Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:00:00ضَ

واهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من هذه السلسلة التي اسأل الله تعالى ان يبارك فيها. موعدنا اليوم مع رجل من العصر الحديث معاصر وتوفي قريبا رحمه الله تعالى سنة اربع عشرة واربعمئة والف يعني قبل عشر سنوات. تقريبا - 00:00:19ضَ

وهو العلم الكبير الاستاذ محمد ابن محمود الصواف. وهو من العراق ومن مدينة الموصل تحديدا. واصله يعود الى قبائل شمر ونزح منها الى العراق اجداده والى الموصل بعد ذلك والموصل مدينة مشهورة في التاريخ العربي الاسلامي اهلها يشتهرون بالكرم والجود وحسن لقاء الضيف - 00:00:45ضَ

واكرامه والشجاعة والنجدة وغير ذلك من الصفات العربية الاصيلة. اهلها مكون من عشائر وهم الى اليوم يتميزون بهذا في العراق والموصل تسمى الموصل الحدباء ان النهر نهر دجلة يحدودب ويتعرج - 00:01:21ضَ

اذا مر بها وتسمى الموصل الفيحاء ببساتينها. ولها اسماء غير ذلك. وكان من المفترض ان نتوسع في تاريخ العراق وهذه البلدة بالذات لكن الوقت لا يسمح. ولكني اقول لكم ان هذه المدينة قد جرى تنازع عليها - 00:01:48ضَ

في بدايات تقسيم العالم الاسلامي بعد سقوط الخلافة. ما بين بريطانيا وتركيا كل يدعيها وفي النهاية كانت من نصيب الحدود السياسية للعراق التي كان الانجليز يستخربونها انذاك استاذنا ولد في الموصل سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة والف. وتوفي كما قلت لكم في الرابع سنة اربع - 00:02:09ضَ

واربع مئة والف فهو قد عاش احدى وثمانين سنة رحمه الله تعالى. عمر مديد في طاعة الله نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا هذا الاستاذ عاش في مدة عصيبة. في مدة انتشار القومية العربية. ومدة انتشار - 00:02:41ضَ

الشعوبية ايضا فما الشعوبية وما القومية؟ وكان ايضا في مدة الاستخراب العالمي الذي طرأ على العالم الاسلام فما نجت منه بقعة من العالم الاسلامي الا بقاع محدودة مثل حجاز لاهميتها الدينية واليمن - 00:03:06ضَ

بصعوبتها واستعصائها على المستخربين طيلة العصور. وغير ذلك لكن المهم ان العالم الاسلامي كله تقريبا كان يرزح تحت نير الاستخراب. وفي ذلك الوقت كانت الخلافة العثمانية قد الغيت بقرار هذا القرار كان ظاهره مصطفى كمال التي الذي سمي زورا وبهتانا باتى تركيا يعني السيد الاتراك - 00:03:26ضَ

وكان هذا الرجل نذير شؤم وكان اسوأ رجل مر على العثمانيين والاتراك في تاريخهم كله وكان هو صاحب القرار بالغاء السلطنة ثم بعد ذلك بالغاء الخلافة بعد سنة واربعة اشهر الغى الخلافة الاسلامية وصار المسلمون مثل الشياه - 00:03:59ضَ

التي لا راعي لها في الليلة المطيرة المظلمة. وكل يقتطع من جزء ومن جسم البلاد الاسلامية ما شاء اه وما يحلو له. ولم يكن هنالك هيئة امم ولا عصبة امم على قلة وندرة ما تصنع هذه الهيئات - 00:04:23ضَ

وان لم تكن قراراته اصلا تصب في مصلحة اعداء الاسلام. لكن على الاقل يعني كان هناك هيئات نشتكي اليها اليوم. هنالك في ذلك الزمن ما لم يكن هنالك شيء. وكان العالم الاسلامي يأن ويترنح. في مثل هذه الظروف الصعبة ولد استاذنا - 00:04:43ضَ

كما قلت لكم سنة ثلاثة وثلاثين وثلاث مئة والف. وللمتعلقين بالتاريخ الميلادي والذي نسوا التاريخ الهجري. ولد سنة ثلاث عشرة وتسعمئة والف وعاش ونشأ في ذلك الجو المتقلب المكفهر كان ذلك الجو في اوائل تكوين القومية العربية. ما هي القومية العربية - 00:05:03ضَ

هي ان يفتخر العرب بانتسابهم الى العربية. والى الجنس العربي هكذا طيب الهذا الافتخار اصل؟ نعم يقولون نحن العرب اصحاب حضارة عظيمة فالناظر لاول وهلة ماذا هو السامع لاول وهلة هذا الكلام؟ ماذا يظن؟ يظن انهم اصحاب الحضارة الاسلامية. لكن للاسف الشديد - 00:05:35ضَ

والمرير انهم كانوا يقولون نحن اصحاب حضارة موغلة في القدم. قبل الاسلام كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. فان العرب قبل الاسلام لم تكن لهم قيمة. نعم كان لهم صفات مؤهلة - 00:06:05ضَ

لنزول الرسالة فيهم ولنزول القرآن فيهم ولمجيء النبي العربي الهاشمي فيهم صلى الله عليه وسلم كان لهم صفات تؤهلهم وبزوا غيرهم من الامم فيها ولا شك. لكنهم لم يكونوا اصحاب حضارة. ولم - 00:06:26ضَ

يكونوا اصحاب دولة اصلا فما كانت لهم دولة وما كان لهم حضارة وما كان لهم ذكر في التاريخ العالمي. وكان الناس ينظرون اليهم نظرة احتقار عظيمة. وتذكرون ان ربعي بن عامر رضي الله عنه في الجيش الذاهب لفتح العراق - 00:06:46ضَ

وقابل رستم فقال له رستم بكل احتقار ما الذي جاء بكم؟ من انتم؟ فماذا رد عليه ربعي؟ ارد عليه نحن والعرب اصحاب حضارة واصحاب كذا وهو اعرف الناس بجنسه وقومه. قال ان الله ابتعثنا - 00:07:06ضَ

ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة الله. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. هذا كلام ربعي. ما قال نحن اصحاب حضارة ولا نحن - 00:07:26ضَ

