Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك - 00:00:00ضَ

وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بتوفيق الله ومدده على موعد مع اللقاء التاسع والسبعين من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا بحول الرحيم الرحمن نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام - 00:00:19ضَ

الا وهو الصلاة ولا زال حديثنا بفضل ربنا جل وعلا عن صلاة الجنازة وما يتعلق بالموت والغسل والكفن من احكام وقد انهيت الحديث في اللقاء الماضي بفضل الله جل وعلا - 00:00:44ضَ

عن احكام الغسل وعن كيفية التكفين للميت وذكرت الاحكام المتعلقة بهذا الجانب المهم. اسأل الله ان يختم لي ولكم بخاتمة الايمان والسؤال الليلة ما هي صفة وكيفية التكفين للميت اولا - 00:01:01ضَ

يستحب ان تفرد وان تبسط احسن الاكفان واوسع الاكفان ثم توضع الثانية عليها ثم توضع اللفافة الثالثة عليها هذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة وذلك اعتبارا بما يفعله المسلم - 00:01:27ضَ

في الحياة الدنيا انه لا شك ولا ريب يجعله احسن ثيابه واوسع ثيابه فوق الثياب الضيقة التي يلبسها على جسده مباشرة ثم يحمل الميت الى الاكفان بعد فردها وهو مستور - 00:01:58ضَ

دون ان تكشف عورته وهو مستور مغطى دون ان تكشف عورته ثم يوضع على الكفن على ظهره على ظهره وهذا مذهب الشافعية والحنابلة ثم يؤخذ شيء من القطن ويجعل فيه الطيب - 00:02:22ضَ

وجعلو فيه الحنوط من الكافور والعنبر والمسك الى غير ذلك ويجعل هذا القطن الذي وضع فيه الحاموط بين اليتيه ويشد عليه وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة - 00:02:50ضَ

حتى يرد هذا القطن الذي يوضع بين الاليتين ما يخرج من الدبر عند تحريك الميت اسأل الله ان يستر علي وعليكم في الدنيا والاخرة ثم ليخفي هذا القطن المطيب والمعطر ما قد يظهر من الروائح - 00:03:16ضَ

الكريهة ثم يشد عليه كفنه حتى لا يخرج منه شيء ثم يوضع الحاموط على مواضع السجود. سبحان الله يطيب من الميت مواضع السجود بالحنوط وقد ذكرت ان الحنوط نوع من انواع الطيب من الكافور والمسك والعنبر وغير ذلك من الروائح الطيبة الجميلة - 00:03:39ضَ

فتطيب مواضع السجود من الميت باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة وذلك لان هذه المواضع هي التي شرفها الله جل وعلا بالسجود له في الدنيا وخصت اثناء غسل الميت بالطيب ثم بعد ذلك - 00:04:15ضَ

يطيب جميع بدن الميت بعد تطييب مواضع السجود ابتداء يطيب جميع بدن الميت وهذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة وهو قول الطائفة كبيرة من السلف يستحب ان يطيب كذلك رأسه - 00:04:40ضَ

بعد البدن بعد مواضع السجود الجبين والانف واليدين والركبتين اطراف القدمين يطيب بدنه كله ثم يستحب ان يطيب رأسه وان تطيب لحيته وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة ثم بعد ذلك - 00:05:05ضَ

يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر على شق الميت من الناحية اليمنى ثم يرد طرفه الايمن على شق الميت من ناحية اليسرى. او من الجانب الايسر. وهكذا يفعل بالكفن الثاني لفافة الثانية - 00:05:31ضَ

واللفافة الثالثة كما فعل بالاولى والثانية وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة من الاحناف والمالكية والحنابلة وهو الصحيح عند الشافعية ثم تعقد اللفائف بعد تكفين الميت تعقد اللفائف بعد تكفين الميت باتفاق المذاهب الاربعة - 00:05:53ضَ

