Baheth

كذب ما كاينش ما انزل الله داء الا انزل له دواء فإذا دير الإحتياطات. السحر كسائر الأمراض. دير الإحتياطات ديالك الربانية الذكرية الايمانية اولا هانتا عندك الوقاية حاصر ان وصلك شيء بسهولة التجأ الى الله عز وجل - 00:00:01ضَ

فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي ونتا غادي لرب العالمين وفيك الشك عمرك ما تبرا شي غريب جدا كيقولك شحال من واحد يجيوني بالخصوص النساء ولا حتى بعض الشباب كيقولك تابعيني بالسحر وكدا وهادي جارتنا وفلانة بنت عمتي وبنت خالتي - 00:00:21ضَ

طيب هي مشات للساحر ونتا مشيت لله؟ كيقولك لا واقع فعله يشهد انه المذهب الى الله عز وجل. وهي شغلها دارت ومشات بعدا للساحر. وانت شغلك ما درتوش. طبعا شيء طبيعي انها تلفك - 00:00:38ضَ

فلذلك اذهب الى مولاك. هي مشات للساحر نتا سير لرب الساحر. يقبضو من قنتو ويجيبو لرض شي غريب جدا العقيدة ديال الناس تحتاج الى اعادة بناء يا سبحان الله العظيم راه بنادم تكون عندو شخصية قوية بالإيمان شخصية قوية بالإيمان والله لا يصله شيء وما هم بضارين به من احد الا - 00:00:51ضَ

باذن الله وانما يأذن الله لحكمة. اما عقوبة مثل هذا هاد العبد هذا او يعني الابتلاءه بابتلاء ليعرف الله عز وجل به اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما معنى او ما ملكت ايمانكم - 00:01:13ضَ

يعني هادو الإماء الإماء يعني كلام طويل يا اخي الكريم صاحب هذا السؤال احتاج مني واحد الساعة ديال المكانة يعني خصني نبين الحكمة الى شرحتو خصني نبين الحكمة ديالو هذا امر انتهى - 00:01:29ضَ

لا وجود له الآن وعلمه ليس تحته عمل. وكل علم ليس تحته عمل فهو باطل انما كان فواحد الوقت عندو عندو معنى يجوز الصلاة والجن وهو يقبض على العمل اجره - 00:01:40ضَ

هل يجوز الصلاة وراء الإمام الذي يصرع الجن وهو يقبض على هاد العمل اجرة انا بعدا عمري ما شفت شي واحد كيصرع الجن الصرع الصرع في العربية هو هو طيحو في الأرض مصارعة مصارعة كطيحو الأرض - 00:01:56ضَ

اللي شاف شي واحد قبض الجن وطيحو فالأرض هو كيطيح بنادم كيقولك راه طيح جن طيح بنادم مريض فلذلك يعني هذا الكلام فيه نظر في الحقيقة راني قاعد والله يا اخي الكريم هادشي عمر لنا الراس ديالنا بالصداع. يعني راه كذا فيه سبعة الجنون فيه سبعين جن فيه كذا. هاد الأخبار منين كيجيبها؟ كيجيبها من اللسان من لسان هذاك - 00:02:08ضَ

نفرضو انه جن كيفاش كتصدقو بعدا نتا؟ معندكش الحق تصدقو ثم الإمكانات ديال النفس شت النفس ديال بنادم اغرب من الجن النفس النفس النفس الإنسانية اغرب في التعقيدات ديالها والأغوار ديالها من الجن نفسو - 00:02:29ضَ

القدرات القرآن الكريم القدرات لي عطا ربي للإنسان ابعد بكثير من القدرات لي عطاها للشيطان ابعد بكثير ويكفي في ذلك قول الله جل وعلا وعلم ادم الاسماء كلها العبقرية البشرية الآن في الإنتاج والتطوير والتصنيع فين يقدو عليها الجنون - 00:02:48ضَ

يعني شي غريب جدا المقارنة بئس المقارنة ولذلك الله عز وجل استخلف الإنسان في الأرض لأنه ربي تعالى عالم اش دار فبنادم ولهذا الى كان هاد السيد هذا يعني يعالج فعلا الأحوال النفسية التي تلبست بها الشياطين بالقرآن وبالأشياء المقبولة شرعا فلا - 00:03:09ضَ

