Baheth

تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتها في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتدارس باذن الله عز وجل في درسنا اليوم الدرس الثالث والعشرين من سيرة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بعد ما حصل من - 00:00:58ضَ

الاحداث العظيمة من فتح مكة وما تلى ذلك من ترهيب جحافل الروم في شمال الجزيرة في غزوة تبوك وفرارهم عندما رأت القبائل في جزيرة العرب ان امر الاسلام قد اشتد ساعده - 00:01:21ضَ

وان دولة هذا الدين العظيم قد قامت على اسس متينة قوية فكرت هذه القبائل فيما ينفعها في دنياها وفي اخرتها فاقبلت الوفود على النبي صلى الله عليه واله وسلم في المدينة - 00:01:50ضَ

في العام التاسع من الهجرة المباركة وما تلى ذلك وعرف هذا العام باسم عام الوفود جاءت القبائل من مختلف انحاء الجزيرة. فجاءت في كتب السير ان عدد الوفود بلغ الستين وفدا - 00:02:12ضَ

ذكر الامام البخاري منهم وفود بني تميم وبني عبد القيس ووفد بني حنيفة ووفد نجران وغيرهم من ذلك وفد بني حنيفة هذا الوفد وفد تلك القبيلة العظيمة جاء وفيهم مسيلمة الكذاب - 00:02:34ضَ

يخبرنا السير كيف انه جاء في بادئ الامر مظهرا الاسلام ومعليا لشأنه ولكنه عرض على النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يتقاسم معه الملك وآآ ان يكون له الامر بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:02:56ضَ

وان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له ان يخشع وانه لن يعدو قدره ولن يعدو امر الله تعالى فيه انه لو سأله ان يعطيه قطعة جريد كانت في يده عليه الصلاة والسلام ما اعطاه اياها لم يظهر - 00:03:20ضَ

كفر وارتداد مسيلمة الا بعد ما عاد الى قبيلته وتوفى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه عليه واله وسلم والا السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يقتله في ان - 00:03:40ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. فالجواب هو ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يقتل الوفود ويحرم في دين الاسلام ان يقتل السفير الرسول الذي يأتي بالرسالة وهذه يعني عادة مطردة ومعروفة عند العرب وعند شعوب العالم اجمع. فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فيمن اتاه - 00:03:56ضَ

امنا ومستأمنا على حياته. بدأ ببدء ثمان مسيلمة لم يظهر هذا الكفر وتلك الردة ويدعي النبوة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وقد ذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى في رؤيا انه يلبس اسواران من ذهب - 00:04:20ضَ

وانها اغمته فاوحي اليه ان انفخهما يقول فنفختهما فطارتا واولها عليه الصلاة والسلام بانها مسيلمة الكذاب وانها الاسود العنسي وفي هذا اشارة بليغة ولطيفة الى فضل ابي بكر فانهما قتلا في عهده رضي الله عنه وارضاه وهو روح الرسول عليه الصلاة والسلام التي نفخ بها - 00:04:43ضَ

صارت تلك آآ الاسورتان ولا شك ان فتنة مسيلمة كانت عظيمة خاصة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وليس هذا وقت آآ ذكرها ذكرت كذلك آآ في السير او ذكر وفد نجران - 00:05:15ضَ

نجران هي منطقة في جنوب الجزيرة العربية وهذه المنطقة كان يغلب عليها النصرانية والنبي صلى الله عليه واله وسلم بعد غزوة تبوك واخافته جحافل الروم في تلك المنطقة وفرارهم من جيش الاسلام والمسلمين - 00:05:33ضَ

اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام في عام الوفود وفد نجران. وفيهم العاقب والسيد حاكما نجران وهما من النصارى وكانت من الحكمة ان يعاملهما النبي صلى الله عليه وسلم بالضيافة وبحسن الاستقبال. لا كما يحلو لكثير من الناس من الجهلة - 00:06:02ضَ

