Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. منذ ان بدأت في تأليف سلسلة الالحاد في الميزان كان هناك سؤال دائما يراودني. اي عقيدتين ابعد عن العقل. عقيدة النصرانية بما فيها من قول بالتثليث تأنس الاله صلب الاله. اهانة الاله ما تسربته من - 00:00:00ضَ

الوثنية او عقيدة الالحاد التي تفسر كل شيء بلا شيء. ظل هذا السؤال يراودني كثيرا لكنني في الحقيقة وجدت شيء في الالحاد لم اجده في النصرانية مما يجب مما يرفع كافة النصرانية على الالحاد على ما في النصرانية من منكرات - 00:00:20ضَ

هذا امر هو ان عين ادلة الالحاد التي يستدل بها الملاحدة لاثبات الحادهم هي عينها براهين وجود الرب سبحانه وتعالى وهذا امر غريب وعجيب. وفي الحقيقة الالحاد لا يملك ولا برهان لاثبات صدقه. ولذلك تجد مثلا رجل مثل الفيلسوف الكبير بيطلع عند راسه - 00:00:40ضَ

يقول ماذا يقول؟ هو احد رموز الالحاد. يقول لك انا عندما اجلس مع المثقفين اقول لهم انا لا ادري. لكنني عندما اجلس مع العوام اقول لهم انا ملحد. لماذا؟ لانه لا يوجد اي برهان جازم في انكار وجود الرب سبحانه وتعالى. وغاية الامر ان يزعم هؤلاء - 00:01:01ضَ

وحتى الترجيح ليس لهم عليه اي دليل لا يمكن لا ان تثبت عدم وجود الرب سبحانه وتعالى ولا ان تثبت ان الادلة التي تقول بعدم وجوده اربعا التي تقول بوجوده. الالحاد معدوم دليل على خلاف الايمان. وكما قلت في اخر - 00:01:21ضَ

ملخصا نظرة الانسان الى الكون اذا اراد ان يكتشف حقيقة تفسيره. هل يفسر بالعشوائية او الحكمة كنت في اخر الكتاب ملخصا ما ذكرته من ادلة طويلة في الفصول السابقة قلت ما الدليل على وجود الله - 00:01:41ضَ

دليل ذلك كل شيء ما هو دان منك وما غاب وراء افاق بصرك نفسك وما حولك ما يضلك وما يكلك ما يشبعك وما يمتعك كل شيء بما هو شيء. واعراض الشيء التي في الشيء. فقط اخلع عصابة الالفة عن عينيك وانظر الى - 00:02:01ضَ

كل شيء انه شيء جديد. اندهش وانتبه وسترى الوجود ينطق طلبا لتفسير وجود الوجود يطلب تفسيرا. اعراض الوجود تطلب تفسيرا كل محاولة للفهم كل نظرة الى العالم تبتدأ من الاندهاش. من محاولة تفسيره. التفسير المعقول او التفسير - 00:02:21ضَ

اعقل لابد ان تنتهي ان هذا الوجود لم يوجد عبث وان وراء وجوده حكمة وقدرة وعلما الالحاد ما هي اقوى ادلة الالحاد؟ سنناقش في هذا الفيديو اربع اقوى ادلة يظنها الملاحدة - 00:02:45ضَ

لنصرة الحادهم. لنتبين ان النظر في عين هذه الادلة هو برهان وجود الرب سبحانه وتعالى. اشهر دليل عند الملاحدة وجود الرب سبحانه وتعالى قولهم ان تطور العلم. ان العلم بعد تطوره قد الغى الحاجة الى اله. يقول بيرتون دراسو وغيره - 00:03:05ضَ

من الفلاسفة وغيرهم يقولون لنا الانسان تدين بانه كان عاجزا عن تفسير الظواهر الكونية. فكان يسند تفسير ظواهر المطر والرعد والبرق الى ان مزاج الاله. فلما ظهر العلم الطبيعي واستطاع ان يفسر هذه الظواهر تفسير طبيعي باثبات وجود قوانين كونية تحكم هذه الظواهر - 00:03:25ضَ

