Baheth

اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس يحدو كافي درب الفلاح فتستقيم فتستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره - 00:00:00ضَ

ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:01:16ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:32ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:01:51ضَ

العالمين انك حميد مجيد فان اقدم ميثاق اخذه الله عز وجل على الخلق هو ميثاق العبودية قال الله تبارك وتعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم - 00:02:07ضَ

قالوا بلى شهدنا بل ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وفي الحديث الصحيح الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه وقد رواه ايضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:28ضَ

انه قال لما خلق الله عز وجل ادم مسح ظهره بيده فاستخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة وخاطبهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا اي لالا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين - 00:02:49ضَ

ثم ارسل الله عز وجل بعد ذلك الرسل مذكرين بهذا الميثاق اذ لا يذكره احد منا ابدا وعلق الله عز وجل المؤاخذة على وصول كلام الرسل الى الناس قال تعالى لانذركم به ومن بلغ. اي لابد ان يبلغه - 00:03:15ضَ

كلام الله تبارك وتعالى فاذا كان هذا الميثاق هو اقدم المواثيق جميعا. فما معنى العبودية وهل نحن فعلا حققنا العبودية لله عز وجل لو فهمناها وتصورناها حتى نطبقها على الواقع - 00:03:39ضَ

العبودية باختصار هي انك لست حرا في ان تفعل ما تريد يعني لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه هذه العبارة التي فشت فينا انا حر - 00:03:59ضَ

او تقول المرأة انا حرة هذا الكلام نقض لميثاق العبودية انا حر دي معناها انا منفلت افعل ما اريد وهذا ليس من شأن العبد. لان العبد له سيد امر يأمره ان يفعل فيفعل يأمره ان يكف فيكف - 00:04:20ضَ

هذا هو معنى العبودية والعبودية تشمل الحياة جميعا ان الانسان لابد ان يتحرك بنص. لابد ان يتحرك بكلام ان لم يتحرك بكلام الله عز وجل سوف يتحرك بكلام غيره والكلام الموجه الذي ينطلق منه العبد - 00:04:41ضَ

شيئان اثنان اما ان يكون وحيا واما ان يكون هوى وقابل الله عز وجل الوحي بالهوى في ايات كثيرة من القرآن المجيد قال تعالى فلا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا هو ده الوحي - 00:05:02ضَ

واتبع هواه جعل الوحي في مقابل اتباع الهوى وقال تعالى فان لم يستجيبوا لك وده الوحي فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم وقال تعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق - 00:05:22ضَ

وهذا هو الوحي ولا تتبع الهوى فيضلك. اذا ما ثم الا وحي وهوى فاذا كان الله عز وجل قد خلق الخلق ولم يخلقهم سدى كما هو معلوم بالضرورة وانزل اليهم كتابا - 00:05:42ضَ

وصفه رب العالمين تبارك وتعالى كما في حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم وهو حديث طويل ما فيه قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء - 00:06:02ضَ

تقرأه نائما ويقظان تقرأه نائما ويقظان يعني ان القرآن مهيمن على حياتك كلها. سواء كنت نائما او كنت يقزان طيب يقظان مفهوما طب كيف يسيطر القرآن على حياتك نائما هذا كقوله تبارك وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له - 00:06:22ضَ

وبذلك امرت وانا اول المسلمين طيب محياي مفهومة طيب مماتي كيف يكون مماته لله عز وجل يكون مماته لله عز وجل انه اذا كان حيا كان مستيقظا مطلوب منه قبل ان يموت ان يقول كلاما - 00:06:51ضَ

وهذا الكلام لخصه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ده في الموت في النوم وهو الموتة الصغرى يذكر ربه عز وجل قبل ان ينام. يقول وجهت وجهي اليك الجأت ظهري اليك - 00:07:15ضَ

رغبة ورهبة اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فاذا قال هذا الكلام قبل ان ينام فقد ادى ما عليه يكون من ثمرة ذلك ان يقوم ملك على رأسه وهو نائم فيحميه من الشيطان حتى يستيقظ فيستأذن - 00:07:37ضَ