ممن لم يؤتوا فقها في السياسة الشرعية ان يقولوا عزة الاسلام تقتضي اننا آآ نعاملهم بجلافة وبقسوة ما كان هكذا يفعل الرسول عليه الصلاة والسلام مع الوفود وهم من المشركين ومن الكفار - 00:06:24ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم مدحه الله عز وجل بقوله ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فبما رحمة من الله لنت لهم اذا هذه الرحمة من الله عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك الداعية الى الله عز وجل ما يصلح ان يكون فظا غليظ القلب - 00:06:43ضَ

وكذا عندما تستقبل الوجهاء والرؤساء لا بد ان يحسن الانسان وفادتهم لان من خلفهم يتأثرون بهم وما يدريك لان يهدي الله بك رجلا الى الاسلام خير لك من حمر النعم - 00:07:04ضَ

فاتوه ودعاهم الى الاسلام فابوا وتحججوا يعني اتوا بكثير من الامور العقلية الفاسدة لاثبات انهم على الحق وانهم هم على الاسلام. فالرسول عليه الصلاة والسلام قطع الشك باليقين. ودعاهم الى المباهلة. والمباهلة - 00:07:22ضَ

فهي الملاعنة ان يستجلب الانسان لعنة الله تعالى عليه ان كان من الكاذبين كما قال عز من قائل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل - 00:07:46ضَ

اللعنة الله على الكاذبين في البداية وافقوا لكن لما رأوا النبي عليه الصلاة والسلام قد اتى باحفاده وبابنته آآ صهره وكذا واهله اراد ان يباهي رجعا الى انفسهما فقالوا ويحكم - 00:08:07ضَ

لو كان كاذبا هذه يعني مفروغ منه لكن المشكلة لو كان صادق وتحل علينا هذه اللعنة فلا تذر فينا صغيرا ولا كبيرا ولا زوجا ولا آآ ولدا فهاب ان يلاعنا - 00:08:26ضَ

وهذه الملاعنة امرها ثابت في القرآن آآ طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعني يتجاوز عنهما وان يصالحهما على الجزية وهذا هو الاسلام اما ان تسلم واما ان تدفع الجزية واما ان تقاتل - 00:08:45ضَ

والجيزية سبحان الله يعني هذه قبيلة عظيمة. ما هي الجزية كل اولئك ما يدفع الا الفي حلة الفي ثوب في السنة. الفين وهذا امر مقارنة بما ندفعه نحن من الزكاة ولا يعد شيئا - 00:09:05ضَ

الا انها فرصة لهم كي ينظروا الى الاسلام ويعجبوا به وهذا الذي حصل بفضل الله عز وجل اكثرهم هذه عبارة غير دقيقة كلهم بعد ذلك باعوام دخلوا في الاسلام وقبلوا به - 00:09:27ضَ

الفاء حلة تدفع من اجل ان ندافع عنهم وان نحميهم من اي هجوم يأتيهم من اي عدو كان ويا لها من قيمة زهيدة لكن عظمة الاسلام حمتهم وحفظت لهم كيانهم واعطتهم حقوقهم. وفي قصة يعني من الفوائد الشيء الكثير - 00:09:45ضَ

منها ان الكافر يقر على دينه ان دفع الجزية. لكنه لا يقر باسلامه ان اعترف بالنبي عليه الصلاة والسلام ما لم يدخل في الاسلام. لان هؤلاء اقروا ان الرسول نبي وهاب - 00:10:11ضَ

ان يلاعناه لكن اقرارهم بانه نبي عليه الصلاة والسلام لم يدخلهما في الاسلام وفد آآ ذكر اهل السير والبخاري كما تقدم آآ ذكر وفد الاشعريين وهم من اليمن وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:27ضَ

ذكر ان الايمان يمان وان السكينة يمانية وانهم ارق وافئدتان والى ما في ذلك وذكر ايضا قدوم وفد طي وعلى رأسهم عدي بن حاتم بعد ان فر وحاتم الطائي معروف لكن عدي ابنه فر ثم رجع وكيف ان الرسول اكرمه - 00:10:44ضَ

