Baheth

السلام عليكم. اهلا وسهلا بكم على قناة مدرسة الشعر العربي وصلنا الى الحلقة قبل الاخيرة من قراءتنا للقصيدة الضادية لطرف بن العبد القصيدة التي قالها عندما قبض عليه من قبل عامل الملك عمرو بن هند قبل قتله - 00:00:04ضَ

تتصاعد الاحداث في ابيات اليوم يحذر طرفه اقاربه من غدر هذا الملك وينبئهم ليستعدوا. كما يندد بالملك الذي خرج عن اعراف العربية وغرر به واوقعه في هذه المكيدة. يؤكد انه لو كان يعلم انه ذاهب الى فخ لدافع عن نفسه ودافعت عنه - 00:00:21ضَ

وعشيرته ثم يتعجب من قدره. وكيف انه سيقتل ويصلب على شجرة وينال منه اعداءه ويشمتون فيه ستكون حلقة شيقة تلبي رغبة محبي الشعر العربي والادب الاصيل لكن لعلكم لاحظتم ان هذا النوع من الاعمال لا يحظى بمشاهدات كبيرة. انا اخترتها اصلا كي نعرف بها لان هذه القصائد تكاد - 00:00:41ضَ

تكون مجهولة تماما. فنحن نسير عكس اتجاه الريح لهذا فنحن نحتاج الى تضافر الجهود. وان يعمل كل فرد منا من موقعه. ينشر او يساعد على النشر. يقرأ ويتعلم ويثقف اخرين ويشجعهم - 00:01:06ضَ

اعجابك بصفحة لغوية او وضع تعليق او مشاركة يعتبر نصرا للغتك. ولا تستصغر ذلك. فالسيل الكبير يتكون من قطرات صغيرة. ونحن فقط نفعل ما علينا بعد هذه المقدمة هيا بنا نبدأ حلقة اليوم - 00:01:23ضَ

قال طرف ابن العبد يحذر قبيلته من اقتراب غدر الملك كما ينظر المراد خيلا سريعة مقيدة تندو الى الحلس والغرب الوراد جمع وارد اصلها الذي ذهب لموارد الماء لسقي ابله - 00:01:45ضَ

الخيل يقصد بها الجيش والرجال الذين يركبون الخيول تنو اي تجتمع. ومنها النوادي اي اماكن التجمعات. ومنها اشتقت اندية الكرة الحديثة. لانها اماكن لتجمعات الناس الحلس كل ما يعلق على ظهر الدابة - 00:02:04ضَ

الغرب هو حزام الرحل الذي تشد به الدابة يحذر اقاربه من بني بكر والقبائل ان هجوم الملك عليهم قريب. وان يستعدوا ويراقبوا الموقف. كما ينظر الناس الى الخيل التي تجمع وتجهز وتقيد - 00:02:24ضَ

وعندما تقيد الخيل ويوضع عليها سرجها واغراضها والاحزمة. ونحو ذلك فمعنى هذا انها تجهز لامر. اما في الايام العادية فهي ترسل حرة خذوا حذركم اهل المشقر والصفا. بني عمنا والقرض نجزيه بالقرض - 00:02:41ضَ

المشقر حصن قديم وشهير في بلاد العرب. يقع غالبا في بلاد هجر اي الاحساء الحالية. فيه قصة شهيرة هي يوم المشقر وقعت فيه مذبحة في بني تميم على ايدي الفرس. انتقاما من اعتراض بني تميم قافلة لكسرى قبل ذلك. يمكنكم ان تبحثوا وتقرأوا عنها - 00:03:02ضَ

فهي قصة شيقة الصفا حصن قديم في بلاد البحرين القديمة. اي شرق الجزيرة حاليا. وعندي اسباب قوية انه يقع في مكان مدينة صفوة الحالية. وسوف اصور حلقة قصيرة عن هذا الامر - 00:03:22ضَ

القرض نجزيه بالقرض القرض هو ما يؤديه الانسان من عمل يلتمس منه الجزاء. اي اننا نجزي كلا بما يفعل المعنى واضح. يحذر اهالي المشقر والصفا وما حولهما وهم اهله في الحقيقة لانه من هذه المناطق ويخبرهم بان يتحصنوا - 00:03:39ضَ

وان يجهزوا رد فعلهم ويجازوا كلا بما يفعل ربما يوجه الحديث لاهل هذه المناطق فالمعنى اننا نرد لكم جميلكم بتحذيركم. او انه يقصد الملك فالمعنى اننا سوف نرد عليك ونجازيك بما تفعل. فكل فعل له رد وجزاء - 00:03:58ضَ

الا ابلغ بكر العراق بن وائل بكأس سقى النصري شاربها رمضي بكر العراق هي بكر ابن وائل يقصد اولاد عمه من قبيلة بكر ممن يقيمون في العراق. كما نعلم فطرف ينتمي الى قبيلة بكر - 00:04:18ضَ