ذكر الله تبارك وتعالى لان النوم اخو الموت. العبودية مشتملة على الحياة كلها طيب هذه العبودية في تنفيذ اوامر الله عز وجل. الوحي سواء كان قرآنا او سواء كان سنة - 00:07:59ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتيت القرآن ومثله معه وقال الله تبارك وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اذا المرء عندما يقول انا حر نقول له لا لست حرا - 00:08:17ضَ

انا حر دي تساوي انا منفلت وهذا لا يجوز لعبد ان يقوله نحن ما خلقنا لهذا الانفلات خلقنا عبيدا اما بالسنة الكونية او بالسنة الشرعية ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا غصب عنه - 00:08:37ضَ

ان لم يقبل العبودية الشرعية ان يكون عبدا مختارا اذا امره الله عز وجل بامر قبل امره سيكون عبدا بالاضطرار ليه؟ لانه محتاج الى ربه في كل حياته هو يمرض بغير اختيار منه. يفتقر بغير اختيار منه. كل شيء ليس له فيه اختيار. اذا هو عبد اضطرارا او اختيارا - 00:08:57ضَ

يبقى خلاص اذا كانت المسألة كذلك فلا يجوز ولا يجمل بالمرء ان يأتي قصرا لا يجوز ان يكون الجماد افضل من المرء ان الله عز وجل قال للسموات والارض ائتيا طوعا او كرها - 00:09:21ضَ

متى اتينا طائعين؟ طب ما تيجي بالزوق لازم يعني تيجي بالعافية ولازم تيجي بالاضطرار لأ العبودية التي يحبها الله عز وجل هي عبودية الامر والنهي اذا امرك بامر نأتمر به. هناك عن نهي قف - 00:09:39ضَ

حتى لو كان النهي يصل الى تلفك وهذا منصوص القرآن قال الله تبارك وتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم - 00:09:56ضَ

ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولا اهديناهم صراطا مستقيم وهذا كلام رب العالمين لا يحتمل تأويلا اذا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم. لا يقول لا - 00:10:15ضَ

اخرج من دارك لا يقول له لا لان الله عز وجل قال انه لو فعل ما امر به لكان فيه الخير كله اذا العبودية ان لك سيد امر طيب اذا العبد ترك العبودية - 00:10:35ضَ

في مقابل الترك في عقوبات قال الله تبارك وتعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم عندنا ما تكررت مرتين في الاية وما عند علماء الاصول تفيد العموم - 00:10:55ضَ

اي تشمل كل شيء سواء كان دقيقا لو كان جليلا ان الله لا يغير ما بقوم. ما الاولانية معناها المصائب والمحن حتى يغيروا ما ما التانية دي اللي هي المخالفات - 00:11:16ضَ

يبقى لا نرفع عنكم محنة الا اذا رفعتم في مقابلها مخالفة وده معنى قوله تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم يبقى اذا كل المشاكل التي في حياتنا سببها كلمة انا منفلت - 00:11:38ضَ

انا حر افعل ما اريد. لا لست حرا. ازا كنت تريد ان تفعل ما تريد. خلاص؟ اذا لا تشتكي لا تشتكي. في عقوبات النهاردة المسلمون في جنبات العالم يرددون السؤال الحائر الذي يعلم جوابه اهل العلم - 00:12:02ضَ

انما العوام لا يعلمون جوابه الى متى هذا الهوان فتش عن اي محجمة دم تراق في جنبات العالم في دنيا الناس اليوم تجدها دم مسلم ليه المسلمون اه من اول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:23ضَ

وهم في انتصار دائم وفي علو مستمر الامة الان متعطشة لاي انتصار يا امة متعطشة لاي انتصار كان حتى لو كان في ملاعب الكرة منابع الانتصار برغم انها امة مجيدة - 00:12:48ضَ

امة عظيمة انا لا اعلم غزوة من الغزوات خسرها المسلمون ولا في غزوة احد في مسند الامام احمد بسند قوي ان ابن عباس كان يقسم ان الله عز وجل ما نصر في غزوة كما نصرهم في احد - 00:13:08ضَ

وكان يقول بيني وبينكم كتاب الله ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. والحس هو القتل ونعم الدولة في اول النهار كانت المسلمين فلما خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم وقع بهم البلاء - 00:13:29ضَ

كل مصيبة تقع بالمرء في مقابلها مخالفة يفعلها العبد يبقى ان كنت حرا كريما فدعا المخالفة حتى لا تتعرض للعقوبة فكل المغازي التي دخلها المسلمون وخاضوها ما عديهم انتصروا جميعا فيها - 00:13:48ضَ