واعطى مجلسه في بيته واعطاه وسادة ولكن هذا لم يمنعه من ان يدعوه الى الاسلام. فقال له يا عدي امط عنك هذا الوثن وكان يلبس الصليب. وللاسف من ابناء مسلمين اليوم من تعلقوا بالغرب الكافر فترى من بعض الشباب من قد يعني يزين له الشيطان لبس هذا الصليب - 00:11:05ضَ

انا لا اؤمن به لكنه شكله جميل لكنه من الزينة من كذا. ولا يدري ان ذلك ناقض من نواقض الاسلام كذلك جاء في السير وفد بني سعد بن بكر وهم لم يأتوا كقبيلة انما ارسلوا ضمام ابن ثعلبة. رضي الله عنه وكان رجلا جلدا كثير الشعر له غديرتان - 00:11:28ضَ

البعير عند باب المسجد ودخل وسأل عادت الاعراب ايكم ابن عبد المطلب فقال الرسول عليه الصلاة والسلام انا ابن عبد المطلب وهذا فيه جوازا ينتسب الانسان الى جده وقد قال صلى الله عليه وسلم كما تقدم وتعرفون انا ابن عبد المطلب انا النبي لا كذب - 00:11:52ضَ

في غزوة حنين وقال يا محمد اني سائلك ومغلظ عليك في المسألة فلا تجدن علي في نفسك. فاني لا اجد في نفسي وقال عليه الصلاة والسلام سل عما بدلك وبدأ ضمام رضي الله عنه يسرد على الرسول عليه الصلاة والسلام امورا في التوحيد - 00:12:16ضَ

الصلاة في الصيام وآآ يذكر فرائض الاسلام فريضة فريضة وعند كل فريضة ينشده ويسألهم االله عز وجل هو الذي امرك بهذا الله امرك ان نعبده ولا نشرك به شيئا وان نخلع هذه الاوثان والانداد. التي كان اباؤنا يعبدون. يقول عليه الصلاة والسلام نعم - 00:12:37ضَ

يذكر له الصلاة يذكر له كذا حتى اذا فرغ قال فاني اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ساؤدي هذه الفرائض واجتنب ما نهيتني عنه ولا ازيد. ولا انقص ثم انصرف رضي الله عنه - 00:13:00ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام ان يصدق دخل الجنة وهذا دليل على ان اهل القبلة ولو دخلوا النار فان مصيرهم الى الجنة. ما لم يأتوا بناقض من نواقض الاسلام والذي ياتي بالاركان الخمس من اركان الاسلام هذا في جنات النعيم - 00:13:20ضَ

ولو سبق ذلك دخوله الى النار كي ينقى مما آآ به من شوائب وذنوب وسيئات. رجع الضمان الى قومه فما ان لقيهم حتى سب اللات والعزى اول شيء فقالوا له وما تخشى - 00:13:41ضَ

البرص والجذام ويأتيك العمى والجنون. فقال لهما ويلكما انهما لا يضران. ولا ينفعان ان الله قد بعث رسولا واخبرهم سبحان الله اصبح داعية من فوره وهذه بشاشة الايمان اذا دخلت القلوب - 00:13:59ضَ

اذا الانسان اقتنع بالدين حقيقة واسلم فانه يصبح داعية. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ما يوجد احد ومن احسن قولا اي لا احد احسن قولا - 00:14:19ضَ

لكن الخور والضعف فينا نحن في هذا ليس في الدين الذي اعتنقناه ولكن في هذا الذي اخذناه ابا عن جد. تقليدا لا اعتقادا وايمانا انتهى الموضوع عرض عليهم الاسلام دعاهم الى الله عز وجل يقول آآ تقول الرواية فوالله ما امسى ذلك اليوم من حاضرته رجل ولا امرأة - 00:14:37ضَ

الا مسلما نفس الحال مع بني عبد الاشهل عندما رجع سعد بن معاذ ودعاهم الى الله عز وجل. على العموم الوفود كانت كثيرة قرابة الستين وفدا الاصل انه هذا العام العام التاسع - 00:15:03ضَ