آآ من ناحية الرأس وكذلك من ناحية القدم القدمين وذلك صيانة لجسد الميت عن ان يكشف ثم ليظل مستورا عند الحمل وعند الدفن حتى لا تفك الاكفان وتفك اللفائف عند السير به - 00:06:18ضَ

الى الجنازة او عند وضعه القبر بهذه الاحكام السريعة المختصرة اكون بحول ربي وتوفيقه ومدده قد انهيت الحديث عن كل ما يتعلق باحكام الغسل واحكام التكفير وهنا نطرح السؤال المهم - 00:06:44ضَ

الذي من اجله سيقت كل هذه الاحكام السابقة على مدى حلقات طويلة ما حكم الصلاة على الميت ما حكم الصلاة على الميت؟ خلاص انتهينا من غسل الميت وانتهينا من تكفيله - 00:07:08ضَ

ثم حان وقت الصلاة عليه. حان وقت صلاة الجنازة عليه فما حكم الصلاة على الميت الحاضر اي الذي حضر من اموات المسلمين وما حكم الصلاة على الميت الغائب الذي لم يصلي عليه المسلمون - 00:07:28ضَ

وما حكم الصلاة على جزء من جسد الميت قد يتعرض الانسان لحادث تلملم بعض اجزائه اسأل الله السلامة والعافية فما حكم الصلاة على جزء جسد الميت او على بعض اجزاء - 00:07:46ضَ

جسمان او جسد الميت هذه مسائل مهمة ينبغي ان نتعرف عليها اما بالنسبة للصلاة على الميت المسلم الحاضر فهي فرض كفاية فرض كفاية يعني ايه فرض كفاية معناه اذا قام به البعض سقط الاثم عن الاخرين - 00:08:09ضَ

والادلة على ذلك استدلوا بقول الله تعالى في خطاب ربنا جل وعلا لنبينا صلى الله عليه وسلم في شأن المنافقين. ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقض على - 00:08:34ضَ

موج الاستشهاد بالاتي هنا ونحن نتكلم عن الصلاة على جنائز المسلمين قالوا لان النهي عن الصلاة على المنافق بمفهوم المخالفة يدلنا على الصلاة على المسلم يدلنا على الصلاة على المسلم ان كان نبينا - 00:08:49ضَ

صلى الله عليه وسلم قد نهي عن الصلاة على المنافقين فهذا يدل على انه مشروع لنا ان نصلي على المسلمين الموحدين المتبعين لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم استدلوا مما رواه الامام البخاري - 00:09:13ضَ

من حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بجنازة اتي ب جنازة اوتي بجنازة ليصلي عليها اتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة ميت - 00:09:36ضَ

ليصلي عليها رسول الله، عليه الصلاة والسلام وقال بابي وامي وروحي هل عليه من دين؟ يا الله انظروا الى خطر الدين هل عليه من دين؟ قالوا لا وصلى عليه ثم اوتي بجنازة اخرى - 00:09:57ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام هل عليه من دين قالوا نعم قال فصلوا على صاحبكم ولن يصلوا هو عليه الصلاة والسلام صلوا على صاحبكم وقال ابو قتادة رضوان الله عليه الذي استشعر ان هذا الرجل الميت الذي عليه الدين - 00:10:20ضَ

يحرم من خير كثير ومن نور عظيم. ومن بركة لا يعلم حدها الا الله حين يمتنع سيد الخلق وحبيب الحق عن الصلاة عليه وقال ابو قتادة رضي الله عنه علي دينه يا رسول الله فصلي عليه. ما شاء الله - 00:10:43ضَ

ما شاء الله علي دينه يا رسول الله فصل عليه. فصل عليه فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم موسم استشهاد في هذا الحديث الجميل قوله عليه الصلاة والسلام فصلوا على صاحبكم - 00:11:03ضَ

فصلوا هذا فعل امر وقد اصلت قبل ذلك مرارا ان الامر للوجوب ما لم تأتي قرينة تصرف الامر من الوجوب الى الندب او الاستحسان. ثم في الحديث حكم اخر في غاية الخطر. اود ان الفت النظر اليه. وان انبه المسلمين اليه. الا وهو - 00:11:26ضَ

