Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا مرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم. الى هذا المجلس المبارك من مجالس الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية - 00:00:50ضَ

مجلسكم هذا وحلقتكم هذه هو المجلس الثالث والثلاثون مجلس نسأل الله عز وجل ان يجعله مجلسا مباركا موفقا مسددا كما نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا فيه واياكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:01:06ضَ

وان يجعلنا واياكم من يستمعون القول فيتبعون احسنه ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات طلاب العلم طالبات العلم هنيئا لكم بمعرفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وها انتم اليوم في هذه الحلقة - 00:01:23ضَ

الى اعظم مقصود وفي في احكام الصلاة الا وهو صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة ايها الاخوة اذا اراد الدخول في الصلاة فانه يكون ينصب نفسه ويكون - 00:01:40ضَ

ربه عز وجل قبل وجهه ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبصق المرء امام وجهه في الصلاة وقال اه ايكم يحب ان اه اذا كان في صلاته الا يقبل ربه عليه - 00:01:58ضَ

فانك اذا كنت في صلاتك فان الله تعالى قبل وجهك واذا دخلت الى الصلاة فانك ينبغي ان تدخل بقلب خاشع مخبت قد افضى وقد اخرج الدنيا من هذا القلب وتقدم الى ما هو مقدم عليه من الصلاة والذكر والتسبيح - 00:02:13ضَ

ان هذه الصلاة ايها الاخوة هي قرة عيون الموحدين وهي اللذة التي يجد المؤمن بها سعادته ولذته. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول حبب الي من دنياكم النساء والطيب نعم النساء حببن له عليه الصلاة والسلام والطيب كذلك حبب له - 00:02:34ضَ

صلى الله عليه وسلم الا ان قرة العين والسعادة والراحة كان صلى الله عليه وسلم يجدها في الصلاة ان هذه الصلاة هي اللذة الحقيقية والسعادة التي يريدها المؤمن في دنياه فاذا ما اظلمت عليك الدنيا وضاقت عليك الاحوال قم وصلي ركعتين - 00:02:53ضَ

اه تقبل بها على ربك عز وجل. فاذا كنت ساجدا كنت ارفع ما تكون كنت اقرب ما تكون من ربك عز وجل. عندها ايها المؤمن ايها الصالح فانك آآ اذا بثت شكواك الى ربك سبحانه وتعالى - 00:03:13ضَ

صعدت هذه الشكوى وهذه الدعوات الى السماوات وكانت مظنة الاجابة كما قال صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن اي حري ان يستجاب لكم ايها المصلون. ايها المقبلون على ربكم عز وجل. هنيئا لكم بهذه الصلاة. اتأمل دوما وكثيرا اقول - 00:03:29ضَ

لو ان المسلم لم تشرع له الصلاة كيف يكون حاله لو كان اليوم يمضي عليك وليس لك طريق ترتبط به وتصل به وبربك عز وجل. لكانت والله حالنا في سوء وفي بأساء. هذه الصلاة التي يتلذذ بها الصالحون - 00:03:49ضَ

جاءتم هذه اللذة لاسباب عديدة منها مجهزة النفس ومنها الصبر على هذه العبادة. وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الذين هم يحضرون في صلاتهم يقبلون فيها على ربهم عز وجل هذه الصلاة ايها الاخوة الكرام من اسباب التلذذ فيها والخشوع اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الحلقة وهذا المجلس - 00:04:05ضَ

سنذكر لكم ايها الاخوة وان تذاكروا جميعا ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من صفة الصلاة. نبيكم صلى الله عليه وسلم كان فتح الصلاة بالتكبير فيكبر ويقول الله اكبر يرفع يديه صلى الله عليه وسلم ممدوح - 00:04:28ضَ

الاصابع مستقبلا بها القبلة هكذا قال العلماء وقد جاء في ذلك اثر في السنة صححه جماعة من العلماء ايضا ايها الاخوة الكرام هذا التكبير كما اسلفنا اما ان يكون الى فروع الاذنين واما ان يكون الاحد المنكبين واما ان يكون صفة ان تكون الصفة واحدة - 00:04:45ضَ

