Baheth

الاستدلال بحديث مادام يعتقد ان الحق والامر فيه واسع فاذا جانا واحد وقال كذا وواحد قال كذا بحثنا آآ عالم هو اللي يبحث ما كل واحد يبحث. العالم بحديث رسول الله هو اللي يبحث. اذا تعارضت الاخبار عن رسول الله - 00:00:00ضَ

اذا تعارضت الاخبار عن رسول الله وجاء خبران متعارضان متعارضين او تماما تعارض الخبران ان الصن تعارض وش تعمل يا يا اللي تعرف الحديث؟ نقول اصبر القاعدة عندنا عند علام اصول الفقه واصول التفسير واصول - 00:00:20ضَ

الحديث كلهم يتفقون على انه اذا امكن الجمع بين الحديثين جمعنا بينهما ما امكن واذا لم النبي عليه السلام من دخل المسجد فلا يجوز ان يصلي ركعتين ويقول في ما رواه البخاري ومسلم لا صلاة - 00:00:40ضَ

اتى بعد العصر حتى تغرب الشمس. فلو واحد دخل بعد العصر او قبيل المغرب. مع انه نهى عمرو بن عبسة نهي خاصة غير النهي العام. اللي قال لا صلاة بعد العصر نهى عمرو بن عبسة قال فاذا تضايقت للغروب فانتهي فانها تغرب بين قظي الشيطان ويسودها الكفار. ومثل ما قال له اذا تطلعت فانتهي - 00:01:01ضَ

فانها تطلع بين قبر الشيطان ويقتل الله الكفار. هذا طبعا. فاذا تعارض النصار نشوف هل هما من كل وجه ولا واحد منهم عام ولا اخر خاص ولا احدهما عم من وجه خاص من وجه والثاني عم من وجه - 00:01:21ضَ

فان كان كل واحد منهم عم من وجه خص من وجه مثل حديث لا صلاة تحية المسجد مع حديث لا صلاة بعد العصر لما يقول لا صلاة بعد العصر هذا خاص بالوقت. عام في الصلاة نافلة وغير نافلة. اذا قال - 00:01:41ضَ

الصلاة بعد العصر هذا عم في الصلاة. لكن نخطف الوقت اللي هو بعد العصر. والثاني اذا قال اذا دخل احدكم المسجد فلعيد هيصلي ركعتين هذا عام في اخص بتحية المسجد. عمي في كل داخل سواء كان وقت محرم ولا وقت نهائي ولا غير وقت نهائي. يعني - 00:02:01ضَ

نعمم الوجه. فالعلماء الحديث عامتهم ما عدا الشافعي عمة علماء الحديث قالوا لا يحمل كل عموم كل واحد منهما على خصوص الاخر. على الخصوص هذا عمومه على خصوص لا وهذا عمه على خصوص ذا فيصلي تحية المسجد اذا كان في غير وقت - 00:02:21ضَ

فيعمل بالحديث ويعمل بالحديث الثاني معه فينتهي عن الصلاة في وقت قال المؤذن نحي على الصلاة الحيض ما تتحرك. على انها عارفة ان اذا هذا ما هو لها. لانها ممنوعة من الصلاة. وانت كذلك اذا دخلت المسجد - 00:02:41ضَ

في وقت النهي مع اني جاء في البخاري ومسلم في البخاري ومسلم اقول لكم في البخاري ومسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو الناس بدين النبي محمد بعد الصديق ابي بكر رضي الله عنه عمر بن الخطاب كان اذا دخل المسجد بعد العصر فوجد واحد يصلي ينادي ابن عباس ازا كان قريب منه - 00:03:01ضَ

ويمسك اللي بيصلي ده يطلعه من الصلاة. ويمسك ويمد ايه؟ ابن عباس يقضب ايديه ويبدأ عمر يضربه بالدرة على يديه ليؤدبا لصلاته بعد العصر. لانه يصلي بعد العصر وقد علم ان الصلاة يقول لا صلاة بعد العصر. هذا في البخاري ومسلم. في - 00:03:21ضَ

البخاري ومسلم ان عمر كان يضرب وكان ابن عباس يقول وكنت امسك من يضربه عمر اذا رأى احد يصلي بعد العصر بعد العصر وطبعا الشافعي الصلاة اللي صلى فيها طب يا اخويا يا شافعي صلاة العيد لها سبب ولا ما لها سبب؟ من ذوات الاسباب - 00:03:41ضَ

صلاة العيد اسمها صلاة العيد. يعني في العيد. طب ليش ما تصلى بعد صلاة الفجر؟ ليش ما يجتمعون على طول يصلوا او ما طلعت. ليش ينتظرون حتى ويقولوا حلت النافلة. حتى تحل النافلة. لصلاة الاستسقاء - 00:04:00ضَ

هل عمره واحد صلى بعد الفجر؟ الاستسقاء او صلى فيه بعد ما ترتفع الشمس قد الرمح او رمحين؟ يعني وقت اباحة النافلة وقد جاء رواه اظن مادي الترمذي سبعتاشر رواية. في حديث من نام عن صلاة او نسيها فليصليها ذكرها. كان مسافرا وقد - 00:04:20ضَ

يعني قد تعب القوم بالليل من السفر. فخاف النبي عليه الصلاة والسلام انهم اذا عرسوا بالليل وناموا اذا ناموا في محل فتم الفاجر. فقال بلال انا من الصبح يا رسول الله. وجلس بلال ماسك رمح ومعتمر على جبل على بعيره. ونام الناس وفيهم رسول الله. وكان اول من - 00:04:40ضَ

استيقظ من النائمين حبيب الله ورسوله. عندي ما عرفت استيقظ وطبعا كان اذا استيقظ على يقول بحمد الله احيانا بعدما قتله يوسف بمجرد ما رفع راسه ونظر طالع واذا حاجب الشمس بدا نصف الشمس طلع النصف - 00:05:00ضَ

هذا سبعتاشر رواية في وفيها في البخاري ومسلم فعندما راح السبت نادى بلال فنظر بلال للشمس قال اخذ بي الذي اخذ بك يا رسول الله. اخذ باذني او بعينه الذي اخذ بعينه - 00:05:20ضَ

يا رسول الله يعني انا غلبت وانا ينام وهو معتمد على على بعيره وروحه ماذا فعل النبي؟ هل قام في حاله صلى؟ لا. انتقلوا من المحل وانتظروا حتى في بعض الالفاظ الحديث حتى - 00:05:37ضَ

استقلت الشمس. وفي بعض الفاظ حتى استقرت الشام. وبعضها الفاظ حتى ارتفعت الشمس. وبعدين جمع وصلى. فلو كان يصلي بمجرد ما كنصلي على فلماذا لا نصلي؟ فلا يضرب الدين بعضه بعضا. الفتاوى التي تتضارب وخصوصا اذا كانت من غير دليل - 00:05:55ضَ

او تعارض دليلا شرعيا ثابتا مثل النكاح اللي يتكلمون عليه الاندى. هذه الدليل الحكم اذا لم يكن مبني على كتاب الله او سنة رسوله او قاعدة اصولية متفق عليها كبراءة الذمة. والنفي الاصلي او اجماع الصحابة. هذه الامور المجمع عليها - 00:06:15ضَ

ما تحتاج لبحث كثير. اذا واحد خالف الاجماع يرد كلامه ويضرب به عرض الحائط - 00:06:35ضَ