التشديد في امر الديون وانه معلق برقبة الميت حتى يقضى عنه دينه باي صورة من الصور فلا ينبغي ان يماطل الانسان في سداد دينه ما دام قادرا على ذلك وان توفي وعليه دين - 00:11:49ضَ

الاولى ان يحرص الورثة او اهل الميت على سداد دينه من ميراثه فان لم يكن له مال ولا ميراث فليتولى اهل الفضل في الامة سدادة هذا الدين حتى لا يظل - 00:12:11ضَ

هذا الدين معلقا برقبة الميت ولقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم حينما علم ان عليه دينا حتى تولى ابو قتادة رضي الله عنه سداد هذا الدين وقال علي دينه يا رسول الله فصل عليه. في رواية جميلة - 00:12:32ضَ

صحيح البخاري ومسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال حين توفي النجاشي ملك الحبشة لما توفي قام عليه الصلاة والسلام وقال لاصحابه توفي اليوم رجل صالح من الحبش - 00:12:55ضَ

الله الله الله قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه وجه الاستشهاد بالحديث في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام على النجاشي اذ لم يصل عليه احد من قومه - 00:13:16ضَ

انتبه لهذا اذ لن يصلي عليه احد من قومه فامر النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه بالصلاة عليه وهذا دليل واضح على تأكيد الصلاة على الميت المسلم على الجنازة وعلى انه لا يجوز - 00:13:38ضَ

ان تترك الصلاة على مسلم مات في غير ارض الاسلام ان لم نصلي عليه احد من المسلمين نقل الاجماع على ذلك الامام النووي والامام ابن حزم وغيرهما طيب هذا حكم الصلاة على الميت - 00:14:02ضَ

الذي حضر من اموات المسلمين ما حكم الصلاة على الميت الغائب رجل مات في غير بلاد المسلمين ولن نصلي عليه احد من المسلمين هل تجوز الصلاة عليه؟ نعم صلاة الغائب - 00:14:24ضَ

مشروعة على من مات من المسلمين ولم يصلى عليه هذه الرواية عن الامام احمد هو اختيار شيخ اسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من اهل العلم الحديث الجميل الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم من حديث جابر وقد ذكرته للتو انفا - 00:14:41ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي ملك الحبشة وكبر عليه اربعا اي اربع تكبيرات. وسابين بالتفصيل ان شاء ربنا الملك الجليل كيفية صلاة الجنازة باذنه تبارك وتعالى - 00:15:06ضَ

ايضا ما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج باصحابه الى المصلى فصف بهم - 00:15:26ضَ

وكبر عليه اربعة تكبيرات وهو غائب وهو غائب وهو في بلاد الحبشة توفي في بلاد الحبشة وصلى عليه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالمدينة النبوية المطهرة المنورة المباركة - 00:15:46ضَ

وجه الاستشهاد بالحديث ايه في جواز صلاة الغائب او الصلاة على المسلم الذي لم يمت في بلاد المسلمين ولم يصلي عليه احد وجه الاستشهاد انه صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي لانه مات بين الكفار ولم يصل عليه - 00:16:05ضَ

ولم يصلى عليه ولم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام ولا من سنته الصلاة على كل ميت غائب انتبه لهذا فقد مات كثير من المسلمين وهم غيب فلم نصلي عليهم - 00:16:26ضَ

ولما مات الخلفاء الراشدون اي اقصد لم يصلي عليهم صلاة الغائب يعني مات مسلم في مكان ما اصلي عليه بعض المسلمين. خلاص لا يصلى عليه لا يصلي عليه المسلمون في اماكن اخر - 00:16:51ضَ

صلاة الغائب ومعلوم ان الخلفاء الراشدين قد ماتوا وقد مات تغيرهم ولن نصلي عليهم احد من المسلمين ولو فعلوا ذلك المسلمون لتواتر النقل بذلك عنهم. ولا اصبح معلوما فمن صلى عليه - 00:17:13ضَ