كان عام خير وبركة واستقرار سياسي تراه جزيرة العرب لاول مرة في حياتها وتاريخها فالرغم انه كانت هنالك حضارات ودول وسياسات كان هنالك سبق وحمير وكنده والغساسنة والمناذرة لم يتمكن احد من توحيد جزيرة العرب - 00:15:22ضَ

الى ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم وفي اقل من عشر سنوات وعشر سنوات في عمر الامم هذه ولا شيء لكن في اقل من عشر سنوات واذ بالجزيرة تتوحد تحت راية لا اله الا الله على الرغم من - 00:15:51ضَ

قوة الروح الفردية وتغلغل العصبية القبلية ووجود الكبر والنزعات الجاهلية في الناس لكن سبحان الله والله ان الله عز وجل اذا اراد امرا قال له كن فيكون هذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الى النور - 00:16:12ضَ

وجمع كلمتهم وطهرهم وزكى نفوسهم حتى وصلوا الى ما وصلوا اليه في اعوام معدودات بعد ذلك من هذا العام في العام التاسع للهجرة. النبي صلى الله عليه واله وسلم في فتح مكة في السنة الثامنة لم يحج - 00:16:34ضَ

انما حج العام الذي بعده ابو بكر. وجاءت الرواية ان آآ ابا بكر خرج في العام اه التاسع الى مكة وقد امره النبي صلى الله عليه واله وسلم على الحج - 00:16:56ضَ

وكانوا قرابة الثلاثمائة اه اه رجل ومعهم اه عشرون بدنة ولما خرج ابو بكر رضي الله عنه وارضاه نزلت آآ صدر سورة براءة. سورة السورة التاسعة من القرآن. سورة التوبة. فيها من المفاصلة ما فيها - 00:17:13ضَ

الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب ابن عمه لكي يعلنها على آآ الناس على الحجيج في الموسم والاصل انه اذا كانت عند العرب عهد او آآ نوع من آآ المعاهدة مع قوم لا يقوموا بنقضها الا هو او رجل من اهل بيته. فلذلك ارسل صلى الله - 00:17:34ضَ

وسلم عليا وقال لا يؤدي عني الا رجل من اهل بيتي. لما رأى ابو بكر قدوم علي سأله اه آآ سأله ان كان اميرا ام مأمورا وهذا يدل على الشفافية - 00:18:00ضَ

علي بن ابي علي بن ابي طالب مقارنة بابي بكر اصغر منه كذا عقد من السنوات. وابو بكر هو ابو بكر وعلي هو علي ومع ذلك ما كان ابا ما كان ابو بكر رضي الله عنه يريد الصدارة والامارة - 00:18:19ضَ

ان ما يريد تنفيذ امر الله عز وجل رأى عليا قد قدم عليه فسأل سؤال المتثبت امير ام مأمور فقال له مأمور يعني انت الامير وانا تابع لك تحت امرتك فمظيا ابو بكر امير على الحج وعلي يبلغ الناس - 00:18:39ضَ

سألته النبي عليه الصلاة والسلام وذكر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال بعثت باربع. يعني الرسالة التي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم بها سوى صدر سورة براءة قال لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة - 00:19:00ضَ

وهذا حكم الى قيام الساعة الجنة لا يدخلها مشرك الجنة لا يدخلها كافر الجنة لا يدخلها الا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يحج بعد العام مشرك الطواف بالبيت عريان هذا كان لغير اهل قريش - 00:19:23ضَ

كل من كان من خارج قريش فانه يطوف عريانا الا ان يعطيه احد من القرشيين ثوبا يكسو به ولا يحج بعد العام هذا مشرك وهذي مفاصلة البيت هذا ما منع عنه احد - 00:19:49ضَ

لكن الان هنالك الفصل بين الحق وبين الباطل. مسألة الرابعة ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله الله عليه وسلم عهد فعهده الى مدته سورة آآ التوبة صدرها فيه البراءة - 00:20:08ضَ

