Baheth

اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فما زال الكلام موصولا عن فضل عن فضل التوحيد والدعوة اليه. وقلنا فيما سبق - 00:00:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا اول ما دعا الى التوحيد الخالص ومن صوم جناب التوحيد لابد ان الانسان يبتعد عن جميع الشبهات. لابد ان يبتعد عن كل ما يشوب هذا التوحيد. النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا كل الحرص على صوم جناب التوحيد ان - 00:00:20ضَ

وجوه شائبة من شرك اولياء او سمعة او غيرها. لان الرياء محبط للعمل. فما بالك الشرك محبط القصر العام. شركة محبط الاصل. الاصل عندي. وفي هذا الدرس ان شاء الله سيتكلم عن بقية فضل التوحيد - 00:00:50ضَ

ثم صون جناب التوحيد ثم مبحث في آآ اصل الموالاة والمعاداة والفرق بين المداهنة والمداراة والفرق بين الموالاة والتولي. عند الكلام على كلام شيخ اسلام محمد عبدالوهاب عن اصل دين الاسلام وقاعدته ايه؟ امران. فيقول الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن ناقلا عن - 00:01:10ضَ

من شيخ الاسلام ابن تيمية في بيان اصل الدين وانه هو التوحيد. وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم جناب التوحيد وعبادة الله هي اصل الدين. وهي التوحيد الذي بعث الله تبارك وتعالى به الرسل. وانزل من اجله الكتب. كما قال الله - 00:01:40ضَ

تبارك وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا يوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحقق التوحيد. ويعلمه امته. حتى - 00:02:00ضَ

انه لما قال له رجل ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده. ارأيت الحرص؟ نعم. حرص النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه رد على الذين يقولون النبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي المصالح والمفاسد في التوحيد - 00:02:20ضَ

يقول له انت لا تعرف الفرق بين التوحيد وبين فروع الشريعة. ويستدلون قصة آآ الاعرابي الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا مرحبا وعندما ولى قال بكسا اخو العشيرة. ويقال انه عيينة بن حصن وانه كان يقال له الاحمق المطاع - 00:02:40ضَ

عيينة ابن حصن ويقال له الاحمق المطاح كان رئيسا في قومه. نعم. كان مسموع الكلمة. فيستدلون هذا الحديث وهذه الواقعة على ان مراعاة المصالح والايه؟ والمفاسد. نقول له هناك فرق بين التوحيد اصل الدين - 00:03:10ضَ

الذي هو المعروف الاكبر وهو المصلحة الكبرى وبين وبين المعاصي. اه. وبين ما دونها اتفضل. وبين مدنيها. فهناك فرق بين التوحيد وهو اصل الدين الذي هو المعروف الاكبر والنبي صلى الله عليه وسلم لم يراعي فيه الايه؟ المكسبة المفسدة المراعي فيه الايه - 00:03:30ضَ

ولم يقولوا له انت ستجرأ قريش علينا انت ستجرأ العرب علينا هذه مفسدة يستأصلون الفئة المؤمنة التي في بداية الدعوة لم يقولها ذلك. لان التوحيد اصلي. ومناطق الاستضعاف لا ابدا - 00:04:00ضَ

يجيس السكوت عن الشرك. بل النبي صلى الله عليه وسلم قاله في مكة هو في زمن الاستضعاف جئتكم بالايه فين؟ في مكة. في مكة. اذا هناك فرق بين مفسدة ظهور الشرك - 00:04:20ضَ

والسكوت عن الشرك ومدخلة عدم الدعوة للتوحيد وبين غيرها من الايه؟ من المعاصي التي هي دون الايه يقاس ابدا فرع ابدا لا يقاس ابدا فرع على الاصل. بل دائما الاصول تقدم. دائما الاصول ايه؟ تقدم. وهي الاصل - 00:04:40ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الباب كان يصوم جناب الايه؟ التوحيد. التوحيد. قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده ونهى عن الحلف بغير الله. وقال من حلف بغير الله فقد اشرك. وقال في مرض موته صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى - 00:05:00ضَ

اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر امته من ايه؟ من الصلاة. من فعل اليهود والنصارى. وقال اللهم لا تجعل مثلا يعبد ربما يقول قائل طيب ما هو قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ها وآآ اهل السنة - 00:05:20ضَ

يقولون ان الصلاة في الذي المسجد فيه قبل لا تصح. فكيف تقولون بهذا الامر؟ نقول اولا هذا الفعل لم يكن على عهد بل هو بدأ في عهد بني امية. ولم يكن في محضر من الصحابة. والصحابة كلهم كارهون لذلك الذين كانوا على قيد الحياة - 00:05:40ضَ

ثم انه خارج المسجد. ليس في القبلة. ولم يدخلوا هذا القبر في المسجد الا بعد التوسعة وبعد عصوا خلفاء الراشدين. بل وعصر معاوية رضي الله عنه. اذا ليس فيه في ذلك ايه؟ حجة. ليس في ذلك - 00:06:00ضَ

يقول اللهم لا تدع قبري وثنا يعبد ولهذا اتفق ائمة الاسلام على انه لا يشرع بناء المساجد على القبور. ولا الصلاة عند وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور. ولهذا اتفق العلماء على ان من سلم على النبي صلى الله عليه - 00:06:20ضَ

وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها. لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله الحرام. فلا يشبه المخلوق ببيت الايه؟ الخالق. ربما يظن ظان ان هذا الكلام نظر. العلماء - 00:06:40ضَ

يتكلمون به في الدروس والمجالس. ولكن انظر الى داعية التوحيد. انظر الى الامام الذي الله تبارك وتعالى مش على نور وهداية للامة. شيخ الاسلام ابن تيمية. عندما يقرر هذه المسألة - 00:07:00ضَ

ويقرر انه لا يجوز سد الرحال الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهناك فرق بين لفظ شد الرحال الى المساجد شد الرحال الى القبر. فحرم شيخ الاسلام ابن تيمية شد الرحال الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا - 00:07:20ضَ

فهم شيخ الاسلام من صوم جناب التوحيد ومن اسباب ظهور الشرك وجود القبور في الايه ساجد. وفهم ان المساجد لله فلندعوا مع الله احدا. فافتى بذلك. انظر الى هذه الفتوى - 00:07:40ضَ

لاقى منها شيخ الاسلام ابن تيمية ما لاقى. بل وسجن بل وكفر. كفروه. ولكن صده ذلك عن الفتوى بل اشد من ذلك. الثبات على الحق مبدأ. الثبات على الحق مبدأ. عندما تعتنق الحق وتعتقده - 00:08:00ضَ

تدافع عنه حتى تموت. سواء كان في اصل الدين او في غيرها من المسائل التي تعتقد برجحانها ابن تيمية الله لما افتى بذلك هيج عليه كل علماء الضلالة وعلماء السوء في عصره. انا بس اريد ان ابين لكم ان دعوة التوحيد ليست دعوة - 00:08:20ضَ

وسهلا دعوة التوحيد عندما تختلط بقلبك وعظمك وبدمك وتجد في عروقك وتصدع بها ستجد من يناوئك في هذه الدعوة. من يصدك عن سبيل الله. وربما يكون من اعلم الناس في عصرك - 00:08:40ضَ

فما موقفك انت من دعوة التوحيد؟ لابد ان تثبت على الايه؟ على المبدأ. مسألة اخرى آآ شيخ الاسلام ابن تيمية وسجن ومات من اجلها. وهي مسألة الايه؟ وهي مسألة الطلاق. الطلاق ثلاثا او الطلاق واحدة وهذه مسألة كبيرة شرحها الشيخ - 00:09:00ضَ

وابن القيم في زاد المعاد في اكثر من عشرين صفحة او سبعين صفحة. الشاهد انهم قالوا له لا تفتي بهذه المسألة. قال تيمية سافتي بها ما ظللت حيا. اعتقلوه واخذوا كتب - 00:09:20ضَ