كان على الانسان ان يستغني عن الدين لان الدين هو فقط حالة من الجهل تتلاشى مع ظهور انوار العلم فهل هذا البرهان هو برهان او حجة للالحاد ام هو حجة للايمان؟ هذا اعتراض يقول باختصار وجود القوانين الكونية يلغي - 00:03:50ضَ

حاجة الى وجود اله. ونحن نقول له بل بالعكس وجود القوانين الكونية حجته لوجود الرب سبحانه وتعالى. نحن في تاريخنا الاسلامي بل اقول حتى في النصرانية. ما كانت هناك عقيدة مترسخة عند جماعة اللاهوتيين او علماء العقيدة - 00:04:14ضَ

اذا وجد القانون الكوني فيلغى وجود الهي. كان المسلمون والنصارى واليهود وغيرهم على خلاف ما يصوره اليوم بعض من يزعمون انهم يؤرخون للاديان. كانت هذه كان الاسلام وغيره من الاديان - 00:04:34ضَ

يرون انه بامكاننا ان نؤمن بالرب المتصرف في الكون مع ايماننا انه خلق هذه القوانين لتسير الكون. هذه القوانين برهان وجود الرب سبحانه وتعالى. لماذا؟ لان الملاحدة يجمع كما ذكر ذلك - 00:04:50ضَ

اه صاحب كتاب قال ان جميع العلماء اليوم او جميع الجماعات اليوم تؤمن ان الكون قد نشأ عن انفجار اول باستثناء بعض النصارى الاصوليين الذين يؤمنون ان الكون سن ست الاف سنة ولا يؤمنون بالانفجار العظيم. عامة الفرق والاديان وعامة الفلاسفة اليوم يؤمنون فلسفة العلوم والعلماء وغير ذلك - 00:05:08ضَ

يؤمن ان الكون قد بدأ بانفجار عظيم. هذا الانفجار هو حالة من تبعثر الطاقة ادت الى توسع الكونظور الكون. هذه الطاقة لم تتوسع في الكون وانما توسعها انشأ الكون وتوسع معها الكون - 00:05:33ضَ

اذا بدأنا من هذه النقطة فسنسأل سؤال اساسي وهام جدا. كيف ينشأ النظام وتنشأ القوانين الدقيقة المتقنة المتراكمة يبقى المتعاونة والجميلة الجميلة كما يصفها العلماء. وغيرهم كيف نشأت هذا النظام ونشأت هذه القوانين - 00:05:52ضَ

الكبيرة والدقيقة والجميلة بعد انفجار. هذا هو السؤال. نشوء النظام عن اللا نظام يدل على الحكمة. هذا هو استدلال بسيط جدا. يسير مع البداهة العقلية يسير مع البدء العقيم ودائما الحادث ضد البدان. ولذلك مثلا اشهر فيلسوف بريطانيا اليوم - 00:06:12ضَ

وممكن ان تقول في الخمسين سنة الاخيرة اشهر فيلسوف بريطاني مؤله كتب في الاستدلال على وجود الرب سبحانه وتعالى وهو الفيلسوف ريتشارد سمبر له اكثر من كتاب طبعا هو في مقابل ربما آآ في امريكا في قضية الحديث في وجود الرب سبحانه وتعالى وردع الملاحدة ايضا - 00:06:36ضَ

طبعا انا افضل بالنسبة للكتاب البريطانيين افضل وافضل بترو ويليامز وفضل جونينكس على آآ ريشالسومرون لكنه على كل حال هو اكبر رمز تقريبا في هذا الباب. دليله الاساسي الاساسي لكي يكون الوحيد الاساسي على وجود الله سبحانه وتعالى في رد الملاحد هو دليل النظام - 00:07:01ضَ