من المسلمين من صلى فهذا يكفي اما ان مات وعلم انه لم يصلى عليه فليصلي عليه المسلمون من اراد واستطاع منهم صلاة الغائب طيب ما حكم الصلاة على بعض الميت - 00:17:38ضَ

على جزء من اجزاء الميت اختلف في هذه المسألة اهل العلم على قولين قالوا القول الاول اذا وجد بعض جسد الميت وصلي عليه ولن يفرقوا بين الكثير والقليل مما تبقى من جسده - 00:17:59ضَ

وجثمانه لن يفرقوا بين القليل والكثير من جسدي المتوفى مذهب الشافعية ومن ذوي الحنابلة وهذا من فضل الله اذا وجد جزء من الميت يغسل ويصلى عليه ربي القول الثاني قالوا - 00:18:32ضَ

لا يصلى على الميت الا اذا وجد اكثره وهو مذهب الاحناف والمالكية لانه اذا صلي على اكثره خلاص يكفي لا نحتج الى ان نصلي على الباقي اي من جسده حتى وان وجد - 00:19:01ضَ

اما اذا صلي على الاقل اذا صلي على الاقل اي من الجسد فتلزم الصلاة على اكثر الجسد ان وجد يبقى المسألة فيها قولان لاهل العلم منهم من قال لا فرق بين قليل الجسد وكثيره - 00:19:20ضَ

اذا وجد غسل وصلي عليه ومنهم من فصل كما رأينا في مذهب الاحناف ومذهب المالكية طيب سؤال اخر في غاية الاهمية الا وهو من الذي يصلى عليه ومن الذي لا يصلى عليه؟ اه مسألة خطيرة - 00:19:42ضَ

تعالوا لنبدأ بحكم الصلاة على السقط السقط وهو المولود الذي ينزل من بطن امه قالوا اذا نزل السقط بفتح السين او بكسرها كلاهما صحيح اذا نزل السقط مستهلا يعني صارخا باكيا - 00:20:08ضَ

يصلي عليه يصلى عليه وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة بل وهناك من نقل الاجماع على ذلك. ليه؟ لانه قد ثبت له بكائه وصراخه واستهلاله ثبت له حكم الدنيا في الاسلام - 00:20:41ضَ

من ميراث ودية فيصلى عليه حينئذ كغيره جميل جدا طيب اذا نزل السقط ولم يستهل وكان عمره اقل من اربعة اشهر لا يصلى عليه اذا لم يستهل وكان سنه او عمره اقل من اربعة اشهر وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة. بل - 00:21:03ضَ

وهناك من حكى الاجماع على ذلك لانه قبل الاربعة اشهر كما قال لا يكون نسمة فوق الدم فهو كالدمي قطعة من الدم فليصلى عليه طيب اما اذا كان السقط كان عمره اربعة اشهر - 00:21:34ضَ

ونزل ولم يستهل لم يبكي ولم يصرخ اختلف اهل العلم في الصلاة عليه اذا لم يستهل وكان عمره اربعة اشهر فاكثر طبعا يختلف على قولين القول الاول قالوا لا يصلى عليه - 00:22:05ضَ

لم يستهل حتى ولو كان عمره اربعة اشهر او اكثر لا يصلى عليه هذا مذهب الجمهور من الاحناف. والمالكية والشافعية وهو قول بعض السلف قال له لانه لم يثبت له حكم الحياة باستهلاله. اي ببكائه او صراخه - 00:22:25ضَ

القول الثاني قالوا يصلى عليه اذا نزل السقط ولم يستهل صارخا وكان عمره اربعة اشهر فاكثر يصلى عليه مذهب الحنابلة وقال بعض السلف بل وهو قول فقهاء المحدثين واستدلوا بعموم حديث المغيرة ابن شعبة الذي روى احمد وابو داوود والترمذي بسند صحيح - 00:22:43ضَ

انه صلى الله عليه وسلم قال السقف يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة يا سلام السقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة قال لانه نسم نفخ فيها الروح فيصلى عليه - 00:23:13ضَ