Baheth

وهنا مسألة مهمة وهو ان النساء لا يؤمرن بالصلاة المساجد صلاة المرأة في بيتها خير لها لكن هذا من جهة الاصل وليس من جهات من كل جهة ربما كانت صلاة المرأة في - 00:00:01ضَ

مسجد افضل ينبغي ان يعلم ذلك وان يحفظ على سبيل المثال اذا كانت المرأة لا تحسن تمام صلاتها اما لضعف قراءتها او لغير ذلك فانها اذا صلت بصلاة الامام سيكون ذلك - 00:00:25ضَ

اتم لها واكمل وتأتي في الصلاة مع الامام بما لا تقدر على الاتيان به وحدها واضح فكيف اذا كان ذلك على سبيل المثال اخشع لقلبها واذا كان ذلك آآ سببا لاتيانها بالسنن - 00:00:46ضَ

وعدم استعجالها في الصلاة ومكفيها في المسجد فربما كان هذا المفضول من وجه فاضلا من اوجه كثيرة اذا كانت المرأة تحفظ نفسها في خروجها ودخولها ولا شك ان الصلاة في المساجد والمكث فيها وما يعقب ذلك من الاجر وحصول الجماعة فيه اجور كثيرة - 00:01:07ضَ

فاذا كانت المرأة تصلي الصلاة على تمامها وكمالها في بيتها فلا شك ان هذا هو الاتم من كل وجه. فجماعة الفضل في البقاء في بيتها واتت بالتمام في صلاتها وما يعتبر لها - 00:01:37ضَ

واذا كانت المرأة تنقص صلاتها آآ من وجه في بيتها اما لكثرة اشغالها او آآ لسرعة آآ او لغير ذلك من العوارض التي تعرض للناس عادة اذا صلوا منفردين آآ او اذا احاطت بهم آآ امور من امور الدنيا - 00:01:54ضَ

فحملتهم على سرعة او آآ انقاص او تأخير او غيرها فان المرأة التي تصلي في المسجد افضل لها. فتأتي بالصلاة في وقتها ولا تؤخرها عن وقت الاداوة ما يكون لها من الجماعة والتمام وانتظار الصلاة وآآ كما - 00:02:14ضَ

كل ذلك في السنن الرواتب وغيرها اذا كانت لا تؤدي ذلك. فاذا على كل حال آآ صلاة المرأة في بيتها آآ آآ اذا اجتمع مع ذلك آآ اذا آآ نقصت فكان خروجها خير لها من جهة خشوع او تمام في صلاة او آآ اتيان - 00:02:34ضَ

سنن الرواتب او ذلك كله ومشي الى الصلاة مع ما يكون من حفظها لنفسها وعدم تبذلها آآ او اوتى آآ آآ تكشفها فان هذا لا شك انه يكون آآ افضل من وجه آآ وان لم يكن هو الافضل - 00:02:54ضَ

على الانطلاق آآ في اصل الحكم - 00:03:14ضَ