يقول لك لا هذا الكون بهذه الصورة بهذا النظام لا يمكن ان يكون قد نشأ عن عشوائية. يقول في كتابه اذا كانت كل النقود التي اكتشفت في منطقة اثرية تحمل علامات نفسها او كانت كل الوثائق الموجودة في غرفة قد كتب عليها - 00:07:23ضَ

خصائص كتابة اليد نفسها فاننا نبحث عن تفسير يعود الى مصدر واحد. المصادفات الظاهرة تستدعي ضرورة تفسيرا هذا النظام الواحد والمتناسق عمل الكون وهذا الطابع الواحد في كل الكون لا يمكن - 00:07:45ضَ

ان يفسر الا بوجود ذات حكيمة طبعت هذا الوجود بعد انفجار تبعث في الطاقة طابع واحد. محاولة تفسير هذا الامر بالعشوائية امر مشكل كيف تنشئ العشوائية؟ كيف يمنح من لا يملك شيئا لا يملكه؟ فاقد الشيء لا يعطيه. الكون - 00:08:05ضَ

بعشوائية المتصورة لا يمكن ان يمنح نفسه النظام وان يمنح نفسه القوانين. ولذلك يقول بولدينس الفيلوس العالم الفيزياء لا ادري وليس مؤمنا بالله ان لا ادري يقول في مقاله تيكن سايسون فايف - 00:08:28ضَ

هل من الممكن ان يكون الصرح العظيم للنظام الفيزيائي الذي ندركه في العالم الذي حولنا متجذرا في عبثية بلا عقل؟ اذا كان الامر كذلك الطبيعة اذا خديعة شيطانية الذكاء. تخفي اللا معنى والعبث في صورة ما على شكل نظام وعقلانية اصيلين - 00:08:49ضَ

وبذلك بولديفس يضعنا في مأخزق عجيب جدا وهو انه يؤكد لنا ان الكون يريد ان يخدعنا الكون الذي يهبنا بين قوسين يهبنا هذا النظام وفي حقيقته عاجز عن تقديم هذا النظام. هي خديعة شيطانية. نحن لا نقول خديعة شيطانية. وانما نسير بالامور على ظواهرها. النظام - 00:09:10ضَ

سببه النظام المتقن سببه ذات حكيمة عليمة قديرة وتفسير التضارب بين العقل البدائي كما يصوره الملاحدة والعلم بما يجعل العلم يلغي الحاجة للايمان هو تصور واهم. لا نحن نأخذ الدين ونأخذ العقل ونأخذ العلم. فنرى بين هذه - 00:09:32ضَ

في الامور تناسق. نظام الكون نظام غائي يدل على غاية ولذلك قال ماكس بلانك احد اشهر الفيزيائيين لا اقول في في القرن الماضي بل في القرون الاخيرة. يقول ماكس بلايك هذه العبارة الجميلة - 00:09:58ضَ

بالامكان صياغة هذا النظام في شكل عمل غائي هناك ادلة على وجود ترتيب ذكي للكون يخضع له كل من الثاني والطبيعة اذا هذا القانون منظم وغائي يسير الى غاية وعشوائية الطبيعة - 00:10:15ضَ

وعن الطبيعة لا يمكن ان ينشئ نظاما وبصيرة وغائية تسير الى تحقيق مرادات حكيمة في هذا الكون. اذا نحن نقول القوانين دالة على مقنن وطبيعة هذه القوانين دالة على صفات المقنن - 00:10:35ضَ

وهو انه عليم حكيم قدير. الحجة الثانية لاثبات الالحاد قول الملاحدة ان وجود شر في هذا الكون دليل على انه لا يوجد اله في هذا الكون فلو كان هناك اله - 00:10:55ضَ

لم يكن ليوجد شر في هذا الكون لان هذا الاله رحيم حكيم لا يمكن ان يجعل اسباب الشقاء في هذه وهذا امر قد ناقشه بتفصيل قوي جدا في كتاب مشكلة الشر ووجود الله - 00:11:10ضَ