وبين العلماء والفقهاء. ها ومات في السجن من هذه المسألة. من اجل هذه المسألة. اذا الثبات على الايه؟ المبلغ. على المبدأ. الدين فما بالك بالتوحيد؟ الذي هو اصل الاصول ورأس الاسلام لابد ان ايه؟ لابد ان نخبط عليه. لماذا تثبت عليه - 00:09:40ضَ

لان الله وعد من يثبت على الحق حتى يلقاه بالجنة. صح ولا لأ؟ يثبت الله الذين امنوا بالقول السادس في الحياة الدنيا وفي الاخرة ثبات انت سندت في الدنيا الله يثبت في الاخرة. زللت في الدنيا ما فيش في الاخرة نصيب. كل هذا لتحقيق التوحيد - 00:10:00ضَ

الذي هو اصل الدين ورأسه الذي لا يقبل الله عملا الا به. ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيئا دخل النار. ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. وهذا تحقيقا لقول الله تبارك وتعالى - 00:10:20ضَ

يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام. يبقى افضل الكلام؟ اه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل ما قلت انا والنبيين من قبلي لا اله الا الله. هذه الكلمة العظيمة ما زلنا نتكلم في ايه؟ في فضلها وصوم - 00:10:40ضَ

التوحيد من اجلها. وافضل الاية اية الايه؟ الكرسي اية الايه؟ الكرسي وقال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله دخل الايه؟ دخل الجنة. طيب القرآن الذي هو بين ايدينا - 00:11:00ضَ

يقرر التوحيد من اوله الى اخره. القرآن من اوله الى اخره يقرر التوحيد والدعوة اليه والتحذير من وسنرى سنرى سور القرآن الكريم كيف تدعو الى التوحيد وتحذر من الايه؟ من الشرك. وآآ الشيخ - 00:11:20ضَ

عبد اللطيف ابن عبد الرحمن يقول والاله هو الذي تأله القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية واجلالا فتأمل اول كلامه واخره وتأمل كلامه فيما دعا نبيا فيمن دعا نبيا او ايه؟ او وليا. مثل ان يقول يا سيدي اغثني ونحوي ان - 00:11:40ضَ

من تاب والا قتل تجده صريحا في تفكير اهل الشرك وقتالهم. تكفير اهل الشرك وقتالهم الاصلين ان هم بعد ايه؟ اللي هم ايه الاصلين مش احنا قولنا ان الاصل دعوة الرسل اربعة. نعم. ها؟ هم ايه اربعة؟ الدعوة للتوحيد والتحذير من الشرك وتكفير - 00:12:00ضَ

نقول هم الاتنين دول لو اشرك بالله بقى يبقى دورنا ايه؟ ها؟ يبقى دورنا نكفره؟ نعم. والقتل عند الايه؟ الشيطان. عند القدوة استطاعة. ها ما ينفعش نقول مرتكب الشرك. نقول سيبه كده ده الشرك زي المعاصي. وسيأتي معنى كلام الشيخ سيد ابن عبدالوهاب عندما ايه - 00:12:20ضَ

آآ يلوم آآ على من يسوي بين الشرك والايه؟ والمعاصي. سيأتي ان شاء الله. فالشرك ليس كالايه؟ كالمعصية يقول الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن في بيان ادلة ما دعا اليه جده شيخ الاسلام رحمه الله من التوحيد في الكتاب والسنة. يقول اقرأ كتاب - 00:12:40ضَ

الله من اوله الى اخره. تجد بيان التوحيد والامر به وبيان الشرك والنهي عنه. مقررا في كل سورة من سور القرآن. يكرر فيما منها يعلم ذلك من له بصيرة وتدبر. الكلام ده لمين؟ لمن له بصيرة وتدبر. انما اللي بيقرأ القرآن - 00:13:00ضَ