موغلون في القدم وكان يعرف قيمته. ويعرف انه لا شيء بدون الاسلام العظيم. وكانت رسالته لرستم كلها عن الاسلام العرب الذين تقدموا فتح امبراطورية فارس وامبراطورية امبراطورية الروم هؤلاء كانوا يخضعون - 00:07:46ضَ

قبل الاسلام لعامل كسرى. ولموظف عند كسرى وهو المنذر ابن ماء السماء والنعمان ابن المنذر واله الى اخره. وكان العرب يدعونه ملوكا وكانوا خداما عند كسرى. فلما جاء الاسلام رفع قدر العرب وجرأهم - 00:08:06ضَ

وخرجوا لينابذوا الامم ولينشروا الرسالة الخالدة. والعجيب ان حزب البعث له رسالة ما هي؟ يضعها في البرلمان ويضعها في كل مكان ويفتخر بها وفي رسالته التي يفتخر بها وهي شعاره العرب امة واحدة. ذات رسالة - 00:08:26ضَ

فالناظر لهذا العنوان يعجب ما هي الرسالة الخالدة؟ ولعلكم تعجبون اذا قلت لكم ان هذه الرسالة الخالدة لا علاقة لها لا بالاسلام ولا بالقرآن. اذا ما هي هذه الرسالة الخالدة التي يملكها العرب؟ ترهات واكاذيب. العرب ليس عندهم شيء الا - 00:08:52ضَ

الاسلام والقرآن وبدون الاسلام والقرآن لا يساوون شيئا على الاطلاق. والعجيب ان شاعرهم يقول سلام على كفر يوحد بيننا واهلا وسهلا بعده بجهنم. يعني عربي عربي تكون درزيا تكون نصرانيا تكون شيوعيا تكون يهوديا تكون مهما كنت امين انك عربي طيب وماذا بعدها - 00:09:12ضَ

هذا انت اخي وانا اخوك طيب وان كنت انا هنديا مسلما او من شعب الملاي والمسلم او اعجميا مسلما انت لا قيمة لك على الاطلاق وصرحوا هذا ليس خيالا هذا مذكور في ادبياتهم قالوا ان العربية النصراني اقرب الينا من المسلم الهندي - 00:09:42ضَ

بكل صراحة وبكل وضوح ذكروا ذلك. هذه هي القومية العربية التي افتخرت بالعرب لا على انهم اصحاب حمل رسالة الاسلام. فان كان كذلك حط لهم من يفتخروا بهم. لان نظن ان العرب اذا - 00:10:06ضَ

عزوا عز الاسلام وعزت الامة الاسلامية. واذا ذلوا ذلت الامة الاسلامية. على ذلك شواهد كثيرة العرب نظن انهم مادة الاسلام. لا بأس بهذا. لكن ان يقال ان العرب اصحاب رسالة مستقلة عن الاسلام هذه هي الكارثة - 00:10:26ضَ

ولقد رأينا القوميين العرب اوائلهم واواسطهم ومتأخريهم الى اليوم رأينا بماذا وما هو سلوكهم؟ وما هي اهدافهم؟ وما هي نظرتهم نحو هذا الدين العظيم؟ فهم ابعد ما يكونون عن دين الاسلام وعظمة - 00:10:46ضَ

حضارة الاسلام والتزام الاسلام والاعتراف بالاسلام. هذه القومية المغالية هل هناك قومية اخرى؟ نعم هنالك قومية عربية لا لا تعادي الاسلام ولا تنابذه. ولا ترى فيه انه صاحب مشروع مغاير ان صح التعبير. بينما يرون ان هذا الدين هو دينهم. لكن مكانه في المساجد - 00:11:06ضَ

ومكانه في القلوب وليس له مكان في عالم السياسة وعالم الحكم وعالم التشريع وايضا يظهرون ذلك بوضوح وجلاء. اذا هنالك قومية كفرية عربية وهي قومية التي انشأها النصارى كما وهنالك قومية ليست بكفرية. لكن في الحقيقة ضعيفة الصلة بالاسلام والمسلمين. للغاية - 00:11:36ضَ

والعالم العربي الاسلامي العربي الاسلامي كان يئن تحت مطارق القومية الاولى. اي القومية البعثية والقومية الناصرية والقومية التي تنابذ الاسلام تنبذه ولا تحبه ولا تريده. ولا تجعل له ابدا في عالم الحياة - 00:12:06ضَ

واسباب نشوء هذه القومية كثيرة. منها ان الاتراك العثمانيين في نهاية مدتهم كان المتحكم فيهم جمعية الاتحاد والترقي. وكان جمعية الاتحاد والترقي وثيقة الصلة بالماسونية العالمين والماسونية منظمة يهودية في اصلها. وان كانت تدعي انها يعني تحوي جميع الاديان وانها منظمة انسانية هي منظمة يهودية - 00:12:31ضَ

مشهورة بيهوديتها وكانت هذه الجمعية جمعية الاتحاد والترقي هي المتحكمة في الدولة العثمانية بعد سقوط عبد الحميد رحمه الله تعالى السلطان عبد الحميد وكانت تدعو الى القومية الطورانية. يعني ان الاتراك قومية متميزة. وانهم وانهم - 00:13:01ضَ

ترهات واكاذيب كما كان هتلر يدعو للقومية الالمانية ولم يأتي بشيء وانتهى في النهاية نهاية حزينة معلومة. وكذلك الاتراك. فصارت هنالك ردة فعل عند العرب هؤلاء ينادون بالقومية الطولانية نحن ننادي بالقومية العربية. والبربر ينادون بالبربرية المصريون ينادون بالفرعون - 00:13:25ضَ

والعراقيون ينادون بالفينيقية الاشورية اعني واهل الشام ينادون بالفينيقية فانتهى. انتهى انتهى الاسلام عمليا انتهت الامة الاسلامية عمليا بهذا. ان كان كل جنس ينادي بجنسيته وكل قوم ينادون بقوميتهم انتهت - 00:13:55ضَ

