Baheth

من يهدي الله تعالى اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك اما بعد الله تعالى الامور محدثاتها كل محدثة بدعة كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد - 00:00:00ضَ

صليت على ابراهيم على ال وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد قال الامام ابو عبد الله الله تعالى باب الامل وطوله - 00:00:55ضَ

وقول الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور في مزحزحه بمباعده قوله تعالى ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون وقال علي ارتحلت الدنيا مدبرة - 00:01:23ضَ

وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل حدثنا صدقة ابن الفضل اخبرنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي - 00:01:53ضَ

عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبدالله رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه واله وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه تخطى خططا صغارا الى هذا الذي في الوسط - 00:02:24ضَ

من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطأه هذا نهشه هذا - 00:02:48ضَ

وان اخطأه هذا دهشه هزا وذكرنا قبل ذلك ان الامام رحمة الله عليه انما عقد هذا الباب بعد قوله الذي قبله قول النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأن - 00:03:10ضَ

او عابر سبيل وذكرنا ان النبي صلى الله عليه ترقى مسلم من الغربة الى عابر السبيل لان عابر السبيل لا يكاد يأنس الى شيء الغريب انه قد يأنس الغربة والانس بالدنيا - 00:03:35ضَ

لا يكون الا مع الامل ذلك عقد هذا الباب معوقات السير الى الله تبارك وتعالى بالامل بان كل شر العبد دنيا سببه الركون اليها وهذا هو وقود الامل فعقد هذا الباب في الامل وطوله - 00:04:02ضَ

وكعادة الامام رحمه الله انه يهيئ لحديث الباب ادلة من القرآن احيانا ومن السنة احيانا ومن اقوال الصحابة والتابعين ومقصوده ان يمهد لحديث الباب حتى تكون على وعي كامل بمقصود الامام منه - 00:04:32ضَ

الامام البخاري رحمة الله عليه آآ في الترجمة يحتج بهذا بالادلة قرآنا سنة وعن اه اه الصحابة اللي هي الاثار الموقوفة كما فعل في هذا الباب عندما اه ذكر اثر علي - 00:05:02ضَ

رضي الله عنه وسنذكره ان شاء الله فيما بعد بتمامه لان الامام اخذ من خطبة علي او من كلام علي ما يناسب حديث الباب واعرض عن الباقي حتى لا يطول ويعظم حجم الكتاب - 00:05:23ضَ

ذكر اول ما ذكر زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قلنا قبل ذلك من صحة الترجمة ان يكون هناك علاقة بين الامام وبين الادلة - 00:05:38ضَ

لا لا لابد منه لصحة الترجمة اذا لم يكن ثمة علاقة ما بين التبويب ترجمة الامام وما بين ما ذكره الترجمة فاسدة الامام البخاري رحمة الله عليه كما قلت قبل ذلك - 00:06:05ضَ

اكثر من مرة يعتمد على الشفرة لذلك لا يستقيم لا يستقيم البخاري يا غبي النهاردة وانا طالع في بعض الصحف التي صدرت اليوم في سبب رسائل كثيرة اتتني اقرأ جريدة كذا - 00:06:24ضَ

فارسلت وآآ اتتني الجريدة واذا فيها صفحة كاملة اه لرجل على احاديثه في صحيح البخاري انا باقول لك بصراحة اهو الذي يطعن على صحيح البخاري لا سيما غير المتخصصين اغبياء - 00:06:48ضَ

هي دي مشكلتهم هل سألوا حين جهلوا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله يعني هو لو اي بني ادم من هؤلاء راجع اي شرح واشهر الشروع كلها واعظمها على الاطلاق. شرح الحافظ ابن حجر العسقلاني - 00:07:13ضَ

هو فتح الباري لو ذهب وطالع انفكت عقدته لكن هؤلاء لا يقرأون وعايز يعمل فرقعة يعني ايه يقول لك كل ما الخبر يبقى غريب كل ما الدنيا تولع يبقى كده آآ - 00:07:36ضَ

حقق الخبطة الصحفية وما يعلم انه لن تزول قدمه يوم القيامة حتى يسأل عن كل حرف كتبه لا سيما اذا كان يتعلق بدين الله تبارك وتعالى لا تكتب فهؤلاء جهلة - 00:07:51ضَ

الائمة الكبار كان بينهم اخذ ورد في تراجم البخاري وفي تصرفات البخاري لدرجة ان بعض كبار العلماء انكر على البخاري تبويبه على البخاري تبويبه في بعض ما بوب به في صحيحه - 00:08:12ضَ

الاسماعيلي مثلا اخرج على صحيح البخاري ابدأ اعتراضا في بعض تبويبات البخاري والعلماء اجابوا عن اعتراض اسماعيلي وباعه غير كابن رشيد مثلا صاحب الكتاب الكبير في واجب البخاري نقل جل او نقل ملخص ما ذكر في - 00:08:30ضَ

