Baheth

تعالى لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:00ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:48ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد درسنا هذا المساء بعنوان قل هو نبأ عظيم واتعرض فيه لشرح حديث صحيح - 00:01:11ضَ

رواه الامام احمد والنسائي وابن ابي شيبة وغيرهم وصححه الامام ابن حبان في صحيحه من حديث سبرة ابن ابي الفاكه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:40ضَ

ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه فقعد له بطريق الاسلام فقال له اتسلم؟ وتزر دينك ودين ابائك واباء ابيك فعصاه فاسلم فقعد له بطريق الهجرة فقال له اتهاجر وتزر ارضك وسماءك - 00:02:02ضَ

وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في فعصاه فهاجر وقعد له بطريق الجهاد فقال له اتجاهد وانما الجهاد جهد النفس فتقتل وتنكح امرأتك ويقسم مالك فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله ان يدخله الجنة - 00:02:40ضَ

وان قتل كان حقا على الله ان يدخله الجنة وان غرق كان حقا على الله ان يدخله الجنة وان وقسته دابته كان حقا على الله ان يدخله الجنة هذا الحديث - 00:03:20ضَ

كما عنونت له قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون لان اظهر عداوة في العالم هي عداوة الشيطان وقد وصفها الله سبحانه وتعالى في القرآن عدة مرات بانها عداوة بينة - 00:03:47ضَ

وقال تعالى ان الشيطان للانسان عدو مبين وكان الشيطان للانسان عدوا مبينا وقال تعالى افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا وقال لابينا ادم عليه السلام - 00:04:20ضَ

ان هذا عدو لك ولزوجك فعداوته بينة ومع ذلك فترى اكثر اهل الارض قد وضعوا ايديهم في يده ويتورط كثير من المسلمين ايضا في هذا المسلك مع ان عداوته بينة - 00:04:52ضَ

وليست بينة فقط وشديدة ايضا كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيح قال عليه الصلاة والسلام ما من مولود حين يولد الا وينخسه الشيطان ساعة يولد - 00:05:25ضَ

ولذلك يستهل صارخا الولد ينزل من بطن امه يصرخ لماذا يصرخ الولد انتقل من حياة الى حياة من بطن ضيق الى العالم الواسع فهو جائع اهو عطشان لأ لا هذا ولا هذا ولا ذاك - 00:05:49ضَ

انما نزل صارخا لان الشيطان نخسه في جنبه مع ان هذا الوليد لا له سن تقطع ولا يد تبطش ولا فعل شيئا مولود التوي واللحزة ما من مولود يولد الا - 00:06:19ضَ

وينقصه الشيطان ساعة يولد لذلك يستهل صارخا الا مريم وابنها ثم قال واقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فعداوته الشديدة دفعته الى ان ينقص مولودا حتى لم يتركه حتى يعني يتدرج - 00:06:44ضَ

ويكبر ثم يكون بينه آآ بينه معاهدات ولا صفقات لا ابدا من اول لحظة كانما يذكره بانه عدو ثم لعلكم تلاحظون ان الشيطان لم يوصف في القرآن قط بانه عدو لله - 00:07:14ضَ

ولم يذكر الله عز وجل في القرآن ابدا وقال ان الشيطان عدو لي في الوقت الذي قال الله عز وجل فيه ان بني من بني ادم اعداء له وقال تعالى فان فان الله عدو للكافرين - 00:07:46ضَ

وقال في حقي فرعون لما التقط موسى عليه السلام يأخذه عدو لي وعدو له وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء لابد ان يكون تحت هذا سر - 00:08:17ضَ

ان يكون العبد عدوا لله يذكر لنا ربنا عز وجل ان من بني ادم من هو عدو لله لكن الشيطان لم يقل الله ابدا ان الشيطان عدو لي ليه في فهم - 00:08:44ضَ

وانا لم اقرأ هذا حتى اكون امينا لنقل هذه المعلومة لم اقرأه لاحد ولكن لفت نظري هذا المعنى فبحثت عن السبب ان كان صوابا فمن الله عز وجل وان كان خطأ فمني ومن الشيطان - 00:09:09ضَ

استغفر الله منه ذلك ان تأثير شيطان الانس على ابن ادم اعظم من تأثير الشيطان الجن ونحن نعلم ان الشيطان من الجن كما في سورة الكهف وان قلنا للملائكة اسجدوا فسجدوا الا ابليس كان من الجن - 00:09:34ضَ

ففسق عن امر ربه الشيطان وكل شياطين الجن بمجرد ان تستعيذ بالله منهم يفرون ويمكن ان تتقي عداوته بذلك بخلاف شيطان الانس لو قرأت القرآن كله عليه. يقول انا ها هنا قاعدون - 00:10:05ضَ

انما بمجرد ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يفر شيطان الجن فلذلك ولان الطبع يسرق سراق والناس يقلد بعضهم بعضا يرى هذا يفعل هذه الصفة يفعل مثلها نجد كثير من ابناء المسلمين بكل اسف يقلدون لاعبي الكرة والممثلين في طريقة حلق الشعر - 00:10:41ضَ

يحلق كابوريا يحلق اي حاجة. تبص تلاقي زي كما يفعلون يفعل لاجل هذا نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مخالطة الكافرين ليه؟ لان الطبع يسرق يسرق وكان من - 00:11:16ضَ

اه اه مما عاهد او بايع آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بن عبدالله البجلي لما جاءه فقال رسول الله على ما ابايعك فكان من جملة ما قال له - 00:11:37ضَ