نحن مهزومون في كل المجالات ما هو السبب؟ السبب باختصار اننا لسنا عبيدا لله. ادي الموضوع باختصار نشخص الداء حتى لا يتشعب علينا الكلام. نحن لسنا عبيدا لله. ايه علامة - 00:14:11ضَ

اننا لسنا عبيدا لله انك تؤمر بالامر فتخالف وليس من حقك ان تخالف. انت ما خلقت الا لتكون عبدا. يعني انا النهاردة لو جيت مسلا موتور خلاط وعايز احوله لالة جر - 00:14:28ضَ

او اركبه بيمشي به اتهمني الناس جميعا بالجنون الواد ده موتور خلاط الخلاط ده ما صنع ليمشي ولا ليجر الخلاط ده صنع عشان يلف فقط انا بقى عايز اخليه يجر ليه - 00:14:46ضَ

ما ينفعش انا عايز اركبه واخليه موتور اسانسير هركبه علشان يطلع بي يضحك الناس علي. ليه؟ لان ده الموتور ده لم يصنع لذلك. طب انت كمان لم تخلق الا لتكون عبدا. اما ان تكون عبدا بالاضطرار غصب عنك. او ان تكون عبدا بالاختيار. اسمع وتنفذ يعني - 00:15:02ضَ

آآ اذا رجعنا الى حظيرة العبودية اي لتنفيذ النص لك سيد امر امرك الا تأكل ربا فلا تأكل الربا امرك الا تسمع الموسيقى لا تسمع الموسيقى امرك الا تزني فلا تزني. امرك الا تقتل فلا تقتل. امرك ان تصلي - 00:15:25ضَ

لا يفتقدك حيث امرك. ولا يجدك حيث نهاك الموضوع الذي امهد له الان موضوع كبير وخطير نحن جميعا نبحث عن التمكين والتمكين مأخوذ من المكان نحن نريد ان نبحث عن موضع لاقدامنا. اضع قدمي - 00:15:49ضَ

واكون حر التصرف وصاحب سيادة في هذا المكان فكيف يمكن لي التمكين هذا سؤال كبير وجوابه كبير ايضا لان استقامة الدنيا كلها قائمة على ان يكون المسلمون سادة العالم لقد خسر العالم جدا - 00:16:16ضَ

بانحطاط المسلمين وبتخلفهم عن دورهم لا يمكن للمسلمين اذا كانوا سادة العالم ان يلقوا القمح في المحيط وثلث الكرة الارضية يموت جوعا ولا يجد رغيفا ان امرأة بغيا دخلت الجنة في كلب سقته - 00:16:45ضَ

كلب حتى اسمه كلب يعني سقطه شكر الله لها فغفر له لو عرضت هذه القضية على رجل امرأة بغي تتاجر بعرضها لو سقت كلاب العالم دي تدخل الجنة يقول لك ازاي لو سقت كلاب العالم - 00:17:07ضَ

في سقة كلبة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا الدواب كراسي وانت واقف بالركوبة ما تركبش عليها وتعملها كرسي ريحها حتى في الذبح قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء - 00:17:25ضَ

فاذا قتل احدكم فليحسن القتلة واذا ذبح فليحسن الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته يعني دين يترفق بالحيوانات انا ارمي القمح في المحيط. وارمي الجبن في المحيط. وارمي الزبدة في المحيط. حتى احافظ على السعر العالمي. وبني ادم يروحوا في داهية - 00:17:46ضَ

المسلمون لا يعرفون هذا الكلام خسر العالم كثيرا جدا بتخلف المسلمين عن دورهم احنا عايزين نعيد هؤلاء الذين تشردوا في جنبات العالم مرة اخرى الحظيرة الاسلام بنقول ان التمكين له - 00:18:10ضَ

تلات اركان الركن الاول رجل وامرأة ادي الركن تاني ولد فلابد ان نرجع الى الاسرة اذا استقامت الاسرة المجتمع كله يستقيم والتمكين مربوط بالطفولة وانتم تعلمون ان الله تبارك وتعالى ذكر موسى عليه السلام كثيرا في القرآن - 00:18:33ضَ

