Baheth

تبارك وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلكه من بين يديه ومن خلفه رصدا. آآ صدق الله العظيم. نود بداية فكرة عامة عن هذه الاية الكريمة دكتور فاضل - 00:00:00ضَ

لما قال قل يعني نفذ يقول ان ادري يعني لا ادري طبعا او ما ادري. ان هنا نافية. مم نعم ما اجي النافية. النافية. مم. قل ان ادري قريب ما توعدون ما ادري يعني ما ادري اذا من الذي يدري؟ عالم الغيب - 00:00:14ضَ

لما نفى الذرايع والعلم عن نفسه نعم. مأذن من يعلم ذلك؟ سبحانه وتعالى. عالم الغيب وايضا يمكن في في ملاحظات او في ذكرنا في مواطن مختلفة انه حيث افرد الغيب - 00:00:43ضَ

يجيء باسم الفاعل عالم اذا قال كلمة الغيب مفردة مفردة. يأتي بعالم. عالم او عالم الغيب والشهادة بالافراد. مم الغيوب. لأ علام تأتي بالمبالغة. مم صحيح علام الغيوب. علان. في كل هذا القرآن هكذا. هل لهذا دلالة خاصة؟ لا طبعا هو لان علام صيغة مبالغة - 00:01:03ضَ

المبالغة تدل على التكفير فيناسب الجمع ولا الافراد الجمعة. خلاص علام الغيوب وعالم اسم فاعل. عالم اسم فاعل. هم. يناسبها الافراد. الافراد. سبحان الله العظيم. سبحان الله. هذا في جميع - 00:01:28ضَ

امة عجيبة بمفردة نعم. اما علي مطلقة فهذه يستعملها القرآن مطلقا. مم. لا يستعملها بامر معين. نعم. اما علام يعني وخصص بالغيوب وعالم بالغيب او الغيب والشهادة بالافراد. جيد بارك الله فيك نعم - 00:01:46ضَ

فقال ربنا تبارك وتعالى يعني عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. لماذا كرر الغيب؟ قل عالم الغيب فليظهر عليه احدا لماذا تكرار الغيب والله اعلم الغيب الثاني غير الاول - 00:02:04ضَ

شايف تعلم الغيب آآ الاول بمعنى ماذا نغيب؟ هو الغيب مختلف ليس بدرجة واحدة. الله اكبر. نعم. الغيوب عند الله مختلفة. مهم. قسم استأثر به ده المقصود فيها لا يظهر على يعني قسم من الرواية. نعم. مم. لا يطلع عليها احد - 00:02:22ضَ

وينزل الغيث ويعلم من الغيوب ما استأثر الله نعم من الغيوب اعلم بها انبياء بالوحي. بالوحي. جيد من الغيوب عامة يعني ربنا في منام يرى انسان قبل ان يقع هذا غيب؟ قبل ان يقع. مهم - 00:02:49ضَ

قبل ان يقع مم. يكون غيب لكن بيقولوا اضغفوا احلام يعني. لا يقع اضعف احلام يعني مختلطة. اه. لكن اذا وقعت رؤية صادقة الرؤيا الصادقة يعني كثير من الناس يرون رؤى تقع في بعد يوم او ثلاثة بدقته يحدث يحدث هذا قبل قبل ان يقع - 00:03:20ضَ

يعني ليس منا لا يعلمه احد هذا غيب صحيح. في قسم من الغيوب ربنا يطلع بالالهام يعني ربنا يلهم اه لكن هنالك غيوب لا ربنا سبحانه وتعالى استأثر بها لا يعلمها الا هو. وقسم للمرتضين من رسله الا ما ارتضى من رسله - 00:03:41ضَ

يعني ليس لكل الرسل اذا. من ارتضى هو يعني يعطي الغيب يعني الذي يريد لهذا الرسول. مم. يعني مثلا عيسى انبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم مؤكدة لكن لم يذكر لم يذكر هذا في إبراهيم - 00:04:05ضَ

صح. لم يذكر هذا في نوح. احسنت. سليم. اهو كده. هم الغيوب هي ليست نعم ليست غيبا واحدا طيب. اذا هذا هنالك غيب ربنا سبحانه وتعالى لا يطلعه على احد - 00:04:23ضَ

او يطلع المرتضين من رسله ما شاء من ذلك اذا هو عالم الغيب على الاطلاق فلا يظهر على غيبه. اي اه على على ليس كل الغيب ينقسم يظهره. مم يعني الحلم الذي رآه الملك او رآه يوسف وهو صغير - 00:04:44ضَ