وان تهجر وفي رواية وان تفارق المشرك. ليه؟ لان الطبع سراق يسرق هذا الطبع يسرق من هذا فاذا ابتلي انسان بشيطان من شياطين الانس يكون له تأثير كبير عليه وهذا الشيطان الانسي قد يضل - 00:11:52ضَ

الانسان وينقله من الايمان الى الكفر وصار بهذا عدوا لله سبحانه وتعالى اما شياطين الجن فكما قلت لكم يستعيذ بالله من الشيطان ينصرف عنه فاذا كان في معية الذكر بصفة دائمة - 00:12:16ضَ

كان في جنة حصينة من الشيطان الرجيم المهم ان هذا الحديث الذي نشرحه حديث سبرة الفاكهة يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه. اطرقه جمع طريق - 00:12:41ضَ

يعني ليس هناك طريق يسلكه المرء الا وعلى رأسه شيطان فهل تنبه المسلمون الى هذه الحقيقة وان عدوه اللدود الذي رفع عقيرته على ربه واقسم ليضلن بني ادم جميعا الا من اخلصهم الله - 00:13:00ضَ

عز وجل لنفسه فهذا لا يستطيع حيلة معهم ليه؟ لانهم في حرز من الشيطان فلما يقسم هذا الشيطان ان ان يضل كل بني ادم ويأتيهم من كل الاتجاهات ثم لاتينهم من بين ايديهم - 00:13:28ضَ

ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين وعلل بعض العلماء انه لا يأتي لا من فوق ولا من تحت لان دي جهة الخسف او نزول العذاب عندما يقول سأتيه من - 00:13:53ضَ

هذه الجهات الاربع هذا عدو متربص فلابد ان تأخذ حذرك منه ثم ذكر صلى الله عليه واله وسلم نماذج من فعل هذا الشيطان وذكر نماذج ثلاثة وتحتها تضع ثلاثمائة ثلاثة الاف ثلاثين الفا ثلاثمائة الف - 00:14:15ضَ

طرق الشيطان كثيرة جدا في اضلال لبني ادم فهذا الشيطان صعد له بطريق الاسلام اول شيء فقال له اتسلم وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك لماذا ذكر الاباء في مقابل الدين - 00:14:47ضَ

لان المرء يرث دين ابيه نحن معاشر المسلمين ورثنا الدين من ابائنا يعني ليس لنا فضل تنقيب ولا تفتيش ولا بحث ولا هذا الكلام فنحن نحمد الله عز وجل ان جعلنا مسلمين - 00:15:31ضَ

كثير من ابنائي غيرنا يتبعون ملل ابائهم ويموتون على هذه الملة ويكونون حصب جهنم المرء يرث دين ابيه والاباء لهم جذور ضاربة في نفوس الابناء شطر الكفر الموضوع على الارض سببه اتباع الاباء - 00:16:00ضَ

وليس هذا كلامي هذا ورد في القرآن كثيرا واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون - 00:16:36ضَ

وقال تعالى واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ولما جاء هود عليه السلام الى عاد - 00:17:09ضَ

قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا وابراهيم عليه السلام واتل عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون - 00:17:41ضَ

او ينفعونكم او يضرون قالوا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون وكذلك موسى عليه السلام لما جاء آآ الى دعوة فرعون قالوا اجئتنا لتلفتنا عما كان يعبد اباؤنا وتكون لكم الكبرياء في الارض - 00:18:10ضَ

وما نحن لك ما بمؤمنين ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى قريش قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون وكل نبي ارسله الله عز وجل - 00:18:45ضَ

عارضه الناس بسنة الاباء وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون كما سمعتم من كلام الله عز وجل - 00:19:11ضَ

كلما يأتي نبي يقول تريد ان تلفتني عما كان عليه ابي اذا ما هو محل الوالد عند الولد بكل اسف كثير من الاباء قدموا استقالات جماعية في هذا الصدد تركوا اولادهم يفعلون ما يشاؤون - 00:19:39ضَ

رفعوا ايديهم مع انه كما قلت لكم للوالد جذور ضاربة في نفس الولد حتى يعني اعطيكم مثالا لوضع الوالد قال الله عز وجل فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم - 00:20:14ضَ

او اشد ذكرا الاية تحض على كثرة ذكر الله الله عز وجل يقول اذكروني واكثروا من ذكري كما تكثرون من ذكر ابائكم فلو كان هناك مذكور اكثر من الوالد لذكره الله عز وجل - 00:20:56ضَ

لانه في معرض الحض على كثرة ذكره سبحانه وتعالى وتصور المسألة حتى في الجاهلية كانوا يحلفون بابائهم والحلف يقتضي تعظيم المحلوف به كما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:28ضَ

سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحلف يقول وابي وابي وابي الواو واو القسم يعني يحلف بابيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم - 00:21:59ضَ

او بالطواغي او الطواغيت كلاهما فالحلف بالاباء مسألة ايه كانت دارجة على لسان العرب. للدلالة على مال الوالد من قيمة في حياة الولد فلما يقدم الوالد استقالته لن يعفى يوم القيامة من السؤال - 00:22:29ضَ

اقول لكم يا معاشر الرجال الذين تزوجوا ولهم اولاد لو انك على مستواك الشخصي يوم القيامة اخزت الدرجة النهائية درجة النجاة اتظن ان تدخل الجنة لا لن تدخلها حتى تسأل عن امرأتك - 00:22:58ضَ

وحتى تسأل عن اولادك ولدا ولدا قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر وفي الصحيحين كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل في بيته راع وهو مسئول عن رعيته - 00:23:34ضَ

والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيته عن رعيتها وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته يأخذ الرجل كما قلت الدرجة النهائية درجة النجاة لا يدخل حتى يسأل عن امرأته ماذا فعلت المرأة؟ اكانت تصلي؟ لا - 00:24:01ضَ

فكانت تلبس الحجاب؟ لأ خلاص انت وهي تعذبان هي تعذب بجرمها وانت تعذب لانك لم تقم بالقوامة عليها خلصنا من المرأة لأ لسة الاولاد هات الولد الاول كان يصلي لأ ما كان يصلي - 00:24:27ضَ

ولا يعرف شيئا عن الصلاة ولا يصوم وله صديقة واتنين وتلاتة واربعة وشغالين في الازرق خلاص تعال ما لم يكن بينك وبينهم مفاصلة ما هو في بعض الاباء يقول انا فعلت كل المستطاع مع الولد والمجتمعات كلها بتعينه الولد على الفساد - 00:24:51ضَ

ماذا افعل لو بذلت كل ما فائم في امكانك بذلا صحيحا وفسد الولد بتعمل مفاصلة بينك وبينه طالما انه منحرف يعني تبذل اقصى ما في امكانك لكن حمل الرجل ثقيل - 00:25:16ضَ

فنحن نريد ان نعيد الهيبة للوالد مرة اخرى من حق الوالد على ولده الا يسميه باسمه ولا يمشي امامه ولا يجلس قبله ولا يحد النظر اليه الاداب الاسلامية عندنا في الاسلام - 00:25:46ضَ

لا يسميه باسمه في بعض الاباء آآ ابنه بيقول له لما ينادي له مسلا يقول له يا عم الحاج ايه يا عم الحاج دي دي اسمها يا ابي يقول له يا ابي ليه؟ لان فيه عاطفة عاطفة البنوة والابوة لها دور كبير في المسألة دي - 00:26:14ضَ

خلاص يا ابي يا عم الحاج وبتلعب بديلك يا عم الحاج وبقى لك يا عم الحاج يومين كده مش مزبوط وبتاع كاننا اصحاب ها وهذا هذا لا يجوز فضل يعني بس يزغزغه بس كده وبتاع وامسكه من بطنه كده واعمل له زغزغه وبتاع عشان خاطر تبقى المسألة بقت سداح مد يا احمد - 00:26:41ضَ

هذا لا يجوز ابدا الاداب الاسلامية في التعامل بين الولد والوالد كثيرة لكن الذي اريد ان اقوله هنا ان الوالد له جذور ضاربة وهو الشوكة التي يخاف منها الولد ساعات كده في ناس يسافرون الى خارج بلادهم - 00:27:02ضَ

والام تنفرد بتربية الاولاد الولد ينحرف مسلا ولا يعمل حاجة غلط ولا كده تقول له ساخبر اباك يقوم يقول لها طب خلاص اخر مرة اخر مرة خلاص لا تخبريه وانا خلاص آآ - 00:27:30ضَ

اين ابوك لم يأتي شهرا واحدا في العام السنة شهر واحد فقط ومع زلك اذا هددته بابيه تبص تلاقي الولد لم نفسه والكلام ده الرجل زي ما احنا بنقول في الامسال لو افة عضم على السرير - 00:27:47ضَ

لو هو عبارة عن جثة على سرير له قيمة كبيرة في حياة الولد يكفي ان الولد يحمل اسمه فلان ابن فلان يحمل اسمه الانبياء كلهم عرضوا بسنة الاباء فالشيطان لما يعلم من مكانة الوالد - 00:28:08ضَ

في نفس الولد يوم يهيجوا يقول له اتسلم؟ وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك. يعني شف يرجعه للجد السابع عشر بقى ولا من عشرة كنوع من التهييج قال صلى الله عليه وسلم - 00:28:37ضَ

فعصاه اسلم هل تركه الشيطان ابدا بعد الاسلام الشيء الطبيعي ان يفارق المرء ديار الكفر ليلتحق بديار الاسلام حتى يستمتع بالاسلام وانت لا تستطيع ان تستمتع بالاسلام الا اذا كنت في وسط مسلمين - 00:29:03ضَ

هذا ينفذ احكام الله وهذا ينفذ احكام الله واحكام ربنا عالية تشمل الجميع اتشعر انت بالدفء وتستمتع بحلاوة الاسلام فلذلك بعدما قاوم الشيطان واسلم ينبغي عليه ان يهاجر الشيطان سبقه - 00:29:42ضَ

الى طريق الهجرة ووقف على الرصد على قارعة الطريق يريد ان يصده عن الهجرة كما آآ قلت لكم الهجرة الاولى الهجرة الاولى التي هاجر المسلمون من مكة الى المدينة كان القصد منها - 00:30:13ضَ

آآ عملوا كيان حتى يشعر المسلم ان له حيثية وان له وطنا فهذا يعطيه آآ شيئا من القوة لذلك كانت الهجرة واجبة وعادة الذي يهاجر يترك خلفه ملاعب صباه ويترك اهله ويترك خلانه اصدقائه - 00:30:39ضَ

ولا تجمل الحياة الا بهذا كما ساذكر لكم فقعد له بطريق الهجرة قال له اتهاجر وتترك ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال عايز يقول له تدع ارضك وسماءك - 00:31:13ضَ

انت عندما انت عندما تنتقل من سكن الى سكن تظل مدة آآ يعني آآ غريبا عن المكان ليه؟ لان السكن آآ لا يكون سكنا الا اذا صار بينك وبين الجدران مودة - 00:31:50ضَ