ولم يذكر ميلاد موسى عليه السلام في القرآن الا في موضع واحد فقط مع كثرة ذكر موسى عليه السلام في القرآن وذلك في سورة القصص وقدم لميلاد موسى بذكر التمكين لبني اسرائيل - 00:19:05ضَ

وقال عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه - 00:19:25ضَ

وهناك علاقة وثيقة بين التمكين وبين الطفولة طفل لا يكون عبدا لله الا اذا كانت امه امة لله وكان والده عبدا لله عرف الرجل لماذا خلق عرفت المرأة لماذا خلقت - 00:19:47ضَ

ينشأ بينهما ولد يعلم لماذا خلق مثل هذا لا يغلب آآ كنت مرة في بعض البلاد العربية وكنت ذاهبا لالقاء محاضرة وعنوان المحاضرة قديم. متفق عليه ومعلن عنه وآآ يعني حضرته الكلام في الكلام فيه سلفا - 00:20:09ضَ

وانا راكب السيارة وذاهب وجدت مجلة في السير فجعلت اتصفحها فوقفت على احصاء لفت انتباهي والاحصاء ده كان احصاء ذاك العام آآ الزواج والطلاق فوجدت ان آآ حالات الزواج كانت فوق الخمسة الاف بقليل - 00:20:37ضَ

والطلاق فوق الالفين بقليل فازعجتني هذه النسبة يعني نسبة تتجاوز تلاتين بالمئة طلاق فانا غيرت استخرت ربي بيني وبين نفسي وغيرت الموضوع. خلاص قلت خلاص انا هغير موضوع المحاضرة وساتكلم عن لماذا كثر الطلاق في بلاد المسلمين - 00:21:04ضَ

لان الطلاق معناه تشريد الاسرة بالكامل الطلاق معناه ان الاولاد صاروا احتياطي استراتيجي لابليس وهذا ليس كلامي هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله - 00:21:28ضَ

رضي الله عنهما آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ابليس يضع عرشه على الماء وفي حديث ابي موسى الاشعري الذي رواه ابن حبان والحاكم واسناده قوي - 00:21:47ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اذا اصبح ابليس بث جنوده ووضع عرشه على الماء وقال من اضل مسلما البسته التاج انا عايز بس يعني اوضح للناس القصة لانها عميقة وربما لا يعرفها كثير منهم - 00:22:06ضَ

نرجع الى حديث جابر قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء ثم يرسل سراياه تترا الى بني ادم كل شيطان معه خط سير وبعدين ابليس متابع جيد - 00:22:29ضَ

مش يبعتهم خط سير وبعدين ينام لأ ده في المساء يقفوا كلهم طابور اشوف الشياطين دول كم مليون شيطان يقفوا طابور جميعا وبعدين ياخد التقرير من كل شيطان. مش هسيبه يروح يلعب - 00:22:49ضَ

لا وبعدين لما يأتي وقت الحساب يقول للاول ماذا فعلت يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا كذا وكذا يعني ذنبا فلنمثل للذنوب دين ما فعله ما تركته حتى بيقول له لم تصنع شيئا - 00:23:05ضَ

وانت يقول له ما تركته حتى قتل اباه قاتل اخاه اخاه قطعوا ستاشر قطعة حطوا في ستاشر كيس بيقول له لم تصنع شيء. وانت ما تركته حتى شرب الخمر لم تصنع شيئا. واذا لم يصنع شيئا دي كلها كبائر - 00:23:34ضَ

بيقول له لم تصنع شيئا كل ده وزعلان ما بيشتغلوش حتى يأتي على شيطان وانت ماذا فعلت يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله حينئذ يقوم هذا الشيطان من على الكرسي - 00:23:52ضَ

هو قاعد على الكرسي على العرش فيلتزموا ياخدوا بالحضن ويقول له نعم انت انت انت هو انت هو انت اللي اشتغلت فيهم طيب الملفت للنظر ان الزنا القتل شرب الخمر - 00:24:15ضَ

عقوق الوالدين اليمين الغموس اي ذنب من الذنوب دي هذا ذنب وقد يكون كبيرا من اكبر الكبائر وذنب آآ فيه مخالفة وفيه عقوبة لكن الطلاق مباح رجل لو طلق امرأته - 00:24:36ضَ

