Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:02ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة من بدعة. وكل بدعة ضلالة - 00:00:22ضَ

وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فها نحن اولئك ما ذكرنا قبل قد دخلنا اشهر الحج مقبلين على الله جل وعلا سبحانه وتبارك وتعالى بعبادة التوحيد سواء في ذلك من قدر له ان يحج هذه السنة او التي - 00:00:52ضَ

قبلها او من لم يقدر له الى الان وذلك انه كما بينا قبل اشهر الحج هي تذكير العباد المؤمنين تذكيرهم بالله جل وعلا من حيث هو الواحد الخالق رب عالمين الذي لا يستحق احد سواه ان يعبد. الذي لا يجوز ان يقدم لغيره - 00:01:22ضَ

ولا رهب. خوف ولا رجاء. بل هو وحده سبحانه وتعالى. المليك المقتدر الخالق البارئ المصور جل وعلا. اشهر الحج مناسبة لايقاظ همم المؤمنين للتعرف الى الله والتعريف به. من حيث هو جل وعلا خالق الكون الذي خلق كل - 00:01:52ضَ

كل شيء خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. سبحانه وتبارك وتعالى من اله عظيم فباي حق اذا يعبد الذي لم يخلق شيئا وبأي حق اذا يطلب الذي لم - 00:02:22ضَ

يعطي شيئا بل هو احوج الى ان يعطى من ان يعطي. وما من مخلوق كيفما كان حاله الا وهو فقير فقير الى الذي خلقه ووهب له الحياء باذنه. وايما لحظة - 00:02:42ضَ

انقطع اذن الرحمان عن الحي البشري عن الكائن البشري الحي انقطعت حياته في اللحظة ولا تزيد ولا طرفة عين. الموجودات كلها الكائنات من الذرات الى المجرات كما يعبرون. قائمة به سبحانه وتعالى. وذلك من معاني قيوميته فيما نجد - 00:03:02ضَ

في اسمه الاعظم الحي القيوم. لا شيء يقوم بغيره. ما من مرزوق ما من ذوق الا وهو قائم باسم الله الرزاق. ما من حي الا وهو قائم باسم الله الحي المحيي. ما من قوي - 00:03:32ضَ

الا وهو قائم باسم الله القوي ما من عزيز ما من ذليل ما من صفة كائنة في الارض على الاطلاق ما من صفة كائنة في الارض ولا في السماء الا وهي قائمة باسم من اسماء الله الحسنى. وبصفة - 00:03:52ضَ

من اسمائه من صفاته العلا جل وعلا. هذا الرب العظيم هذا الرب العظيم الجواد الكريم سبحانه مغفول عنه كثيرا. لا نغفل عن ذكره وحسب من حيث هو الله جل وعلا - 00:04:12ضَ

اسم الجلال ولكن المشكلة اننا نغفل عن حقائق العبودية التي تتضمنها هذه الاسماء الحسنى هذه الاسماء الحسنى الثابتة لله. وهذه الصفات الربانية العلى. ولذلك وجدنا في كتاب الله وفي سنة سيدنا محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام. التذكير الدائم الآبد للعبد المؤمن - 00:04:32ضَ

ان يجعل كل عباداته لله الواحد القهار. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي مماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت. وبذلك امرت وانا المسلمين. ذلك هو الخطاب الذي اوحاه الله الى رسوله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. خطاب دال - 00:05:02ضَ

على محض العبودية. دال على محض العبودية. وعلى محض الذلة لله الواحد القهار هذه الاية المعبرة ايما تعبير على اصدق على اصدق ما يجده العبد الذي ذاق حلاوة الايمان حقا وصدقا في التذلل لله بين يديه سبحانه متعبدا متذللا قل ان صلاتي - 00:05:32ضَ

نسوكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. ايات جمعت كل شيء. جمعت كل شيء من حياة الانسان سواء في ذلك عباداته صلواته وما تعبر عنه هذه الصلوات وما تنوب عنه بالمعنى اي يدخل في ذلك زكواته صيامه حجه كل شيء وايضا - 00:06:02ضَ

قل ان صلاتي ونسكي. والنسك هو الصدقة التي تذبح. اي الذبيحة. التي تذبح لا للعالم بل للعبادة. لأن لأن المسلم لأن الإنسان المسلم يأكل من اللحم نوعين لحم عبادة ولحم عادة الذي هو المباح. وما دونهما الا الشرك بالله. او - 00:06:32ضَ

ما حرم عليه مما هو معلوم من الميتة والدم ولحم الخنزير وما ذبح لغير الله او ما ذبح فلحم العبادة هو الذي يسمى النسك. كالهدي وكاضاحي الاعياد وكالعقائق التي تذبح للمواليد وما شابه ذلك مما عليه النص - 00:07:02ضَ

طلب وجوب او طلب ندب. لأنه قد يكون الذبح واجبا. اذا تعلق بنذر مثلا او او بدم اقتضاه خطأ حاج ها هنالك بالحرم. او ما شابه ذلك على كل حال - 00:07:32ضَ

وما هو ندب مما هو معروف لدى المسلمين اجمعين. كالأعياد والعقائق وما شابه ذلك. فهذه الأمور ليست من قبيل العادة يعني ليس ان من عادة الانسان ان يأكل اللحم يعني العادة. فالعادة داخلة في معنى المباح. لك ان تذبح ولك - 00:07:52ضَ

لا تذبح لا اجر ولا وزر في العادة. يعني الامور العادية واحد النهار يوم واحد. اكلت اللحمة او لم تأكله لا لا اجرى لك على الفعل. ولا وزر لك على الفعل. وكذلك على الترك. لا اجر لك على الترك ولا وزر لك على الترك - 00:08:12ضَ

نعم قالوا اللهم الا اذا بيت نية الاذن اي انه الانسان كيمكن يحول المباحات ديالو من الطعام والشراب والمأكل والملبس والمنكح وسائر الحياة الشهوانية المباحة مما زين للناس المباحث له ان يحولها الى معنى العبادة. ولا نقول انها تكون عبادة محضة ولكن يحولها الى معنى العبادة من - 00:08:32ضَ

من حيث الأجر اذا الحقها بمعنى الإذن. معنى الإذن يعني انه احساس لدى الإنسان يقع له عند التدبر في القرآن الكريم والايات الكونية. يشرب الانسان الماء الزلال. الحلال الحلو الطيب ويجد عليه راحة. ويذكر بأن هنالك اقواما في الأرض يموتون عطشا. وبأن - 00:09:02ضَ

هناك اقواما في الأرض من اجل ان يصلوا الى جرعة ماء. يقطعون عشرات الكيلومترات. وبأن هنالك اقواما - 00:09:33ضَ