لا غرو ان يحصل نوع ما بين العلماء الكبار نوع من والرد لخفائي مراد البخاري رحمه الله وانا قبل ذلك قدمت معكم وتكلمت التراجم من حيث غموضها وظهورها آآ هنا - 00:08:56ضَ

تبويب البخاري مع الكلام ظاهر لكن قد يبدو ان في ما بين البخاري وما بين الاية التي ذكرها قال باب الامل وطوله قول الله تعالى عن النار ادخل الجنة فقد فاز - 00:09:19ضَ

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور مين في الاية دي معنى الامل يبقى الامل وطوله يبقى الكلام مستقيم دي قبلها اية كل نفس ذائقة كما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار - 00:09:43ضَ

ادخل الجنة فقد فاز ايه الاشكال هنا المرة اللي فاتت زحزحة يعني ايه قلنا الفعل الرباعي المكون من الاضطراب اي زلزلة كبكبة زحزح لبلبة اي حرف اي فعل رباعي مكون من حرف - 00:10:07ضَ

يتكرر الحرفان في مقطعي ده يدل على ايه على الاضطراب يعني بالعافية واقف على الشفير لو سنتيمتر واحد يقع طالما انه خرج من النار هذا هو الفوز العظيم قال الله عز وجل ان عذابها - 00:10:33ضَ

كان غراما انها ساءت ومقاما وحديث ابن مسعود اخر رجل وده حديث اخر رجل يخرج من النار يدخل الجنة رجل يدعو الله تبارك وتعالى قولوا يا رب قد احرقني ذكاؤها - 00:10:58ضَ

وقشبني ريحها اخرجني منها يقول الله عز وجل له لعلي ان اخرجتك منها يسألني غيرها لا وعزتك لا اسألك غيرك اخرجه من النار لما خرج منها التفت اليها وقال تبارك الذي نجاني منك - 00:11:28ضَ

فقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين اخر يخرج من من النار ثم تغلق النار ابوابها ويذبح الموت بين الجنة والنار مع خروج هذا الرجل ولا يبقى في النار الا اهلها - 00:11:59ضَ

الذين هم اهل يذبح الموت ويقال يا اهل الجنة لا موت بعد اليوم اهل النار هذا الرجل لما خرج قال تبارك الذي نجاني منك قد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين - 00:12:32ضَ

ناسي تماما او لا يعرف سبقه ملايين الى الجنة قمة الخبر هذا الرجل لما برد جلده راح قربت اليه شجرة الشجرة دي تحتها ماء اول ما سمع صوت الماية قل له حاجة - 00:13:02ضَ

على طول بدون ما نسي تماما العهد الذي عاهد الله عز وجل قال ربي ادنني من هذه الشجرة استظل بظلها اشرب مما قال الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم - 00:13:37ضَ

او لم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ربه يعذره انه يرى ما لا صبر له عليه من اجل امنيات اهل النار ان يشربوا الماء خرج من النار ورأى ظل شجرة - 00:13:59ضَ

لا في الظل الذي هو من يحموم وليس بظل انما هو نار تحرق اذا وجد ظل شجرة سمع صوت الماء او رأى فقال هذا قال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم - 00:14:24ضَ

ولم تعاهدني على الا عن شيء بعد ذلك ربه يعذره انه يرى ما لا صبر له عليه قال الله عز وجل له لعلي ان ادنيتك من هذه الشجرة يسألني غيرها. قال لا وعزتك - 00:14:43ضَ

ما اسألك غيرها فادناها استظل بالظل من الماء رفعت له شجرة هي احسن من الاولى فلما رآها قال ربي ادنني من هذه الشجرة فليستظل بظلها واشرب من مائها قال الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم - 00:15:02ضَ

اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك ربه يعذره انه يرى ما لا صبر له عليه وقال لعلي ان ادنيتك منها يسألني غيرها قال لا وعزتك ما اسألك غيرها - 00:15:26ضَ

فيقربه من هذه الشجرة ثم تفتح له ابواب الجنة يرى المؤمنين في الجنة يتنعمون فيسكت ما شاء الله له ان يسكت. ما هو عايز يقول رب ادخلني الجنة هو يعني نقص - 00:15:47ضَ

في عهده اكثر من مرة وبعدين سكت سكت سكت وغلبه ما وجد قادر مش قادر يسكت قال رب ادخلني الجنة قال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم او لم تعاهدني على الا - 00:16:03ضَ

عن شيء بعد ذلك ادخل الجنة ولك مثل الدنيا في بعض الروايات دخل الجنة لقاها زحمة شايف انها زحمة يعني فقال ربي وجدتها ملأى مليانة ما ليش مكان يعني نرجع نعود الى - 00:16:21ضَ

