Baheth

اه قبل السومة عندما تحدث في قضية انا القرآن كتاب سرياني واراد ان يعني يشطب على كل تاريخ الاسلام ويأتي بنظرية جديدة لا يمكن للانسان ان يقدم على هذا الامر حتى يكون قد درس تاريخ الاسلام. واكتشف فيه الثغرات والعورات وايقن بتتبع التفاصيل - 00:00:07ضَ

النظري في التأصيل ان هذا التاريخ تاريخه مزيف لكن عندما تنظر فيما كتبه جبريل هنا سوف تعجب ان الرجل لم يقرأ شيئا من المصادر الاصلية. جاء خلاص انتهى. نحن في التاريخ الاسلامي. طيب ما دليلك؟ هل قرأت التاريخ الاسلامي؟ هل تعرف قواعد الحديث عند المحدثين - 00:00:31ضَ

هل تعرف قواعد التأريخ عند المؤرخين المسلمين؟ هل نظرت في الدواوين والمسانيد والصحاح والمجاميع وهل قرأت في هذا الامر؟ لا ورجل يرتكب اخطاء عندما يتحدث في قضايا التاريخ تدل يقينا انه لم يقرأ. لم يقرأ - 00:00:51ضَ

في هذا الباب ولذلك ينسب الى العلماء المسلمين اشياء عجيبة جدا. يقول مثلا في مفتتح الكتاب يقول الكتاب المسلمون يقولون ان القرآن كان موجودا في شكل كتاب لما توفي نبي الاسلام. صلوات ربي وسلامه عليه - 00:01:11ضَ

كما ان كلنا نعلم ان القرآن لما كان مجموعة في كتاب اه وقد جمعت في كتاب في زمن عثمان. يعني هذا من بديهي التاريخ. العجيب انه عاد بعد ذلك وذكر ما - 00:01:30ضَ

ما فعله عثمان نقلا عن الترجمة الانجليزي لكتاب الاتقان للسيوطي يعني يقول في الصفحة مائة مثلا من الكتاب ان علماء المسلمين يعتقدون ان القرآن كتاب من الصعب ان يفهم لانه كلام الله وكلام الله - 00:01:43ضَ

سهم عسير رغم ان القرآن يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر فهل من مدكر فالقرآن يقول بعكس قوله وعلماء المسلمين مجمعون ان القرآن قد ذلل للفهم. وهذا هو سبب اعجازه - 00:02:03ضَ

او واحد من اسباب اعجاز هذا الكتاب انه يفهمه العامي فيأخذ منه ما يفيده وينير بصيرته ويأخذ منه العالم عندما يغوص في اعماقه فيستخرج منه الدرر لكن يأتي يقول لنا فهم القرآن امر صعب - 00:02:25ضَ

وآآ يعني فهم القرآن يعني يقول آآ ان القرآن صعب ان يفهم لانه بيكوز فهذا امر من عجائب هذا الرجل. يقول في الصفحة مئة وثلاثة يقول مائة وثلاثة ماذا فعل؟ قال - 00:02:45ضَ

تحدث بعض علماء الاسلام عن اعجمية النص عن اعجمية بعض الفاظ القرآن. ومن هؤلاء السيوطي في كتابه الاتقان ولا يعرف من تاريخ كتبه علماء الاسلام في اعجمي القرآن انما كتبه - 00:03:11ضَ

الكتاب والسيوطي الاشكال هنا انه لو كان قد درس الامر لم ما كان له ان يحيل الى كتاب الاتقان. لماذا؟ كتاب الاتقان هو يعني خاص بمسائل كثيرة جدا في عيون القرآن - 00:03:25ضَ

متنوعة اسباب النزول على غريب القرآن على مواضيع كتيرة جدا واسعة جدا وكثيرة جدا السيوطي نفسه له كتاب خاص بهذا الموضوع. المهذب فيما وقع في القرآن من المعرض والكتاب منشورا محقق - 00:03:41ضَ

فلو كان يعني قد درس هذا الامر لاحال الى الكتاب التخصصي الذي كتبه السيوطي لا ان يحيل الى كتاب الاتقان الذي فيه كلام بسيط في قضية يعني اللفظ الاعجمي في القرآن صفحات قليلة يعني. وهذا امر يعني انه حتى في هذا الباب التخصصي المتعلق بصورة مباشرة بما آآ كتب فيه - 00:03:58ضَ