والمفاصلة واعلان الحرب وامهال الذين عندهم عهد الى مدة معينة اجل محدود. فمن كان لم يكن لديه آآ من له عهد غير محدود جعل عهده الى اربعة اشهر ومن لم يكن له عهد نهاية عهده الاشهر الحرم يعني خمسين يوم من نزول السورة - 00:20:28ضَ

ولذلك قال عز من قائل في آآ بداية السورة براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر هذي خاص بمن كان له عهد ثم اه اه الى بقية هذه الايات المباركات - 00:20:58ضَ

دعوة الاسلام كانت تقريبا الان مضى عليها اثنان وعشرون عاما والنبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم والمسلمون يبذلون الجهد لاستقطاب المشركين ولهداية الناس الى معرفة رب العالمين عالمين ولتبليغ الدعوة ولذلك - 00:21:18ضَ

لما اصر المشركون على عبادة الاصنام والطواف بالبيت العتيق وفق طقوس الجاهلية وابوا ان يستجيبوا لدعاء الله عز وجل ان الاوان لمفاصلتهم ووضع حد لعنادهم وتجاهلهم للحق بانه خلاص الان انتهى الموضوع - 00:21:42ضَ

وهذا يعني كانت بداية انتشار الدعوة الاسلامية والمفاصلة بين الحق والباطل وعرف الان الناس ان هذا الامر الذي عهدوه من قبل وان البيت يأتيه المشرك والمؤمن وكذا انتهى موضوعه ان الدين لا يكون الا لله عز وجل. فاصل قصير ونواصل بعدها باذن الله فانتظرونا - 00:22:05ضَ

قناة زاد العلمية غياب القدوة الحقيقية يهيئ النفس للتعلق باي اسم لا مع ولو كان ممن لا يستحق الحفاوة والتكريم. لانه صادف قلبا فارغا فتمكنا لذا كان السابقون يعلمون ابناءهم السيرة منذ الصغر - 00:22:36ضَ

قال علي ابن الحسين كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن السلام عليكم ورحمة الله الان ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وضع الخط الفاصل - 00:23:43ضَ

النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكتفي بالوفود التي اقبلت عليه مسلمة ولم يكتفي بان جعل الحج يوم او في السنة التاسعة للهجرة الفاصل بينما كانت تعاهده العرب وبين شرع الله ودين الله عز وجل - 00:24:18ضَ

السلام كذلك اصحابه الى المناطق النائية في الجزيرة العربية فارسل خالد بن الوليد الى اليمن وارسل عليا وارسل معاذ ابن جبل وارسل ابا موسى الاشعري كلهم يدعون اهل اليمن بشقيها لمعرفته عليه الصلاة والسلام باهمية وثقل القبائل وآآ قوة ايمانهم - 00:24:41ضَ

يا امنوا فارسل معاذ وابا موسى وقال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا. وقال لمعاذ وهو يرسله قواعد الدعوة انك ستأتي قوما اهل كتاب فاذا جئتهم فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوا لك ذلك - 00:25:10ضَ

فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات كل يوم وليلة. فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم صدقة. اذا التدرج في الدعوة وهذا يعني موضوع يحتاج الى ساعات - 00:25:31ضَ

ان تأتي فتعلم المصلحة فيما تدعو اليه وكما جاء عن ابن تيمية ان الشريعة وان الاسلام جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ومنع او ودرء المفاسد وتقليلها الاصل ان الداعي يعلم ما يدعو اليه. اما ان تذهب الى انسان - 00:25:46ضَ

لا يصلي ولا يصوم وهو متلبس بجميع انواع الاثام. ثم تقول له قصر الاظافر من السنة لانه اظافره طويلة لا شك ان هنالك خللا. فالاصل ان تبدأ بالاولويات وان تعلم - 00:26:07ضَ

المصلحة وان تنظر في العاقبة هل من ورائ هذه الدعوة يعني آآ امر آآ مفيد او لا ثم دخلت السنة العاشرة وبما فيها من حوادث وعلى رأسها حجة الوداع. وهي الحجة الوحيدة التي - 00:26:22ضَ