قال ادخل الجنة ولك مثل دنيا فقال له العبد يقول الله عز وجل استهزئ بي وانت رب العالمين هنا تبسم ابن مسعود وقال لاصحابه الا تسألوني لما ضحكت فقالوا له مما ضحكت؟ - 00:16:44ضَ

قال من ضحك رسول الله الله عليه وسلم لما علينا هذا الحديث وجاء الى هذا الموضع فضحك قال لاصحابه الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العزة - 00:17:12ضَ

تبارك وتعالى قال له هذا العبد بي وانت رب العالمين تصدق الراجل ده ممكن يكون في الدنيا ما قدرش يحصل شقة خمسين متر متر قالوا له ده اخر واحد اخر واحد خارج من النار داخل الجنة - 00:17:37ضَ

يعني ما فيش حد هيدخل الجنة بعديه له مثل الدنيا صدق ودان قولوا اتستهزأ بي وانت رب العالمين فيقول الله عز وجل اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر - 00:17:59ضَ

ادخل الجنة ولك عشر امثالها عشر الدنيا خروج من النار هو ده الغنيمة الباردة دخول الجنة هذا شيء مختلف فمن عن النار. ما تدخلهاش لا يمسك تهيبها هو ده الغن - 00:18:21ضَ

قال الله عز وجل فقد فاز ايه بقى اللي بيخلي خلى البني ادم ده يقف على شفير النار متاع الغرور والمتاع لا يكون عادة الا بالامل هو ده الرابط الغرور اللي هو الشيطان - 00:18:52ضَ

ده مثل مسل يضرب شبه الدنيا بالمتاع البضاعة وشبه البائع بابليس المدلس وشبه المشتري وجعل المشتري هو الانسان عندنا تلات اطراف هنا البضاعة هي المتاع ومتاع فيه معنى المتعة والاستمتاع - 00:19:13ضَ

البائع ابليس المشتري الانسان هذا البائع هو الغرور اللواء الغرور دلس على المشتري زين له البضاعة معناه اظهار الشيء على غير حقيقته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرجت المرأة - 00:19:42ضَ

استشرفها الشيطان رفع الشيطان وجعلها من حبائله يبقى الانسان الذي ينظر اليها ينظر الى غير حقيقتها فلا يكون متاع ولا استمتاع الا بامل فاقد الامل لا يستمتع بشيء فاي متعة مع يئس - 00:20:14ضَ

هو ده ملحظ الامام رحمه الله في اخر الاية الحياة الدنيا الا متاع الغرور الامل اعظم مصايد ابليس كل مشكلة يأتي للعبد في الدنيا يكون شرعا على الامل ازيك ابليس - 00:20:41ضَ

عليه لعنة الله قال لله عز وجل ولاضلنهم ولامنينهم يضل بايه ذكر الاضلال قبل ذكر الاماني ان هو ده اصل الضلال هيظلهم بايه بالاماني الاماني ارخي له الحبل فلا يتوب - 00:21:13ضَ

يسوف تسويف اصله مبني على الامل وسوف ليه وسوف سأتوب سوف اتوب غدا سافعل سوف افعل وده التسويف فلا يزال العبد يسوف شباب بيعصي الله تبارك وتعالى في عز شبابه - 00:21:43ضَ

ويقول ان شاء الله هتوب لما اكبر كده او بيعمل معصية من المعاصي يقول خلاص انا هاتوب منها بكرة او بعده يدركه الموت فيموت قبل ان يتوب كم من حسرات - 00:22:09ضَ

في بطون المقابر كم من رجال ماتوا وكم من نساء ماتوا اراد الواحد منهم ان يقول كلمة اخيرة ما لم يمهل فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون ده كله سببه الامن - 00:22:26ضَ

الرجل الفاضل حتى الرجل الفاضل اذا سوف فاته ما يحب انا اذكر بهذه المناسبة حديث كعب بن مالك وهو في الصحيحين كانت مشكلة كعب هي التسويف القصة قصته وهي طويلة في الصحيحين اجتزء منها - 00:22:49ضَ

بمحل الشاهد وهو احد الثلاثة الذين عناهم الله تبارك وتعالى في قوله في سورة التوبة وعلى الثلاثة الذين خلفوا ده كان واحد من ثلاثة كعب بن مالك بلال بن امية الواقفي - 00:23:17ضَ

ومرارة ابن الربيع كان كعب اشب الثلاثة آآ هلال مرارة ابن الربيع كان سنهم مرتفع انما الكعبة كان شبابا القصة دي حصلت في غزوة تبوك وتبوك بعيدة المدينة في الشمال - 00:23:37ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته انه اذا اراد غزوة مروا بغيرها يعني لا يظهر مراده من المكان احنا بني فلان سنتجه الى المكان الفلاني لم يكن هذا - 00:24:04ضَ

من عادتي الا هذه الغزوة قال ان انا يتجهون الى تبوك استقبل مفازا سفرا طويلا كانت الغزوة دي والناس على وشك قطف الثمار مزارع زرعة هيحصل واعادة الناس قبل الحصاد - 00:24:28ضَ

