Transcription
سائل يسأل السؤال التقليدي المقرور من خمسينات والستينات القرن الماضي الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بصوت مرتفع بعد الاذان في نفس نغمة الاذان على النحو الذي يفعله المؤذنون في جل بلاد المسلمين - 00:00:01ضَ
هو سأل سؤال عام اولا قال ما حكم الصلاة على النبي بعد الاذان بعد الاذان ازا كان السأر بهذا العموم نقول له الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة بوجه عام - 00:00:19ضَ
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صل وسلم وبارك عليه وتتأكد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة - 00:00:34ضَ
وتتأكد عقب الاذان اذا اذا سمعتم المؤذن فقوموا مثلما يقول المؤذن ثم صلوا علي فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا حديس اخر جميل قالوا يا رسول الله - 00:00:54ضَ
ان المؤذنين يغبنوننا يفضلون يستحقوا اجر احنا مش واخدين زيه اطول الناس اعناقا يوم القيامة يشهد للمؤذن مدى ما يبلغ صوته يشهد له يوم القيامة حاسين بغيرة الاجر العظيم هذا - 00:01:16ضَ
يغبننا المؤزنون نغبط المؤذنين على ما خصوا به من الاجر الا المؤذنين يفضلون له فقام اذا سمعتم مؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي. فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها - 00:01:38ضَ
عشرة ثم سلوا الله لي الوسيلة. فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. فارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة - 00:01:57ضَ
ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمونا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي. اللهم صل وسلم وبارك عليه اذا كان واذا كان الامر في هذا الحديث لمن يسمع الاذان - 00:02:19ضَ
فانه لم يرد النهي عن الصلاة على النبي بالنسبة للمؤذن سيبقى طلبها منه مؤكدا كطلبها من غيره قائما. المؤزن من جملة المسلمين. سمع نفسه وهو يدعو بالاذان لكن لا يلحق الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالاذان - 00:02:44ضَ
تجويدا واداء. لا يأتي بها على نفس نغمة الاذان وعلى نفس صوت الاذان حتى لا يتوهم وده متوهم بالفعل الاذان لا ينتهي عند لا اله الا الله. ما بينتهي في اعقاب هذه الصلوات اصبحت جزءا من الاذان في - 00:03:10ضَ
كثير من الناس حتى لا نخلط بين المشروع الوارد في السنة ان الفاظ الاذان معدودة بالكلمات في السنة. كلمات هكذا فلا ينبغي ان نزيد على المشروع نفس نغمة الاذان وايقاعه وصوته. اما اما صار هو قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد زيه زي غيره من الناس - 00:03:31ضَ
يفعل هذا يعني ولا حرج لكن لا ينبغي ان يرفع ان يجهر بهذا وان يجوده نفس تجويد الاذان. وان يوقعه بنفس ايقاعه ونغمته يخلط في حس الناس بين الفاظ الاذان الواردة في السنة وبين هذه الزيادة. التي - 00:03:56ضَ
الحقت بطريق اخر ليست من جملة الفاظ الاذان. ولهذا المشايخ يقولون الحافظ ابن حجر لما قال المشايخ فالاصل سنة والكيفية بدعة اصل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة قطعا ويقينا - 00:04:16ضَ
لكن في هذه الكيفية الحاقها بالاذان بنفس تجويده. بنفس نغمته بنفس صوته بنفس ايقاعه. بحيث يظن من سمعه ان الاذان لم ينتهي عند كلمة لا اله الا الله بل لا يزال ممتدا يعني لابد لاتمامه من اداء هذه الكلمات. هذا فضل عما اضافه الناس من صيغ - 00:04:39ضَ
يا اول خلق الله يا نور عرش الله. اشياء من عند انفسهم. ما انزل الله بها من ما انزل الله بها من سلطان اول ما خلق الله نور نبيها. يبقى الحديس موضوع. ليس بصحيح. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار - 00:05:03ضَ
ومن الخزلان الذي ابتلي به بعض الكذبة الوضاعين. عندما سئلوا قانون من كتب علي نحن نجلب له لمصلحته لمصلحة الشريعة رأينا الناس انصرفوا عن يعني تلاوة القرآن مسلا. فاحدسنا احاديس ترغب الناس. من قرأ سورة كزا يقبلوا كزا ومن عمل كزا يقبلوا كزا - 00:05:24ضَ
نحن نجزب له لا نجزب عليه. لا بنكزب عشان بنبني معه في الدين. بنشجع معه الناس. كان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كان ناقصا يحتاج الى تكملة هؤلاء - 00:05:52ضَ
ورحم الله الامام مالك الذي كان يقول من استحسن بدعة وقد زعم ان محمدا خان الرسالة لان ما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا ما لم يكن يومئذ زمن النبوة دينا فلن يكون اليوم دينا. اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي - 00:06:06ضَ
ورضيت لكم الاسلام دينا ان صفوة القوم ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة ومستحبة في الاوقات كلها وفيها خير عظيم لكن كونها بعد الاذان فيه التفصيل السابغ - 00:06:33ضَ
ان كانت بنفس تجويد الاذان ونغمته وصوته وايقاعه فيها ايه؟ اشكال يقال فيها الاصل سنة والكيفية بدعة. اما ان كانت من جملة ما يصلي به عليه سائر من يستمعون اللذان بصوت ليس ملحقا بالاذان ولا من جنس نغمته وصوته وايقافه - 00:06:51ضَ
فهذه سنة ان شاء الله - 00:07:11ضَ