اداها النبي صلى الله عليه واله وسلم. في هذه اه السنة اعلن النبي عليه الصلاة والسلام عن عزمه الى الحج وآآ دعا الناس ليحجوا معه وخرج من المدينة لخمس بقين من شهر ذي القعدة. ولما وقف في عرفة - 00:26:45ضَ

نزلت عليه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وكان في ذلك ارهاصا لقرب وفاته عليه الصلاة والسلام فان الدين اذا كمل لم يكن هنالك بعد الا النقصان. كما جاء عن عمر انه بكى بكى - 00:27:07ضَ

رضي الله عنه وارضاه. فالدين قد كمل الشرائع قد انتهت. ولذلك جاء عن بعض اهل التفسير ان هذه الاية هي اخر ما نزل. لكنها على الصحيح انها اخر ما نزل في امور الشرع. واما اه في امور الوحي قول الله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله من سورة البقرة - 00:27:27ضَ

وفي المسألة اقوال في هذه الحجة النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس ان يتعلموا منه فقال خذوا عني مناسككم فجاءت هذه الحجة حافلة بالاحكام الشرعية صفة المناسك وليس هو هذا الدرس - 00:27:50ضَ

النبوية مطهرة مكان لذكر صفة الحج فان ذلك مبسوط في كتب الفقه وفي آآ المفردات التي افردت في شرح مناسكه صلى الله عليه اله آآ وسلم ثم آآ النبي عليه الصلاة والسلام شهد معه جمع غفير من المسلمين. ولذلك كان يتخولهم - 00:28:12ضَ

وبالموعظة عادته صلى الله عليه واله وسلم انه كان اذا اجتمع المسلمون في المحافل كان يعطيهم الزاد الذي ينفع جميعهم ولذلك كان يخطب عادة في المحافل بخطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره الى اخرها - 00:28:39ضَ

فهؤلاء استمعوا الى خطبة الوداع. والتي القاها عليه الصلاة والسلام في يوم عرفة. كذلك القى اخرى في وسط ايام التشريق وجاء فيها اخباره عليه الصلاة والسلام وتعليمه لقومه ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا - 00:29:03ضَ

هذه الدماء التي تساهل الناس فيها الان وما نراه من استقصاد للابرياء للاطفال للنساء الدم المسلم يراق اسهل مما يراق الماء ما نراه من مجازر ما نراه من قتل ممنهج - 00:29:30ضَ

للمسلمين في سوريا وفي غيرها هذا امر لا يمكن ان يسكت عنه وما نراه يراق على ايدي المسلمين من الخوارج ومن الجماعات المتطرفة الارهابية الذين لا يمتون الى الاسلام ولا يعرفونه لانهم ما - 00:29:54ضَ

قرأوا سيرته عليه الصلاة والسلام وما تخلقوا باخلاقه صلى الله عليه واله وسلم وغبي على عيونهم وعلى قلوبهم حتى انهم اصبحوا يروا المنكر حقا وهذه مصيبة ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا كما قال عليه - 00:30:13ضَ

الصلاة والسلام واخبر عن ان اه اه دماء الجاهلية موضوعة والثأر والكلام هذا لا لا يمكن ان يقبل وجوده بعد اليوم واخبر ان الربا ربا الجاهلية موضوع اول ربا يضع ربا العباس لانه كان يتعامل بالمال وبالنقد. فاخبر ان الربا محرم صلى الله عليه وسلم. وانت اذا - 00:30:37ضَ

في بلاد الاسلام لم ترى الا العمائر المشيدة دور الربا تتعالى فيها نسأل الله العافية. كما اوصى عليه الصلاة والسلام بالنساء فقال فاتق اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله - 00:31:04ضَ

الى اخره اخبر عن حقوقهن واخبر عن سبل تأديبهن ثم سأل هلا بلغت؟ فقالوا بلغت يا رسول الله فقال اللهم اشهد اللهم اشهد. وامر ايضا في خطب اخرى في ذلك المحفل العظيم - 00:31:24ضَ