بيبقى جيوبهم قضي من المال لو الناس كلها اللي بيزرعوا والكلام ده ما يملاش جيبه بالفلوس الا بعد ما يحصل محصول وحصاد المحصول في خلال اسابيع ما عندهمش مال لذلك - 00:25:07ضَ

سمي هذا الجيش جيش العسرة الى الاعسار هو قلة المال الناس كان عددهم كبير حوالي عشر تلاف يقول لا يجمعهم ديوان وقل رجل اراد ان يتخلف سيزن ان امره سيخفى - 00:25:30ضَ

الا ان ينزل فيه وحي ازا واحد غاب ما يعرفش هو آآ ولا لا؟ من كتر العدد رضي الله عنه في هذه الغزوة كان موسرا يقول ما جمعت قط بين راحلتين - 00:26:05ضَ

الا في هذه الغزوة والراحلة بتاعته قوية دبر في نفسه انه يستنى يحصد الثمار والراحلة قوية هيحصل الجيش ده بقى الايه؟ ده الامل يأمل بعد ما يقطف الثمار انه يحصل - 00:26:33ضَ

الجيش واعتمد على سبب واضح وهو ايه قوة الراحلة ولها الحبل راح اليوم الاولاني طبعا عليه الصلاة والسلام الجيش راح اليوم الاولاني الثمار عايزة لها كمان يوم بكرة هي كده عايزة لها يوم - 00:27:06ضَ

يحصد بكرة راح تاني يوم يمسك الثمار كده وبتاع عايزة بكرة تالت يوم لأ عايزة بكرة برضو كل ما يروح يلاقي بكرة منتزر عدى تلات تيام النبي عليه الصلاة والسلام ماشي مع الجيش - 00:27:35ضَ

بقاله تلت تيام قال هممت ان ارتحل وادركهم ويا ليتني فعلت ايه اللي حصل بقى الشيطان قال له تلات تيام دول وصلوا هتعرف حتى لو جريت الشيطان بيورط البني ادم - 00:28:00ضَ

يقول له لا انت قادر على ان تصل اول ما يبتدي يتحرك يقول له تروح فين ده بيحصل بقى مع ناس يكون مسلا ايه من الجماعة اللي بيستنوا الاقامة اول ما يسمع الاذان - 00:28:25ضَ

ينزل للمسجد يصلي ركعتين كده ينتزر الصلاة لأ دول بتوع الحركرك بقى مزهبهم مزهب الحركرك على اخر ايه على اخر ولا اتوضا ولا بتاع مشغول في اي حاجة خايبة لحد ما الاقامة اقيمت - 00:28:38ضَ

لسة بقى هيدخل ويتوضأ والكلام ده وهو بيتوضى على الحوض يقول له ايه زمانهم خلصوا وصلوا اقعد اقعد فيقعد يصلي في البيت دي مشكلة يحصل نوع من التسويف اول ما تدي خطوة ايجابية يقف له - 00:29:00ضَ

يمنيه يمدوا الحبل الاماني لحد ما يقع قال ولاضلنهم ولامنينهم هي دي الشراك اللي الشيطان كما قلنا بينصبها رضي الله عنه مع مال كعب من القدم الراسخة في الاسلام كعب بن مالك ده - 00:29:20ضَ

كان ملكا قبل ان يسلم كان رجلا من علية القوم لذلك اول ما اه اه طبق بقى وما طلعش ورا الجيش والكلام ده وعرف ان هو مش هيقدر يحصلهم قعد في الايه - 00:29:48ضَ

قعد في المدينة اللي كان مزعله بقى انه ما كان يمشي في الطريق فكان في المدينة مخلفا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا النساء والولدان الصغار او رجلا مغموصا عليه في النفاق - 00:30:08ضَ

زعلان ان يكون اي واحد اسوة. الله! يبقى انا انا قاعد ليه؟ اسوتي امرأة او ولد صغير ممن عزل الله وتعالى او منافق مغموس عليه في النفاق يعني مكتوب على وشه كده منافق على قورته كده منافق - 00:30:28ضَ

زعلان انه يبقى اي واحد من دول ان يكون اسوة له لما الرسول عليه الصلاة والسلام اظل راجعا من تبوك وجاء المنافقون بقى يعتذرون فقبل منهم ووكل سرائرهم الى الله عز وجل - 00:30:48ضَ

اي منافق ييجي يقول له اصل بيتي اصل كزا اصل كانت الدنيا حر اصل كان عندي ضربة شمس اصل مش عارف اي عزر من الاعزار السايبة دي الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:31:05ضَ

يقبل منهم علانية علانيتهم ويكل سرائرهم الى الله الا كعب لما جه كعب بن مالك قال فدخلت عليه فلما رآني تبسم تبسم المغضب وقال لي ما خلفت؟ قلت يا رسول والله والله لو كنت عند احد - 00:31:15ضَ