انما جاء الخلاف باعتبار الاعلى او الادنى يكبر هكذا الله اكبر. ثم يضع اليمين على الشمال كما تقدم ذكره في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يستفتح ويقول دعاء من ادعية الاستفتاح التي تقدم ذكر انواعها وصفاتها. اذا فرغ من ذلك يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول - 00:05:04ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وان شاء قال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وان شاء قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه وهكذا جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسنة الغالبة الدائمة. وهذا ارجو ان تضبطوه ايها الاخوة وان يكون منكم على بال. ثمة - 00:05:26ضَ

في الصلاة كثيرة لكن سنة دائمة وسنة تفعل احيانا السنة الدائمة ما جاء في كتاب الله فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. فتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا تقول مع دعاء الاستفتاح ثم تقول بسم الله الرحمن الرحيم تقوله سرا فذلك هو المشهور من سنة رسول الله صلى الله عليه - 00:05:46ضَ

وسلم ثم انك تبتدئ وتبدأ بقراءة سورة الفاتحة يقرأ الفاتحة فاذا فرغ منها قال امين. سواء كان سواء كان اماما او مأمونا او مأموما او كان منفردا. ثم بعد ذلك يقرأ سورة من القرآن - 00:06:10ضَ

السنة في هذه السورة ان تكون في صلاة الفجر من طوال المفصل وان تكون في صلاة المغرب من قصاره وبقية الصلوات تكون هذه الصورة من اوساط المفصل والمقصود بالمفصل اه هي صور من سورة قاف الى اخر المصحف - 00:06:27ضَ

فان من سورة قافلة سورة الناس تسمى هذه الصور المفصل وسمي مفصل لكثرة الفواصل بين هذه الصور طوالها من سورة قاف الى سورة عم واوساط المفصل من صورة عمة الى سورة الضحى - 00:06:48ضَ

وقصار مفصل من سورة الضحى الى سورة الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالفجر بطواله. كان صلى الله عليه وسلم كما جاء في السنة يقرأ في صلاة الفجر ما بين الستين والمئة - 00:07:04ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام يقرأ في المغرب قدره العلماء بقصار مفصل ويقرأ في او العشاء وكذلك الظهر والعصر باوساطه. قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل في صلاة العشاء هلا قرأت اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:07:18ضَ

الشمس وضحاها سبح ربك الاعلى. هذه اوساط المفصل او يقرأ بقدرها ان قرأ من سور اخرى وهذه القراءة منه صلى الله عليه وسلم طوال المفصل في الفجر ولقصاره في المغرب ولاوساط المفصل في بقية الصلوات على الهدي - 00:07:36ضَ

غالب والا فانه صلى الله عليه وسلم ربما خالف هذا الهدي. فقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قرأ في صلاة الفجر بسورة الزلزلة كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم - 00:07:56ضَ

انه قرأ بصلاة المغرب بطول الطولين بسورة الاعراف وهذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي تفعل احيانا هذا هديه صلى الله عليه وسلم في القراءة في الصلاة بقيت بقية صفة الصلاة اذكرها ان شاء الله بعد الفاصل انتظرونا ايها الاخوة - 00:08:09ضَ

ليتم لكم صفة صلاة حبيبكم صلى الله عليه وسلم فلا تذهبوا بعيدا فنحن بانتظاركم يرعاكم الله تويتر سناب شات فيسبوك انستقرام عالم افتراضي من العلاقات الاجتماعية فرض نفسه على نمط الحياة - 00:08:26ضَ

فكان لذلك اثره السلبي الكبير على ترابط الاسري. حيث ارتفعت نسبة الاشخاص الذين لا يقضون وقتا مع عائلاتهم الى خمس واربعين بالمئة بسبب الانشغال بتلك المواقع. فالاباء والامهات انشغلوا بها فقصروا - 00:08:59ضَ