مادة الامة الاسلامية. وهذا الذي جرى على المسلمين في اه الستينات الهجرية والسبعينات والثمانينات يعني الاربعينات والخمسينات والستينات الميلادية. هذا بالضبط الذي جرى على المسلمين. وانفصلت عرى العاطفة الاسلامية ما بينه وبين اخوانهم المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. فلما رأى الملاي والعجم الايرانيون والاتراك واهل - 00:14:15ضَ

اهل افريقيا السوداء ورأوا ان العرب ينادون بالعروبة فصار كل منهم يبحث عن قومية يدافع عنها بها وانتهت مادة الامة الاسلامية واجتماعها كل النهاية وكانت نهاية مؤسفة كما تعلمون. واستطاع الغرب - 00:14:45ضَ

ان يسيطر على امم الاسلام باحيائه واذكائه لروح القوميات المختلفة. اما في منطقة العربية فكانت القومية العربية. وتعجبون اذا علمتم ان المنشأة للقومية العربية كان بين نصرانيين عربي مسلم ضائع هويته ضائعة - 00:15:05ضَ

ميشيل عفلق زكي الارسوزي ساطع الحصري قوم اناس من المشبوهين وهذا اقل ما يقال فيهم. من المشبوهين من نصارى وغيرهم قاموا بالدعوة الى حركة القومية العربية اذا وجدنا اذا نظرنا نجد ان ميشيل عقلق كان نصرانيا. زكي الارسوزي كذلك. ساطع الحصري كان مسلما لكن - 00:15:30ضَ

كان مسلما بالاسم وكان ابوه قد آآ تولى منصبا في الدولة العثمانية فارتحل بابنه وكانوا من حلب من سوريا. والعجب ان الذي بالقومية العربية الحصري كان صاحب لكنة واضحة في لسانه وكان اشبه بالعجم في اللسان منه آآ بالعرب - 00:15:57ضَ

مع ذلك هؤلاء الذين انشأوا مبادئ القومية وغرسوها وتعاهدوها. وكان لهم مفكرون ينطقون بلسانهم. وينظرون لهم كما قلت لكم ميشيل عقلق وكان ايضا من العربي المحسوبين على المسلمين طه حسين واحمد لطفي السيد - 00:16:17ضَ

وغيرهما من المفكرين والمنظرين وقامت دول تناصر هذه القومية العربية. قامت الناصرية في مصر وهي تناصر القومية مناصرة عمياء وابعدت كل ما له صلة بالاسلام الحقيقي والايمان الفعال. اذ يمكن ان يسوق الجمهور - 00:16:37ضَ

الى عز الدنيا والاخرة. ابعدوه تماما وقضوا على الحركة الاسلامية وشردوا اهلها وعلمائها وابطالها ادم وافرادا ورموهم بالسجون سنوات طويلة وعذبوهم وضيقوا عليهم ارزاقهم. وحصل كذلك في حزب البعث اه ما حصل وعمل الشيء نفسه بل كان اكثر وحشية واكثر اه دموية كما تعلمون. ونشأت دول - 00:17:02ضَ

على تتغنى بامجاد القومية العربية. وانا لا اشك يوما انها كانت سلما للوصول الى اهدافهم في اكثرهم هكذا كانوا يتخذون سلما للوصول الى اهدافهم واغراضهم ولابعاد الاسلام عن قيادة الجماهير. هذا معلوم. ولقد - 00:17:33ضَ

صرح بذلك اساطين القادة الانجليز في مصنفاتهم يتصنفوها في اواسط القرن الفائت وذكروا بوضوح انهم كانوا يغذون المادة القومية العربي من اجل مقاومة الاسلام ومن اجل منع الاسلام ان يسيطر على عقول وقلوب - 00:17:53ضَ

وافئدة الجماهير. هذه هي القومية العربية. وهذا هو خطرها العظيم. الذي نشأ انذاك. والعجيب يا اخوان انه الى اليوم هنالك اناس ينادون بعودة القومية العربية التي دفنت ولله الحمد بعد الثمانينات الهجرية - 00:18:13ضَ

وظهور المد الاسلامي والصحوة الرائعة في التسعينات الهجرية السبعينات الميلادية. وتنحى اولئك مقهورين اذلاء. واذلهم الله تعالى بعد عز وتمكين طويلين فلم يأتوا لنا بشيء. بالعكس كانت الامة نهبا لليهود وللاستخراب العالمي - 00:18:33ضَ

يعيثون فيها الفساد ويحطمونها وما دخلن معركة تحت راية القومية الا وهزمنا شر هزيمة. معركة سبعة وستين هجري تمانية واربعين ميلادي وكانت آآ فضيحة هائلة. معركة آآ ستة وسبعين هجري ستة وخمسين ميلادي العدوان الثلاثي. وكانت فضيحة هائلة - 00:18:53ضَ

ولولا ان الله تعالى سخر بعض القوى الغربية تضغط على اهل العدوان الثلاثي لبقوا في بلادنا الى اليوم. ومعركة تسعة وثمانين هجري سبعة وستين كانت الفضيحة العظمى الكبرى التي يتحمل وزرها اهل القومية العربية واهل البعث العربي - 00:19:13ضَ

وما دخلنا معركة تحت هذه الراية السوداء الا وكانت الهزيمة حليفة لنا لا تفارقنا فلما بدأ المسلمون يتساءلون لماذا هذا؟ عرفوا ان كل ذلك تحت راية القومية ومصيبة العربية فابتدأوا يجنحون للاسلام وحقق الله لنا نصرا جزئيا في رمضان. لما سمينا المعركة معركة رمضان وكنا - 00:19:33ضَ

كنا فعلا مسلمين كما يريد الله تعالى لنا ان نكون وكما سنه لنا رسوله صلى الله عليه وسلم انتصرنا في المعركة انتصارا لا بأس به وكان بالمقاييس ذلك الزمان انتصارا رائعا - 00:20:03ضَ

هذه هي القومية العربية التي نشأ في ظلها استاذنا محمد محمود الصواف. اما البعث وقبل البعثة ونتحدث عن الاحزاب الشيوعية العربية التي اتخذت القومية ايضا مطية وقتية لها. فكانت تحاربها تارة وتأخذ - 00:20:19ضَ