تدخل الغرفة اتعودت ان ان ترى هذا الجدار باللون الفلاني. وهذا الجدار باللون الفلاني واتعودت انك ترى السرير في المكان الفلاني والسجادة في الموضع الفلاني تعودت على هذا وكثير من الناس اذا غير مكان نومه لا يستطيع ان ينام - 00:32:07ضَ

ربما يظل يوم يومين لو هو في سفر مثلا يظل يوم يومين عنده ارق حتى يأخذ على المكان ويبقى بينه وبين المكان الفة فهو الشيطان ايضا يهيجه ايضا ويريد ان يصده عن الهجرة - 00:32:28ضَ

يقول اتهاجر وتدع ارضك التي ولدت عليها ودرجت وهي ملاعب الصباك وسماءك اللي يعرف المسألة دي الجماعة الذين يعملون في السلك الدبلوماسي ليه كثير التنقل ينقلوا من مكان الى مكان ومن مكان الى مكان وفيه ناس لفوا العالم كله - 00:32:47ضَ

اذا كان سفيرا او اذا كان يعمل في سفارة او الكلام ده يأتيه مرسوم ينتقل من هذه السفارة في الدولة الفلانية الى سفارة في دولة اخرى والكلام ده وممكن يسكن في افخم القصور وفي افخم الاماكن والكلام ده - 00:33:19ضَ

لكن كل هذا لا يساوي في العاطفة بيته الاول الذي ولد فيه ولا بلدته التي ولد فيها ونشأ فيها تجد عنده عاطفة ناحية هذا المكان بخلاف اي مكان في العالم - 00:33:38ضَ

مهما كان هذا المكان جيدا وآآ مريحا وفي هذا قصة آآ لطيفة حدثت لرجل من العرب القدامى هذا الرجل كان متزوجا بامرأة ثم تزوج امرأة اخرى واسكن المرأة الثانية بجوار المرأة الاولى - 00:33:57ضَ

يعني هذا البيت وبجانبه البيت الايه؟ البيت الاخر وكان كل امرأة لها جارية في يوم من الايام جارية المرأة الاولى جالسة على الباب خرجت جارية المرأة الثانية فلما رأتها جارية المرأة الاولى - 00:34:26ضَ

قالت وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلتي عايزة تقول لها يعني ان المرأة الجديدة بيبقى لها ايه زي المنخل الجديد كده له عليقة كده جديدة لسه وحديثة عهد الرجل حديث عهد بها - 00:34:55ضَ

واكيد فيه اقبال من الرجل عليها غير المرأة الاولى شبع منها يعني من المرأة الاولى. فهي عايزة تقول لها يعني ان آآ يعني ما تستوي عفوا جارية المرأة الثانية التي قالت - 00:35:20ضَ

بترمي كلام على المرأة الاولى وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلتي هاي صارت مشلولة وقالت لها جارية المرأة الاولى ترد عليها نقي الفؤادك حيث شئت من الهوى - 00:35:36ضَ

ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزلي هو ده الشاهد كم منزل في الارض يألفه الفتى؟ يسكن هنا ويسكن هنا ويسكن هنا - 00:36:01ضَ

لكن حنينه دائما يكون لاول منزل الذي ولد فيه وشهد كما قلت لكم ملاعب فهو يقول له ويهيجه كيف تترك بلدك التي ولدت فيها وارضك التي درجت عليها وسماءك التي تعودت ان تنظر اليها - 00:36:23ضَ

ما هو ثمن الغربة؟ لماذا تغترب من اجل الدين وانما مثل المهاجرين كمثل الفرس في الطوال انت عارف البهيمة لما تكون رابطها بحبل وربطت هذا الحبل في وتد هل البهيمة - 00:36:50ضَ

لها حرية ولا هي محبوسة لأ البهيمة لا حرية ولكن حريتها بقدر طول الحبل فقط يعني هي تتحرك في طول الحبل فقط يعني يريد ان يقول له ما الذي يجعلك - 00:37:20ضَ

اتركوا ديارك وانت حر فيها نتحرك يمنة ويسرة وتذهب الى اي مكان تريد بلا خوف لكن انت دلوقتي هربان هربت بدينك ستصير كالبهيمة المربوطة بحبل حريتك مقيدة كل ما تمشي تبقى خايف - 00:37:45ضَ

انه يتقبض عليك وكل رجل ينظر اليك تقول اه جاسوس اكيد عرفني ها فيعني تضطر انك انت تحبس نفسك في البيت وتتحرك في حدود حاجتك فقط يقول له لماذا تفقد حريتك - 00:38:08ضَ

وتعيش سجينا وتعيش خائفا واعظم مصيبة يصاب بها المرء ان يفقد حريته وهذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه - 00:38:32ضَ

فقط انا اقول للابناء ليس هناك ولد يستطيع ان يوفي اباه حقه ولو شق نصفين ولو خدم والده طيلة عمره ولو حمله على اكتافه طيلة عمره لا يستطيع ان يوفي جميل والده عليه - 00:39:04ضَ

في كتاب الادب المفرد الامام البخاري ان رجلا حمل امه العجوز على كتفه وكان يطوف بالبيت انت عارف الطواف يبقى زحمة كل واحد بيسلك بروحه كده بالعافية يحمل على كتفه ويطوف بها - 00:39:39ضَ

فذهب هذا الرجل الذي يحمل امه الى ابن عمر وقال له يا ابن عمر تراني وفيتها وفيتوها حقها يعني انني احملها في هذا الموقف الصعب فقال له ابن عمر لا - 00:40:11ضَ