وهي قبيلة كبيرة لها فروع كثيرة تمتد من ساحل الخليج الى بلاد العراق. وتنتقل في شرق الجزيرة ووسطها المصري ذكر في الشرح انه يقصد الملك عمرو بن هند. ربما هو نسب الملك. وكذلك يسميه النعمان في البيت التالي - 00:04:36ضَ

شاربها يقصد نفسه. لان طرفه هو الذي شرب من كأس الموت رمض اي محرقة. الرمضاء هي شدة الحر المعنى اخبروا اولاد عمنا من قبيلة بكر ممن يقيمون في العراق عن قصتي واعلموهم بخبري. وعن الكأس المسمومة المحرقة - 00:04:55ضَ

التي سقاها لي هذا النصي فارداني واهلكني. يحفزهم كي ينتقموا منه بعد ذلك ونلاحظ انه وجه الخطاب على اعادة العرب الى المثنى. فقال ابلغا مثلما قال امرؤ القيس قفا نبكي. وقال لبيد بن ربيعة - 00:05:14ضَ

الا تسألان المرء ماذا يحاول؟ وهناك امثلة كثيرة. فالخطاب بالمثنى هو اسلوب عربي معتاد فان يقتل النعمان قومي فانما هي الميتة الاولى وتقدمة القبض النعمان المعروف ان من قتل طرفه هو عمرو بن هند. ينسب لامه تفريقا بينه وبين اخيه عمرو ابن امامة. اما اسمه من جهة ابيه - 00:05:31ضَ

فهو عمرو بن المنذر. لكنه اشتهر بعمرو بن هند يتكرر اسم النعمان في اسرة المناذرة. ربما سماه طرفة نسبة لاحد اجداده. او ليستقيم الوزن. فلا اعلم تحديدا لماذا يسميه النعمان - 00:05:58ضَ

ربما يقصد عاملا من عمال الملك. لكن هذا غير واضح الميتة الاولى ربما يقصد انه قتلهم معنويا بحكمهم واذلالهم والتحكم بهم بهذا الشكل وهذه مقدمة الموت الحقيقي. او انه يقصد ان الانسان سيموت في جميع الاحوال. اذا فليمت بكرامة - 00:06:15ضَ

تميلوا على النعمان في الحرب ميلة وكعب بن زيد فاشغلوه عن المحض المحض ذكرنا في اول القصيدة انها الخالص النقيب. وخالص النسب. ولا اعرف ماذا يقصد هنا في هذا السياق - 00:06:36ضَ

يحرض قومه على الملك وعلى رجل يتبعه وسماه كعب بن زيد. ونبههم ان يشغلوه ويبعدونه عن خالص قبائلهم ونسائهم ربما لانه يعرف غدر هذا الرجل كما تلاحظون المعنى العام واضح. لكن التفاصيل الدقيقة تغيب عنا. فاخبروا ذلك الزمان غير مكتملة امامنا. ولا يمكن ان نعرف ما - 00:06:53ضَ

الذي حدث تماما لان النصوص المتوفرة لا تخبر كثيرا. فالعلم الحقيقي لما حدث عند الله ثم يتابع هما اورداني الموت عمدا وجردا على الموت خيلا ما تمل من الركض المعنى ايضا واضح وسهل. يتهمهما بالحرص على قتله عمدا والسعي في ذلك. بحياكة الدسائس والغدر وتحريك العساكر - 00:07:16ضَ

فرسان المسرعة الايراد بوجه عام هو دخول الماشية والحيوانات الى مكان شرب الماء. وهو مظهر من الحياة الصحراوية العربية. لهذا نرى هذا اللفظ يتكرر وكثيرا في الشعر العربي الجاهلي رضيت ونجا ليشكري حذاره - 00:07:42ضَ

وحادك ما حاد البعير عن الدحض رضيت الردى هو السقوط من الاعلى للاسفل. ويقصد بها الموت اليشكوري يقصد خاله المتلمس. وهو من بني يشكر. بطن اخر من بطون قبيلة بكر. وكان معه لكنه كان حذرا وفتح - 00:08:00ضَ

رسالة وهرب فنجا بنفسه. كما ذكرنا هذا في الحلقة الاولى حاد تعني مال الى الجانب والدحض هو الانزلاق يتذكر طرفه ربما يعتصره الندم كيف وقع في يد الملك بسذاجة بالغة. عندما رفض ان يقرأ الرسالة وظن ان الملك سيأمر له - 00:08:20ضَ