جهة اخرى الشيوعية كانت الثورة الشيوعية الغاشمة في العراق سنة تسع وسبعين وثمانمائة والف وثلاث مئة والف الف وثلاث مئة وتسعة وسبعين سنة ثمان وخمسين وتسع مئة والف ولا ننسى ابدا ما حدث في كركوك - 00:20:39ضَ

حيث قتلوا الرجال والنساء والاطفال بلا جريرة وكانوا يقتلون في الشوارع ويسحلونهم اتعلمون ما السحل؟ ان يربط رجل من رجليه امام اهله واولاده. ويسحب على وجهه في الشوارع بسيارة حتى يموت. هذا السحر الذي ورثناه - 00:20:59ضَ

من من الشيوعية من الشيوعيين العرب الذي طبقوه في العراق وفي اليمن الجنوبي اسوأ تطبيق كما هو معلوم هذه الوقائع المحزنة نشأ فيها الصواف. وكانت عظمة ذلك الرجل وعظمة اخوانه العاملين والدعاة - 00:21:19ضَ

انهم كانوا يعملون بلا امل ما كان هناك بصيص امل ان يعود الاسلام من جديد ليقود الجمهور ويحرك عاطفته ويرتقي به ويسمع. بصيص امل ما كان موجودا. وكان كل شيء مظلما انذاك. وليس - 00:21:38ضَ

ليس هنالك شيء يدل على امل قادم في الافق. عندما تعمل انت في وسط هذه الظروف. الحالكة تكون بطلا وتكون عظيما. نحن اليوم ندعو الى الاسلام وكل شيء يبشر بعودة الاسلام من جديد. والامال محيطة بنا - 00:21:58ضَ

والمسلمون ممكنون والمسلمون ساروا يعون ما يجري لهم وما يحدث اه عليهم وصارت هنالك صحوة اسلامية رائعة. بينما تلك الايام الذين التي كانوا يعملون فيها ما كان هنالك احد الا - 00:22:18ضَ

القليل يعمل من اجل الاسلام والمسلمين. وكانت رايات الشيوعية والناصرية والعروبة والقومية هي الرايات المسيطرة على الفكر الجمهوري العربي هنا الصواف ولد في تلك الاجواء في الموصل كما قلت لكم من ابوين صالحين. وكانا يعنيان به خاصة اباه كان يذهب به الى المسجد. وآآ - 00:22:38ضَ

يشجعه على طلب العلم وحفظ القرآن وعلى التدين وعلى الانتساب الى المدارس الاسلامية والنشوء فيها وكانت امه صالحة ايضا وكان اهله يعملون في تجارة الصوف في الموصل لذلك لقب بالصواف - 00:23:07ضَ

ويتحدث عن نفسه انه كان يرتبط بالمسجد ويذهب اليه وهو صغير وكانت تلك عجيبة انذاك. وكان يتوضأ في البرد الشديد والثلج الساقط على الموصل؟ قال ربما وانا اتوضأ فماء الوضوء ينزل فيتجمد قبل ان يصل الارض - 00:23:27ضَ

من شدة البرودة وانطلق الى المسجد وانا ما زلت بعد صغيرا لم يكلف بعد ينطلق الى المسجد ليصلي الفجر مع الناس وتعلق قلبه بالمساجد وهو صغير. وبالعلماء والمشايخ وما اجمل - 00:23:47ضَ

الحدث الناشئ اذا ارتبط بالمشايخ. وتلقى حكمتهم وعلمه وزهده وورعه والله قد رزق صواف بمشايخ علماء ورعين. اتقياء وهذه وهذا من فضل الله تعالى عليه. وهذه نعمة كبرى. لان العالم - 00:24:06ضَ

اذا كان غير ذلك يكون عالم السوء ويحدث اسوء الاثار في نفوس التلاميذ. وكان احسن شيخ له على الاطلاق الشيخ امجد رحمه الله تعالى شيخ مشايخ العراق وعالمه وكان رجلا صالحا ورعا الى - 00:24:26ضَ

زاهدا وكان الصواف نعم التلميذة. نعم التلميذ لهذا الشيخ وتربى في هذا الجو الصالح وحفظ القرآن وهو ما زال صغيرا وتلقى العلوم الشرعية في الصباح والعلوم الرسمية في المساء في المدارس الليلية. واستمر كذلك الى ان كبر وتخرج واراد ان يذهب الى مصر ليدرس في الازهر - 00:24:46ضَ

انذاك فماذا يصنع؟ ما عنده نفقة فقرر ان يبيع كتبه. فباع تفسير الشوكاني بدينار انذاك. وباع جميع كتب به فلم تساوي الا سبعة دنانير. بمقاييس العملة انذاك. فوجد انها لا تكفي للذهاب الى مصر. فاضطر راغما ان يجلس في البلد - 00:25:13ضَ

حتى حين وصار يتحرك في العراق ويدعو الى الله تعالى. ويخطب وما ازال واتذكر صورته يأتي في التلفزيون السعودي صاحب عمامة وصوت جهوري ضخم. وهو هذا كلام في اواخر الثمانينات الهجرية اوائل التسعينات - 00:25:35ضَ

وكان مشهورا باسلوبه الحماسي في الحديث. فاذا تحدث كان كأنه يخطب بصوت عالي جهوري وبحماسة منقطعة النظير ويحمر وجهه ويتحدث الى الشباب. وكان حديثه الى الشباب غالبا ويبشرهم بمستقبل زاهر للاسلام في وقت - 00:25:55ضَ

فقلت لكم لا شيء كان يبشر بعودة الاسلام من جديد. وكان يجوب المدن والعشائر العراقية بالشباب ويعنى بالفتيات ويعنى العمال وانشأ قسما للعمال وقسما للفتيات وقسما الشباب يقول الاستاذ الطنطاوي وكان قد درس الاستاذ علي الطنطاوي ودرس في بغداد آآ اربع سنوات ابان الحرب - 00:26:15ضَ