ولا بزفرة الزفرة هي صرخة الام حال الولادة الام وهي بتولد والراس رأس الولد بتخرج هذا يساوي الموت يساوي الموت حقا مش كلام ليس مجرد كلام رأس الولد قد كده - 00:40:44ضَ

تخرج من رحم ضيق بقدر اصبعين هو ده الموت الام ترى الموت حقا حال نزول الولد وطبعا قبل الولادة فيه طلق وعذاب للام والكلام ده حملته امه وهنا على وهن - 00:41:20ضَ

فقال له ابن عمر لا ولا بسفرة الاهل التي تطلقها الام حال الولادة كل ما فعلته ايها الرجل لا يساوي زفرة واحدة شف بقى حملتك وهنا على وهن وبعدين ولدتك - 00:41:46ضَ

وبعدين آآ ظلت ترضعك سنتين وتحملك وانت عمال تصرخ لا تنام لا ليلا ولا نهارا وهي شايلاك ليل نهار ومطلوب منها ان تاخده مزوجا وان تخدم اولادا اخرين والكلام ده اهو - 00:42:05ضَ

فلا يستطيع ولد ان يوفي حق والده. انا عايز الابناء ياخدوا بالهم من هذا الكلام لان الايام دول الذي تفعله في ابيك سيفعله ولدك فيك لازم تعرف الحقيقة ديت اذا كنت تريد ان تعيش محترما - 00:42:23ضَ

لابد ان تبر والدك ووالدتك طبعا انا لما باقول للوالد اي الذي ولد يعني الاب والام يعني متى يضع الولد رجلا على رجل ويقول لابيه انا وانت رأس برأس يعني لا فضل لك علي - 00:42:46ضَ

في حالة واحدة فقط ان يكون الوالد مملوكا فيشتريه ولده ويعطيه الحرية هي دي الحالة الوحيدة اما غير ذلك فلا كده اقول لك اعظم المصائب ان يفقد الرجل حريته ان العبد - 00:43:11ضَ

مملوك يعني لا يستطيع ان يتزوج الا باذن مولاه قال صلى الله عليه وسلم ايما رجل ايهما مملوك تزوج بغير اذن مواليه فهو عاهر عاهر يعني زاني حتى لو كان المالك قاسيا على المملوك - 00:43:41ضَ

والمملوك لم يستطع وهرب هرب من مالك لا تقبل له صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة حتى يرجع لمولاه ده ايه العزاب ده يبقى الحرية هي اعظم ما يمتلكه الانسان - 00:44:21ضَ

ان يكون حرا ليس مملوكا وانت عارف كثير من الناس الان يفقدون حريتهم مملوك يعني في الحقيقة وان كان بزي حر لكنه في الحقيقة مملوك يقول الشيطان لهذا المهاجر اتهاجر - 00:44:47ضَ

وتذر ارضك وسماءك وبعدين ادى له دي بقى اللي تخوفه وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول يعني ستفقد حريتك هتبقى محبوس في البيت يا دوب تخرج تقضي يعني مهماتك الضرورية - 00:45:14ضَ

ثم ترجع تتحبس في البيت ما الذي يجبرك على هذا؟ ها فعصاه فهاجر بقي طريق الجهاد طالما ان حصل ثبت اسلامه ثم هاجر طبيعة الهجرة لابد ان يعقبها جهاد كما حدث مع آآ النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه - 00:45:36ضَ

وكما تعرفون ذلك نمثل بغزوة بدر مثلا وهي اولى الغزوات الكبيرة واعظم الغزوات قاطبة اما اولى الغزوات فهذا امر معروف لكم جميعا كان في سرايا اه السرية حاجة كده بسيطة كده لكن غزوة كغزوة كغزوة كبيرة هي غزوة بدر اول غزوة - 00:46:15ضَ

سنة اتنين هجرية اما انها اعظم الغزوات على الاطلاق فلان من شهدها نقطع له بانه من اهل الجنة وهذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في اكثر من حديث الحديث الاول - 00:46:49ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا يلج النار احد شهد بدرا والحديبية الحديث الثاني ان حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه كان له غلام مملوك يعني وكان حاطب يضربه - 00:47:13ضَ

فذهب هذا الغلام شاكيا حاطبا للنبي صلى الله عليه وسلم وقال الغلام يا رسول الله والله ليدخلن حاطب النار الى انه بيضربه فقال له عليه الصلاة والسلام كذبت انه شهد بدرا - 00:47:37ضَ

قل له لا يدخلن النار قال له كذبت انه شهد بدرا وفي الصحيحين ايضا من حديث علي بن ابي طالب ان حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه كان راسل المشركين - 00:48:08ضَ

يخبرهم بخبر للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو سيغزوهم من الطريق الفلاني او سيغزوهم في الشهر الفلاني او كده كشف سر النبي عليه الصلاة والسلام في غزو من الغزوات يعني - 00:48:25ضَ

اعطى حاطب هذا الكتاب لامرأة فجعلته بين ضفائرها يعني ضفرت شعرها على الكتاب فنزل جبريل عليه السلام واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان في امرأة في مكان معين اسمه روضة خاخ - 00:48:42ضَ

معها كتاب فيه كذا وكذا فالرسول عليه الصلاة والسلام انتدب علي ابن ابي طالب والمقداد ابن الاسود وآآ اخرين رضي الله عنهم جميعا وقال له اذهب الى روضة خاف ستجد ضعينة تجلس هناك - 00:49:05ضَ

في عقاصها كتاب يعني الكتاب في الضفيرة بتاعتها ائتني به كل ده وحاطب جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم لا يدري شيئا انطلق علي ابن ابي طالب والمجموعة معه وذهبوا فعلا وجدوا المرأة تجلس في روضة خاخ - 00:49:25ضَ