ما تاكلش النار تمام؟ الطلاق مرة فان طلقها خلاص مباح الطلاق طب ازاي الشيطان لا يكترث بالذنب وان كان كبيرا ويبتهج ويسر لشيء مباح ان اي ذنب يمكن ان يتاب منه - 00:24:54ضَ

يعني الرجل الذي قتل تسعا تسعة وتسعين نفسا كما في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين ايه اللي حصل قتل تسعا وتسعين نفسا اه ذهب لراهب قال اني قتلت تسعة وتسعين نفسا قال لي توبة؟ قال له لأ - 00:25:16ضَ

اكمل به المئة ثم اذن الله له بتوبة وتعالى ذهب الى راهب عالم قال اني قتلت مائة نفس اليا توبة؟ قال نعم ومن يحجب عنك باب التوبة اخرج الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعملون الصالحات فيعملون - 00:25:32ضَ

فخرج الرجل ونأى بصدره نأى بصدره يعني صدره كده كأنه سبقه يعني ده طبعا ايه؟ اشارة الى المدارة والاسراع الى الخروج من ارض السوء الى ارض الفض اللي فيها الاقوام الصالحين - 00:25:50ضَ

قال اخرج من ارضك ارض السوء الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعملون الصالحات فاعمل معهم فلما خرج الرجل ولم يمضي كثيرا الا وقبض وتنازعته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب - 00:26:05ضَ

فقال الله عز وجل قيسوا المسافة بين الارضين ارسل اليهم ملكا في صورة رجل ان قيسوا المسافة بين الارضين فالى ايتها كان اقرب فهو من اهلها ثم امر الله عز وجل الارض لقال لهذه ان تقربي ولهذه ان تباعدي. فقاسوا المسافة بين الارضين فوجدوه اقرب الى ارض المغفرة بشبر - 00:26:21ضَ

واحد غفر له فدخل الجنة يعني بقى له مسلا خمسين سنة قتال قتة يذبح ضحاياك ذبح النعاج ولا يذرف عليهم دمعة واحدة وفي الاخر دخل الجنة يبقى ابليس شغله راح فين؟ راح في البحر. ها - 00:26:40ضَ

بيقول له هيقول له زنا هيتوب ولا يقام عليه الحد فيطهر تمام؟ اي ذنب يرتكبه الانسان يمكن ان يتاب منه طيب لكن الطلاق طيب الراجل طلق المرأة خلاص الرجل اخد راح تزوج امرأة اخرى - 00:27:01ضَ

والمرأة تزوجت رجلا اخر. طب والاولاد دول يروحوا فين خلاص لا اب فقدوا الدفء الاسري تمام يبقى ده هيعمل ايه؟ يبقى ادخلوا في العصابات يدخل بقى ده في عصابة السرقات عصابة الاغتصاب وده مش عارف عصابة ايه وعصابة ايه والكلام ده. حتى يملأوا الدنيا بالفساد. قلت لك هم هيبقوا الاحتياطي الاستراتيجي - 00:27:19ضَ

عشان كده ابليس يبتهج بيبتهج. وفي حديث ابي موسى الاشعري كما ذكرته قبل ذلك. قال من اضل اليوم مسلما البسته التاج يعني مكافأة له نحن مع شيطان لا ينام. يعني الحسن البصري سئل اينام ابليس؟ قال لو نام لوجدنا راحة. هو شغال ليل نهار لا ينام - 00:27:40ضَ

واخدينا ورديات وانت عارف طبعا قصة ابليس في القرآن مع رب العالمين لما رفع عقيرته على ربه وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. اذا في واحد واقفين لنا على الرصد لا ينام - 00:28:02ضَ

وهو يعني واقف على الرصد ليعثر خطوك. الى ربك تبارك وتعالى يدخلك في بدعة يا يدخلك في معصية المؤمن لا يدعك سالما مطلقا. وقال المحدث. اذا احنا عايزين نرجع ادراجنا مرة اخرى - 00:28:16ضَ

ونقول ان صلاح الاسرة هو صلاح المجتمع كله. نسأل الله تبارك وتعالى يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتاد الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو - 00:28:34ضَ

ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الحمد لله رب العالمين اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس يحدوك في درب الفلاح فتستاقي ممسدا يحضرك في درب الفنا فتستقيم مشددا روحك ان تطع - 00:28:53ضَ

يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ - 00:29:49ضَ