العالمية الثانية قبلها وفي زمانها في اوائلها. يقول كنت اتي بغداد فلم اجد متدينا الا طائفة من المشايخ والا جمعية واحدة وتدين نادر وقليل انذاك قال فلما رجعت الى بغداد واستقبلني الصواف وجدت الالاف من الشباب والفتيات الذين - 00:26:45ضَ

انه والتزموا ووجدت على جانبي الطريق الافا يستقبلونني. فعلمت ان الله تعالى وفق الصواف عمل عظيم ولدعوة كريمة. هذا شهادة الشيخ الطنطاوي لهذا الرجل للصواف. وما عمل في العراق وما نشط من اجله في العراق - 00:27:14ضَ

المهم ان هنالك تاجرا اسمه الصابونجي طه الظاهر طه الصابونجي هذا الرجل تكفل بارسال عشرة من اذكياء الطلاب الى مصر لدراسة الازهر على نفقته الخاصة وكان الصواف احدهم فذهب الى مصر اعجب به مشايخ الازهر نال العالمية في ثلاث سنوات لكن على مرحلتين والسبب - 00:27:34ضَ

هو انه عندما ذهب الى مصر قام بعد سنة واحدة قامت الحرب العالمية الثانية. فاضطر للرجوع الى العراق وعاد بعد وذلك الى مصر ليكمل بعد انتهاء الحرب العالمية ليكمل دراسته في الازهر. نال العالمية في ثلاث سنوات وحاز اعجاب - 00:27:58ضَ

شيخ الازهر وتحدث الناس بنبوغه حتى ان هذا اخبار هذه النبوة زفت الى القصر الملكي في العراق انذاك وكان يحكمه الملك آآ غازي الهاشمي وآآ لم يكن لم تكن الثورة الشيوعية قد سيطرت بعد في العراق - 00:28:18ضَ

التقى في مصر بجهابذة وكبار واساتذة ومفكرين ومثقفين. التقى بالاستاذ الامام حسن البنا رحمه الله تعالى وبايعه على الدخول في الاخوان وآآ التقى بالعقاد والتقى بالاستاذ احمد امين والتقى بالاستاذ الشيخ محمد حامد الفقي رئيس جمعية انصار السنة في مصر. والتقى برموز. الاسلامي هنالك - 00:28:38ضَ

في مصر وآآ اكب على الدراسة واجتهد فكان نعم القدوة الذي يجمع بين الدراسة وبين تحصيل الدعوة الاتصال بالعلماء والدعاة والمثقفين فلم يكن لينزوي في مكان وهذا شأن العلماء العاملين. عاد كما قلت - 00:29:07ضَ

الى العراق اثناء الحرب العالمية الثانية انشأ فرعا للاخوان هنالك تحت جمعية الاخوة الاسلامية وشارك في جمعيات اخرى ونشط نشاطا عظيما وسارت العراق شبابها وشاباتها شعلة نار بسبب بفضل الله تعالى - 00:29:27ضَ

ثم بجهود هذا الرجل المبارك رحمه الله تعالى. وتغيرت العراق تغيرا كليا وذكرت لكم اه انطباعات الاستاذ علي الطنطاوي عن العراق وهو الخبير به والذي درس في العراق آآ قرابة اربع سنوات رحمهم الله تعالى واكرم نزلهما - 00:29:47ضَ

اه في هذه الاثناء كما تعلمون بعد عودته من مصر العودة الثانية قامت والمشكلة في فلسطين هنا الصواف رجل عالم وداعية ما يستطيع ان يظل قابعا ساكتا فتحرك وحرك الجماهير في مظاهرات حاشدة وكما تعلمون الاستخراب الانجليزي موجود انذاك في مظاهرات حاشدة يخرج وكان يخطب يوميا لمدة خمس ساعات - 00:30:07ضَ

يوميا يخطب لمدة خمس ساعات في الشوارع شوارع بغداد وقلت لكم الرجل اوتي قدرة عظيمة على الخطابة تحميس واه على تحريك الجماهير. وكان يشبه الاستاذ علي الطنطاوي او الاستاذ علي الطنطاوي يشبهه كلاهما كان صاحب هذه القدرة الحماسية - 00:30:40ضَ

في الخطاب وجيش ثلاثة افواج من المتطوعين المجاهدين وارسلهم الى دمشق ثم فلسطين واشترى السلاح من الاكراد قبائل الاكراد وكان المجاهدون يريدون من الصواف ان يجمع لهم عشرة اطنان من التمور فجمع لهم مئة طن. والعراق هو المصدر الاول في العالم كما تعلمون للتمور. على المستوى العالمي الى الان هو رقم واحد في العالم. فجمع مائة - 00:31:00ضَ

من التمور وحشاها لوزا وارسلها الى فلسطين. ومنعت منعت الجامعة العربية الفوج الثالث من المسير والجامعة العربية كانت مسيرة انذاك من قبل الانجليز وهي طبعا صنيعة انجليزية مشهورة ووزير خارجية انجلترا هو الذي اقترح - 00:31:30ضَ

لتمنع قيام الجامعة الاسلامية ثم ان الجامعة العربية منعت الفوج الثالث لكنه استطاع بلباقته وذكائه ان يسمح للفوج الثالث المرور الى دمشق ثم فلسطين ويكون هو مع الفوج الثالث ليؤدي واجب الجهاد في سبيل الله. هذا الرجل حكى بمرارة شديدة كيف كان - 00:31:50ضَ

الوضع في فلسطين وكيف كانت آآ الخيانات التي كانت تجري في فلسطين انذاك؟ من العرب للاسف الشديد وفسر ذلك تفصيلا ارجعوا لكتاب ذكرياته اسمه من سجل ذكرياتي موجود ومطبوع بالسوق عندنا. موجود ارجعوا اليه لتعرفوا كيف كان - 00:32:15ضَ

الوضع في فلسطين وهو يقول وكل الناس تقول ان الفلسطينيين لو تركوا وما ارادوا من جهاد ومقاومة لما استطاع اليهود ابدا ان تقوم لهم قائمة في فلسطين. لكن دخلت الجيوش العربية وكانت تدخلها معيبة - 00:32:35ضَ