لكن بعيدا عن ذلك هل مشكلة الشر تؤول الى انكار وجود الله سبحانه وتعالى ام تؤول الى اثبات وجوده؟ ان قلنا بمشكلة الشر بمعنى مشكلة الشر تبدأ بالاقرار بوجود الشر - 00:11:27ضَ

لا يمكن ان تقول لي بمشكلة الشر الا ان تقول هناك شر في هذا الكون. ان قلت ان هناك شر في هذا الكون لزمك القول بوجود الرب سبحانه وتعالى. لماذا؟ لان الكون - 00:11:47ضَ

الكوي كما هو في التصور الحاديقة هذا الكون المادي هو مادة وطاقة وحركة عابثة. في هذا الكون لا يوجد خير ولا شر ولا ولا باطل ليست هذه كلمتي انما هي كلمة الكسندر لوزمبرج احد اشهر ملاحدة اليوم في هذا الكتاب. وهي - 00:11:59ضَ

ايضا مقولة ريشار داكن في هذا الكتاب. اذا لا يمكن ان يوجد شر في كون الحادي يعني الكون الحالي لا يعترف بالقيم الكون الالحادي فيه اشياء تتحرك. تموت وتفنى تظهر وتختفي - 00:12:19ضَ

لا فيها حق ولا باطل لا شر ولا خير. اذا قلنا بالشر لازمنا ان نقول هناك خير. لانك لن تثبت امر السلبي حتى تثبت فاذا قلت بالخير والشر لازمك القول بوجود معيار للتمييز بين الخير والشر. واذا قلت بوجود معيار احتجت الى ان تقول بمقنن - 00:12:38ضَ

هذا الامر. واذا قلت بذلك قلت بوجود الرب سبحانه وتعالى. وهذا الذي اقوله لكم الان هو قول الملاحدة. هو قول وقول طائفة كثيرة ذكرتهم في كتاب ابراهيم جد الله قولهم انه يلزم من وجود الخير وشر الموضوعيين اوبجاكتيف - 00:12:58ضَ

اذا قلت بموضوعيته ما معنى موضوعية؟ يعني هي ليس اختيارا ذوقيا ان نقول والله ان قتل طفل ثم اغتصابه ثم اللعب باشلائه. هذا امر انا اعتقد انه سيء لكنه يعني الامر يحتمل الخيار. ويحتمل ذوق اخر. لا لا انا اقول هو شر في - 00:13:21ضَ

كل حال شر في كل حال شر ملزم للجميع. هذا القول بالشر الموضوعي يستلزم الخير الموضوعي فيستلزم المقنن فيستوجب وجود الرب سبحانه تعالى كما يقر بذلك جمهور الملاحدة. فلن تستدل بمشكلة الشر حتى تعترف بوجود الخير. فوجود الخير نفسه ايضا مشكلة - 00:13:41ضَ

كيف يظهر الخير في كون اعمى؟ الا ان يكون هذا الخير قد خلق لانعام الذين قد وهبوا الحياة وهذا امر لا يمكن ان يوجد الا بوجود الاله الرحيم القدير العليم - 00:14:02ضَ

مشكلة الشر مشكلة الحادية وليست مشكلة ايمانية بمجرد اقرارك بوجود الشر تنتهي ضرورة الى وجود الرب سبحانه وتعالى. يقول في ذلك الفيلسوف كلمة جميلة. يقول رغم ان المعاناة تشكك على المستوى السطحي في وجود الله الا - 00:14:18ضَ

انها على مستوى اعمق تثبت وجود الله. اذ انه في غياب الله لا تمثل المعاناة شيئا قبيحا. اذا امن الملحد ان المعاناة شيء او انها امر يجب الا يكون فهو بذلك يقدم احكاما اخلاقية لا يمكن ان توجد الا اذا وجد الله - 00:14:37ضَ

الحجة الثالثة عند الملاحدة لانكار وجود الرب سبحانه وتعالى وهي حجة مشهورة جدا ويتناولها كثير من الشعبيين قولهم ان الداروينية تثبت انه ليس هناك اله. انا حقيقة الى اليوم لم افهم كيف تكون ضروري حجة لانكار وجود الله سبحانه وتعالى. وسيكون لنا ان شاء الله - 00:14:57ضَ