بان لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وهذه كلها من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم التي طرحناها خلف ظهورنا الا من رحم الله عز وجل هذه امور عظيمة - 00:31:44ضَ

وهذا الحج هو عبارة عن موسم عظيم تجتمع فيه امة الاسلام من انحاء العالم ليتقوا الله عز وجل وليتذكروه سبحانه وتعالى ويذكر اسمه ويشكروه على نعمه عليهم. ليتآلفوا فيما بينهم - 00:32:02ضَ

هذه المواسم العظيمة للاسف الشديد غيبت عن حقيقتها فالناس اصبحوا يخرجون لا كما كان يقول عليه الصلاة والسلام اللهم حجة لا اه اه رياء فيها ولا سمعة بل هم يحجون الا من رحم الله - 00:32:23ضَ

للرياء والسمعة ذهبنا في مخيم خمسين الف بمائة الف آآ جانا الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني محاضرة جيدة محاضرة قيمة فاذا المرأة رجعت واذا بها لا تلبس الحجاب ولا تلتزم بشرع الله عز وجل تخلو بغير المحارم وتختلط مع - 00:32:41ضَ

غير المحارم وتعمل في آآ اماكن مختلطة الرجال يتعاملون بالربا يأكلون حقوق العاملين عندهم الظلم منتشر تشير المساجد مهجورة الا من رحم الله عز وجل لذا دراسة السيرة ترجع الناس غالبا الى هذا الاصل العظيم. ثم - 00:33:01ضَ

يعني آآ حجت الرسول عليه الصلاة والسلام كانت حجة واحدة ولكنه دعا الناس الى الاكثار من الحج واخبر ان الاكثار من العمرة والحج ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث خبث الحديد. فالاكثار - 00:33:25ضَ

من هاتين العبادتين شيء يعني يرتقي بايمان العبد ويرفع من آآ مكانته عند الله عز وجل. اما بالنسبة لعمره صلى الله عليه وسلم فقد جاء في كتب السير انه يعتبر اربعة آآ او اربعة - 00:33:45ضَ

عمر وفي الواقع كعمرة منفصلة تماما ان بما اعتمر الا مرتان لكن بالجملة او بالاجر او بالمضمون فهو قد اعتمر اربعة عمر. فالعمرة الاولى في آآ هي التي رد عنها - 00:34:05ضَ

في صلح الحديبية. فهذه منع منها صلى الله عليه وسلم كما تقدم. واتفقوا اه اه على ان يأتي من قابل صلى الله عليه وسلم وليس عليه الا سلاح الراكب ويمكث في مكة ثلاثة ايام ثم يغادرها - 00:34:25ضَ

فهذه العمرة الاولى وكل عمره كن في شهر ذي القعدة الاولى كانت في صلح الحديبة في ذي القعدة الثانية من العام القابل كانت ايضا في اه ذي القعدة اه وهي عمرة - 00:34:44ضَ

صحيحة كاملة الثالثة كانت اه اه عند رجوعه من الجعرانة. وايضا كانت في آآ ذو القعدة وهي عمرة كاملة. الرابعة دخلت في حجه قد كان صلى الله عليه وسلم قارن والحج كما لا يخفى عليكم ثلاثة انواع هو - 00:35:02ضَ

وآآ آآ تمتع وقران وافراد. فالتمتع والقران هما عبارة عن حجة وعمرة لكنها في التمتع عمرة كاملة يتحلل بعدها الانسان. بينما في القران دخلت العمرة الى الحج او في الحج الى يوم القيامة - 00:35:24ضَ

واما العمرة الرابعة والاخيرة التي كانت في آآ حجته فكانت طبعا في غير ذي القعدة لان الرسول عليه الصلاة والسلام حج في غير اه اه ذي القعدة فهذه اربعة عمر او اربعة عمر يذكرها اه اهل - 00:35:45ضَ

