Baheth

حكم الصوم للطلاب المبتعثين الصوم للطلاب المبتعثين مبني على مسألة هل المبتعثون في حكم المقيمين؟ ام انهم في حكم المسافرين للعلماء في هذا قولان فعامة العلماء على اختلاف مذاهبهم يرون ان من سافر ثم نوى الاقامة في مكان سفره مدة محددة على اختلاف - 00:00:00ضَ

من بينهم اربعة ايام عشرة ايام سبعة عشر يوم تسعة عشر يوم على اختلاف المذاهب المهم انه جمهور العلماء على ان السفر اذا اقام الانسان في مكان وحدد اقامته بمدة محددة - 00:00:42ضَ

وما زاد فان هذه المدة المحددة اذا كانت اكثر من مدة السفر فانه يكون في حكم المقيمين. بمعنى ان من حددها باربع ايام فاذا طبقنا هذا على حال الطالب المبتعث فالطالب المبتعث سيقيم اشهر بل سنوات - 00:01:00ضَ

آآ وبالتالي فانه في حكم المقيمين على قول جمهور العلماء. واذا كان كذلك فانه يلزمه كل ما يلزم المقيمين فيما يتعلق باحكام الصلاة من عدم القصر وصلاة كل صلاة في وقتها الا ان تدعو حاجة الى الجمع. وكذلك فيما يتعلق بالصوم لا يجوز له الصوم الا بالاعذار التي تبيح - 00:01:21ضَ

للمقيم ان يفطر كالمرض او ما اشبه ذلك من الاعذار المبيحة للفطر بالنسبة للمقيم هذا القول الاول وهو قول اكثر الفقهاء والعلماء. هناك قول اخر وهو ان الطالب المبتعث مسافر - 00:01:41ضَ

ولو طالت مدة اقامته في مكان السفر لماذا؟ لانه لا تحديد في الكتاب والسنة لمدة السفر. بمعنى انه ليس هناك نص صحيح من القرآن ومن السنة يقول اذا اقام الانسان في مكان هذه المدة فانه يعتبر مقيما يأخذ احكام المقيمين. وعلى هذا القول - 00:01:58ضَ

وهو اختيار جماعة من العلماء من ابرزهم من العلماء المعاصرين شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله انه اذا اقام الانسان في مكان وهو مسافر ولم يزمع لم يجمع نيته عن الاقامة كحال الطلاب المبتعثين كحالكم - 00:02:18ضَ

لم تنو الاقامة في هذا البلد انتم جئتم لغرض وهو استكمال الدراسة والتحصيل المعارف فاذا انتهت رجعتم وبالتالي انتم لم لم تنووا قام الدائم في هذا البلد. وبالتالي يكون حكمكم حكم يكون حكمكم حكم المسافرين على هذا القول. فاذا قلنا بهذا القول فان المسافر يجوز له الترخص - 00:02:34ضَ

رخاص منها الفطر في رمضان فاذا اخذ الانسان بهذا القول واقتنع بدليله وآآ اطمأن اليه فانه يلزمه ان آآ آآ يصوم قضاء اذا لم يصم بمعنى انه اذا اخذ بهذا القول فله الفطر لكن يلزمه القضاء متى ما تيسر له ذلك لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر - 00:02:58ضَ

عدة من ايام اخر. هذان القولان لاهل العلم ما يتعلق بالترجيح الترجيح يختلف باختلاف الناس. لكن فيما اراه بمعنى اختلف باختلاف احوال المجتهدين. فيما يبدو لي والله اعلم ان القول الثاني هو الاقرب الى الصواب. لكن من قال والله انا اذا فعلت هذا سيترتب عليه ان - 00:03:22ضَ

علي رمظانات كثيرة واعجز عن قظائي فاقول في هذي الحال مبادرتك الى الصيام ابرأ لذمتك واسلم لدينك وابعد عن آآ تراكم ايام لا تستطيع قضائها او لا تتمكن من قضائها. اسأل الله لي ولكم التوفيق والتسديد وان يعيننا واياكم على صالح - 00:03:41ضَ

العمل - 00:04:01ضَ