ايعرفه يقول في الصفحة خمسة وتسعين. طبعا انا لن اتعقب جهله بالتاريخ الاسلامي اه اه وتاريخ العلوم الاسلامية اه في كامل الكتاب سبعة خمسة وتسعين نقل رواية عن ابن اسحاق - 00:04:18ضَ

وقال ان الذي نقل الرواية هو جعفر محمد ابن علي ابن حسين. هكذا كتبها وهو في النص مذكور في النص الذي نقله عن اسحاق ابو جعفر محمد ابن علي ابن حسين - 00:04:32ضَ

عقب على ذلك يقول محمد ابن علي ابن حسين يعني هذا كلام يعني من كيف يقول لا احد يعرف ابو جعفر لا احد يعرف ابا جعفر ابو جعفر محمد هنا هو محمد الباقر - 00:04:48ضَ

محمد الباقرة اولا هو الامام الخامس عند الشيعة الاثنى عشرية وهو معظم عندهم بصورة كبيرة طبعا. وهو عند اهل السنة ايضا معظم هو وارد جعفر الصادق وكان مين اهلي الفتية وكتب فيه - 00:05:13ضَ

الذهبي وغيره في صلاحه وعلمه فهو من الشخصيات وقد اخرج له البخاري ومسلم واصحاب السنن الاربعة والامام احمد. وكفى باخراج البخاري ومسلم له. فهو رجل عالم موفق وثقه اهل السنة ووثقه الشيعة فكيف يأتي ويقول لا احد يعلم - 00:05:28ضَ

طب هو ينقل هنا ولا يقول رأيه الخاص ينقل لا احد يعلم لان هذا الرجل عنده يتصور انه مجهول والرجل مشهور جدا. فهذا ايضا من غرائبه آآ تحدث في في آآ في في احد الفيديوهات يقول آآ - 00:05:47ضَ

نقل امامه اسناد من اسانيد الحديث وقال الشعبي قال الشعبي هذا مؤرخ وهو لا يعرف الشعبي انه يعني من اشهر رواة الحديث وانه مفسر وانه من اعلام عصره فنسبه الى امر ليس له. يعني مؤرخ لابد انه يكتب في التاريخ - 00:06:04ضَ

او هو من ثروات المغازي مثلا لا الشعبي محدث وهو ايضا مفسر فقيه يعني رجل صاحب علم واسع نسبه الى غير علمه رغم انه من الشخصيات المشهورة. المهم الرجل هنا في الحقيقة بعيد عن هذه الامثلة التفصيلية - 00:06:32ضَ

لم يعد الى علوم القرآن ولا الى ما كتب في اعجم من القرآن ولا الى تاريخ الاسلام ولا الى كتب السيرة الا ما نقل قليلا عن سيرة ابن هشام. يعني اذا وجد كتاب ربما مترجم - 00:06:53ضَ

يأخذ منه هنا هناك او ينقل على النت قليلا. لكنه لم يتعاون مع المصادر الاصلية والمراجع ولم يتشبع بهذه العلوم. ولذلك كتب عن جهل ولذلك من يكتب عن جهل منكم ان يقول من الممكن ان يقول اي شيء - 00:07:05ضَ

وان يستنبط اي شيء. لكن الذي يرعى حرمة العلم يعلم ان الكتاب في التاريخ الاسلامي تحتاج معرفة جيدة في علوم الحديث والتاريخ وعلوم القرآن وغير ذلك من المسائل وانه اذا اراد ان يلغي التاريخ الاسلامي ويأتي بنظرية جديدة لابد ان يكتب في تأصيل فساد التاريخ الاسلامي - 00:07:21ضَ

فساد التأريخ الاسلامي اما ان يأتي مرة واحدة هكذا ويقرأ كتاب كتابين ويلغي التاريخ ويقدم الاوقات النظرية الجديدة هكذا دون سند وبرهان مقنع فهذا من العبث الذي اعتدناه من المنصرين - 00:07:45ضَ