الفقه واهل السير بعد ذلك جهز النبي صلى الله عليه واله وسلم جيشا بقيادة اسامة بن زيد بن حارثة ونحن نعلم اسامة بن زيد ابن حارثة زيد ابن حارثة ابوه - 00:36:02ضَ

هو حب النبي عليه الصلاة والسلام وهو الوحيد الذي ذكر في القرآن باسمه في سورة الاحزاب فزيد هذا الاسم الوحيد من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام الذي ذكر باسمه في القرآن - 00:36:19ضَ

ثم ان زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه كان ابنا للنبي صلى الله عليه واله وسلم بالتبني فكان يعرف باسم زيد ابن محمد وهو قد اشتراه حكيم بن حزام - 00:36:36ضَ

آآ ابن خويلد واهداه الى عمته آآ خديجة ثم بعد ذلك آآ اهدته الى النبي عليه الصلاة والسلام الذي اعتقه وتبناه حتى نزل النهي عن التبني. فعرف باسم باسمه زيد ابن حارثة. زوجه ابن عمته زينب بن جحش التي ما كانت تحبه - 00:36:51ضَ

وكانت بينهم مشاكل حتى آآ طلقها ثم تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام واصبحت اما للمؤمنين ثم بعد ذلك زوج زيد ابن حارثة بام ايمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم الحبشية. فولدت له اسامة - 00:37:11ضَ

زيد كان ابيضا واسامة كان اسودا وكان الناس يطعنون فيه ويطعنون في ابيه وفي امرته ونعلم ان زيد ابن حارثة كان من امراء غزوة او جيش مؤتة الذي فيها استشهد - 00:37:29ضَ

النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبر انهم يعني طعنوا في ابيه من قبل كما طعنوا في امرته. لانه زيد طعن في امرأته من قبل واسامة ابنه كان ابن ثمانية عشر عاما - 00:37:47ضَ

امره الرسول عليه الصلاة والسلام على جيش قوامه ثلاثة الاف رجل فيهم ابو بكر وعمر يعني هذي امر عجيب. مولى من الموالي يتأمر او يكون اميرا على جيش فيهم ابو بكر وعمر؟ نعم هذا امر الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:38:02ضَ

وقد اخبر انه جدير وحري يستحق الامارة وهو ابن ثمان عشرة سنة. اين شبابنا في هذا العمر هل قدموا لامتهم ما يرتجى منهم هل قدموا لدينهم؟ ام هم في ملاعب الكرة وفي الطرقات - 00:38:20ضَ

الخطأ قد يكون منهم لكنه ليس بالكامل عليهم. انما هو منا نحن. نحن الذين لم نيسر لهم الاماكن التي تحتويهم. تعلمهم تنميهم تربيهم نحن الذين تركنا لهم الحبل على الغارب وطلبنا منهم ان يكونوا لبنات نافعة في المجتمع بينما نسخر لهم ان - 00:38:42ضَ

وسائل هدم امور يعني سيئة للدين وللوطن. فنسأل الله عز وجل العافية جهز الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الجيش وامر عليهم اسامة ابن زيد. لكن هذا الامر كان قبل ايام فقط من مرضه. يعني قبل اسبوعين تقريبا الى ثلاثة اسابيع من موته - 00:39:04ضَ

وجهزهم وخرجوا لكن لما مرض النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ استقروا خارج حدود المدينة ينتظرون آآ ان يتعافى النبي صلى الله عليه واله وسلم وان يأتيهم الخبر بقيامه من مرضه كي يستمروا في اه - 00:39:27ضَ

طريقهم. هذا هو ما اتسع له وقت هذه الحلقة على امل اللقاء بكم في الحلقة الخاتمة والاخيرة ان شاء الله وقدر الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغبا في كل علم نافع متطلع - 00:39:47ضَ

يأتيك ميسورا زاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صافي وفي اليوم قلة الظمآن والسيرة العلياء عطرة الشداد. طيب يفوح لاهلك كل زماني بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهر في البستان - 00:40:07ضَ