Baheth

والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه لتتمة ترجمة حمزة رحمه الله قال عبد الله بن صالح العجلي ارى اخ لي على حمزة - 00:00:00ضَ

فجعل يمد فقال له لا تفعل اما علمت ان ما كان فوق البياض فهو برث وما كان فوق الجعودة فهو قطط وما كان فوق القراءة فليس بقراءة الحمد لله وصلى الله على رسول الله - 00:00:25ضَ

هذا يؤكد ما استفدنا سابقا الاخوان اللي افادونا جميعا اه تخليج كراهة الامام احمد جراد حمزة استفدنا من البحث اللي قدمه اعتقد الشيخ دكتور عم ابو عبد الله موسى ان - 00:00:44ضَ

او ان من اسباب ذلك ان تلاميذ حمزة بالغوا في القراءة حمزة رحمه الله تعالى واحد وثانيا ان الائمة الكبار ان خمسين اماما الحنابلة حمزة ويستحيل ان يغيب عنهم امامه - 00:01:08ضَ

حمزة دل على ان نقل عن حمزة من رواة غيرهم يؤكد ما سبق انهم هم اللي بالغوا في المد زكريا احمد ذلك بانهم نسبوا الى حمزة وهذا الاثر يبين ان حمزة لم يكن بذاك - 00:01:38ضَ

الذي نسب اليه المدود والمبالغة في الطول وايضا قد يقال كأني سمعت ربما كان في اول امره ثم رجع عن ذلك في بعض والله اعلم نعم احسن الله اليك قال يعقوب بن شيبة - 00:01:58ضَ

في مسند علي رضي الله تعالى عنه يعقوب يعقوب ابن شيبة او ابن ابي احسن الله اليك ما عندي ابي الشيخ راشد معنا فيه الشيخ عبد الله بن مسعود الشيخ عبد الله بن مسعود النسخة اللي معاها ولا غير - 00:02:28ضَ

اه لا مختلفة يا شيخ الشيخ الشيخ عبد الله ابو عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته. اللي عندك او بن ابي شيبة - 00:02:48ضَ

يعقوب يعقوب بن شيبة حبا وكرم سارجع نعم نعم طيب احسن اليك قال يعقوب بن شيبة في مسند علي رضي الله تعالى عنه لما ذكر حمزة كان كثير من اهل العلم يتجنب اختياره للقراءة - 00:03:03ضَ

لافراطه في الكسر وغيره وسألت وسألت ابن المدين فجعل يذم قراءة حمزة وقال لم يقرأ على قراءة عبد الله وانما هذه القراءة وضعها هو ولم يكن من اهل العلم ومازن وما زلنا نرى الرجل يقرأ يقرأ قراءة حمزة فاذا اتبع العلم تركها - 00:03:29ضَ

وما زلنا قال يعقوب من شيبة في مسند علي رضي الله تعالى عنه لما ذكر حمزة كان كثير من اهل العلم يتجنب اختياره للقراءة لافراطه في الكثر وغيره وغيره. نعم - 00:03:55ضَ

وسألت ابن المديني فجعل يذم قراءة حمزة وقال لم لم يقرأ على قراءة عبد الله وانما هذه القراءة وضعها هو ولم يكن من اهل العلم وما زلنا نرى الرجل يقرأ قراءة حمزة. فاذا اتبع العلم تركها - 00:04:20ضَ

وما زلنا نسمع اصحابنا ينكرون قراءة حمزة ثم قال ابن المديني وانما نزل وانما نزل القرآن بلغة قريش ولغة قريش التفخيم وسمعت بشر ابن موسى يحدث علي بالمدين قال حدثني نوفل فقال ابن المديني نوفل ثقة - 00:04:42ضَ

قال سمعت عبد الله بن ادريس يقول لحمزة اتق الله فانك رجل تتأله وهذه القراءة ليست قراءة عبد الله ولا قراءة ولا قراءة ولا قراءة غيره. فقال حمزة اما اني اتحرج ان اقرأ بها في المحراب - 00:05:07ضَ

قلت لم قال لانها لم تكن قراءة القوم قلت فماذا تصنع بها اذا قال اما اني ان رجعت من سفري من سفري هذا لا اتركنها استمعت ابن ادريس يقول ما استجيز ان اقول لمن يقرأ لحمزة انه صاحب سنة - 00:05:27ضَ

ما في حاجة عندك عليه شيخنا والله يا اخي يا مثل هذا يبعد ان يكون تثبت يحتاج اول شي يعني حقيقة الاثر هذي يعني مع ما سبق من الدفاع عن حمزة - 00:05:51ضَ

