Baheth

ثم الشفاعة التي ذكرها هنا في انه ربي شفعني فيهم شفعني في امتي الشفاعة هذه اتفق عليها الشفاعة التي تكون في الموقف لا احد يخالف فيها خوارج ينكرون الشفاعة لانهم يقولون - 00:00:03ضَ

كل من اخبر الله جل وعلا انه سوف يعذبه ما يكون له شفاعة عندهم صح اصحاب الكبائر في النار. اذا ماتوا عليهم فهو النار كفار ولهذا يقتلون من عرفوا انه مذنب ولا يقتلونه يقولون او يقولون مثلا يتصورون يقولون هذا مرتد ويقتلونه كما هو - 00:00:28ضَ

الواقع فهؤلاء الشفاعة عندهم غير واقعة لان الله يقول كما يزعمون لانهم يأخذون نصوص ما تدل على ما يقولون. وان الله يقول انك من تدخل تدخل النار فقد اخزيته ومن اخزاه الله فهو - 00:00:55ضَ

مخزى دائما وابدا الله جل وعلا اخبرنا على لسان رسولنا صلى الله عليه وسلم ان فئام كثيرة من هذه الامة وتواترت الاحاديث عنه يدخلون النار ثم يخرجون منها ولا يبقى في النار موحد - 00:01:18ضَ

وهم كثير جدا فيكذبون بهذه الاحاديث ولهم اخوان ايضا مثلهم وهم المعتزلة الذي نعتزل جماعة المسلمين وسلكوا مسلكا قريبا من مسلك هؤلاء الا انهم اختلفوا معهم في التكفير قالوا الذي يرتكب الكبائر والعظائم لا يكون كافرا - 00:01:40ضَ

ولكنه يخرج من الدين الاسلامي يخرجون الدين الاسلامي اين يذهب يقول يكون بين الكفر والاسلام لا مسلم ولا كافر لا هذا ولا هذا ولكنه اذا مات سارة خالدا في النار لا يخرج منها - 00:02:10ضَ

اه وافقوهم في الحكم النهائي وخالفوهم في التسمية فقط التسمية اللي ما لها قيمة المقصود ان هذا هذه الشفاعة التي تكون في الموقف كل الامة التي امنت بمحمد صلى الله عليه وسلم يتفقون عليها ويقولون انها واقعة - 00:02:30ضَ

حتى الخوارج والمعتزلة يؤمنون بها ولا يخالفون فيها لانها يقولون ليس فيها دخول جنة ولا نار وانما فيها الفصل بين الناس بالحساب يحاسبهم الله ثم يجزي كلا بعمله اما التي يخالفون فيها وينكرونها - 00:02:53ضَ

التي فيها اخراج اهل الكبائر من النار فهذه لا يقرون بها ولكن اهل السنة اثبتوها لانها ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وثابتة في كتاب الله جل وعلا - 00:03:21ضَ