Baheth

نبهنا اكثر من مرة الى ان من اراد ان يعرف طبيعة الخصمة بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبين مخالفيه ان يراجع الرسائل الشخصية. الرسائل الشخصية هذه جمع فيها الرسائل التي كان يكاتب فيها الشيخ محمد خصومه حتى نعرف ما الخصمة التي وقعت بين محمد بن عبد الوهاب وبين هؤلاء؟ خصوم الشيخ - 00:00:00ضَ

كانوا يقررون ان لا اله الا الله معناها انه لا رب ولا خالق الا الله وهذا تفسير من؟ تفسير المتكلمين. من المعتزلة والاشعرية ومن جارهم يعبرون عن يقول لا قادر يقول لا اله الا الله معناها - 00:00:24ضَ

القدرة على الاختراع لا قادر على الاختراع الا الله. ويقولون ان التوحيد يراد به توحيد الربوبية فكان الشيخ رحمه الله تعالى يقول ما عرفتم التوحيد. بل يقول اني لم اعرف التوحيد انا ولا مشايخي. وهذه كلمة اخذها عليه مجموعة من - 00:00:39ضَ

متحذلقين اليوم بثها يعني عدد منهم منهم من يسمون يسمون بالحنابلة الجدد ونحوهم. يقولون ان الشيخ يقول اني لم اعرف التوحيد نعم لم يعرف التوحيد لا هو ولا شيوخه وان رغمت انوفكم. لان المعنى المنتشر للتوحيد انه لا خالق الا الله - 00:00:57ضَ

والذي يعتقد ان هذا هو معنى التوحيد لم يعرف التوحيد. وهذه الكلمة قالها شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب درء التعارض بنفسه نعم يقول محمد عبد الوهاب قال قولا ما سبق اليه. بلى سبقه العلماء - 00:01:16ضَ

بل قال الخطيب البغدادي لما تكلم عن التوحيد عند المتكلمين. قال توحيدهم شرك والحاد لماذا لانه اذا قيل ان التوحيد هو الاقرار بان الله هو الرب فكفار قريش كما سيأتي ان شاء الله بنص القرآن يقرون ان الله هو الرب - 00:01:31ضَ

الذي يقول لا اله الا الله معناها اعتقاد ان الله هو الرب وهو الخالق يقال له ما عرفت التوحيد. صحيح ما عرفت التوحيد التوحيد معناه كما سيأتي ان شاء الله في الكتابين. معناه افراد الله بالعبادة - 00:01:48ضَ

لا مجرد الاقرار بان الله هو الخالق. لان هذا كما سيأتي ان شاء الله تعالى ملء القرآن مليء القرآن اقرار الكفار بان الله هو خالقهم وهو المدبر لامورهم. فالامام المجدد رحمه الله تعالى - 00:02:01ضَ

خرج خارج نجد وكان عموم مشايخ نجد في وقته انما يدرسون علم الفقه فقط شيخ محمد رحمه الله تعلم الفقه الحنبلي وصنف فيه رحمه الله تعالى ودرس الحديث وشرح صحيح البخاري - 00:02:17ضَ

حوالي نصف قرن اكثر من خمسين سنة هذا العلم علم الحديث غير معروف في نجد. بل يقول الشيخ عبد الله البسام رحمه الله في كتابه علماء نجد خلال ثماني قرون ان مشايخ نجد في وقته كانوا يرون - 00:02:38ضَ

انا الاشتغال بغير الفقه مضيعة للوقت وكانوا يتعاملون مع الكتب الفقهية لان البلاد بحاجة الى قضاة. فيتعلمون الفقه ويتخرجون قضاة الشيخ محمد درس على اهل الحديث ورأسهم في ذاك الوقت الشيخ محمد حياة السندي رحمه الله تعالى - 00:02:52ضَ

يقول اهل العلم انه هو الذي وجهه الى فهم معنى التوحيد لان منهجه منهج المحدثين السابقين ولذلك الشيخ محمد رحمه الله كان ينهى عن التقليد الاعمى. على طريقة المحدثين ويقول ان الدليل اذا اتضح في مسألة فلا يحل ان يستمسك - 00:03:15ضَ

القول القول المذهبي ويترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا بعينه من اكثر ما حمل عليه خصومه لاجله. يعني هم كانوا يقولون يعمل بما في منصوصات الفقهاء ولا يجوز الخروج عليها حتى قال الصاوي وهو في زمن الشيخ انه لا يجوز الخروج عن المذاهب الاربعة - 00:03:34ضَ

والاستمساك القول المخالف لها ولو وافق الاية من القرآن او الحديث او قول الصحابة والخروج في نظره عن المذاهب الاربعة من الاسباب التي تؤدي الى الضلال ونحو ذلك وانت تعرف - 00:03:56ضَ

ان التمذهب المقصود اذا تعلمنا الفقه على طريقة الحنابلة لا ان نقلب الكتاب الى ان يكون كانه القرآن والسنة كتب الفقه تصور المسائل فينشأ الانسان في بيئة حنفية يعرف مسائل الفقه وتصويرها عن طريق علماء الحنفية لا اشكال. وهكذا من ينشأ في بيئة مالكية او شافعية او حنبلية - 00:04:14ضَ

لكن لاتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه وصية الائمة الاربعة رحمة الله تعالى عليهم جميعا. كلهم يوصون بهذا ويحذرون من التقليد الاعمى ويوجبون تقديم حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبين. فهذا ايضا من اكثر ما حمل على الشيخ لاجله - 00:04:38ضَ

وضح الشيخ رحمه الله تعالى معنى التوحيد وحقيقته قاوم مظاهر الشرك ومنها التعظيم المبالغ فيه للقبور وصرف الدعاء لها وللموتى عموما ودعاء موتى من بدر قال هذا هو الشرك وبين رحمه الله تعالى التوحيد بيانا شافيا عظيما فكان بمعنى الكلمة مجددا للاسلام - 00:04:54ضَ

فيما اندرس من معالمه العظيمة وقلنا انه اثنى عليه علماء عصره الذين يستحقون ان يسموا علماء وهم كثر ولله الحمد جمعت منهم عددا غفيرا جدا ممن اثنوا عليه وقالوا انما دعا اليه هو عين ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والسلف الصالح رضي الله تعالى عنهم - 00:05:23ضَ

وارضاهم - 00:05:48ضَ