كان هذا من رأيي ثلاثة انذاك. رأي الاستاذ الامام حسن البنا رحمه الله. ورأي الاستاذ عبدالرحمن عزام اول رئيس للجامعة العربية رحمه الله تعالى ورأي الملك عبد العزيز ايضا الذي نقل عنه انه كان يقول سلحوهم واتركوهم اي الفلسطينيين يخوضون - 00:32:55ضَ

دون المعركة حتى لا يقوم علينا العالم عندما يعرفون ان الجيوش العربية دخلت المعركة. وكان رأيا صائبا سديدا ارتأوا هؤلاء الثلاثة لكن الاحداث كانت متسارعة ودخل عشرون الف جندي عربي ضعيف لا يعرف شيئا عن اه الجغرافيا الفلسطينية - 00:33:15ضَ

ويقاتل مائة وثمانين الفا من اليهود الذين يعرفون فلسطين شبرا شبرا وبعضهم او اكثرهم ولد فيها. وكثير منهم نشأ فيها ماذا تريد من هذا الجيش الى ان يهزم هزيمة من كرة وتحصل هزيمة الفاجعة؟ واذا صحبت بخيانات فلك ان تعلم ماذا كان يجري انذاك - 00:33:35ضَ

ولم يكتفي بهذا رحمه الله تعالى بل اسس مع شيخه امجد الزهاوي جمعية انقاذ فلسطين لكن كانت القضية كبيرة كما تعلمون والجهود المبذولة على عظمتها كانت قليلة لا تكاد تقف امام المؤامرات الدولية القائمة انذاك. في سنة تسع - 00:33:55ضَ

وثلاث مئة والف الف وتسع مئة وثمانية وخمسين قبل الثورة الشيوعية في العراق بقيادة عبدالكريم قاسم وقتل من قتل من العلماء والصالحين وافراد العراقيين. وحصلت مجازر ومذابح مؤلمة محزنة والصواف انذاك كان قد انشأ مجلة اسلامية تسمى مجلة الاخوة الاسلامية. يعني صدر منها اعداد محدودة - 00:34:15ضَ

ثمان الشيوعيين قرروا سجنهم فسجن وكان ذلك السجن نعمة عليه لماذا؟ لانه بعد ذلك صارت مظاهرة عظيمة فيها الاف قيل انهم عشرة الاف من الغوغاء والسوق اصحاب العلام الحمر يعني الشيوعية. واتجهوا الى المطبعة. يريدون قتل الصواف. وكانوا ينادون الموت للصواف - 00:34:39ضَ

واتجهوا ولما يجدوه في المطبعة كسروا المطبعة وداسوا المصحف وفعلوا الافاعيل. والنساء خرجن بمظاهرة تقول من باكر ماكو مهر يعني من غد ماكو مهر يعني ليس هنالك مهر. ونذب القاضي في النهر يا نرمي القاضي في النهر - 00:35:04ضَ

مظاهرة تنم عن ترك الاسلام كلية وعن نبذ شعائره كلية. هذا كانت مظاهرة نسائية ومظاهرة الرجال من الشيوعيين معلومة وداسوا المصحف وقتلوا من قتلوا من العلماء وفعلوا الافاعيل لكن الله انجز صواب كان في السجن انذاك. اشيع ان صواف قتل - 00:35:25ضَ

واشير في العالم الاسلامي وبكاه الاستاذ علي الطنطاوي من اذاعة دمشق بكاء حارا مرا وايضا كتب الاستاذ عصام ابو العطار في كلمة حارة مبكية وصلي عليه صلاة الغائب في دمشق وفي حلب وفي مكة. صلي عليه صلاة الغائب والرجل في السجن حي يرزق - 00:35:45ضَ

وكانت تلك احدى العجائب لكن الله نجاه جاء اهله ليتسلموا جثته من الموصل وارسل وفدا من الكويت ليسأل عن اسباب قتلي وكيفية قتله. المهم لكن الرجل نجاه الله تعالى. خرج من السجن بعد خمسة اشهر والح عليه اخوانه بالخروج الجو - 00:36:05ضَ

عام جو احمر شوي صعب جدا ان يكون هنالك فرد بالدعوة للاسلام ويسمحوا له هذا يعني صعب فنصحوه بالخروج رأى رؤيا في المنام تبين الطريق الذي سيسلكه وكيف يعبر الفرات الى سوريا متخفيا سبحان الله فلما اصبح اخبر زوجه - 00:36:25ضَ

امة مجاهد يعني بما سيجري عليه واوصاها آآ بكت ودعت له وخرج في رحلته من العراق خفيا بزي الاعراب وثم بزي تجار الماشية ونجا من التفتيش في الطريق عبر الفرات - 00:36:45ضَ

كما رأى في المنام سبحان الله العظيم واتجه الى سوريا اه فارا. اذاعت لندن اذاعة لندن خبر وصوله الى سوريا آآ ثم انتقل الى المملكة العربية السعودية في المدينة تحديدا سنة تسع وسبعين - 00:37:05ضَ

وثلاث مئة والف درس في ثانوية في المدينة شهورا ثم انتقل الى مكة ليعمل استاذا في كلية الشريعة اه في مكة المكرمة اه وكانت فرعا لجامعة الملك عبد العزيز ويختير مستشارا في وزارة المعارف. وكان له يد طولى في اقرار المناهج الاسلامية في هذه البلاد المباركة. ثمان الملك - 00:37:25ضَ

رحمه الله تعالى ضمه اليه وكان الساعد الايمن لفيصل في آآ اقرار كثير مما عمل فيصل رحمه الله تعالى من اه مظاهر اسلامية رائعة في هذا البلد وفي بلدان اسلامية اخرى. وكان سفيرا - 00:37:53ضَ

لفيصل مبعوثا شخصيا فوق العادة لفيصل رحمهما الله تعالى في الدول الافريقية والدول الاسلامية. وزار اكثر من خمس وثلاثين دولة افريقية وكان صاحب الاثر الكبير هو وفيصل رحمهما الله تعالى - 00:38:13ضَ

في قطع العلاقات في كثير من دول افريقيا باخوان القردة والخنازير. وكان ايضا قد زار باكستان بامر من مالك فيصل وكان له اكبر الاثر هو والملك رحمهم الله تعالى في ارساء دعائم منظمة المؤتمر - 00:38:33ضَ