فيديو خاص بهذا الامر لاثبات ان الدرويني لا علاقة لها بايكار وجود الرب سبحانه وتعالى. مع رفضي للدار الوينية الدار وينية هي القول بالتطور العشوائي من خلال اساسا الية الانتخاب الطبيعي التي - 00:15:15ضَ

كان سببا في تطور الكائن الحي الاول. البكتيريا الاولى منذ تقريبا اربعة مليون سنة الى الكائن الاحادي الخلية منذ اربعة مليون سنة الى ظهور الحياة بجميع انواعها اليوم. من خلال - 00:15:31ضَ

الالية العمياء هل في حقيقتها تؤول الى انكار وجود الرب سبحانه وتعالى ام هي حجة على وجوده سبحانه وتعالى في الحقيقة دعونا نفكر ببساطة تطور الحياة ان قمنا بتطور بالالية العشوائية منذ اربعة مليون سنة - 00:15:45ضَ

لا يمكن ان يتم الا ضمن شروط كثيرة جدا ودقيقة جدا تسمح بظهور الحياة او اقول بعبارة ادق تسمح بظهور حياة ما هو الفرق بين الحياة وحياتنا؟ الحياة قد تنصرف الى حياة الانسان. وعندما اقول حياة منكرة - 00:16:06ضَ

فانني اقصد اي نوع من انواع الحياة نور اي نوع من انواع الحياة رهين شروط فيزيائية دقيقة هذه الشروط لا يمكن ان تتوفر في كون عشوائي. فالداروينية رهينة توفر هذه الشروط الفيزيائية الاولى التي - 00:16:27ضَ

تسمى اليوم بالضبط الدقيق هذا الضبط الدقيق كما اشتهر عند الكتاب بالقول ان الحياة قائمة على حالة توازن شديدة جدا كانها قائمة على حد سكينة عاوز تعرف السكين الدقيق هذا الحياة قائمة على هذا الطرف الدقيق جدا. الظريف الامر ان بول ديدس - 00:16:47ضَ

الفيزيائية لا ادري يقول لنا عبارة جميلة جدا. ماذا يقول؟ يقول بولديفيس وهو من اخزن المؤلفين يعني كتابة فيما يعرف بالضبط الدقيق يقول العبارة المتداولة والكليشيه العبارة المتداولة القائلة ان الحياة - 00:17:10ضَ

وزيرة على حد السكين تبدو مغرقة في السطحية. اذ لا يوجد سكين في الكون يبلغ هذا الحد من الدقة الدقة التي تقوم عليها الحياة منذ الانفجار الاول الى اليوم هي على مستوى عالي جدا من الرهافة - 00:17:25ضَ

لولا وجود هذه الرهافة ما كان للحياة في ضمن هذا الكون الذي نعرفه. نحن نتحدث عن هذا الكون الذي نعرفه. ما كان للحياء ان توجد الامر اذا دقيق جدا يعني اسيرة توفر شروط فيزيائية اولى تسمح بذلك. واسير التوفر ايضا امور دقيقة اخرى - 00:17:46ضَ

وجود الماء عنصر اساسي في وكما يقول صاحب كتاب آآ يقول كلمة جميلة يقول في آآ هذا الكتاب ان كل الشروط التي من المتصور اننا نحتاجه لتوافر الحياة عندما نبحث في الطبيعة سوف نجدها - 00:18:08ضَ

فهذه الطبيعة عملها الداخلي الغائي تؤول ضرورة الى تقديم هذه الحياة وكل ذلك يدل على وجود طبيعة غائية في هذا الكون. لو اخذنا مثلا تطور الانسان حتى يظهر الانسان اليوم بهذه الصورة - 00:18:30ضَ