فقال لها علي رضي الله عنه اخرجي الكتاب قالت ما معي من كتاب فقال لها لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب هيبقى فيه تفتيش زاتي ها سنفتش كل موضع في جسدك. طلع الكتاب - 00:49:45ضَ

المرأة فكت ضفائرها ضفيرة من ضفائرها واخرجت الكتاب واعطته علي ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب جاء بالكتاب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ الكتاب وحاطب جالس. طبعا اسقط في يد حاطب - 00:50:06ضَ

انه ما يتوقع المسألة تنكشف يعني عمر بن الخطاب لما قرأ الكتاب قال يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق. انه خان الله ورسوله وخان المؤمنين فقال حاطب يا رسول الله لا تعجل علي - 00:50:21ضَ

يعني دعني اقول حجتي ما الذي جعلني افعل مسل هذا والله ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان. ولكن اردت ان اتخذ لقرابتي يدا عند المشركين لان حاطب كان له اقرباء في مكة. وكان المشركون يسومونهم سوء العذاب - 00:50:40ضَ

فاراد ان يتخذ جميلا عند المشركين حتى يخفوا عن قرابته هذا هو الذي جعله يعني احيانا قد يتصرف المرء تصرفا آآ يعني آآ غير صحيح لكن نيته حسنة فقال ما فعلت هذا كفرا - 00:51:04ضَ

ولا رضا بالكفر بعد الايمان ولكن اردت ان اتخذ يدا عند هؤلاء يحفظون بها قرابتي. قال صلى الله عليه وسلم صدق ثم التفت الى عمر قائلا وما يدريك يا عمر - 00:51:23ضَ

لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فبكى عمر فاهل بدر لهم يعني آآ مكانة ليست لاحد ولذلك هذه الغزوة هي الغزوة الوحيدة التي ينسب اليها من حضرها - 00:51:39ضَ

بخلاف بقية الغزوات يقال فلان البدري ولا يقال الاحدي ولا الخندقي ولا التبوكي ولا لأ انما ينسب المرء لهذه الغزوة لشرفها هؤلاء الصحابة الذين خرجوا لملاقاة عين قريش تركوا ديارهم اخذها المشركون وباعوها - 00:52:06ضَ

واكلوا اثمانها تركوا اموالهم وتخففوا منها. ما هو اصله هربان بدينه الدين عنده هو كل شيء فيريد ان ينجو بهذا الدين. فترك داره وترك ارضه وترك ما له كما حدث لصهيب الرومي - 00:52:30ضَ

رضي الله عنه طيب الرومي اراد ان يهرب من المدينة ليلا من من مكة ليلا الى المدينة وشى به بعض الناس ان هو سيهرب بالليل فانطلقت الخيل وراءه فادركته في بعض الطريق - 00:52:49ضَ

فقالوا له جئتنا صعلوكا لا مال لك ثم تريد ان تخرج بالمال فقال لهم يعني ارأيتم ان اه دللتكم على المال لا تخلوا بيني وبين وجهي سيبوني يعني امشي وتاخدوا المال - 00:53:11ضَ

قالوا نعم قال المال في مكان كذا تحت جدار او كان صهيب حفر له في مكان ما وندم عليه يعني فتركوك ورجعوا اخذوا المال طبعا فلما جاء صهيب الى المدينة ولقي النبي عليه الصلاة والسلام - 00:53:32ضَ

اخبره بذلك فقال له عليه الصلاة والسلام ربح البيع يا ابا يحيى ربح البيع انك تركت هذا لله وما عند الله لا يضيع ابدا لان الله عز وجل قال لنا ان الله اشترى - 00:53:56ضَ

من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ده عقد بيع عقد بيع. معروض علينا جميعا عروض على كل المسلمين ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم الجزاء بان لهم الجنة - 00:54:21ضَ

اي عقد بيع ويكون في توقيع البائع وتوقيع المشتري وبهذا والشهود يتم عقد البيع بهذا اما الذي اشترى فهو مضمون مائة بالمائة الذي اشترى في عقد البيع ده هو الله عز وجل - 00:54:53ضَ

وعندما اقول مضمون مائة بالمائة من باب تقريب بس المعنى يعني. والا فطبعا هذا لا يجوز يعني الواحد ايه يعني ممكن يعني آآ يصف ربنا سبحانه الا بما وصف به نفسه لكن انا باقرب بس المعنى يعني - 00:55:23ضَ

المشتري هو الله ومعروف في القرآن ايات ان الله لا يخلف الميعاد خلاص والسلعة مضمونة ما الذي بقي في هذا العقد حتى يتم توقيع البائع توقيعي وتوقيعك هو الذي بقي - 00:55:39ضَ

هل انت على استعداد فعلا والمشتري مضمون والسلعة مضمونة بقي توقيعك انت كبائع ممكن توقع كثير من الناس لا يوقعون الاموال مثلا اردنا ان نبني مسجدا من المساجد بنطوف مثلا على اصحاب الاموال - 00:56:13ضَ

والله عايزين نبني مسجد في المكان الفلاني فقيل لنا ان فلان الفلاني ده يعني عنده ارض كثيرة وعنده تجارات وبتاع والكلام ده مليونير يعني ده انتم بس اذهبوا اليه هو على طول هيدوكم مبلغ محترم يعني - 00:56:49ضَ

فذهبت اليه ويعني كان ربنا سبحانه وتعالى فتح علي المجلس واتكلمت كلام عاطفي لدرجة ان انا كت هعيط من الكلام يعني من كتر ما انا متأثر الكلام كدت ان ابكي - 00:57:10ضَ