كأنه بيقرأ جريدة كأنه بيرهب كتاب ها هيتدبر هيبقى عنده بصيرة؟ نسخة نسخة من القرآن زادت بس نسخة من المصحف يبقى العبرة يا اخواني بالايه؟ ناخد هذا قاعدة ان العبرة بالفهم وليس بالايه؟ بالحفظ - 00:13:20ضَ

واحد يقول لك آآ طب آآ فاحفظ كل حافظ امام. نقول هذا ليس على الاطلاق. انا رأينا من يحفظ ويجهل الايه؟ ويجهل التوحيد. اردنا من يعلم ويجهل الايه التوحيد والاحكام. اذا فليست ليس كل حافظ امام. بل المقصود من الحفظ الايه؟ الفهم. وما - 00:13:40ضَ

انزل القرآن الا ليعمل به ولا يحفزه فقط فيعمل به. اذا تجد آآ حافظا لكتاب الله لا يعمل بكتاب الله ولا يأتمر باوامره ولا ينتهي بنواهيه. فالقرآن عليه ايه؟ حكم. عليه عمى. عليه ايه؟ عمى. القرآن عليه عمى. بل هو هدى - 00:14:00ضَ

شفاء لمين؟ للمؤمنين. ها والمتقين. انما يقرأ القرآن لمجرد القراءة. ها؟ ولا يعمل به ولا يفقهه ولا يتدبره وتمر عليه الايات كثيرة جدا. ولا يقف عندها ولا يحاسب نفسه هذا ايه؟ لا يفهم القرآن. ربنا زمه في القرآن. هم - 00:14:20ضَ

افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالهم يقول الشيخ ففي فاتحة الكتاب الحمد لله رب العالمين نوع التوحيد. الحمد لله رب العالمين. نوع التوحيد. توحيد الربوبية وتوحيد الايه؟ الالوهية. وفي اياك نعبد واياك - 00:14:40ضَ

نستعيد برضك الايه؟ النوعان. اياك نعبد ها واياك نستعين. نعبدك. يا الهنا ليس لنا معبود الى سواك انت ربنا وخالقنا ومدبر امرنا. سبحانك! اذا كنت خالقنا ومدبر امرنا. فنتوجه اليك بالعبادة وبالخوف وبالرجاء - 00:15:00ضَ

ولا نصرفها لغيرك. الذي يخلق هو الذي ايه؟ يرزق. صح ولا لا؟ والذي يرزق احق ان ايه ان يحدث قضية منتهية دي يقول هنا والاستعانة على الله عز وجل اي لا نعبد غيرك ولا نستعين الا بك. واول امر في القرآن - 00:15:20ضَ

يقرع سمع السامع والمستمع قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ها والذين من ايه من فضلكم. لعلكم تتقون. الى قوله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. فامرهم بتوحيد الالوهية واستدل عليه بالايه؟ بالربوبية - 00:15:40ضَ

يا ايها الناس اعبدوا ربكم. الرب هنا اللي هو الايه؟ الخالق. توحيد الربوبية. نعم. ها؟ الذي خلقكم والذين منكم من قبلكم لعل فاتقوه. فلا تجعلوا لله هي توحيد الايه؟ الالوهية. توحيد الايه؟ الالوهية. انك تجعل لله ايه؟ ندا كما يأتي في حديث مين؟ حديس معاذ - 00:16:00ضَ

خدت بال حضرتك؟ يبقى هنا ايه؟ توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية في ايه؟ في هزه الاية. ونهاهم عن الشرك به وامرهم بخلع الانداد يعبدها المشركون من دون الله. وافتتح سبحانه كثير من سور القرآن بهذا التوحيد. ففي ال عمران الف لام ميم. ها؟ الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:16:20ضَ

فيوم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الى قوله وهو الله في السماوات وفي الارض اي المألوخ الايه؟ المقلو المالو اللي هو الايه؟ المعبود المالو اللي هو الايه؟ المعبود. في السماوات وايه؟ والارض والمألوه المعوود في الارض - 00:16:40ضَ