تجاه ابنائهم وبناتهم في التربية والتوجيه. والابناء والبنات انشغلوا بها فقصروا مع والديهم في البر مما ساعد على اتساع الفجوة بين افراد الاسرة. ورفع من وتيرة التفكك الاسري. الامر الذي اصبح - 00:09:19ضَ

يمثل خطورة على الاسرة العربية. وما تتميز به من قوة العلاقة وشدة التقارب والدفء العائلي. هذا الى جانب ما تسببت فيه تلك المواقع من اثر سلبي على الزوجين. فهي تشغل كلا منهما عن شريك حياته. لا سيما - 00:09:39ضَ

اما حين يقضي فيها وقتا طويلا. ينافس الوقت الذي ينبغي ان يقضيه الزوجان معا. وربما وجد احد الزوجين في تلك الوسائل مهربا من امضاء الوقت مع زوجه بسبب وجود بعض المشكلات مما يوسع الهوة بينهما بدلا من - 00:09:59ضَ

للتقارب وازالة اسباب الخلاف. ومن الاثار السلبية كذلك. الاسهام بشكل واضح في ارتكاب المخالفات الشرعية من قبل الزوج او الزوجة. وذلك بما تحمله تلك المواقع من سهولة في الاتصال بين الجنسين دون حاجز - 00:10:19ضَ

او ضابط وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فقد تتمثل البداية في ضغطة زر من الزوجة. للاعجاب بمنشور لشخص غريب. او مازح من قبل الزوج على صورة لفتاة اجنبية. فضلا عن تساهل كل منهما في الدردشة الخاصة. والتي غالبا - 00:10:39ضَ

تؤدي الى الوقوع في المحظور. ومن ثم الطلاق والتفكك الاسري فعلى افراد الاسرة جميعا. العودة الى النمط الاسري المعهود حيث التصافح والتواصل. على ان تظل تلك الوسائل ادوات في ايدينا نستخدمها ولا تستخدمنا. نملكها ولا تملكنا. نتعامل معها بقدر الحاجة - 00:11:19ضَ

ولا نستسلم لما تفرضه علينا من قيم دخيلة. فمغبون ذلك الشخص الذي يراهن على خسارة بيته اصدقاء عمره الذين يؤازرونه ويدعمونه. لصالح اصدقاء عالم وهمي لا يقدمون له سوى لايكات - 00:11:46ضَ

حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ووقفنا عند قراءته عليه الصلاة والسلام. ثم اذا ركع فان السنة في حق المصلي - 00:12:13ضَ

ان يقبض بيديه على ركبتيه ونجعل ظهره ورأسه في حيال واحد ومستوى واحد. كما كان يصنع صلى الله عليه وسلم ولا يرفع رأسه ولا يخفضه وكذلك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان عليه الصلاة والسلام - 00:12:37ضَ

يطيل في الركوع ويجعله على السواء من الرفع والسجود والقراءة الا التشهد. معنى هذا الحديث بن عازب ان قيام النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وسجوده على التشهد لانه صلى الله عليه وسلم اذا اطال القيام اطال الركوع والسجود والرفع - 00:12:53ضَ

واذا كان القيام قصيرا كان الركوع والرفع والسجود قصيرا اين من الناس من من يقصر في قيامه ثم يطيل في ركوعه السنة ان يكون الركوع متناسبا مع القيام في الصلاة وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الركعة الاولى - 00:13:12ضَ

اه اطول من الركعة الثانية. قال الصحابة رضي الله عنهم كنا نحسب انه صلى الله عليه وسلم يريد ان ندرك الركعة فاذا ركعت قل سبحان ربي العظيم والسنة ان تزيد الى عشر ولك ان تقول سبوح قدوس والملائكة والروح كما جاء في السنة وان تقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم - 00:13:29ضَ