الامر يحتاج الى تحريك غائي دي عناصر الطبيعة سيتناول الامر بلغة الرياضيات. طبعا اكثر شيء ربما آآ يعادي الداروينية هو امر اللغة الرياضية. لغة الرياضيات. ولذلك انا عندما كتب مجموعة من المؤلفين هذا الكتاب - 00:18:53ضَ

وهو حصيلة اجتماعاتهم لدراسة الداروينية من منتج علم الرياضيات والاحتمالات وجدوا ان علم الاحتمال يرفض تماما التروينية العشوائية لانك ممكن ان تحسم امر العشوائية من خلال علم الاحتمالات. يقول لك لا انت تحتاج يعني عمر مديد جدا لتظهر ليظهر الانسان وتظهر الحياة - 00:19:19ضَ

كاتبان شهيران الف هذا الكتاب قال فيه فيزيائيان قال فيه انه حتى يتطول الانسان ويظهر الانسان فنحن نحتاج في كل مرحلة من مراحل هذا التطور بلايين السنوات كتاب تبلور وبارو كتاب شهير جدا في هذا الباب - 00:19:41ضَ

نحن نحتاج في كل مرحلة من التطور بلايين السنوات. في حين ان الحياة باكملها على الارض لا تتجاوز اربعة مليون سنة طبعا سيقول لك الدرويني ذهب لكن القضية ليست عشوائية صرفة. هناك انتخابات طبيعية. حتى مع دخول الانتخاب الطبيعي. يبقى ان الرقم متجاوز حد - 00:20:07ضَ

احتمال المتصور في عمر هذا الكون. الاحتمال بعيد جدا سواء ادخلت الانتخاب الطبيعي او لم تدخله. لانك المادة الاولى هي مادة عشوائية هي مادة ايه؟ الطفرات العشوائية. هذه المادة لتوافرها ايضا تحتاج - 00:20:29ضَ

اعمار تتجاوز عمر كوننا لاقول الارض. عمر الكون كله بلايين بلايين بلا ملايين بلايين بلايين بلايين بلايين المرات اذن مرة اخرى الخص الأمر فأقول ان الداروينية قبول الداروينية يستلزم قبول وجود الرب سبحانه وتعالى - 00:20:43ضَ

لماذا؟ لان الداروينية اسيرة القول بالضبط الدقيق اذا توافر الضبط الدقيق لزم القول بوجود الرب سبحانه وتعالى. طبعا لن اتحدث عن قضية المذهب الخلقي فهو يؤول مباشرة الى القول بوجد الرب سبحانه وتعالى. ولن اتحدث عن - 00:21:03ضَ

بالتطور الموجه لان التطور الموجه واضح انه يقول بوجود الرب سبحانه وتعالى الذي يوجه حركة التطور الى ظهور حياة الانسان الحجة الرابعة على اثبات الالحاد هي القول بالعقلانية. يقول الملاحدة ان ايمانك بالعقل يلزم منه - 00:21:20ضَ

وان تؤمن ان الاديان خرافة هناك طريقان طريق العقل وهو يؤدي الى الالحاد وطريق الخرافة التي تؤدي الى الايمان بالله. ونحن نقول لهم بل الامر بالعكس على طول ايمانك بالعقل ضرورة يؤدي الى الايمان بالله سبحانه وتعالى. ولذلك قلت في كتاب رهيب وجود الله - 00:21:40ضَ

قلت صراحة اما ان تؤمن بالله وبالعقل او ان تكون ملحدا. الايمان بالله والعقل فانهما تلازم ضروري. كيف ذلك؟ هذا الامر قد يقول البعض هذا الكلام يعني ايه؟ عاطفي مجرد شعارات - 00:22:03ضَ

كلام فلسفي دقيق جدا وهو ما يسمى ولها اكثر هذه الحجة لها اكثر من اسم. وكتب فيها بلفور المعروف الشهير السياسي في احد كتبه وكتب فيها ايضا آآ جيبي مورينال وكتب فيها طبعا الفن بلانتنجا في كلامه القوي جدا في قضية رده - 00:22:20ضَ