الشيخ راشد موجود معنا اي والله جيت شيخنا السلام عليكم الشيخ راشد نعم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الاخوان انت من اللي حضره بحث اعتقد ام القرى وفي الدفاع عن حمزة وعبدالله موسى ولا الشيخ راشد؟ او عمرو جمال؟ - 00:06:21ضَ

في بحث ثاني يا شيخ اللي حقق سالم الزهراني الدكتور عبد الله الموسى. موسى. اي نعم سعود الموسم طيب طيب كمل اكمل بعدين اكلمك ان شاء الله. اكمل. اه شيخنا اه نعم تفضل - 00:06:59ضَ

اه قلت لك شيخنا يعني حنا مر بنا الكلام الذهبي في في الترجمة في في قال لما ذكر النقد بحمزة قال والان فقد انعقد الاجماع على صحة قراءة حمزة ولله الحمد. وان كان غيرها افصح منها واولى - 00:07:19ضَ

يعني هذا هذا نعم شيخنا. نعم. هو كلامك طيب. انا اريد هذا الاثر. معي يا شيخ هل يحمل هذا على اول امره عن المدين امام وجبل مقولة هذا شديد صراحة - 00:07:34ضَ

وصاين الاجمال انعقد عليها لكن اريد تخريج هذا الاثر هل يقال هذا كان في اول الامر او ما صح الاثر مختلق على يعقوب ولا كلام نعم قرأنا واستفدنا وتخريج الكراهة للامام احمد بن حنبل لكن مثل هذا الاثر يا شيخ - 00:07:57ضَ

ليس طلاب حمزة بل حمزة بنفسي فالحقيقة مثل هذي الاثار هذي ولا كما قال الذهبي انعقاد الاجماع الى اخره كلها لكن مثل الامور هذي قد يحتج بها من يعكر على - 00:08:18ضَ

فتخريجها بقى تخريج هذا الاثر هل يقال هذا في اول امر حمزة مع ان الظاهر انه وهو امام مشهورة او ما صح الخبر لان في اشياء في الحقيقة بما نستفدنا الان الحمد لله وعرفنا تخريج كراهة احمد - 00:08:37ضَ

باقي هذا الاثر يعكر نوعا ما شيخ الامام احمد والانعقاد الجماعي لا يعكر لكن ماذا يوقف الاثر هذا؟ هل هو في الاول امره وبعد اشتهاره لعل ان شاء الله يبحث يبحث فيها من وجد شيئا عن - 00:08:59ضَ

جمال اثابه الله الشيخ عبد الله بن سعود ايضا يجدون بحث في آآ يعني مثل الاثر هذا هل القراء ويسألون تخريجه والغالب ان يكون الغالب يكون الغالب يكون في ترجمة حمزة في كتب اخرى - 00:09:25ضَ

نعم يا شيخ سلطان طيب احسن الله اليكم قال هشام بن عمار حدثنا جنادة بن محمد المري قال سمعت سفيان بن عيينة يقول لا تصلوا خلف من يقرأ بقراءة حمزة - 00:09:51ضَ

ولما روى ولما روى الاهوازي رواية الحويطبي عن ابي بكر ان قراءة حمزة بدعة اخذ الاهوازي يعتذر وقال يحتمل انه اراد مدحها كما تقول في الشيء اذا تناهى هو بدعة - 00:10:07ضَ

سلطان قاعد قاعد من اول سلطان. قال هشام بن عمار حدثنا جنادة بن محمد المري سمعت سفيان بن عيينة يقول لا تصلوا خلف من يقرأ بقراءة حمزة ولما روى الاهوازي رواية للحويطبية عن ابي بكر - 00:10:26ضَ

ان قراءة حمزة بدعة اخذ الاهوازي يعتذر فقال يحتمل انه اراد مدحها. كما تقول في الشيء اذا تناهى هو بدعة والله ما اظن يعني هذا الظاهر انه يعني عكس هذا - 00:10:51ضَ

نعم والله اعلم نعم قال يحيى يحيى بن معين سمعت محمد بن فضيل يقول ما احسب ان الله تعالى يرفع البلاء عن اهل الكوفة الا بحمزة وقال اسحاق بن الجراح - 00:11:12ضَ

ما احسب ان الله تعالى يرفع البلاء عن اهل الكوفة الا بحمزة لكن هل هذا الان مدح او ذم كأنه بدأ يا شيخ الان يسوق اه نعم نعم وقال اسحاق بن جراح قال خلف بن تميم - 00:11:31ضَ

