Baheth

قاعدة عظيمة اخرى وهي القاعدة السادسة والخمسون على حسب ترتيب صفات الربوبية مستحقة لله تعالى قبل وجود اثارها صفات الربوبية مستحقة لله عز وجل قبل وجود اثارها وعيدها مرة ثالثة صفات الربوبية مستحقة لله عز وجل قبل وجود اثارها - 00:00:19ضَ

وهو الذي يعنيه الامام الطحاوي بقوله له له معنى الربوبية ولا مربوب. ومعنى الخالق ولا مخلوق وكما انه لا يزال على صفاته ابديا فكذلك لا يزال عليها ازليا. يعني ليس بعد خلق الخلق استحق اسم الخالق بل - 00:00:53ضَ

هو مستحق للخالق وصفة الخلق قبل ان يوجد من يخلق. وليس اسمه الرحمن لم يستحقه الا بعد وجود المرحوم. لا هو الرحمن قبل وجود المرحوم وهو التواب قبل وجود الذنب. وهو الغفار قبل وجود الشيء الذي يغفر. فليست الاثار دليل الابتداء - 00:01:13ضَ

فهو متصف بمعاني ربوبيته قبل وجود اثارها. فالخالق فالخلق من معاني الربوبية فهو موصوف بانه خالق قبل ان يخلق احدا والملك من معاني الربوبية فهو المالك اسما وصفة قبل وجود مملوك - 00:01:33ضَ

فليس بعد وجود المملوكات استحق صفة الملك. ولا بعد وجود المخلوقات استحق صفة الخلق. ولا بعد وجود المدبر والمتصرف فيه استحق قصيدة التدبير والتصريف بل له معاني الربوبية قبل وجود اثارها ما فهمتموها - 00:01:53ضَ

انت متى توصف بانك متزوج بعد الزواج متى توصف بانك اب؟ بعد الولادة. اذا لم تستحق هذه الصفات الا بعد وجود اثارهم. طيب الله عز وجل متى استحق صفة الخلق لا ازلا ولا ابدا. لا ينفك عنه هذا لا ازلا ولا ابد. ليس بعد وجود المخلوق صار خالقا - 00:02:11ضَ

ولا وجود المربوب صار ربا بل هو الرب قبل وجود المربوب والخالق قبل وجود المخلوق فهمتموها انتبهوا لما؟ لاننا لان هناك من الطوائف من يزعم ان الله عز وجل انما يتصف بهذه الصفات بعد وجود اثارها. وهذا - 00:02:35ضَ

خطأ في حق الربوبية فاذا مقتضيات الربوبية من الملك والاحياء والاماتة والتدبير والخلق والرزق كلها الله متصف قبل وجود اثارها ومن القواعد ايضا يعني لعلي يقول العلماء فالله تعالى يوصف بالربوبية بكل مقتضياتها بلا ابتداء - 00:02:53ضَ

والانتهاء فهو رب العالمين قبل وجود العالمين وحال وجود العالمين وبعد فناء العالمين وهو الرازق قبل وجود المرزوق وحال وجود المرزوق وبعد فناء المرزوق فهمتوها؟ ما تتعلق صفاته وربوبيته بوجود احد او فلا احد - 00:03:19ضَ

وهو المحيي والمميت قبل وجود حياة المخلوق وموته. وحال وجودها وبعد فنائهم عن بكرة ابيهم والله اعلم - 00:03:43ضَ