اغفر لي ولك ان تقول سبحان جبروتي والملكوت والكبرياء والعظمة. وفي الجملة في الركوع موضع تعظيم للرب. فقال صلى الله عليه وسلم اما الركوع فيه الرب واذا رفعت من ركوعك - 00:13:49ضَ

يشرع لك ان تقول حال قيامك اي بين الركنين بين الركوع وبين الاعتدال ان تقول سمع الله لمن حمده كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك يشرع اذا انتصبت واعتدلت ان تقول ربنا ولك الحمد - 00:14:03ضَ

السنة ايها الاخوة في تكبيرات الانتقال ان تكون بين الركنين اذا اردت الركوع بعض الائمة يخطئ او بعض المصلين يخطئ فيقول الله اكبر حال قيامه وبعضهم يخطئ خطأ اخر ويقول الله اكبر حال ركوعه. بل السنة ان يكون التكبير عند - 00:14:21ضَ

فهو بين الركنين موضع التكبيرات الانتقال بين الركنين. تقول سمع الله لمن حمده عند ارادة الرفع. اذا رفعت تقول ربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد بغير واو او تقول اللهم ربنا لك الحمد او تقول كذلك - 00:14:38ضَ

اللهم ربنا ولك الحمد هذه اربع صفات وان شئت زدت فهو افضل. وتقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. سمع النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث رفاعة الزراقي رضي الله عنه. سمع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:57ضَ

رجلا قال بهذا قال هذا الذكر قال من قال هذا؟ قال انا يا رسول الله قال رأيت آآ بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول. هذه السنة ايها الاخوة كذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه زاد وقال - 00:15:16ضَ

ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد وكلونا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. هذا الذكر الطويل دلالة على ان هذا الموضع في الصلاة موضع طويل. ولذلك فان - 00:15:32ضَ

هذا الموضع كما يعتقده البعض وكذلك قصر ما بين السيدتين. هذا خلاف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. السنة ان يكون هذا الاعتدال قريبا من الركوع وان يكون الجلسة ان تكون الجلسة بين السجدتين هي على النحو على نحو السجود وان تكون قريبة من قدر سجود المصلي - 00:15:52ضَ

كذلك ايها الاخوة فان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع من ركوعه قال هذا الذكر ثم يهوي صلى الله عليه وسلم الى السجود من غير رفع لليدين انما يرفع يديه عن تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع - 00:16:15ضَ

الى السجود لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن اه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول كثير من الفقهاء العلماء الحديث انه قدم ركبتيه او قدم يديه - 00:16:28ضَ

فله المصلي كيفما شاء ان شاع ركبتيه وان شاء على على يديه. المهم الا يبرك كما يبرك البعير فيجثو جثوا شديدا وهذي موضع خلاف عند الفقهاء من اهل العلم من استحب ان يهوي الارض بيديه كما هو مذهب الامام مالك رحمه الله ومذهب الجمهور - 00:16:40ضَ

استحباب الهوية الى السجود بالركبتين والحقيقة الاحاديث محل نزاع عند العلماء وجمهور العلماء على استحباب نزول على اليدين وان قيل بضعف كل الاحاديث كما قاله طائفة من العلماء فذلك له ايضا آآ وجه وله - 00:16:58ضَ

ومحل من النظر اذا سجد المصلي فان السنة ان يجافي بين جنبيه وعضديه وان يجافي كذلك ما اسلفنا النبي صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم بين يديه. اي جعل كفين عند رأسه صلى الله عليه وسلم - 00:17:14ضَ

وكذلك السنة اه ان يزافي بين بطنه وفخذيه. هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويجافي بين فخذيه وساقيه وان تكون القدمان منصوبتين واصابعه الى القبلة هكذا يصنع. والسنة ان تكون قريبة ان جعلها متلاصقة لا - 00:17:32ضَ

الصق ارزاقهم البعض من البعض وان كانت بعيدة قليلا لا بأس وذلك هو وجه السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض الناس يمد نفسه كثيرا في ركوعه في سجوده. وبعضهم يجتمع على بعضه البعض - 00:17:50ضَ