هدية ويقربه. وانه لن يقتله لمكانته في قومه. ومكانة قبيلته بوجه عام وهكذا تردى ووقع في الاسر. بينما كان خاله حذرا فنجا ولم ينزلق مثل طرفه ثم يحاول ان يدافع عن نفسه. فيقول ولو خفت هذا الفتك في الدين دافعت بنو مالك حتى يردوا الذي يقضي - 00:08:41ضَ

الفتك فتك في سلوكه اي مجن وانحرف. والفتك هو شدة البطش الدين عندما ترد كلمة الدين في الشعر الجاهلي فان المقصود بها العادات القويمة بنو مالك هم اولاد عمه. ومالك هو جده الثالث - 00:09:05ضَ

يدافع عن نفسه بانه كان يتصرف وفق الاعراف والاخلاق القويمة. وصالح الملك عندما تظاهر الملك بالصلح وهذا حسب رأيه ما تقتضيه الاخلاق والعادات. لكن الملك هو من خرج عن العادات وغدر - 00:09:23ضَ

يقول لو كنت خفت على نفسي من هذا الخروج عن الاخلاق لكنت دافعت عن نفسي مع اولاد عمي من بني مالك حتى يردوا حكم الملك لكنه لم يكن يعلم انه يسير لحتفه. فلم يتخذ اي اجراءات دفاعية - 00:09:39ضَ

فيا عجبا للجذع ارفع فوقه. وللصلب حظي من عداة ومن قرضي يا عجبا اسلوب النداء التعجب هو لا ينادي احدا بعينه وانما يحمل معنى التعجب الجذع هو ساق النخلة الصلب هو قتل الانسان وتعليقه على جذع او خشبة - 00:09:57ضَ

العداة جمع العدو. قال الشاعر العربي تجلد للعداة الشامتين ولا تكن الحوادث مستكينة ارضي القرض هو قول الشعر. والقريض هو الشعر هنا يتعجب ويتحسر على وضعه. والعار الذي سيلحق به - 00:10:19ضَ

من عجائب الدنيا ان شابا شريفا ورفيع النسب وذو اخلاق مثله سيرفع ويصلب على جذع الشجرة ويراه الناس معلقا في هذا الوضع جثة يضرب بها الامثال وسوف يشمت بي الاعداء وينشدون فيه الاشعار التي تهجوه وتحتقره - 00:10:39ضَ

وهكذا ستكون نهايته وكنا على ذي مرة وسط قومنا ضويعة قدما نضرب الناس عن عرضي ذو مرة المرة هي القوة والشد والاحكام في كل شيء ضويعة بنو ضبيعة هي عشيرة طرفة. وضبيعة هو جده الخامس او السادس - 00:10:57ضَ

نضرب الناس عن عرضي اي نضربهم علانية المعنى كانت عشيرتنا ذات قوة ومنعة بين قبيلة بكر. ومنذ قدم نستطيع ضرب الناس علانية ونبطش بمن نشاء فما الذي حدث حتى اهون بهذا الشكل واقتل ولا تدافع عني عشيرتي - 00:11:20ضَ

اتوقف هنا لحلقة اليوم. شكرا لمن وصل معي الى نهايتها. وتتبقى لنا حلقة اخيرة لننتهي من هذه القصيدة. اتمنى ان تكون قد نالت جابكم وتعلمنا منها شيئا جديدا لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي - 00:11:44ضَ

واذا اعجبك محتوى القناة يمكنك ان تدعمها لنستمر في انتاج المحتوى المجاني عن طريق زيارة صفحتنا على باتريون او عن طريق الانتساب وخاصية الشكر على يوتيوب والان اقرأ ابيات الحلقة متصلة كي نستطيع ان نحفظها - 00:12:02ضَ

قال طرف ابن العبد كما ينظر الوراد خيلا سريعة مقيدة تندو الى الحلس والغرب خذوا حذركم اهل المشقر والصفا. بني عمنا والقرض نجزيه بالقرض الا ابلغ بتر العراق بن وائل بكأس سقى النصري شاربها رمضي - 00:12:20ضَ

فان يقتل النعمان قومي فانما هي الميتة الاولى وتقدمة القبض فميلوا على النعمان في الحرب ميلة. وكعب بن زيد فاشغلوه عن المحض هما اورداني الموت عمدا وجردا على الموت خيلا ما تمل من الركض - 00:12:46ضَ

رضيت ونجى ليشكر لي حذاره. وحاد كما حاد البعير عن الدحض ولو خفت هذا الفتك في الدين دافعت بنو مالك حتى يردوا الذي يقضي ويا عجبا للجذع ارفع فوقه. وللصلب حظي من عداة ومن قرضي. وكنا على ذي مرة وسط قومنا - 00:13:08ضَ

ضبيعة قدما نضرب الناس عن عرضي شكرا لكم على متابعة الحلقة. اراكم قريبا في الحلقة القادمة ان شاء الله. السلام عليكم - 00:13:32ضَ