مات ابي وعليه دين فاتيت حمزة ليكلم صاحب الدين فقال لي ويحك انه يقرأ علي وانا اكره ان اشرب من بيت من بيت من يقرأ علي الماء قال اسود بن سالم - 00:11:59ضَ

قال اسود بن سالم سألت الكسائي عن الهمز والادغام. لحظة لحظة احد اعد السابق هذا الجراح قال قال خلف بن تميم مات ابي وعليه دين فاتيت حمزة ليكلم صاحب الدين - 00:12:17ضَ

فقال لي ويحك انه يقرأ علي وانا اكره اللي يقرأ عليها حمزة صاحب الدين نعم طيب واللي واللي اشتكى اليه ابن المدينة طيب ويحك انه يقرأ علي. وانا اكره ان اشرب من بيت من يقرأ علي الماء - 00:12:35ضَ

وانا اكره ان اشرب من بيتي من بيت من يقرأ علي الماء يعني كأنه يقول لا اسأله ولا اه اطلب منه شيئا حتى كان الظاهر والعلم عند الله الشفاعة كانها معارضة - 00:13:01ضَ

عن اقرائه مقولة اني اكره من اشرب من بيت من يقرأ علي الماء كأن تائبه مجردا لله عز وجل لا يريد ان يأخذ اجرة او عوضا ابويا توهم انه معاوضة - 00:13:23ضَ

وكاني يقول لصاحب ابن المدين لن اكلم الدائم له الحق على ابيك لانه يقرأ علي وربما كلمته واسقط بينه قد يكون كارها او من باب ان لي منة معروف عليه. والعلم عند الله. فانا لا اكلمه حتى لا احرجه - 00:13:39ضَ

هذا الذي ظهر لي والعلم عند الله. وان كان عند احد الاخوان مفهوم اخر نعم يا شيخ السلام عليكم. قال اسود بن سالم سألت الكثائي عن الهمز والادغام لكم فيه امام؟ قال نعم - 00:14:03ضَ

هذا حمزة يهمز ويكثر وهو امام من ائمة المسلمين. وسيد القراء والزهاد لو رأيته لقرت به عينك من نسكه الله اكبر وقال وقال حسين الجوعفي ربما عطف حمزة فلا يستسقي كراهة كراهية كراهية ان يصادف من قرأ عليه - 00:14:22ضَ

هذا يؤكد ما سبق من عفته وورعه انه لا يريد ان يأخذ شيئا مقابل اقراره للاخرين قال جرير بن عبد الحميد مر بي حمزة فطلب ماء فأتيته به فلم يشرب لكوني لكوني احضر القراءة عنده - 00:14:49ضَ

انه من يقرأ عليه لا يحتاج منه في شيء اغلاق ولعل السبب كما تقدم ورعهم رحمهم الله تعليم القرآن وعدم اخذ اي عوض. ايا كان نوع العوض. مطعوم مشروب مال - 00:15:16ضَ

سلام عليكم وعن حمزة الزيات قال انما الهمز رياضة فاذا حسنها القارئ سلمها في نسخة نعم. فاذا حسنها الرجل او في رواية سهلها عند الله عبد الله بن مسعود اسلها عندي فاذا حسنها القارئ سلها - 00:15:41ضَ

سلها يمكن سل السيف اخرجه من عنده يكون معنا هذولا عند الله يا اخواني تبين اهمية وضع الحواشي لما قد يشكل على القارئ نعم يا شيخ وكان شعيب بن حرب - 00:16:18ضَ

يقول لاصحاب الحديث الا تسألوني عن الدر قراءة حمزة وقال نعم وقال وقال النسائي حمزة الزيات ليس به بأس قلت حديث مخرج في صحيح مسلم وفي السنن وفي السنن الاربعة - 00:16:54ضَ

خلف بن هشام عن سليم قال ارى حمزة على الاعمش وابن ابي ليلى فما كان من قراءة الاعمش نهي عن ابن مسعود وما كان من قراءة ابن ابي ليلى فهي عن علي - 00:17:21ضَ

قال سليم عن حمد. عمو جمال جمال معنا اي نعم شيخنا دكتور عمرو ما في كتاب عندكم عشان القراء كتاب حمزة مستقل اول رسالة علمية ما اظن يخلو هذا الشي يا شيخ خاصة الرسائل الجامعية - 00:17:39ضَ

شيخي لخصتها موجودة في مجموعة الواتساب هذي موقع كما تقولون اه هي تلخيص لرسالة. رسالة تظنها دراسات عليا اظنها ماجستير وفيها تفصيل كبير جدا جدا عنوان الرسالة اسم الرسالة لحظة حتى اتي بها - 00:18:02ضَ