حتى يتكور ما السنة في ذلك الاظهر والله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتخذ سترة ولذلك فان اتخاذ السترة من سوء الصلاة - 00:18:06ضَ

وهي خاصة للامام والمنفرد. وامر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي اذا اراد ان يصلي ان ينتقل سترة وان يدنو منها وسئل صلى الله عليه وسلم كان في حديث عائشة في صحيح مسلم - 00:18:20ضَ

عن فطرة المصلي ما يجزئ منها. قال صلى الله عليه وسلم مثل مؤخرة الرحل وهي التي يتكئ ويستند عليها الراكب على البعير. وبقدر بقدر ثلثي ذراع هذا القدر يجزئ سترة - 00:18:32ضَ

ولا يصح ان تكون السترة خطا. الحديث ضعيف مضطرب عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي المسند وكذلك لا يصح ان تكون السترة شيئا اه قصيرا. اقل ما يوجد في السترة ان تكون ثلثي ذراع. ولا بأس ان تكون حيلة لو كان صيخا عودا - 00:18:47ضَ

عفوا لو كان عودا لو كان عودا او كان حديدة وآآ آآ ستة ملي او عشرة ملي يصلح ان تكون سترة بل لو كان آآ بين يديك مصلى آآ رجل - 00:19:05ضَ

لو كان آآ رجل بين يديك آآ يجوز ان تجعله سترة لك السترة ليس لها قدر محدد ولا نوع مقيد انما هي تكون ان تكون قريبا منها. جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:19ضَ

انه كان امر بالدنو من السترة. وكان صلى الله عليه وسلم بينه وبين سترته نحو من ثلاثة اذرع ثلاث اذرع هذا ذراع صلاة اذرع بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين سترته - 00:19:35ضَ

وجاء انه صلى الله عليه وسلم بين سجودي وبين سترته اي قدر ثلث ذراع او اكثر من ذلك واذا اردت ان تعرف كيف تكون صفة السجود الصحيحة قم واقفا واجعل بينك وبين السترة فلا تذرع - 00:19:48ضَ

ثم اسجد واجعل بين موضع السجود وبين السترة ممر شاة اذا جعلت هذا عندها ستعرف معنى الاعتدال الذي يكون في السجود. وتعتدل في سجودك. هذا الذي يظهر والله اعلم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بعد سجوده آآ قام من سجوده صلى الله عليه وسلم وكان في سجوده ساجدا على سبعة اعظم يسدو على الجبهة والانفع والركبتين وعلى اليدين واطراف القدمين ويقول سبحان ربي الاعلى ثلاثا وان زاد الى عشر - 00:20:21ضَ

وذلك سنة ما لم يكن اماما يشق عن المأمومين وله ان يأتي بالاذكار التي ذكرناها في الركوع زيادة التسبيح والثنايا على الله عز وجل فانه صلى الله عليه وسلم قالت عائشة رضي الله عنها كثيرا ما سمعته يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم - 00:20:39ضَ

اغفر لي تأول القرآن يتأول قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:56ضَ

كان يطيل السجود وارشدنا الى الدعاء. فقال اما السجود فاكثروا فيه اكثروا فيه من الدعاء مقام ان يستجاب لكم ثم انه آآ كذلك جلس صلى الله عليه وسلم بين السجدتين يستحب المسلم - 00:21:11ضَ

اذا جلس ان يفرش اليسرى وينصب اليمنى ويجعل يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى واطراف الاصابع تكون على الركبتين ورد في السنة القبض على الركبة اليسرى باليد اليسرى - 00:21:26ضَ

لم يصح في سنة النبي صلى الله عليه وسلم اشارة بين السجدتين اذا فرغ من الجلسة بين السجدتين فانه يقول في اثنائها رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي - 00:21:42ضَ