ما كاين تا مشكل تصليو راه ولكن اذا كان شيطان من الشياطين فلا تصلي يعني هادا واحد الشاب قالك بغا يخدم وخصو يخدم باش يكمل القراية ديالو وما يمكن يخدم حتى يعطي الرشوة - 00:03:33ضَ

دابا هاد المفهوم ديال الرشوة خصو يتعرف الرشوة هو ملي كتعطي واحد المال باش تظلم الناس لتقتطع حقا من حقوق الناس تعطيه القاضي باش نتا مجرم وتسلك ولاخر تجي فيه او باش واحد بريء تدخلو للحبس - 00:03:46ضَ

او يعني شي خلاف فشي اموال او شركة او تركة من الورث وكتعطي للقاضي باش باش هو يحكم لصالحك هادي هي الرشوة الحقيقية المذكورة في كتاب الله عز وجل فإذا - 00:04:05ضَ

كاين اشياء اخرى ديال المال الحرام لي كيكون فيها جهة مذنبة هاد الرشوة هادي ملعون فيها الراشي والمرتشي والرائش كلشي ملعون لكن كيمكن الإنسان بعض الأحيان يعطي مال ليأخذ حقه - 00:04:19ضَ

باش تدي حقك تعطي الفلوس بعض الحالات مايمكنليشي نحصي هادشي معروف فالمجتمع ولكن اذا ما لقيت طريق لحقك الا باش تعطي الفلوس عطي الفلوس والذنب كيتحملو هداك لي خدا لي خدا دوك كيفاش - 00:04:34ضَ

او كتشري تشري المظلمة ديالك غادي يظلمك كتعطي الفلوس باش باش ميضلمكش هو غادي ياكلهم نار تمزق امعاءه يوم القيامة ولكن نتا لا عليك وهادي من زمان فتوبيا العلماء كيتسمى بحال هداك المكوس - 00:04:49ضَ

كان زمان يعني بنادم غادي للحج ولا غادي فالسفر كيخرجو ليه قطاع الطريق كيقولو قاطع طريق صالحناه على بعض اموالنا هي هاديك ولكن هادي الناس كيسميوها دابا رشوة هي رشوة في حق اخدها لكن في حق دافعي انا - 00:05:04ضَ

طيب بالنسبة لهادا لي بغا يخدم ادا كان هاد الجهة يعني فالحقيقة بعض الاحيان مكتسماش تا رشوة كاع ومكتكونش ظلم يعني فالحقيقة هادي تحتاج للتفصيل يعني الحالة ديالو خصو يحكيها ليا بالضبط - 00:05:20ضَ

كنعطيكم واحد المثال مثلا من الأشياء الجائزة الممكنة واحد توسط لك فالخدمة توصلك يعني توصلك هو عارف الخدمة فالموضوع الفلاني ويمكن لو يقولها لك يمكن لو ما يقولهالكش او هو داك المشغل المشغل صاحبو مول الشركة مول المعمل. او مول الشركة مول المعمل - 00:05:30ضَ

يعني فبعض الحالات عندو الحق يخدم لي بغا هو. متفرضش عليه نتا اش غادي يخدم؟ مدايرشاي مباراة الدولة مكتلزموش فإذا انت باغي تخدم عندو بالمعرفة ديال واحد. وهداك الواحد قالك ايلا بغيت نوصلك ليه دور معايا. عندو الحق ياخدو اجرة على هادي. هادي راه بحال تسمسارت. سمسارة وسمسارة - 00:05:49ضَ

والسمسارة مهنة شرعية ماشي حرام السمسرة لي حرم هو لي كيسمسر بالكدوب وكيخلط على عباد الله ويعطيه حقائق غالطة هداك فعلا كياكل اما سمسار كيجيب لك الحقائق يعني الخدمة ها كيدايرة ولا الدار ها كيدايرة ويعطيك المواصفات الحقيقية ما فيها حتى مشكل وكانوا بعض الصحابة سماسرية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:09ضَ

كان كيسميهم النبي صلى الله عليه وسلم التجار. في الحديث. قال لنا يا يا معشر التجار وكنا نسمى السماسرة كاينة واحد دار واحد الخدمة وجاب لك الخدمة وخلصتو على ديك الخدمة مزيان ما فيها تا مشكل - 00:06:31ضَ