وكان يراد لهذه المنظمة ان تكون الجامعة الاسلامية وان تكون بديلا اه عن بقى القوميات المتناحرة المتنازعة وان تكون عوضا عن الخلافة الاسلامية. لكن ما استقر الامر اه لاسباب كثيرة تاريخية - 00:38:53ضَ

بيئية واجتماعية وطبعا دينية وصارت منظمة المؤتمر الاسلامي اليوم باقي اليوم لكن في الحقيقة يعني ضعيفة لها اعمال لا بأس بها ولكن في العطاء العام ضعيفة التأثير في مجريات الامور العالمية عامة والاسلامية خاصة وكان كما - 00:39:13ضَ

اليد الطولى في تثبيت دعائم الاسلام في هذا البلد المبارك بامر الملك فيصل رحمهم الله تعالى وعمله وكان مقربا لفيصل وكان ينصحه كما كان ينصح الملوك في العراق وينصح الساسة في العالم - 00:39:33ضَ

الاسلام. اه تبوأ المناصب كان له الجمعية كان عضوا تأسيسيا في المجلس الاعلى اه العالمي للمساجد تأسيسيا في رابطة العالم الاسلامي. وكان عضوا في اه المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الاسلامي - 00:39:53ضَ

وكان عضوا في جمعيات كثيرة آآ وظل كذلك يدعو الى الله تعالى يخاطب الشباب يعمل كل ما في وسعه حتى توفاه الله تعالى في مطار اسطنبول سنة اربع عشرة او اربعمئة والف هو عائد للمملكة العربية السعودية التي ارسلت طائرة خاصة لنقل - 00:40:13ضَ

ما له حيث دفن في مكة في المعنى رحمه الله تعالى واكرم نزله. ترك عدة كتب ومصنفات نافعة لا شك اه تعدد حكمة تعدد اه زجزجات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:33ضَ

رحلاتي الى افريقيا لكن للاسف طبع جزء واحد منه في ثمانمائة صفحة موجود في الاسواق. آآ تعليم الصلاة آآ ايضا آآ ما بين الامس واليوم عدة كتب نافعة تركها الرجل من اجمل الكتب التي تركها واحسنها من سجل ذكرياتي يتحدث فيه عما كان - 00:40:53ضَ

نجري في العراق بالتفصيل رحمه الله تعالى. من ابرز صفات هذا الرجل في الحقيقة الايثار والبعد عن الاثرة والانانية كان يؤثر اخوانه بالعطاء. كان يقدمهم. كان يفرح اذا برزوا ينتفعوا الناس بهم كان يفرح ويسر - 00:41:13ضَ

كان لا ينظر الى المناصب الدنيوية. لما عاد من مصر انا قلت لكم انه عاد بشهادة عالمية تسمى الشهادة العالمية التي تنص على ان صاحبها صار عالما لما عاد من مصر ايها الاحباب وسبقته اخبار نبوغه - 00:41:33ضَ

كان وزير الاوقاف انذاك جمال بابان عرض عليه ان يتولى منصب القضاء. قاضي بغداد. فرفض واصر على الرفض. وطلب ان مدرسا في كلية الشريعة التي كانت افتتحت للتو في العراق انذاك. فتعجب منه قال تترك منصب القاضي - 00:41:53ضَ

اذ يصدر ببراءة ملكية يعني باذن ملكي. ببيان ملكي كما نسميه اليوم تتركه تذهب لتكون مدرسا في كلية الشريعة فتأوى الرجل اصر. لماذا؟ هو يقول لماذا؟ يقول ان القاضي مشغول بقضائه - 00:42:17ضَ

وباحواله في المحاكم مشغول منجزب الى النظام العام لا يستطيع ان يخالف بينما المدرس له الحرية في الدعوة في الحركة في الانتشار في تبليغ رسالة الاسلام مع ان منصب القاضي كان يتقاضى انذاك سبعين دينارا وكانت بمقاييس ذلك - 00:42:37ضَ

كزمان مبلغا هائلا. واصر على ان يكون مدرسا براتب خمس او خمسة وعشرين دينارا فقط. يعني وقرابة ثلث المبلغ الاصلي لكن رجل صاحب رسالة ايها الاخوة وصاحب الرسالة لا ينظر ابدا الى المناصب الدنيوية والى الاموال - 00:42:57ضَ

الى العرض الدنيوي انما ينظر دائما الى مصلحة الاسلام اين تكون. اذا كانت مصلحة الاسلام ان يكون مدرسا فيكون مدرسا ان يكون قاضيا ان يكون قاضيا. مصلحة الاسلام ان يكون تاجرا يكون تاجرا لا بأس. المهم ان يكون ينظر الانسان اين مصلحته الاسلام - 00:43:17ضَ

اذا كان الانسان كذلك فلا يضره اين يكون. ولا يضره اي راتب يتقاضاه. ولا يضره المبلغ الذي يحصل عليه فان الله يبارك له. يا اخوان نحن لا نعامل الا كريما جوادا جل جلاله. انت الان لو عملت انسانا في الدنيا معاملة ما - 00:43:37ضَ

كيف يرد لك الجميل؟ بمقدار ما تعامله فيه. فهذا الرجل يعامل الله تعالى ملك الملوك. فكيف لا يفيض الله تعالى عليه من عطائه ويغنيه عن الناس. سبحان الله العظيم. ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا. وهذه قاعدة معروفة وما يعني انت - 00:43:57ضَ

كلما اقبلت على مولاك اقبل الله تعالى عليك اكثر. من تقرب الي شبرا تقربت اليه اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا قربت اليه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. هذه نقطة لابد ان نفهمها. فانك تعامل ملك الملوك ولابد ان يعوضك - 00:44:17ضَ

جل جلاله. الصواف كان له دأب في نشر الدعوة ومحاولة جعل اكثر من سبيل لان ينشر الدعوة من خلاله وهذا مهم ينشئ مجلات يدخل في الجمعيات ينتشر في صفوف الشباب. يوعيهم يفهمهم. ليس هذا فقط بل انه جعل لهم وسائل - 00:44:37ضَ