وان زاد وقال رب اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني وارفعني فان هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفي على طول هذا الموضع حتى قال انس رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم يطيل هذا الموضع - 00:21:53ضَ

حتى يقول قائل قد نسي اي النبي صلى الله عليه وسلم من من طول جلوسه عليه الصلاة والسلام. ومن طول اعتداله بعد ركوعه صلى الله عليه وسلم بعد هذا الفعل او بعد هذا الركن اعني به الجلسة بين السجدتين يزد صلى الله عليه وسلم كما سجد - 00:22:10ضَ

الاولى على نفس الصفة والحال. ثم انه يقوم الى الركعة الثانية. سنذكر ان شاء الله ما يكون في الركعة الثانية من صفات وسنة بعد فاصل يسير ففاصل ايها الاخوة ثم نعود ونتم ان شاء الله صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:33ضَ

خلق الله الانسان وجبله على العيش مع الجماعة والتعامل مع الاخرين. فهو لا يستطيع العيش وحيدا مهما توفرت له سبل الراحة والرفاهية لذا كانت الصحبة امرا ضروريا للغاية. وقد جاء القرآن والسنة ببيان اهمية الصحبة ومدى خطورتها على الانسان - 00:22:53ضَ

في الحديث الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. فالصاحب يؤثر في صاحبه ولا شك فاما ان يؤثر فيه خيرا فيذكره بالله ويأمره بالصالحات ويحثه على الطاعات فيكون من اسباب - 00:23:28ضَ

يوم القيامة واما ان يؤثر فيه شرا فيأمره بالخبائث ويحثه على المفاسد ويصده عن ذكر الله تعالى. فيكون سببا في ضياعه وهلاكه يوم القيامة قال تعالى ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا - 00:23:48ضَ

الى يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن وكان الشيطان للانسان خذولا ومن اوضح الامثلة المبينة لاثر الصحبة ما ضربه النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لتأثير الجليس على جليسه - 00:24:16ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير - 00:24:48ضَ

اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة فالعاقل يتخير الصالحين والاخيار لمجالستهم والقرب منهم ويبتعد كل البعد عن صحبة الذين يوردونه المهالك ويورثونه الندامة في الدنيا والاخرة. الاخلاء. يومئذ بعض لبعض عدون - 00:25:10ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. كنا قد ذكرنا ان اه المصلي يسجد السجدة الثانية كالسجدة الاولى ثم يقوم للركعة الثانية واختلف العلماء في هذا القيام - 00:25:40ضَ

هل يعتمد على ركبتيه ام يعتمد على وصدور الذي يعتمد على كفيه وعلى يديه لاهل العلم كما اختلفوا هل يجلس جلسة للاستراحة؟ ام انه يقوم مباشرة؟ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جلس الاستراحة - 00:26:08ضَ

وقيل انه فعل ذلك للحاجة اي جلسة يسيرة ثم يقوم وقيل انه فعلها للحاجة وهذا مذهب طائفة من العلماء في الجمع بين القولين فان احتاج المرء جلس جلسة الاستراحة وان جلسها على انها سنة فالسنة محتملة لذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:25ضَ

الوداع وفي عافيته صلى الله عليه وسلم وقد اتاه من حكى جلسته الاستراحة قبل حاجة الوداع ودل على انها اه سنة من السنن التي يفعلها المصلي فيجلس الاستراحة قليلا وليس فيها ذكر - 00:26:43ضَ

ثم يعتمد على يديه ويقوم. ولم يصح انه صلى الله عليه وسلم جلس كهيئة العاجن بلغ الاظهر انه كهيئة العاجز هكذا يتكئ على يديه ثم يقوم عليه الصلاة والسلام ويأتي المصلي بالركعة الثانية كالركعة الاولى الا انه لا يستفتح - 00:26:59ضَ

ولا يستعيذ ثم اذا انتهى من الركعة الثانية جلس للتشهد وقالت التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين التشهد. اذا فرغ من التشهد الاول سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يخففه جدا - 00:27:17ضَ