لكن فين كيكون الحرام واضح لما كتمشي تشري الخدمة ديال مباراة فيها مباراة كونكور لأنه هداك فعلا كتدي بلاصة ديال واحد اخر يعني مثلا مباراة دولة او شركة طالبة عشرين واحد - 00:06:45ضَ

ونتا متستحقش تكون ديك العشرين لأن عندك جهد علمي او المواصفات مكيناش فيك او كتعطي الفلوس شي واحد في الإدارة ولا في الوزارة ويخدمك معناه انه واحد من اولاد الشعب يستحق يكون من العشرين وبسبب فلوسك انت ماكانش من دوك العشرين انت ظالم - 00:07:00ضَ

وهادي رشوة ايه ملعون فيها انت واللي خدمك واللي توسط ولذلك زعما صعيب باش نقول اودي عطيت الفلوس وخدمت يعني راه حرام او حلال خاص تعيين لان هادي نوازل كتسمى والنزيلة ماشي بحال الفتوى النازلة كتكون - 00:07:16ضَ

كتعلقها بمولاها خاصها تفصيل هو هاد العموم هادا اللي عطيت هادا على الله تلقى موضعك فيه ويكون ان شاء الله من الموضع المزيان من الأنواع الأخرى هذا هذا شاب يعني كيقول وهذا السؤال الأخير ان شاء الله انا شاب تقول لنفسي مرارا انت لست مؤمنا حقا لأنك ان كنت كذلك لحقق الله لك اغراض - 00:07:33ضَ

فتضعف نفسي كلما اقبلت على غرض ولمن تحققت مباشرة اربطها بايماني بالله واقول لنفسي انا ان الله لا يعرفني سبحانه يعني والمعرفة لا تنسب لها المعرفة كتنسب لبنادم هو ينسب له العلم - 00:07:55ضَ

تقع لي هكذا كاتب هروب من ذاتي الى القرب من معصيتي الى اخره. هذا وسواس. هذا وسواس مرضي يعني اه اه لما تبدا تتهم نفسك انك لست مؤمنا بهاد الشكل هكدا اللي كيخليك يعني تبغي تمشي للمعصية وكدا الى اخره وتفقد الثقة في الله - 00:08:09ضَ

هذا مرض هادا مرض مية فالمية وسواس والله عز وجل نهى عن هذا انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون والمومن الحق هو لي كيتيق فالله سبحانه وتعالى - 00:08:31ضَ

الثقة في الله اولا ونتا معارفشاي كيفاش كيحقق الله تعالى الرغبات ديالك لا تدري ماشي بالضرورة غادي يبين لك ويوري لك الصورة كيف انت لي عليك كطلب الله سبحانه وتعالى - 00:08:40ضَ

والله تعالى يحقق لك ما يريده كما يريده لا كما تريد انت بغيت يا ربي هادي هو شافني انها تضرك ما شافش فيها مصلحتك فكيف تريد ان يحقق لك شيئا؟ يهلكك. اما يهلكك كيمالك فخطرة ولا يخرج لك على رزقك. ولا يخرج لك على صحتك ومستقبلك - 00:08:52ضَ

فلذلك الله تعالى لي عالم اش يصلاح لك انت خدم دير الاسباب جري توكل على الله وطلب الله واعلم انه لن يضعك الله الا حيث يصلح لك وتيق بالله واحمد الله لما تيق بالله وتحمد اله هادي تشوف النتيجة - 00:09:12ضَ

ما شايفش النتيجة لأنك لا ترضى بقضاء الله وقدره لكن لما ترضى بقدر الله وتحمد الله على اللي كان بعدما تخدم وتبدل الجهد ديالك ومديت ديك للأسباب وتحرك ثم بعد ذلك كن على يقين ان الله عز وجل لن يؤتيك الا خيرا ولو اطلعتم على الغيب كما في الحديث - 00:09:27ضَ

تواجدتم ما فعل ربكم خيرا. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا من الراشدين الحامدين الذاكرين. وصلي اللهم سلم وبارك على سيد الولين والاخرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:09:46ضَ