Baheth

تحوي مضامي الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العام للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. اهلا حياك الله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة والاخوات اجمعين. الله يبارك فيك شيخنا الان سنبدأ في صفة الوضوء لكن قبل ذلك - 00:00:00ضَ

نشير الى الترتيب والموالاة وهو من فرائض الوضوء. نعم ذكرنا احسنت اه في حلقة ماظية ما يتعلق بفروظ الوضوء وهي غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين ينضاف اليهما الترتيب بين هذه المذكورات كما جاء في الاية والموالاة والترتيب لان لا - 00:00:30ضَ

مقدمة عضوا على اه عضو بحيث يبدأ بغسل الوجه واه منه المضمضة والاستنشاق ثم يغسل يديه ثم يمسح رأسه ثم وهو يمسح اذنيه ثم يغسل رجليها الترتيب نعم لان ادخال الممسوح بين المغسولات - 00:00:50ضَ

كما في قوله وامسحوا برؤوسكم وارجلكم آآ الى آآ الكعبين. مقصود. دال نعم على ان الترتيب آآ آآ وايضا كل من نقل آآ صفة وضوئه عليه الصلاة والسلام نقلها هكذا مرتبة فيلتزم آآ بها. واما - 00:01:10ضَ

فهي الا يؤخر عضوا عن العضو الذي قبله حتى ينشف. هم. فاذا نشف العضو دل ذلك طبعا هذا في اه اه يعني يعني الحالة المعتادة من غير برد شديد او حر شديد. شديد. اه فانه عندئذ يلزمه ان يعيد. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الرجل في - 00:01:30ضَ

في قدمه كاللمعة مثل الظفر قال ارجع فاحسن وظوءك امره باعادة الوضوء لانه طال الفصل لانه احسن طال الفصل ولو لم تكن الموالاة شرطا لما امره بذلك ثم ان آآ جواب الشرط يقتضي ان آآ يؤتى به في اللغة مرتبا كما في الاية اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وهذا الجواب - 00:01:50ضَ

سيكون ما بعده على سبيل الترتيب والموالاة بحيث لا يتأخر شيء عنه عن شيء لا حتى لا يفهم يعني بعض من عنده وسوسة انه آآ كأن الموالاة هذه شيء كبير يعني يعني الطريقة العادية المعتادة عند المسلمين يعني هي هي - 00:02:10ضَ

الحاصلة بها الموالاة. يعني المقصود ان لا يقطع ممكن يروح يتقهوى ويرجع. احسنت الا يكون الفاصل طويلا. آآ يعني تنشف الاعضاء معه آآ ثم يرجع ويتم مثل بعض الناس مثلا آآ يكون احيانا تعرف الناس الان مع الانشغال يكلم - 00:02:25ضَ

او يفكر فيتوضأ وينسى غسل رجليه ثم اذا ذهب بعد نصف ساعة يرجع ويقول اغسل رجليه نقول لا تعيد من اول فرق الدقيق او الدقيقتين ونحو ذلك مما لا تنشف معه الاعضاء فانه عندئذ يبني يعني يغسل اخر ما وقف عليه ويكمل اذا كان في اه ذلك يعني بقي من - 00:02:44ضَ

وضوءه شيء فيتمه على هذه الصورة. آآ ما لم يقل يقل الفقهاء ما لم يكن منشغلا بشيء له صلة بالطعام نفسها مثل لو شخص آآ يتوضأ ثم وجد في آآ رجله مثلا آآ شيء من يعني الطلاء اللي يسمى البوية فجلس - 00:03:04ضَ

كيلو ثم نشف العضو الذي قبله فهذا لا يؤثر في الموالاة عندهم. لانه تشاغل بما له صلة باكمال طهارته. جميل. اه هذا ما يتعلق بالترتيب والموالاة اذا تصورها المسلم والمسلمة سهل عليه بعد اذ يعني تصور هذه الفرائض سهل عليه ما يتعلق بالصفة - 00:03:24ضَ

اي يشرع مسميا والتسمية على هذا النحو يعني في الوضوء سنة على الراجح ويقول بسم الله نعم وينوي بذلك النية هنا كما سيأتي ايضا ان شاء الله في الاشارة للمخالفات لا ينبغي فيها المبالغة ولا الوسوسة ولا النطق. وانما بقلب بمجرد اصلا سواء - 00:03:44ضَ

قانونية رفع الحدث او نية الصلاة او النية المطلقة التي يريد بها المرأة الوضوء نفسه هذا كله كافي لا يلزمه ان ينوي سيقوم لاداء صلاة كذا اربع ركعات في وقت كذا عند الوضوء احسنت بما انكم ذكرتم من تسمية من كان داخل الحمام يسمي - 00:04:04ضَ

اه لا لا يسمي نعم ما دام في لانه اصلا التسمية سنة فاذا تعارضت هنا مع اه مكان لا يذكر فيه اسم الله فانه لا يتلفظ بها. الافضل ان يخرج عند الباب يسمي - 00:04:24ضَ

ادخل اه ان فعل ذلك بناء على هذا فلا بأس لا سيما وثم قول وجوب التسمية. نعم. ثم قول بوجوب التسمية كان الراجح والله اعلم الاستحباب لان الحديث لا يصح لا يصح فيها ولانها لم تنقل في كثير من الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخذت بناء على انها - 00:04:40ضَ