اهل الدنيا خرجت من بحزر وقد اوتيت جدلا انا راجل اجادل رقم واحد اطلع منها زي الشعرة من العجيب مع مين لو كنت عند اي حد من اهل الدنيا كنت فلت - 00:31:36ضَ

لكن ان حدثتك حديث كذب ترضى به عني يوشك الله تعالى ان يسخطك علي وان حدثتك حديث صدق تجد به علي تزعل مني يعني اني لارجو فيه عقبى الله والله ما كان لي من عذر - 00:31:52ضَ

وما جمعت قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة النبي عليه الصلاة والسلام قال اما هذا فقد صدق هذا يدلنا على انه كان يعرف ان الذين سبقوه كانوا من الكاذبين - 00:32:13ضَ

المهم قصة طويلة شاهد اللي انا عايز اقوله قدم كعب في الاسلام ان لما الرسول عليه الصلاة والسلام نهى المسلمين جميعا من يكلموا هؤلاء الثلاثة هلال ابن امية ربط نفسه في السرير - 00:32:29ضَ

حبس نفسه طبعا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ما فيش حد يقرب من مراته فجاءت امرأة هلال قالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضائع فهل تأذن لي ان اخدمه - 00:32:51ضَ

والله ما به من حركة الى شيء فاذن لها ان تخدمه ومرار ابن الربيع شرح قاعدين في بيوتهم لزموا البيوت يبكون انما كعب لأ كعب شباب يمشي في الايه اول ما ييجي على جماعة السلام عليكم ولا واحد يرد عليه السلام - 00:33:06ضَ

ويتفرقوا ويسيبوه في امر من الصحابة كلام النبي عليه الصلاة والسلام عندهم لا يجاوزونه مطلقا. قال ما تكلموش يعني ما تكلموش هم سادوا وعزوا ليه الطاعة انما سادوا وعزوا بالطاعة والاتباع. هو انت بتخلف ليه يعني - 00:33:27ضَ

لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك قف ايه اللي يخليك تمشي حرك قدميك ايه اللي يخليك تثبت قدمك؟ لو انت فعلا متبع وفعلا الدين في قلبك له يعني اه - 00:33:47ضَ

وزن في هذه الاثناء ملك غسان باعت لكعب رسالة هو في عز محنة الكل هجروه بعت له رسالة يقول له ايه ان انا بلغنا ان صاحبك قد جفاك الحق بنا نواسك - 00:33:57ضَ

ما جعلك الله بارض هوان. هو انت دلوقتي قبل ما تسلم وانت مالك يا ابني وكنت مطاعا. دلوقتي بعد ما اسلمت لقيت واحد من ضمن وبعدين جفاك صاحبك وقلاك وتجنبك اصحابه - 00:34:26ضَ

ما جعلك الله بارض هوان تعال سيب لهم الجمل بما حمل وتعال احنا يرجع لك ملكك تاني ونخليك راجل بقى ايه لك وزنك والكلام الانسان في في المحن ممكن ايمانه بينزل - 00:34:42ضَ

ايمانه بينزل ومع نزلة الايمان دي ممكن الانسان يتصرف اي تصرف غبي يندم عليه بقية حياته هو العاصم للعبد من المخالفة الايمان اذا قل الايمان خالص ممكن يرتكب الحماقات كلها مع قلة الايمان - 00:34:57ضَ

فده في محنة جسيمة ده لدرجة ان هو بيقول ان بعد ما المسلمين تفرقوا عنه ما فيش حد بيرد عليه السلام. ولا حد بيكلمه وفي نفس الوقت لما جه الراجل النبطي الفلاح ده بالرسالة بتاع ملك غسان يسأل اين كعب بن مالك؟ ما فيش واحد راح وقال له يا كعب آآ فلان عايزك - 00:35:16ضَ

انما قال فطفقوا يشيرون الي. ما فيش كلام نقلت عليه المحنة جدا ما فيش غير بقى آآ ابن عمه ابو قتادة واحب الناس اليه قال لك هو ده بقى اللي انا هاروح له هيواسيني شوية من المحنة - 00:35:37ضَ

فين ابو قتادة؟ فين ابو قتادة؟ مش لاقي ابو قتادة. عارف ان هو جوة البستان بتاعه بس ما فيش باب مفتوح قال فتسورت الجدار تسلق الجدار وركبه بقى ايه؟ ابو قتادة - 00:35:55ضَ

هو البستان قال فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام قال فقلت له يا ابا قتادة الا تعلموا الله ورسوله قال ابو قتادة الله اعلم قال كعب وسط المحنة دي جاءه ملك - 00:36:09ضَ

اول ما كعب الرسالة قال وهذا ايضا من البلاء وراح على الفرن وولع فيها عايز اقول لك ما فيش حد ابدا يطمع ينجو من مكر الشيطان الا اذا كان يقظا - 00:36:41ضَ