احد عشر كوكبة والشمس الملك سبع بقرات سمان سبع نجاف نعم غيبة. من يعلم بها؟ غير تأوي الاحلام هذا. صح. وقد يأتي تكون الرؤيا صادقة كلوحة يعني تماما مثل بدقتك نعم - 00:05:07ضَ

فإذا الغيب ليس واحدا هو كل عالمة لكن ربنا يعني يطلع من يشاء وهذا الا من ارتضى من رسوله هذا غيب خاص هذا يعني عالم الغيب العموم والشمول. ولا يطلع على غيبه يعني غيوب خاصة - 00:05:32ضَ

الا من اصتدى من رسول. الا من اتبع من رسول يطلعه عليه ويقول طب ولو قال فلا يطلع عليه يعني كل الغيب؟ كل الغيب. الله اكبر كل الغيب لكن قال غيبه. خاصة هذا. هنا اضافة. خاصة - 00:05:56ضَ

امريكا عامة وخاصة ما يشاء من الريب. سبحان الله! دقة التعبير يعني لا تتبدى هكذا. هم. ربما نفهم ان الغيب واحد ويقال انها ان الله اطلع فلانا على كل الغيب فينبئ بالغيب - 00:06:16ضَ

مم الاية تضبط هذا الفهم. الا لان يستثني الا من ارتأى من الرسول يعني اذا ليس على العموم ولا الشمول ايضا. فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصادا يحفظه. حفظ الرصد هو الحفظ - 00:06:34ضَ

يحفظه شياطين او جنم الرصد الحافظ. نعم. حفظه الرصد يحفظونه. طب فانه يسلكه من بين يديه ومن خلفه لماذا من وهي من سموها ابتداء الغاية ابتداء. هنا نعم. نعم. يعني لو لو حدث منه - 00:06:49ضَ

ايش راح يقول؟ يسلك بين يديه. صحيح. بين يديه. اه الفرق بينهم ما هي هي لا لا. ظرف مكانه. ظرف مكانه. نعم لكن بين يديه قد يكون هو امامنا يعني امامه. هم - 00:07:11ضَ

قد يكون قريب او بعيد الرصد كله بين يديه طيب جميل. والخلف ايضا قد يكون قريب الكل. هذا خلف. الان خلفك الى اين يمتد في الاستوديو اللي في الاستوديو. الى ما لا نهاية. كثير. صحيح - 00:07:29ضَ

بين يديك الى ان يمتد. كثير. بينما من لا ملاصق له. ابتداء الغاية هكذا لا يسمح في الدخول لاحد ان يدخل الله اكبر. طبعا. من لاحظ فرق وجعل فيها رواسي من فوقها - 00:07:50ضَ

ملاصقة. ولا ولا فوقها صايرة؟ ولو قال فوقها لا طبعا تحتمل. افلم ينظروا الى السماء فوقه ولا من فوقه؟ لا فوقهم. ورفعنا فوقكم الطور ليس ملاصقا لهم لكن فوق رؤوسهم. اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقذفون؟ صح ليست من الغاية. وترى الملائكة - 00:08:07ضَ

حافينا من حول العرش ليس هنالك فراغ بين العرش والملائكة حافل الله. لهم لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل. هكذا فعلى رأسا عليهم. على يا لطيف. لو قال فوقهم - 00:08:35ضَ

يحتمل بعد المسافة معك يصب من فوق رؤوسهم الحميم. هكذا على رؤوسهم يصابون الله اكبر وجعلنا من بين ايديهم سدا مم. ومن خلفهم سدد. حتى ما يتحرك ملتصق بها. ملتصق به هكذا. ولو قلب بين محتمل قريب بعيد - 00:09:00ضَ

وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا لحظة ومن بيننا وبينك حجاب كل المسافة بيناتنا مملوءة لو قال بينها قد يكون عاجزك يعني الان بيني وبينك حجاب هكذا وضعت اي شيء من الحجاب كلها لازم - 00:09:26ضَ

الله اكبر. طبعا طبعا لما اقول من بيننا يعني كل المسافة تأخذها اذا من الابتداء هنا لابتداء الغاية. طبعا. بهذا نفهم جنات تجري من تحتها الانهار وجنات تجري الانهار مم. نعم. من تحتها يصير اه الاعلى - 00:09:58ضَ

درجة اعلى. اعلى ولذلك يعني آآ لما في القرآن من تحتها كل من تحتها معهم الرسل كل من تحتها الذين امنوا الا تحتها ليس معهم الرسل. الله درجة اعلى درجة الرسل يعني - 00:10:18ضَ

ليس معهم الرسل السابقون جميل. اذا هنالك هنالك معاني للحروف في اللغة العربية. كتب مؤلفة فيما معاني الحروف. اللبيب وغيره كتب كثيرة في حروف المعاني - 00:10:40ضَ