Baheth

والمراد بصوم الدهر فيقول ويجوز صوم الدهر المراد به سرد الصوم متتابعا في جميع الايام باستثناء وما نهي عن صومه لانه يصوم جميع السنة الا خمسة ايام عيد الفطر والاظحى وايام التشريق - 00:00:00ضَ

واختلف العلماء رحمهم الله في صوم الدهر يعني حكم التطوع في صوم الدهر اختلفوا فيه على اقوال فمنهم من قال انه محرم. ان صيام الدهر اي سرد الايام متتابعة بالصيام انه محرم - 00:00:18ضَ

وهذا مذهب ابن حزم رحمه الله قال لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه والاصل في النهي التحريم والقول الثاني الجواز وهذا مذهب جمهور العلماء وهو الذي مشى عليه المؤلف هنا يجوز صوم الدهر - 00:00:39ضَ

وعللوا ذلك بانه قد فعله جماعة من الصحابة والتابعين واجابوا عن احاديث النهي وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام لا صام من صام الدهر او نهى عن صوم الدهر اجابوا - 00:01:02ضَ

لان المراد اذا صام معها ايام العيدين وايام التشريق او يحمل ذلك النهي على من يتبرر بذلك او ان يكون صيامه سببا في اضاعته للحقوق والواجبات اذا يقول صيام الدهر مباح. وجائز - 00:01:19ضَ

طيب كيف الجواب عن النهي اجابوا عنه باحد امرين الامر الاول ان النهي هنا فيما اذا صام الايام المنهي عنها ايام العيد والتشريق والثاني ان النهي هنا على من يتضرر - 00:01:41ضَ

فاذا كان الانسان اذا صام الدهر تضرر ينهى عن ذلك او كان صومه يكون سببا اضاعته الحقوق حقوق الاهل والوالدين او الحقوق الوظيفية او نحو ذلك حينئذ ينهى عنه. اما اذا لم يكن - 00:02:01ضَ

مضيعا للحقوق بسبب الصوم فهو مباح القول الثالث في هذه المسألة استحباب صوم الدهر لمن قوي عليه ما لم يفوت به حقا من الحقوق وهذا مذهب الشافعي رحمه الله قال بشرط ان يفطر يومي العيدين وايام التشريق - 00:02:19ضَ

والا يتضرر اشترط رحيمه شرطين. الشرط الاول ان يفطر الايام المنهي عنها. والشرط الثاني الا يكون عليه ضرر بذلك بحيث لا يتضرر او يفوت حقا من الحقوق ودليلهم على ذلك - 00:02:45ضَ

الاحاديث الواردة في فضل الصوم. قال انها عبادة يثاب عليها فتستحب لكن ان كان صيامه يكون سببا لضرره او لتفويت واجبات فانه يكون مكروها او منهيا عنه القول الرابع في هذه المسألة الكراهة مطلقا - 00:03:04ضَ

ان صوم الدهر مكروه مطلقا وهذا القول رواية عن الامام احمد رحمه الله اختارها الموفق بن قدامة في المغني شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم قالوا ووجه الكراهة وجه كون صيام الدهر مكروها من وجوه - 00:03:26ضَ

اولا ان فيه مخالفة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يصوم ويفطر وقد قال صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني والذي يصوم الدهر راغب عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:50ضَ

وثانيا ان فيه اشقاقا على النفس وايتعابا لها ونفسك ايها الانسان امانة عندك ولهذا قال الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم. وقال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة وثالثا ان صوم الدهر - 00:04:10ضَ

وسرده يشبه التبتل. الذي هو الانقطاع للعبادة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التبتل ولهذه الوجوه الثلاثة يكون صومه مكروها وهذا القول اصح ان صيام الدهر ليس مستحب - 00:04:31ضَ

بل اقل احواله ان يكون مكروها. نعم - 00:04:51ضَ