على كل حال كان انزل موقع الرسالة وموقع الجامعة ومؤلف رعاك الله من جامعة ام القرى اه وذكرت عنوان رسالة قراءات المنتقدة على الامام حمزة والرد على منتقدها وبيان وجهها. وذكر فصل فيها ان كان من ناحية التجويد او من ناحية - 00:18:25ضَ

النحو وكل وكل ما ورد هي فندها تفنيد اه ذكرها اه ممكن هاظا لامرن هذا كان منزلته تنزل واسم الجامعة الله ابشر باذن الله. شكرا شكرا نعم خلف بن هشام عن سليم قال - 00:18:45ضَ

قرأ حمزة على اللامش وابن ابي ليلى فما كان من قراءة فما كان من قراءة الابش فهي عن ابن مسعود وما كان من قراءة ابن ابي ليلى فهي عن علي - 00:19:15ضَ

قال سليم عن حمزة قرأت القرآن اربع مرات عن ابن ابي ليلى هارون بن حاتم حدثنا الكثائيين قال قلت قلت لحمزة على من قرأت قال عن ابن ابي ليلى وحمران بن اعين - 00:19:28ضَ

قلت فحمران على من قرأ قال على عبيد بن بن فضيلة او فضيلة وقرأ عبيد على علقمة قال وقرأ ابن ابي ليلى على المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - 00:19:47ضَ

عن ابي بن كعب وروى عبيد بن موسى والحسن بن عطية وغيرهما قال قرأنا على حمزة وقرأ على حمران وابن ابي ليلى والاعمش وابي اسحاق نعم نعم. قرأ على يحيى بوثاب - 00:20:04ضَ

واما الاعمش فقرأ على زر وزيد بوهم. والمنهار بن عمرو وقرأ زيد وزر عن ابن مسعود وقال الاعمش ارى يحيى على علقمة. والاسود وعبيد بن بن فضيلة. ومسروق وعبيدة قالوا وقرأ العامشة ايضا على ابراهيم - 00:20:24ضَ

واما ابو اسحاق وقرأ على اصحاب علي وابن مسعود واما ابن ابي ليلى فقرأ على الشعبي قلت جاءت اخبار اخر تؤذن في قراءة حمزة على الاعمش ورويت اخبار بخلاف ذلك فالله تعالى اعلم - 00:20:45ضَ

قال محمد بن يحيى قلت لابن داوود ارى حمزة على الاعمش قال من اين قرأ عليه انما سأله عن حروف وقال احمد بن جبير الانطاكي حدثنا حجاج بن محمد قال - 00:21:07ضَ

قلت لحمزة قرأت على الامش قال لا ولكني سألته عن هذه الحروف حرفا حرفا قال ابو عبيد القاسم بن سلام حدثني عدة من اهل العلم عن حمزة انه قرأ على حمران بناء بن اعين - 00:21:27ضَ

وكانت هذه الحروف التي يرويها حمزة عن الاعمش انما اخذها عن الاعمش اخذا ولم يبلغن ولم يبلغنا انه قرأ عليه القرآن من اوله الى اخره وقال يوسف بن موسى قيل لجرير الضبي كيف اخذتم هذه الحروف اللامش - 00:21:47ضَ

قال كان اذا جاء شهر رمضان يا ابو حيان التيمي وحمزة الزيات مع كل واحد منهما مصحف فيمسكان فيمسكان على الاعمش ويقرأ فيستمعون قراءته فاخذنا عنه الحروف من قراءته وقال سهل بن محمد التميمي قال لنا سليم سمعت حمزة يقول - 00:22:07ضَ

ولدت سنة ثمانين واحكمت القراءة ولي خمسة عشر سنة وقال ابن ابي الدنيا حدثني محمود بن ابي نصر العجري قال مات حمزة سنة ستة سنة ست وخمسين ومئة وهكذا ورخه فيها غير غير واحد - 00:22:34ضَ

وقيل توفي سنة ثمان وخمسين ومئة وهو وهم انتهى شيخ عبد العزيز انتهى انتهى ترجمة حمزة حساب اليك من بعده خالد ابن يزيد بن صالح بن صبيح صبيح طيب الشيخ عبد الله بن مسعود - 00:22:56ضَ

اه نعم شيخنا. يعقوب يا شيخ. يعقوب ليس من اصحاب الكتب الستة لكن اه وجدت له ترجمة في سير اعلام النبلاء. في المجلد الثاني في عشر يعقوب بن شيبة المتوفى سنة ميتين واثنين وستين للهجرة - 00:23:37ضَ