على الجماعة الطبيعانيين وكتب فيها فيلسوف فيكتور روبرت الذي ناقش سنة الف وتسعمية وتسعة وثمانين اطروحاته للدكتوراه في التدليل على صدق هذا البرهان وله اكثر مما قال وكتاب في هذا الباب. ماذا يقول هذا البرهان؟ يقول لنا - 00:22:40ضَ

له اكثر من صيغة. يقول لنا ان العقل ان الدماغ حتى يدرك العالم ادراكا صحيحا لابد ان يكون مهيئا لادراك الحقيقة لكن الداروينية الالحادية. الملحد لا يمكن الا ان يكون قائل المتطور العشوائي ضرورة لماذا؟ لان الملحد اذا قال بالخلق لزمه القول بالخالق او اذا قال - 00:22:58ضَ

موجه لابد ان يقول بالاله الموجه. فعليه ان يقول بالتطور العشوائي سواء كان دروانية او اي نظرية اخرى ممكن ان تأتي بعد ذلك اذا قلنا بالتطور العشوائي لزم من ذلك اننا نتعامل مع دماغ يطلب منه تحقيق البقاء لا ادراك الحقيقة - 00:23:23ضَ

يطلب من هذا الدماغ وهذا فصلته هذا امر في كتاب ولا يوجد الله يطلب منه تحقيق البقاء الانتخاب الطبيعي ينتخب الدماغ الذي هو قادر على تحقيق البقاء. وليس هو القادر على التفكير الفلسفي العميق - 00:23:45ضَ

حقيقة الكون فقولك بالداروينية يؤول ضرورة الى قولك ببهيمية دماغ الانسان وبالتالي ان هذا الدماغ عاجز عن ادراك حقيقة الكون هذا ليس قولي هذا هو اعتراف دارون تشارلز دارون في مراسلة بينه وبين احد معارفه في سنة الف وتمنمية وواحد وثمانين. يقول داون بالحرف عند - 00:24:00ضَ

ذي شك دائم في ان تكون لقناعات عقل الانسان التي تطورت من حيوانات ادنى اي قيمة او ان تستحق التصديق هل بامكان اي منا ان يصدق قناعات عقل قرد ان كان هناك اصلا قناعات في مثل ذلك العقل - 00:24:31ضَ

اذا كان الانسان قد تطور من كائن بهيمي تحته هو شبيه القرد او ما يعرف بالاصطلاح العلمي القرد الجنوبي يسمى بالسلاح او باللاتينية ترجمته القرد الجنوبي. طبعا لانه كثير من الملاحدة اذا قلت لهم القرد الانسان اصله من ما يسمى بالقرد الجنوبي قال لك لا لا ولم يقل - 00:24:51ضَ

احد ان الانسان المطور على القرد وانما الانسان المتطوع عن شبيه القرد. سم ما شئت. هو في الاخر يسمى اصطلاحا بالقرد الجنوبي بالعبارة اللاتينية هذا الكائن بلا شك لا نختلف انه كائن غير عاقل. كيف تطور عقل الدماغ الانسان ليصبح دماغا عاقلا - 00:25:11ضَ

تدرك دقائق الفلسفة والمعارف التي لا يعني ليست يعني معارف حسية مباشرة وانما معارف استنباطية دقيقة كيف كيف تمكن من ذلك اذا كانت الانتخاب الطبيعي لا يضيف لنا شيء. هو ينتخب من الموجود - 00:25:30ضَ

والموجود هو اثر عن طفرات عشوائية اخطاء في النسخ في الدي ان ايه يأتي الانتخاب الطبيعي فينتقيها. هو اذا لا يقدم شيء من خارج هذه المادة المعلوماتية الانفورميشن هو فقط ينتقي - 00:25:47ضَ