كعب بن ما لك الرجل الفاضل اهو تسويف عمل ايه معه لا يتصور احد امل مع العصاة فقط حتى مع الافاضل الشيطان ينصب شباكه يصطاد هؤلاء في حديث رواه الامام النسائي - 00:37:09ضَ

الترمذي احمد حديث ابي هريرة رضي الله عنه واسناده حسن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة والاسناد ده حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم موضع صوت احدكم جنتي - 00:37:39ضَ

خير من الدنيا وما فيها ثم قرأ من زحزح الجنة طبعا موضع صوت كعب في قبل باب قبل ايه يكون في الدنيا او عابر الرابط ما بينهم موضع صوت احدكم - 00:38:16ضَ

والاية ندخل الجنة فقد فاز لو لك موضع السوط الجنة هتقف على رجل واحدة موضع الصوت ايه عصاية زي دي كده متر ولا حاجة شغلة ايه يعني؟ يريد ان يقول - 00:38:52ضَ

لو لك موضع صوت الجنة افضل هنا فمن زحزح عن النار اشارة الى ان اعماله لم تحمله الى الجنة اللي يزحزح ده بالعافية زي ما قلنا. واقف قاعد على شفيرها - 00:39:22ضَ

لو لو كده يقع اكيد دول مش خلاصة الرجال يعني ادوه للجماعة المتأخرين في العمل متخلفين في العمل بخلاف الذين يسبقون الى الجنة حتى قبل ان يدخلها اخرون بخمسمائة عام - 00:39:47ضَ

ودول دخلوا الجنة وقبل يعني هؤلاء بخمسمية اه ده ده هو الرابط ما بين الحديث الاية واقرأوا ان شئتم او قال وقرأ فمن زحزح ادخل الجنة هناك حديث رواه الامام مسلم - 00:40:04ضَ

حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله من هما يرويه عبدالرحمن وهو في مسلم عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة قال دخلت مسجد فاذا عبدالله عبدالله بن عمرو بن العاص والناس حوله مجتمعون - 00:40:26ضَ

تحدث فقال عبدالله كنا في سفر مع النبي صلى الله الله عليه واله فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر انتظروا من النضال بالسهام يعني ومنا من في جسره انتشر لي الدواب - 00:40:50ضَ

التي ترعى وتبيت في مكانها يعني عايز يقول ان احنا كل واحد كان في شغل اللي بيصلح خباؤه الخس اللي قاعد فيها واللي عمال يرمي بالسهم واللي عمال يرعى الابل - 00:41:20ضَ

الجواب والكلام فقيل الصلاة جامعة ده هو ان ده اللي الصحابة كلهم يتلموا عشان في المسجد لو يكونوا في المكان اللي الرسول عليه الصلاة والسلام عايزهم يكونوا فيه حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال - 00:41:35ضَ

انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم من شر ما يعلمه قال وان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولها - 00:42:01ضَ

هو زمان الرسول عليه الصلاة والسلام القرون الثلاثة الاول التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهذا الحديث يروى في لفظ - 00:42:31ضَ

خير القرون قرني يمكن ده اللفز الاشهر اللي دايما الناس بتقوله. وهذا اللفظ لا يصح النبي عليه الصلاة والسلام ضعيف جدا. رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد بسند كما قلت ضعيف - 00:42:46ضَ

ضعيف انما اللفظ الصحيح لمن اراد ان يروي الحديث خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وشك بعض الرواة في القرن الرابع هل يلتحق القرون الثلاثة ام لا؟ والصحيح ان القرون - 00:43:02ضَ

ثناء كان على القرون الثلاثة الاولى هو ده القرون دي التي جعلت عافيتها عافية هذه الامة في اولها برغم ما وقع فيه من بلاء وسيصيب اخرها بلاء وفتن يرقق بعضها بعضا - 00:43:21ضَ

يعني تيجي مصيبة الناس تتصور ان دي اعزم ما يتصور من المصائب تيجي مصيبة بعدها اشد منها هيقول لك ده اللي فاتت اهون يرقق بعضها بعضا يعني كل ما تيجي مصيبة افتح يقول لك ده اللي فاتت كانت احسن - 00:43:42ضَ

المؤمن يقول هذه مهلكتي. اول ما يرى المصايب يقول هي دي اللي هتقضي علينا فاذا نجا منها وجاءت فتنة بعدها اعظم يقول هذه مهلكتي وكل ما تأتي محنة من هذه المحنة قل هذه مهلكة - 00:44:05ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر يعني يزحزح عن النار ويدخل الجنة يموت على ايمانه بالله واليوم الاخر - 00:44:23ضَ

وفي لفظ لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص دهوت قال فمن فلتأته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اللي هي الكلمة مباركة التي من اجلها قامت السماوات والارض - 00:44:53ضَ