وهذا مذهب جمهور الفقهاء. وانه لا يزاد على الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول. انما يقتصر على التحيات وكان صلى الله عليه وسلم اذا تشهد الشهادة الاول كانه عرض فهي الحجر المحمى. وهذا حديث فيه ضعف لكنه ثبت عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه - 00:27:36ضَ

انه كان اذا جلس في التشهد الاول كانه عرض فهي الحجارة المحماة وكان ذلك آآ دلالة على تخفيف هذا الركن وهذا الموضع من مواضع الصلاة ثم اذا كانت الصلاة رباعية او ثلاثية قام للركعة الثالثة او الرابعة وقرأ سورة انشاء بعد الفاتحة وان شاء اقتصر على الفاتحة وهي سنة - 00:27:54ضَ

ثم يتشاهدوا التشهد الاخير ويتوركوا فيه كما اسلفنا وذكرناه في سنن الصلاة ثم اه يسلم سلاما عن يمينه وعن شماله يبالغ فيه ويقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله - 00:28:17ضَ

ما ذكرناه في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل سلامه يستحب ان يكثر من الدعاء. وبالاخص ان يستعيذ بالله من اربع من عذاب القبر من عذاب النار من فتنة المحيا والممات من شر فتنة المسيح الدجال. كان طاووس ابن كيسان - 00:28:35ضَ

اذا ترك ابنه هذا الدعاء يأمره باعاية الصلاة. واوجبه ابن حزم رحمه الله. وكذلك الشيخ الالباني اوجب هذا الدعاء وقال بوجوبه. لذلك انا اقول ايها الاخوة والاخوات ينبغي ان نحرص على ذكر هذا الدعاء - 00:28:53ضَ

ولا نعزل. فقال صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. فادعوا الله عز وجل في هذا الموضع ثم اذا سلمتم من الصلاة فانه شرع لكم ان تأتوا بالاذكار. فنبيكم صلى الله عليه وسلم بعد صلامه من صلاته - 00:29:08ضَ

استغفى ربه ثلاثا قيل لاحد رواة الحديث كيف يستغفر؟ قال يقول استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. عجبا للمصلين تصلي هو في عبادة وطاعة ثم يستغفر هذا دلالة على انك ايها المسلم - 00:29:24ضَ

لا غنى لك عن استغفار ربك وعن التوبة اليه ولذلك قال ابن القيم رحمه الله بان التوبة هي وظيفة العمر قال ابن تيمية رحمه الله فان العاقل العارف بربه عز وجل - 00:29:41ضَ

لا يمر عليه يوم لا تمر عليه ساعة الا وهو يعلم ان لله تعالى نعمة عنده ولم يقم بشكرها. ويعلم ان انه قد اقترف ذنبا لم يقم بالتوبة منه والاستغفار - 00:29:55ضَ

ويورثه التقصير في النعمة وكذلك الذنب توبة واستغفارا فهو لا يزال مستغفرا اما عن نعمة لم يقم بشكرها واما عن ذنب قد اقترفه. فحال المسلم دوما استغفر الله استغفر الله استغفر الله - 00:30:06ضَ

وبعد حجه يستغفر الله. وبعد صلاته يستغفر الله. فيقول استغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. هذا ثابت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:23ضَ

يخطئ بعض الناس يقول اللهم انت السلام ومنك السلام واليك السلام وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال ان الله هو السلام ان الله تعالى هو الذي يسلم الناس من الافات والشرور - 00:30:38ضَ

ولا يقال واليك السلام ثم بعد ذلك فانه قد جاء في حديث المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:30:53ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وكذلك كان يقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي ومنعت ولا ينفع بجدي منك الجد كذلك جاء وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لمعاذ - 00:31:03ضَ

لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذا الذكر قيل يقال بعد التشهد الاخير وقيل يقال بعد السلام. فاحرص على ان تأتي به بعد التشهد - 00:31:16ضَ