كيف تحولت دماغ البهيمي الى دماغ عاقل معضلة وقف امامها دارون يقول لك ليس عندي حل انا كثيرا ما اشك في عقل الانسان اذا اذا كنت تقول بالعقل لزمك القول بوجود الله سبحانه وتعالى. ايضا من ناحية اذا قلنا ان الدماغ هو هذا يعني الدماغ داخل الجمجمة. بهذه الصورة التي - 00:26:04ضَ

نعرفها نحن اليوم هذا الدماغ هو مجرد تفاعلات هناك حزم من الاعصاب ونبض الكهربي يتفاعل فيما بينه. كيف كما يقول اركساندر روزمبري الملحد الشرس يقول كيف تنشأ الحقيقة في الدماغ من مجرد - 00:26:24ضَ

اشياء لو فككناها سنجدها في اخرها نبضات كهربائية. هذه النبضات الكهربائية او الكهربائية الى جمعة فيما بعض لا يمكن ان يكون يساوي الحقيقة هذه معضلة اخرى. ولذلك يقول البيولوجي المعروف الملحد - 00:26:43ضَ

جي بي اس هاردين يقول اذا كان عمل عقلي يتم تحديده بصورة كلية من حركات الذرات في الدماغ فلا حجة لي عندها بافتراض ان معتقداتي صحيحة. قد تكون عملية دماغي سليمة كيميائيا. لكن ذلك لا يجعلها سليمة منطقية. ولذا ليس - 00:27:02ضَ

لاحظوا هنا العبارة القوية ولذا ليس لديه اي سبب لافتراض ان دماغي يتكون من ذرات. يعني ذلك اذا كان دماغي يتكون من ذرات تؤدي هذه الذارات الى ظهور عملية التفكير - 00:27:22ضَ

فهذا التفكير لا يمكن ان يقودني الى حقيقة هذا التفكير الذي هو اصله من ذرات بمعنى ان الدماغ اذا كان هي عملية مغلقة العقل اذا كان هو عملية مغلقة داخل الدماغ بصورة بصورة المادة التي نعرفها - 00:27:41ضَ

وهاد المادة العشوائية التي نشأت من عشوائية اذا كان هذا الامر يتم مغلقا داخل الدماغ بالتطور العشوائي الذي نعرفه بهذه المادية الصرفة فلا يمكن ان يكون الا انه عملية تفكير لا دليل على انها تقود الى التفكير السليم. هي مجرد عملية فيزيائية عمياء. وهذه - 00:27:58ضَ

معضلة لم يستطع احد من الملاحدة ان يخرج منها اذا نلخص امر فنقول الالحاد دعوة ايجابية. ما معنى دعوة ايجابية؟ دعوة انها تريد ان تثبت شيء ما هذا الشيء الذي تريد ان تثبته تحتاج ان تقدم له ادلة - 00:28:23ضَ

لا يملك الملاحدة ولا دليل يؤول الى انكار يجيد الرب سبحانه وتعالى حتى ريتشارد داكنز الذي يقول بالعلموية يعترف ان العلم عاجز عن انكار وجود الرب سبحانه وتعالى وانما يدخل هو في حسابات اخرى - 00:28:44ضَ

الالحاد بلا حجة ايجابية لانكار وجود الرب سبحانه وتعالى الاعجب من ذلك ان الحجج التي يستدل بها الالحاد لانكار وجود الرب سبحانه وتعالى تؤول ضرورة اذا فكرنا فيها بتفكير هذا الى اثبات وجود الرب سبحانه وتعالى اذا فكرنا في النظام اذا فكرنا في العقل اذا فكرنا في الشر. هذه الامور لا يمكن ان - 00:29:02ضَ

بتفكير سليم الايمان بالله سبحانه وتعالى خاصة مسألة العقل. اما ان تؤمن بالعقل الواعي القادر على ادراك الكون. وهذا لا يمكن ان يكون الا من دماغ خلقه الرب سبحانه وتعالى لفهم هذا العالم - 00:29:27ضَ

او ان تؤمن باننا كائنات عشوائية عاجزة اصلا عن التفكير وعاجزة عن الاستدلال لصدق الالحاد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:45ضَ