فبعد ما خلصنا الكلام ده قلت اكيد الراجل بقى هيدينا آآ شيك مسلا بميت الف ولا حاجة دي يعني هذه حقيقة لكنها نكتة فقال ايه فقال آآ خلاص انا الحقيقة متعاطف وكده وهدفع - 00:57:29ضَ

مائة جنيه انا قلت في عقلي كده ميت جنيه بحالهم كده ايه المبلغ الخطير ده اللي هنبني به وهيفيض مئة مئة جنيه طب انت هتعمل ايه يعني؟ خلاص هو ده اللي طالع من زمته - 00:57:52ضَ

وانا عمال اتكلم بقى وجبت الاية وجبت الاية واتكلمت فيها بقى واشترى من امهنا انفسهم واموالهم وبتاع وعمالة اتكلم ومن فعل باقول لك انا كدت وانا ابكي من كتر كلامي يعني انا تاسرت بالكلام - 00:58:12ضَ

فيه ناس اقل من كده اقل من هذا بكثير وعنده اموال لا اخر لها طب انت هتتركها للورثة الذين لن يترحم واحد عليك لما تحط في رصيدك حاجة ما تتصدق به هو في رصيدك انت - 00:58:27ضَ

لن يأخذه احد اخر قال صلى الله عليه وسلم الصحابة يوما ايكم مال وارثه خير من ماله يعني المال ما لوارثك لما المال تتركه لوارثك احب اليك ولا انت تتمتع به - 00:58:49ضَ

قالوا يا رسول الله ما منا من احد الا وماله احب اليه من مال وارثه قال فان مالك ما قدمت وما لغيرك ما تركت الذي ستتركه يروح للورسة شوف عمر ابن عبد العزيز - 00:59:16ضَ

رضي الله عنه كان عنده اربعتاشر ولد عند عمر ابن عبد العزيز وهو بيحتضر في سياق الموت قال هاتوا الولاد فدخلوا عليه اولاد كده صغار ولم يكن عند عمر مال - 00:59:39ضَ

امير المؤمنين ومعروف يعني زهد عمر فضل عمر ويكفي انه خد الشبكة بتاعة آآ امرأته فاطمة بنت عبدالملك وحطها في بيت المال ومش كده بس مرة دخل على غرفة فيها - 01:00:07ضَ

العطر فيها عطور لما دخل اغلق انفه وهو بيتفقد الغرفة قالوا يا امير المؤمنين هذا ريح يعني الجو هو مليان الهوا نفسه آآ يعني آآ اخذ من الريح والكلام ده. فانت بتسد مناخيرك ليه - 01:00:26ضَ

لم تأخذ يعني لا عطر وتبخ على ايدك ولا بتاع والكلام ده فقال وهل ينتفع منه الا بريحه راجل يعني يضرب بعمر المثل بجده الاعلى عمر بن الخطاب لما دخل اولاده - 01:00:48ضَ

عارف يعني اللحزات دي لحزات فارقة لما يكون اب وسايب ولاده صغار ست سنين واللي سبع سنين واللي تسع سنين وعشر سنين بيبقى بيقول لنفسه يا ترى الاولاد دول ما مصيرهم بعدما اموت - 01:01:09ضَ

هل يعني سيكونون كالايتام على موائد اللئام لا سيما لو كان بينك وبين اخيك ولا بينك وبين الاسرة مشاكل وعارف ان عم الولاد هيضيعهم والكلام ده بيبقى قلبك بيعتصر حزنا على الاولاد الصغار دول قبل ان تموت - 01:01:27ضَ

فلما دخلوا عليه الاربعتاشر ولد رآهم قال اخرجوهم وبكى فقالوا له ماذا تركت لهؤلاء الاولاد قال انما هما انما هم يعني احد رجلين ان كان صالحا فالله يتولى الصالحين وان كان غير ذلك فلا اعينه بمالي - 01:01:48ضَ

ولد فاسد هتترك له آآ اموالا كثيرة هيعمل بها ايه سيعصي ربه بها سبحانه وتعالى انا عايز اقول في هذه الاية ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة - 01:02:26ضَ

فلا تستكثر نفسك اذا طلبت للجهاد في سبيل الله ولا تستكثر ما لك اذا طلب سواء في الصدقات او كان في جهاد او نحو ذلك فان الامر كما قال الصحابي - 01:02:45ضَ

قال اموال هو رازقها وانفس هو خالقها يأخذها منا ويعطينا الجنة بخ بخ يعني يا لها من صفقة ليه؟ لان انت انما رددت ما منحه الله عز وجل اليك ووهبه اليك - 01:03:06ضَ

طرق الشيطان طرق طويلة عديدة ولا يستريح الشيطان الا اذا ادخلك النار لن يستريح الا ان يدخلك منه حتى في الحياة الحياة الدنيا لا يستريح الشيطان الا اذا قلب حياتك رأسا على عقب في الدنيا قبل الاخرة - 01:03:31ضَ

وفيها حديث جابر ابن عبدالله الانصاري عند آآ في عند الامام مسلم وحديث ابي موسى الاشعري عند ابن حبان قال صلى الله عليه وسلم يقول ابليس الابالسة بتوعه الصبيان بتوعه يعني - 01:03:54ضَ

من اضل اليوم مسلما البسته التاج انا انا بجمع ما بين معنى الحديثين يعني ثم يرسل الشيطان سراياه تترى الى بني ادم كل شيطان واخد خط سير الشياطين لا يلعبون - 01:04:17ضَ