وفي هذه السورة من ادلة التوحيد ما لا يحصل. وفيه من بيان الشرك والنهي عنه كذلك. وفتح سورة هود بهذا. سورة هود بهذا التوحيد. فقال تعال الف لام راء. كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم فخبير. الا تعبدوا الا الله. انني لكم منه نذير - 00:17:00ضَ

كل دي ايه؟ ايات بتقرر الايه؟ التوحيد. التوحيد. القرآن كله جاء بالايه؟ بالتوحيد محكمة تعالى ايات القرآن سم فصلها. احكم ثم فصل. واحنا دوت بيقرر لنفس القاعدة اللي بيأتي منها الايه؟ الخلل - 00:17:20ضَ

المحكم ده والمجمل ده والمطلق ده ربنا سبحانه وتعالى فصلوا في ايات اخرى تانية. هم ما ينفعش ناخد الايه في اول ال عمران ها ما ينفعش ناخد المتشابه ونسيب الايه؟ ونسيب المحكم. يقول فاحكم - 00:17:40ضَ

ايات القرآن ثم فصلها في ببيان توحيده والنهي عن الشرك به. وفي اول سورة طه قال تعالى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. الحسنى له الاسماء الايه؟ الحسنى. الحسنى. وافتتح سورة الصافات بهذا التوحيد واقسم عليه فقال والصافات صفا. فالزاجرات زجرا فالتاليات - 00:18:00ضَ

ذكرى ان الهكم لواحد. رب السماوات والارض وما بينهما ورب الايه؟ المشرق. والمشارق. ده كله ايه؟ قل التوحيد. وافتتح سورة الزمرة. الزمرة اللي هي سورة الايه؟ سورة التوحيد. سورة الزمر تسمى سورة الايه؟ التوحيد. التوحيد. يقول ايه؟ تنزيل الكتاب من الله العزيز الحميد. انا - 00:18:20ضَ

انزلنا اليك الكتاب الحق فاعبد الله مخلصا له ايه؟ له الدين. الا لله الدين؟ الخالص. الخالص. وفي هذه السورة من بيان التوحيد والامر به وبيان الشرك والنهي عنه ما يستغنى وما يستضيء به قلب المؤمن. قلب مين؟ لان هو مين اللي بيفقه يا اخوان القرآن؟ المؤمن. المؤمن - 00:18:40ضَ

كما حضرتك؟ اه وفي السورة بعدها كذلك وفي السورة قل يا ايها الكافرون نفي الشرك في الايه؟ في العبادة في قوله تعالى لا اعبد وهنا يا اخواني زي ما قلنا في الدرس الماضي ان السورة دي الناس بتفهمها على ايه؟ على عكسها. ده ربنا بيقول يا ايها الكافرون - 00:19:00ضَ

بيصرح بهم ان هم ايه؟ كفار ولا بيقول لهم لا ده انتم لا لا ها بيقول لهم ايه؟ قل يا ايها مش كده بس لا اعبد ما تعبدون اه ما هو لازم يفسر بقى. نقول له كمل اية. خدت بالك؟ زي ما بيقولوا ايه بيقولوا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا يسكت - 00:19:20ضَ

ما كمل يا عم. من هو لي الله تبارك وتعالى؟ هو انت بتاخد نص وتسيبه وتسيب بتاخد اللي ليه كنت فوق اللي عليك؟ ينفع؟ ما ينفعش. لازم تكمل الايه الايات برضك ايه قل هو الله ايه قل هو الله احد قل هو الله احد التوحيد الوهية وتوحيد ايه؟ ربوبية - 00:19:40ضَ

وتوحيد الاسماء والصفات. وهذا ظاهر لمن نور الله قلبه وفي خاتمة المصحف قل اعوذ برب الايه؟ الناس. ملك اله جمع بين الايه؟ هو توحيد ايه؟ اه بين ان ربهم وخالقهم ورازقهم وهو المتصرف فيهم بمشيئته وايه؟ وارادته - 00:20:00ضَ