وان تأتي به بعد السلام. كذلك قال البراء بن عازب قال كنا نحب ان نكون عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يستقبلنا اولا لانه اذا سلم يسلم على جهة اليمين من اول الامر - 00:31:31ضَ

والا فان التفات الامام في محرابه ليس بالضرورة ان يكون على اليمين فان ابن مسعود رضي الله عنه ذكر انه لا ينبغي لاحد منكم ان يجعل ان يجعل الشيطان حظا من عبادته - 00:31:47ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما كان يلتفت كان يلتفت عن شماله وجاءت السنة بالتفات للمأمومين عن اليمين وعن الشمال - 00:32:00ضَ

عازب فسمعت من قوله صلى الله عليه وسلم ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك استظهر بعض العلماء ان هذا من الذكر الذي يقال بعد السلام اذا ما تقول بعد السلام اعاد ترتيب - 00:32:12ضَ

استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام. ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم تقول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك ثم لا يظهر ترتيب فيما بقي - 00:32:27ضَ

وتقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ونعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت - 00:32:41ضَ

ولا ينفع الجد منك الجد. جاء ذلك في حديث المغيرة بن شعبة. حديث عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما وارضاهما كذلك ايها الاخوة اذا فرغت من هذا التهليل وهذا الذكر - 00:32:54ضَ

فانه يشرع لك ان تأتي كذلك بالتسبيح واستظهر بعض العلماء ان ثمة سنن من الاذكار ان تقول ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت السنة - 00:33:05ضَ

سنية ذلك بعد السلام ثم يقول بعد ذلك بعد هذه الاذكار وهذا التشهد وهذا التهليل يسبح ويحمد ويكبر والسنة جاءت في في التسبيح على صفات عديدة وجاء عنه صلى الله عليه وسلم في السنة المشهورة في الصحيح - 00:33:19ضَ

يسبحون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدون ثلاثا وثلاثين وتكبرون ثلاثا وثلاثين ويكون اختتام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:33:38ضَ

من قال هذا خطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. كان في صحيح مسلم كذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم التسبيح ثلاثة وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين والتكبير اربعا وثلاثين - 00:33:51ضَ

سيكون المجموع مائة ولا في الصحيح ايضا. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم سبحان الله خمسا وعشرين والحمد لله خمس وعشرين الله اكبر خمسة وعشرين ولا اله الا الله خمسة وعشرين فيكون مجموع مئة. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم كذلك التسبيح عشر - 00:34:05ضَ

سبحان الله عشر والحمد لله عشرا. والله اكبر عشر هذه صفات عدة للتسبيح يمكن للمرء اذا كان على سفر او كان في موضع على عجل ان يقول الله اكبر عشر مرات وسبحان الله عشر مرات والحمد لله عشر مرات - 00:34:23ضَ

هذه صفات التكبير والتسبيح. السنة الغالبة ثلاثا وثلاثين ثلاثا وثلاثين ثلاثا وثلاثين سبحان الله الحمد لله الله اكبر وتمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد - 00:34:40ضَ

وهو على كل شيء قدير كذلك اذا ذكرت ذلك فانه يشرع المسلم ان يأتي بمعوذات فانه فيتعوق ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارشده الى قراءة المعوذتين - 00:34:55ضَ

وكذلك استحب العلماء ان تقرأ اية الكرسي وجاء في ذلك حديث ان من قرأها دبر الصلاة لم يكن بينه وبين جنته الا ان يموت وكذلك جاء في رواية عقب ابن عامر - 00:35:08ضَ

زيادة صورة الاخلاص هذي جملة الاذكار التي تقال بعد الصلاة. نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم المحافظة عليها. وهذا الثواب العظيم والفضل الكبير وان يجعلنا واياكم من الموفقين ونعوذ بالله ان نكون من المحرومين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا - 00:35:18ضَ

وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ - 00:35:37ضَ

بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية حلمك الازهار في البستاني - 00:35:57ضَ