الترفيه وهذه عجيبة افتتح مسابح لشباب كانت انذاك احدى العجائب في ذلك الزمان يفتتح مسبح يرفه وفي المساء يجمعهم ويحاضر وينبه ويبين عظمة الاسلام وسر الاسلام. كانت كان ايضا يرسل - 00:44:57ضَ

النساء الداعيات الى اه الكليات النسائية وكان الحجاب نادرا. فسرعان ما تتحجب الفتيات وتلتزم الاسلام وترغب في التمسك به وكانت هذه نعمة جليلة. حجاب النسوة واهتمامهن بالاسلام وتربيتهن اطفالهن على الاسلام ودعوة الاسلام وارضاعهن الاسلام منذ الصغر في غاية الاهمية. وكانت تلك مهمته التي نزل نفسه لها توعية الشباب - 00:45:17ضَ

توعية النساء اذا اضفنا الى ذلك حماسه الشديد في الخطب وتأثيره على العوام ودأبه وانتقاله في ارجاء العراق ورحلاته وتجميعه الشباب والخروج بهم نعرف اي اثر كان للصواف انذاك. علاقاته وهذه - 00:45:47ضَ

مهمة جدا علاقاته بالقضاة علاقاته بالمشايخ وهو شيخ علاقاته بالاستاذ امجد الزهاوي وكان صديقا لنور السعيد رئيس وزراء العراق في العهد الملكي سهل له جدا ان يفتح الجمعية وان يحصل على رخصتها وان يجمع الالاف من الشباب والشابات تحت هذه الجمعية - 00:46:07ضَ

وهذا انسان مسلم مطالب ان يكون لبقا ذكيا يصل الى اولياء الامور يشرح لهم اهمية نشر الاسلام والتربية الاسلامية في حفظ الشباب ودين الشباب وعقيدة الشباب وان تصون الشباب التربية الاسلامية وولي الامر اذا فهم فانه لا يتوانى ولا يقصر وهكذا - 00:46:27ضَ

فعل الصواف ونشر دعوته الاسلامية في العراق واثر افضل واحسن ما يكون التأثير. هل اكتفى بالعراق؟ لا. انتشر تجاوز ذلك الى فلسطين كما ذكرت لكم وجاهد بنفسه في فلسطين لكن تعلمون ماذا جرى انذاك؟ وكان ينتقل - 00:46:47ضَ

في المؤتمرات الاسلامية. فحضر المؤتمر الاسلامي الاول الذي انعقد في كراتشي سنة الف وثلاث مئة وسبعين الف وتسعمية وخمسين رحمه الله تعالى حضره وكان يحضر معه طبعا الاستاذ الطنطاوي وحضر معه امجد الزهاوي وكان حديثا ان يصطحب الاثنين معه - 00:47:07ضَ

في رحلاته وكانوا الثلاثة يعني الذي يريد ان يعرف كيف كان الثلاثة يعملون سويا في مظهر رائع من تعاون العلماء العلماء والاساتذة والمثقفين والمفكرين مع بعضهم البعض في انجاح رسالة الاسلام فليراجع من سجل ذكرياتي للصواف كتاب مهم. وليراجع ذكريات الاستاذ علي - 00:47:27ضَ

طنطاوي. اذ امتلأت ذكرياته بالثناء على الصواف. وبيان اثره على الشعب العراقي خاصة وعلى العالم الاسلامي عامة ذكر مواقف وطرائف مما كان يجري في باكستان واندونيسيا مع الصواف وامجد الزهاوي - 00:47:47ضَ

قصص رائعة ومؤثرة قضية الصبر على دعوة الاسلام وتحمل شظف العيش ومشاقة لما ذهب الى المملكة في المدينة كان يسكن وهو رجل صاحب عزة وكرامة وانفة وصاحب همة عالية وصاحب اه اباء سكن في غرفة - 00:48:07ضَ

واحدة فقط في المدينة صغيرة هو وشيخ امجد الزهاوي في غرفة واحدة في المدينة. وتحمل مشاق العيش وشظف العيش في سبيل دعوة الله تبارك وتعالى وفي سبيل الاسلام العظيم. وعرض نفسه للمخاطر عندما خرج من العراق كان ممكن ان يقبض - 00:48:27ضَ

عليه ويعدم في اي لحظة وسجن وعذب في السجن في العشر الاواخر من رمضان عذب عذبه ساجنوه وكانوا يضربونه يوميا وكانوا الشيوعيون كل ذلك حدث له ولم تنن له قناة. كان صلبا رحمه الله تعالى وهكذا ينبغي على جهل الاسلام ان - 00:48:47ضَ

اثبتوا وان يكونوا دعاة صالحين ثابتين ليس ليس العبرة من تدعو يوما وتترك يوما او ان تدعو يوما ثم تنقص على عقبيك وتنتكس والعياذ بالله لكن العبرة ان تكون مسلما ثابتا راسخا متمثلا قول الله تبارك وتعالى - 00:49:07ضَ

اعبد ربك حتى يأتيك اليقين. تجمعت في الصواف صفات اهلته للعظمة. منها العلم الشرعي منها الدعوة الى الله تعالى. منها على المبدأ من الايثار منها التجرد والاخلاص. ومنها العزة والانفة والكرامة هذه ان تجمعت - 00:49:27ضَ

انسان كان عظيما اماما تجمعت فيه ونحسبه كذلك والله حسيبه. ولا نزكي على الله احدا. هذه سيرة رجل من عظماء الاسلام قام في هذا العصر ليسبح ضد التيار الغالب الشيعي والبعثي القومي الناصري اه سم ما شئت من تيارات معادية - 00:49:47ضَ

فنجاه الله تعالى وثبته. واهلك تلك التيارات واذهبها وبقي الصواف حتى رأى الصحوة الاسلامية اكتملت. واتت اكلها ورفعها الله تعالى الامة الاسلامية بجهود اولئك العلماء المخلصين. اسأل الله تعالى ان يلحقنا بهم على احسن حال. وان يرفع - 00:50:07ضَ

درجاتهم في جناته جنات النعيم انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:50:27ضَ