وملكهم الذي نواصي الملوكي وجميع الخلق في قبضته. يعز هذا ويذل هذا ويهدي من يشاء ويضل من يشاء. لا معقب حكمه وهو سريع الحساب. وهو معبوده الذي لا يستحق ان يعبد سواه. فهذه اشارة الى ما في القرآن. يبقى القرآن كده لو احنا - 00:20:20ضَ

قعدنا نتصفحه. ها؟ يا عم الشيخ نعمل ايه؟ هنجد ان القرآن كله من اوله لاخره بيدعو الى التوحيد والحد من الشرك. طب الناس بقى اللي على اهل التوحيد واهل الجهاد ونزية جابوا قرآن منين؟ هو الناس القرآن ده ولا قرآن تاني؟ اه يبقى - 00:20:40ضَ

لازم نعرف ادلة وسبب ضلال اهل الزيغ والكفر. خدت بال حضرتك؟ والضلال لابد نعرف الزيغ دي منين من عدم تدبر كتاب الله تبارك وتعالى. من عدم الرجوع الى مصادر التلقي عند اهل السنة والايه؟ والجماعة. نقول تعال يا عم. انا بيني - 00:21:00ضَ

وبينك كتاب الله تبارك وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم واجماع الصحابة. ازا اتفقنا على هذه الاصول الثلاثة سنجلس ونتكلم وان شاء الله سيتضح الحق. اما اذا لم نتفق فلا كلام. لماذا - 00:21:20ضَ

انك لم تنضرب بضوابط اهل السنة. قال الله تقول قال الشيخ. اقول قال رسول الله قل قال العالم ينفع ما ينفعش الكلام ده. طب والسنة اذا كان هذا في القرآن يقرر توحيد الالوهية وتوحيد الايه؟ طب والسنة؟ اه - 00:21:40ضَ

ففيها من ادلة التوحيد ما لا يمكن حصره. كقوله في حديث معاذ الذي في الصحيحين فان حق الله على العباد ان ايه؟ يعبدوه ولا يشركوا به ايه شفت شفت شيء؟ ها؟ شيئا. اللي يقول لك يعني ايه؟ اصل الطواف حول القبور مش شرك - 00:22:00ضَ

للذبح مش شرك. اصل ده ده الشرك بس هو انك ايه تعبد غير الله بتعبده ازاي ؟ يعني تسجد آآ لصنم زي الكفار ما كانوا يعبدون. وهذه صورة فساد الايه ؟ اقام التوحيد. سورة ساذجة - 00:22:20ضَ

نفهم التوحيد مش ده التوحيد. وادي الشرك اللي بيقولوا عليه. عشان عرفنا الاول التوحيد. اه. وقلنا هو ايه؟ الف الف. اه. تصرف العبادة لله ما هو لله وهو حق لله لله. ايوة. يبقى التوحيد هو صرف العباد التي هي حق لله. لله. ها؟ طيب. طب والشرك انتم آآ مش فاهمين نقول له ايه - 00:22:40ضَ

هو شرح العباد التي هي حق لله لغير انت صرفت لغير الله ولا لأ. نشوف الاول فعلا انت انت صرفته ده. هو عبادة ولا مش عبادة؟ عبادة. ها؟ التواضع دي عبادة ولا - 00:23:00ضَ

شباب يا باشا. الذبح بدأ ولا مش عبادة؟ ها الدعاء عبادة ولا مش عبادة؟ طب ازا استفطار غير الله؟ شرك. شرك. طب استفتاء لله؟ توحيد. قضية منتهية عاوزة ديت اهل كلام ده واضح خالص. التوحيد التوحيد سهل جدا. سهل خالص. بس احنا عاوزين ايه؟ نفهم التوحيد على فهم الصحابة - 00:23:10ضَ

والعلماء الربانيين اهل السنة. وفي حديث ابن مسعود الصحيح ومن لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الايه؟ ومن يشرك به شيئا اي اقل شيء يا اخوانا اقل شيء محبط للايه؟ شرك. والحديث الذي في معجم الطبراني انه لا يستغاث به وانما - 00:23:30ضَ