نحن معاشر بني ادم لو عملنا كالشياطين لا عمرنا الارض كلها فالشيطان يرسل سراياه وسراياه بايه؟ بالملايين زينا زي البني ادمين يعني بل بالمليارات كل شيطان واخد خط سير هيعمل ايه مع بني ادم النهاردة - 01:04:44ضَ

ويضع الشيطان عرشه على الماء الكرسي بتاعه اللي بيقعد عليه يحطه على الماية ويرسل سراياه الى بني ادم فاعظم فاقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة خلاص خدوا النهار كل واحد شغال مع بني ادم - 01:05:11ضَ

اخر النهار ييجي الشيطان يقعد على الكرسي ويقفوا طابور الشياطين دول كلهم ويسألهم واحدا واحدا ماذا فعل في هذا اليوم الاولاني بيقول له ماذا فعلت؟ يقول ما تركته اي ما تركت ابن ادم يعني - 01:05:37ضَ

حتى فعل كذا وكذا. كذا وكذا دي نمثل لها باي ذنب من الذنوب يعني ما تركته حتى قتل اباه قتل اباه بس يعني ما عملش حاجة غير كده ده بلطجي ده ما بيشتغلش ده - 01:06:03ضَ

اركب اركن على جنب ده ما دام الشغل ده تعال انت كمان. ها وانت ماذا فعلت؟ يقول ما تركته حتى زنا زنا كلكم ما تستاهلوش الاكل ها وانت ماذا فعلت؟ يقول ما تركته حتى شرب الخمر - 01:06:26ضَ

اركب وانت ما تركته ما تركتها او تركته حتى قطع زوجته اربا اربا. جاب الساطور وقعد يقطع فيها وكيسها ورماها في الراي بس اركن الشيطان زعلان لان ده هو ده شغل - 01:06:50ضَ

ده لعب عيال بيحصل ده لحد ما ييجي واحد ها وانت كمان اوعى تقول لي قتلت وعملت والكلام ده عايز عايز واحد يفتح نفس يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته - 01:07:16ضَ

قعدت اقول له هتفضل مستعبد الى متى اومال الشنبات اللي معك دي شغلتها ايه الشارب اللي انت تبرمه كده وبتاع الذي يميز المرأة من الرجل افضل كبسة على نفسك وتقول لها يمين تقول لك شمال - 01:07:40ضَ

تقول لها شمال تقول لك يمين والكلام ده ومتحكمة فيك وبتاع والكلام ده زلها وعزبها وقل لها انت طالق خلصنا على كده عشان تعرف من انت وتعرف قيمتك والكلام ده - 01:07:59ضَ

هيقوم ايه يقول لها ايه انت طالق خلاص انت عارف الشيطان يعمل ايه يقف اهو قاعد على الكرسي والجماعة كل الجماعة اللي فاتوا دول سادين نفسه ما عملوش حاجة اللي قتل ابوه واللي قتل امه واللي الكلام كله لعب عيال يعني - 01:08:15ضَ

ها يوم اول ما يسمع الكلام يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهليهم. واقف على طول كده بياخده بالحضن ويقول له نعم انت انت انت هو ده الشغل طيب السؤال هنا - 01:08:37ضَ

كل المعاصي اللي احنا قلناها دي كبائر والطلاق مباح يعني ازا الرجل طلق امرأته مش هيدخل جهنم يعني الطلاق ليس ذنبا لان الله عز وجل اباح الطلاق وحديث ابغض الحلال الى الله الطلاق ضعيف. لا يصح - 01:08:59ضَ

حتى المعنى نفسه معنا قلق لانه ليس هناك حلال يبغضه الله بل الحلال ما احله الله ورضيه والحرام ما كرهه الله وحرمه طب ازاي الشيطان آآ في المباح وهو الطلاق يفرح ويبقى مبسوط والكلام ده اهو - 01:09:24ضَ

الكبائر يغتبط قال لك ما هو اصل آآ الذنب يمكن ان يتوب منه ابن ادم فاذا تاب ابن ادم تاب الله عليه بعمل الشيطان اتمزح لان الشيطان لم يفعل شيئا - 01:09:50ضَ

انما الطلاق الاولاد هيشردوا. الام هتتزوج وتسيب الاولاد والاب يتزوج ويترك الاولاد. اين يذهب هؤلاء الاولاد؟ وما مصيرهم قال لك دول الاحتياط الاستراتيجي بتاع ابليس على الارض. يدخلوا بقى ده مع العصابة الفلانية وده مع العصابة الفلانية. يبقى ملأ الارض بالشر - 01:10:08ضَ

بسبب اولاد لا اب ولا ام اذا لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قعد لابن ادم باطرقه ليس هناك طريق تسلكه الا وعلى رأسه شيطان فهل اعددت العدة لمواجهة هذا الشيطان - 01:10:28ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام ختم هذا حديث بقوله فمن فعل ذلك اي من عصاه فاسلم ومن عصاه فهاجر ومن عصاه فجاهد فمات دكان حقا على الله الجنة ومن قتل اي في سبيل الله كان حقا على الله ان يدخله الجنة. ومن غرق اي كان يركب في غزو في سبيل الله كان حقا - 01:10:45ضَ

الله يدخله الجنة او في اي عمل من اعمال الطاعات. ومن وقصته دابة اي رفسته دابته فقتلته كان حقا على الله ان يدخله الجنة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يعصمني واياكم من الزلل - 01:11:07ضَ

وان يقينا واياكم من شياطين الانس والجن. انه على كل شيء قدير. وبالاجابة جدير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:11:26ضَ