ابن السلط ابن عصفور الحافظ الكبير العلامة الثقة ثم ذكر قال قلت الذهبي. رحمه الله وبلغني انه شوهد له مسند علي في خمسة اسفار. يعني له مسند الله الشيخ عبد الله الفايدة هذي - 00:23:52ضَ

اللي شهد له يا حبذا ان تنقلها في موقع وتعزوها مرجع رعاك الله طيب وقال قبل ذلك يعني في البداية قال ابو يوسف السدوسي البصري البغدادي صاحب المسند الكبير العديم والنظير المعلق - 00:24:09ضَ

الذي تم من مسانده نحو من ثلاثين مجلدا ولو كمل لجاء في مائة مجلد الله اكبر. الله اكبر يا اخوان لا محابر ولا اقلام ولا تيسر كما عندنا الان اللهم لك الحمد - 00:24:26ضَ

ومع هذا واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مواجه الاجسام وكل هذا بعد توفيق الله وعون الله الله اكبر الله اكبر رحمهم الله احد من الاخوان عنده تعليق او اضافة او استدراك - 00:24:44ضَ

طيب شكر الله لك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احد الاخوة انزل ايضا آآ رسالة او كتاب او بحث للشيخ عبدالله العبيد عن اه قراءة حمزة رد الاعتراضات التي عليها. طيب جدا. وباستعراض سريع لها هو تحدث عن ثلاث جوانب - 00:25:03ضَ

الجانب الاول جانب اه اه الانتقاد لحمزة ذاته توثيقه او تضعيفه والثاني اه عن قضية قراءته وما قيل فيها وآآ يعني في فصول الاخيرة آآ يعني كان رد الاعتراظ آآ جيد واعتقد انه يفيد الاخوان ان - 00:25:31ضَ

يراجع بحث عندك هذا هذا انزل احد الاخوة آآ الموضوع عبد الله بن مسعود اللي ينزل جزى الله شكرا شكرا يا عبد الرحمن. شكرا على التنبيه الطيب السلام عليكم. السلام عليكم. كويس. في احد عنده يا اخوان تم تأكيد اعتراض واستدراك فائدة - 00:25:57ضَ

شكر الله الجميع ووفق الله الجميع لكل خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتمنى يا اخوان اتمنى يا اخوان سبحان الله العظيم اي واحد منا يقف - 00:26:27ضَ

على دفع عن امام ورد عن اكاذيب عليه قراءته العامة خاصة سواء قرأ قراءة او سماعا هذه الامور وبخاصة ما كان مشهورا او مشتهرة ضبط الفائدة هذي ذكرها في وقتها او في مناسبتها - 00:26:39ضَ

فيها دفع ذلك الامام رحمه الله تعالى اذكر واذكر الائمة لهم مناهج ثالثة ذهبي في كتاب ديوان الضعفاء اه في الميزان في الميزان عفوا في الميزان. اظن ان في مقدمته - 00:27:06ضَ

لست متأكد ان الشيخ عبد الله بن مسعود يؤكد هذا الشيب في مقدمته الكتاب اسمه ميزان اعتدال في نقد الرجال مظاهر العنوان ان الكتاب في نقد الرجال بل ان بعض اهل العلم - 00:27:33ضَ

كان يقول وقد اورده وعلته فلان وقد اورده الذهبي في الميزان لكن في مقدمة الذهبي ان لم تخني الذاكرة ان الذهبي ذكر بما معناه انه اورد او يورد احيانا في كتابه هذا - 00:27:51ضَ

وكل فيهم يدافع عنهم واظن على رأس هؤلاء الامام علي ابن عبد الله المديني رحمه الله تعالى شيخ الامام البخاري شيخ الامام احمد عندما قال عندما اورده العقيل في الضعفاء - 00:28:11ضَ

الذهبي حنيقة رحمه الله على صنيع العقيري وقال او ما لك عقل يا عقيلي اتدري في من تتكلم الى اخر ما قال رحمه الله فانا اقصد بهذا ان ما يروى - 00:28:34ضَ

من لمز او قدح في بعض اهل العلم او خاصة الكبار ينبغي الانسان ان يتروى ويتأنى في نقل ذلك فقد آآ يكون مكذوبا او له تخريج كما سمعنا في قراءة حمزة - 00:28:53ضَ

رحمه الله تعالى الفت نظري او انتباهي ولا انتباهكم لهذا الامر شكر الله لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:09ضَ