بالايه؟ بالله عز وجل. حتى الاستغاثة يمر معنا آآ اعمال القلوب وآآ شرك النسك. هذه الامور كلها سيأتي ان شاء الله الكلام عنها بالتفصيل. ولكن احنا بنتكلم عن ايه؟ لسه عن صوم جناب التوحيد وتقرير القرآن لنوعي الايه - 00:23:50ضَ

التوحيد. بل لانواع التوحيد الثلاثة. ولما قال له رجل ما شاء الله وشئت قال اجعلتني الله ندا؟ بل ما شاء الله وحده ومثالي هذا لا يحصى كما تقدم ذكره. واذنة التوحيد في الكتاب والسنة ابين من الشمس في نحر الظهيرة. لكن لمن له فهم ثاقب وعقل كامل وبصر ناقط - 00:24:10ضَ

واما الاعمى فلا يبصر للشمس ضياء ولا للقمر نورا. الكلام ده كله لمين يا اخواني؟ لمن نور الله قلبه بالايه؟ بالتوحيد لمن عرف اصل دعوة الرسل لمن عرف لماذا خلقنا الله تبارك وتعالى؟ اي اي انسان لماذا خلقك الله - 00:24:30ضَ

على طول هيقول ايه؟ طب فين يا عم العبادة المتحققة؟ هم ايه العبادة؟ انظر الاول لاي عمل ايا كان. اي عمل تقوم به انظر الاول. هل هذا العمل يحبه الله ورسوله ويرضاه. يحبه الله؟ اذا علم اذا علمت ان هذا العمل يحبه الله - 00:24:50ضَ

لماذا؟ ما يقربك الى الله تبارك وتعالى. يقربك الى الله. فالتوحيد عبادة. طيب والجهاد عبادة ينفع اقول انا هقصد التوحيد بس مش الجهاد في سبيل الله ولا هنصر دين الله تبارك وتعالى ها؟ ينفع اقول انا هطلع المنبر - 00:25:10ضَ

وادعو للتوحيد النظري. توحيد النظري. ها؟ انما على الواقع لأ. ما اقدرش انزله على الواقع. ليه؟ اصل انا لو نزلت على الواقع هتمنع من هتمنع من المنبر ده. نقول له دعوتك ايه؟ صحيحة ولا فاسدة؟ انت كده بتلبس على الناس. انت كده بتلبس! ده انت لما تصدر - 00:25:30ضَ

بالحق وتنزله على الواقع خير لك من ايه؟ من ان تتكلم بل خير لك من ان نبني لك مدارس ومعاهد نسميها مدارس التوحيد ومعاهد التوحيد. ها ويقرر فيها التوحيد النظري في مدارس في الكتب. انما نزرع الواقع ما لوش ما لوش كده. يبقى الاصل انك - 00:25:50ضَ

نتعبد بهذا التوحيد في الايه؟ يحكم التوحيد جميع حياتنا. مش كلام النظر في الكتب بس وخلاص. والا كثير من الطواغيت سيرحبون ويقول لك سنبني لك معاهد التوحيد. ونطبع لك كتب التوحيد. طالما التوحيد فين؟ الله مش في الكتب بس. ها؟ هنعمل لك كل اللي انت عاوزه. بس - 00:26:10ضَ

الكتب. انما تيجي تنزل على الواقع لا ما ينفعش. بمعنى نزولك على الواقع انت بتعدي بايه؟ بزوال الطواغيت. صح ولا لأ. نعم ممكن ابدا مش ممكن طاقوت يسمح لك بايه ؟ انزار حكمه او يعطيك الفرصة لتقضي عليه. انما يرضى عنك اذا ايه ؟ ازا كان عندك لبس - 00:26:30ضَ

مفهوم الايه؟ التوحيد والدعوة اليه. طول ما التوحيد في الكتب هو كويس احنا هنرضى عنك واتكلم زي ما انت عاوز. انما هتطلع الكلام ده على الواقع وتحكم الناس به وتحكم البشر به ينفع؟ لأ يبقى انت كده ايه حديت النقاط الحمرا. فما ينفعش. والداعية يا اخواني لا يجوز له - 00:26:50ضَ