وكل امر ذي بيان لا يفتتح فيه بسم الله فهو اقطع كما جاء في بعض الروايات التي صحها بعض اهل العلم وللعمومات الثاني سلمك الله بعد ان نعم يتمضمض يتمضمض يشرع في المضمضة والسنة في ذلك ان يتمضمض ثلاثا قلنا ان المضمضة ان يأخذ الماء ثم - 00:05:00ضَ

ثم اه يدخله ويديره في فمه ويغسل فمه جيدا ثلاث مرات يمجه ثم مرة اخرى ثم ثالثة ثم من الكف يستنشق هذا على سبيل الاستحباب. ولو فصل بينهما جاز. يستنشق ايضا بجذب الماء الى داخل الانف اه ثلاثا. اه - 00:05:20ضَ

يستنثر فيخرج ما في انفه من من اذاه ثم يغسل وجهه بالصفة التي ذكرناها في حدود الوجه حتى العذار وهو مكان آآ يعني استنباط الشعر آآ والاذن آآ غير داخلة في الوجه وانما تمسح مع الرأس وآآ يبدأ من آآ منحى - 00:05:40ضَ

الجبهة حتى نهاية الوجه ولو كان له شعر حتى نهاية الشعر ويغسل ظاهر لحيته وكما بينا فان كانت خفيفة فيغسل ظاهرها وباطنها. جميل. اه البعض يبالغ يا شيخ ويغسل العينين حتى يصيبه ما يصيبه من اذى ولا يدخل الماء الى داخل العين - 00:06:00ضَ

وانما الظاهر. بعد ذلك يا شيخ اذا انتهى من غسل الوجه ينتقل الى اليدين. فيأخذ الماء وهنا اشير الى قظية مهمة انه عند اه البعض احيانا في اه يعني الشتاء لا يفسر كامل اكمامه وانما يتساهل في هذا والبعض ايضا لا - 00:06:20ضَ

تفصيل الكف اذا يبدأ من بداية الاصابع ويستمر حتى يشرح المرفق حتى يشرع في العضد ويغسل اليد مع كل جهة يجري الماء اليس مسحا يجري الماء ويدلك المكان ثم بعد ذلك ينتقل لليد اليسرى مبتدأ باليمنى ثم اليسرى كذلك ثم يمسح رأسه - 00:06:40ضَ

وصفة المسح الواجب فيها هو التعميم بان يأخذ الماء بيديه ويبقى اثره لا يأخذ الماء جريا ولا فيه يده كما يفعل عند غسل الوجه ثم يمر من بداية منحنى الجبهة وهو بداية منابت شعر الرأس يذهب حتى - 00:07:00ضَ

بداية آآ العنق من الخلف وهو المسمى بالقفا. هذا هو الواجب والواجب التعميم وهو مذهب الحنابلة والمالكية. وذهب بعض اهل العلم حلمك الحنفية والشافعية الى انه لا يلزمه التعميم لكن الاحتياط وظاهر النصوص وما من انه يعمم نعم لان الله يقول وامسحوا - 00:07:20ضَ

رؤوسكم والباء للالصاق والالصاق في اللقاء يقتضي التعميم. وهذا الذي دل عليه حديث عبد الله بن زين قال بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. وهذا كما ذكرنا على سبيل الاستحباب ان يعود بيديه مرة اخرى الى حيث بدا ثم - 00:07:40ضَ

يأخذ ماء جديدا نعم اذا بقي في اذنهما يدخل اصبعيه السباحتين والسبابتين في صماخ الاذنين يعني داخل الاذنين ينظف ما في اذنيه من اذى نعم ويجعل الابهيمين في الظاهر فيمسح من وراء شحمة - 00:08:00ضَ

الاذن هذه هي صفة مسح الاذنين ومسح الرأس على خلاف باقي الاعضاء مرة واحدة بلا تثليث مسحة برأسه واحدة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ينتقل الى رجليه. ينتقل الى رجليه فيغسل الرجلين وذلك من بداية الاصابع. ويخلل ان كانت اصابعه - 00:08:20ضَ

وبينها ان كانت ملتصقة وهكذا يعني ما يتعلق بالعقب من الخلف وذلك يعني انه آآ يعم آآ رجله حتى يشرع في في الساق حتى يشرع في الساق وعليه يعني اذا اذا غسل هذه - 00:08:40ضَ

الرجل اليمنى ثلاثا ينتقل بعد ذلك الى غسل الرجل اليسرى ايضا آآ ثلاثا كما غسل واحدة واحدة يسن التثليث يعني وتجزئ الواحدة في جميع الاعضاء سواء كذلك بالرجلين ام آآ في غيرها والسنة ان يتوضأ بمقدار المد والمد وهو قدر الكفين المتوسطين يعني تقريبا بمقدار - 00:09:00ضَ

مقدار كأس الماء سبحان الله المتوسط هذه هي السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي هذا معنى نعم في صاع وهو الاربعة امداد فلا اسراف في آآ الغسل آآ يعني آآ ولا ايظا تقتير في الماء. جميل وسيكون كثير من المسائل هذه ترتبط آآ بمخالفة - 00:09:30ضَ

الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام كنا معكم في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في تحوي مضامين - 00:09:50ضَ