والتي من اجلها انزل الله الكتب وارسل الرسل ونصب سوق الجنة والنار فمنهم شقي وسعيد وجردت اسنة الجهاد وشربت الارض من دماء العباد كل هذا لاقامة هذه الكلمة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها - 00:45:16ضَ

من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الكلمة دي كما هو واضح ثقيلة جدا حتى ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:41ضَ

وفخذه على فخذي فنزلت عليه اية فكادت فخذه ان ترد فخذي. يعني فخذ زيد ابن ثابت هتتفسخ من تقل فخذ النبي عليه الصلاة والسلام عليه. لما نزل عليه الوحي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا - 00:46:05ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوحي اليه وهو راكب الناقة الناقة في الارض ما تعرفش تمشي اذا اوحي اليه وهو راكب الناقة فهي لا اله الا الله مش حاجة خفيفة - 00:46:27ضَ

دي كلها تكاليف كلها مشاكل لابد فيها من الثبات هل يتصور في رجل يلعب طيلة حياته مشغول بالمال. مشغول بالنساء. مشغول التجارة. مشغول باي حاجة طول عمره مشغول ويترك المليارات والملايين والالوف المؤلفة لمن لا يترحم عليه - 00:46:43ضَ

هل يتصور في رجل كهذا لم يمارس الايمان ولم يستمتع حتى بالايمان في الدنيا. ان هو بيموت ييجي على الكلمة ديت التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرق جدا في اليوم الشاتي اذا اوحي اليه. تبقى بسيطة كده وخفيفة عليه - 00:47:08ضَ

حتى لو لقنوه اياها وقالوا له قل لا اله الا الله. ممكن يقول لا اله الا الله لا يقول لا اله الا الله الا من عمل بها في الدنيا تخف عليه - 00:47:27ضَ

تخف عليه حقق العبودية لله ولا يضرك اين تموت؟ شف شف ترتيب الايتين دول في سورة العنكبوت يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون - 00:47:41ضَ

طب ليه بقى ذكر الموت بعد طلب العبادة في ناس لا يحققون العبودية لانه عايش في مكان ما ولا يريد ان يتحول من هذا المكان. والمكان ده كله فتن وشر - 00:48:11ضَ

وباستطاعته ان ينتقل الى مكان اخر ولم يحققوا العبودية بسبب انه جالس في وسط ناس لا يتقون الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض - 00:48:27ضَ

قالوا الم تكن ارض الله واسعة تهاجروا فيها انت كنت مستضعف في الارض مش عارف تعبد ربنا اما ارض الله واسعة كما قال الشنفرة وفي الارض منأى للكريم عن الاذى - 00:48:46ضَ

وفيها لمن خاف القلة متحول انت مش عارف تعيش في المكان ده اطلب مكانا اخر انما خلقت على رسم العبودية لتعبد الله عز وجل. مش تسكن لي في الحي الفلاني والحي العلاني - 00:49:03ضَ

مش عارف تحقق العبودية حتى السكن لو انت قاعد في سكن ما واسع وشايف ان السكن ده لا يعينك على العبادة بيعه وشف سكن تاني المهم يحقق العبودية قاعد في مكان كله شر - 00:49:19ضَ

وناس بعيدة تماما عن ربنا سبحانه وتعالى والمجاورة لها تأثير كبير يعني انا اسألك سؤال اقول لك مسلا ما اخص خصائص النار للاحراق وبالماء اخص خصائصه تبريد يبقى دي ضد دي - 00:49:36ضَ

هات حلة كلها ميه حطها جنب النار مش فوق النار جنب النار هيبقى من خصائص الماء الاحراق ان الاصل خصيصة الماء انه يبرد علشان اتحط جنب النار ما هي دي المجاورة اهي - 00:50:04ضَ

مجاورة اهي جنب النار الماية بتغلي يبقى من خصائص الاحرام فدول الذين فرطوا الملائكة فيما كنتم قضيتوا حياتكم ازاي يعني قالوا كنا مستضعفين في الارض انا راجل غني ورأس المال جبان زي ما بيقولوا - 00:50:23ضَ

الغني ده حريص على رأس المال عنده مخالفات مش عارف يشيلها قريب دايما من الناس اللي لهم اللي هم لهم ضهر آآ يرتكبون المخالفات يرتكب معهم يدعونه مثلا لاي فرح - 00:50:51ضَ

فندق خمس ست نجوم الخمر تدار والبتاع والكلام ده الجرايد كل يوم مليانة به في بعض الجرايد متخصصة تجيب لك صفحة صفحتين افراح الفندق الفلاني والعلاني النساء عرايا والرجالة بيشربوا المش عارف الخمر. وقاعدين كله سداح مداح في بعض كده - 00:51:08ضَ