ازا مكن له منبر لا يجوز له ان يذهب الى غير التوحيد. لا يجوز له ابدا ان يتعدى التوحيد الى غيره. والله عار عليه. عار على داعية او وعلى امام او على خطيب ان يعتلي منبر ويتكلم في غير التوحيد. طول ما التوحيد الشرك موجود في الامة - 00:27:10ضَ

والله تبارك وتعالى يعبد معه غير في الارض فلا يجوز لاي داعية ان يتكلم بغير التوحيد. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب مبينا دعوة الرسل جميعا وهو اعظم اصول الدين. ان اعظم ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند - 00:27:30ضَ

واول ما امر الناس به توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له واخلاص الدين له وحده كما قال تعالى يا ايها المدثر قم فانذر اذكر ربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر. اي فهجر. اي عظم ربك بالايه؟ بالتوحيد واخلاص العبادة له وحده - 00:27:50ضَ

لا شريك له وهذا قبل الامر بالايه؟ بالصلاة. قبل الامر بالايه؟ بالصلاة. والزكاة والصوم والحج وغيرهن من شعائر الاسلام. ومعنى قم فانذر اي انذر عامل ايه؟ عن الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له. وهذا قبل الانذار عن الزنا والسرقة والرياء وظلم الناس وغير ذلك من - 00:28:10ضَ

والايه؟ والكبائر. ليه؟ لان الشرك اعظم من دي. ها؟ الشرك وسيأتي معنا قصة وقعت لشيخ الاسلام بعض طلابه ها يبين لهم ان مهما عظمت الكبيرة ومهما عظمت المعصية لا ترتقي - 00:28:30ضَ

الشرك. ابدا. بس انقدح في ازهان الناس. انقدح في ازهان الناس. ان المعصية وان كانت فاحشة زي الزنا واللواط ونكاح المحارم قبيحة واشد من الايه؟ من الشرك. لماذا؟ لانه لم يتربى - 00:28:50ضَ

على حقيقة التوحيد. واحد يقول لك ايه آآ فلان بيقع على محارمه. امه ولا اخته ولا بنته؟ الدنيا تقوم وما تقعدش. ها؟ طيب ما هو الشرك ظاهر في كل مكان ها ويعبد مع الله غيره في كل مكان عند المقاصير والاضرحة والقباب والقبور - 00:29:10ضَ

ماذا لم تغضبوا لهذا الشرك؟ هم؟ لماذا لم يتمعروا وجهكم غضبا؟ مثلما غضبتم للمعصية. يبقى ده خلل فين انت فاهم التوفيق؟ انت مش قادر مش قادر تعظم هذا التوحيد. ولا تعرف قدر هذا التوحيد. عشان كده لما جهلت التوحيد - 00:29:30ضَ

عظمت الايه؟ المعاصي. استغربت النتيجة. ازاي ازاي واحد ييجي على بنته وامه واخته ومحارمه ازاي؟ الله! طب والشرك يا عم في كل مكان اهو. قال له ما اعظم عند الله تبارك وتعالى. ها؟ الشرك. نعم. ولا المعاصي؟ لازم تفهم الكلام ده. الناس مش فاهمة في غفلة. لابد - 00:29:50ضَ

احنا وكل من يفهم التوحيد لابد يعمل ايه؟ فاهم الناس دي. يا اخوان الشرك. الشرك اعظم الذنوب. اعظم الظلم اكبر الظلم شرك. مهما كانت المعصية معصية. انما شرك. فالناس وقعت في هذا الامر منين؟ من عدم فهم قضية التوحيد - 00:30:10ضَ

بيقنع التوحيد نظري لا التوحيد مشي توحيد مشي الحال. انت انا عارفه وحافظه. ها ويستفاد سرد. انما لما يقع التوحيد لازم - 00:30:30ضَ