وراجل غني وآآ ضهر بتاعه بيقول له تعال هيتعبني في الجمرك ابني في مش عارف في الايه ابني في الضرايب كده لكن هو مسلك اموره والكلام ده فبيحضر كل القصة دي - 00:51:29ضَ

ايه اللي خلاك تمشي تهمبك كده في الدنيا انا اللي كنت مستضعف ضعيف عايز ضهر الضهر ده كل شوية يقول له تعال هنا تعال هنا تعال قادر يقول له لأ - 00:51:48ضَ

فيما كنتم قالوا كنا قالوا الم تكن ارض الله واسعة هنا الاية اهو يا عبادي الذين امنوا يا ارض واسعة ما فيش حد له عذر ارض واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت - 00:52:01ضَ

اي لا يضرك اين تموت ما تقولش انا عايز اموت في بيتي بين اولادي الكلام ده لا لا يضرك اين تموت اذا كنت عابدا لله تبارك وتعالى في الاية هي في سورة النساء - 00:52:29ضَ

ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت قد وقع اجره على الله لها سبب نزول فيه رجل - 00:52:48ضَ

كبير في السن كان في مكة وقد وضع الله عز وجل الهجرة عن امثاله الشيوخ الكبار الذين لا يستطيعون يهتدون سبيلا حذرهم الله عز وجل اوجب الهجرة مكة الى المدينة على القادر - 00:53:09ضَ

الراجل ده معذور اهو لم يطق ان يعيش في جو مكة البارد واراد ان يلحق بالكتيبة المسلمة او جماعة المسلمة ليشعر بدفء الايمان بصور انه قاعد في مكة وسط الكفرة - 00:53:40ضَ

عليه الصلاة والسلام يصلي بالمسلمين وهم وراه في الصف يستمتعون بالصلاة خلفه وبصحبته. الجو الايماني الدافئ ده قرر يهاجر طبعا اللي سافر الحج او العمرة لزيارة مسجدين عارف ان المسافة ما بين مكة والمدينة - 00:54:02ضَ

حوالي ربعمية وخمسين مية وخمسين كيلو الرجل ده هيمشيها على رجله خرج الرجل كبير في السن وبالذي يعني يركب مركب الايمان يوصل مدينة هو ماشي في الطريق ادركته المنية هيموت - 00:54:36ضَ

قبل ان يصل المدينة فلما علم انه سيموت ضرب كفا بكف مش زعلان يكفي بكفي يا ريتني ما خرجت. لا ضرب كفا بكف قال اللهم هذه بيعتي لك اللهم هذه بيعتي لنبيك - 00:55:05ضَ

ومات الرجل فنزلت الاية ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت وقد وقع اجره على الله لم يعين له جزاء - 00:55:36ضَ

انه يدخل الجنة او يدخل ياخد درجة معينة لأ قال فقد وقع اجره على الله ادهم الجزاء لعظم الاجر اذا وقع الجزاء من كريم فلا تحدث عن البحر الخضم فما بالك بملك الملوك - 00:56:01ضَ

ومالك الدنيا والاخرة مالك السماوات والارض يقول جزاؤه علي انا انا الذي اجزيه وان الذي اوفيه لاجل هذا جاء ذكر الموت بعد الامر بالعبادة اي لا يضرك اين تموت؟ ولا متى تموت - 00:56:22ضَ

اذا حققت العبودية كلمة هذه الكلمة المباركة هي كلمة التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله هذه الكلمة النبي عليه الصلاة والسلام يقول فمن زحزيح فمن احب زحزح عن النار - 00:56:47ضَ

جنة فلتأته منيته هو يؤمن بالله واليوم الاخر او في اللفظ الاخر وهو يشهد لا اله الا الله ان محمدا رسول هذه الكلمة هي امانة وردت قول الله تبارك وتعالى - 00:57:08ضَ

انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فبين ان يحملنها منها الانسان انه كان ظلوما جهولا هذه الكلمة المباركة من اراد انباء من احب وزحزح عن النار ناري ويدخل الجنة فعليه ان يتمسك بهذه الكلمة في حياته - 00:57:32ضَ

وذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئا اخر يعينه على ذلك قال عليه الصلاة والسلام وليأت الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه يعني من الناس يعني لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه - 00:58:03ضَ

ما يحب لنفسه اللي يصل الى هذه الدرجة اليهود تهون عليه كثير من متاعب الدنيا النبي عليه الصلاة والسلام عقب بها لانه يعني ذكر شيئا يستعين المرء به على تحقيق هذه الكلمة - 00:58:27ضَ

آآ العلاقة بقى ما بين اخر ما بين تبويب البخاري وما بين اخر ولسه عندنا برضه الاية الاخرى اللي هي في اوائل سورة الحجر يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون - 00:58:49ضَ

لنا معها ان شاء الله تبارك وتعالى هذا القدر كفاية لله رب الله تبارك وتعالى اجعل ما قلته ما سمعتم - 00:59:15ضَ