Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الكرام ايتها الاخوات الكريمات السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى - 00:00:00ضَ

وبركات واهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من السلسلة السادسة من عظماء من بلاد الاسلام اسأل الله تعالى ان ينفعني واياكم بهذه السير العطرة وذاك كما اسلفت مرارا هو مرادي من - 00:00:20ضَ

هذه السير فليس المراد مجرد القص ولا مجرد ملء الوقت بالاخبار ولكن المراد اعظم و اشمل واجل الا وهو ان نحاول ان نتلمس عطر هذه السيرة الشريفة او السير الشريفة الجليلة - 00:00:40ضَ

حاول قدر استطاعتنا وقدر ما وهبنا الله تعالى من استعداد ان نتلمس خطاهم وان نسير ورائهم عسى ان كما انتفعوا ونرتقي كما ارتقوا رحمة الله تعالى عليهم جميعا ووفقنا لاتباع سيرة الصالحين - 00:01:00ضَ

اليوم وفي صدر هذه السلسلة التي اسأل الله تعالى ان تكون نافعة. موعدنا مع عظيم جليل وامام من ائمة وعابد من عبادهم وزاهد من زهادهم وعلم من اعلامهم وهو من كبار التابعين في مدينة - 00:01:20ضَ

رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. وهو علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. رحمه الله تعالى ورضي عن ابائه. وهذا الامام الكبير العلم ولد سنة ثلاث وثلاثين. وقيل - 00:01:40ضَ

وذلك موعد ولادته مختلف فيه. لكنه في هذه السنوات قيل ثلاث وثلاثون وقيل غير ذلك وولد في المدينة وابوه هو الامام الحسين ابن علي رضي الله تعالى عنهما. وهو من هو معروف - 00:02:00ضَ

معلوم علم كبير. وامه سلافة بنت ملك الفرس يزدجرت. وذاك ان المسلمين عندما فتحوا بس اخذوا بنات الملك سبايا وباعوهن في سوق المدينة. فاشترهن جملة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم منهم محمد - 00:02:20ضَ

آآ ابن ابي بكر الصديق وعبدالله ابن عمر والحسين ابن علي مجموعة. آآ عمر رضي الله تعالى عنه اعطاهن هؤلاء الثلاثة فانجبنا ونعم ما انجبنا فانجب محمد بن ابي بكر الصديق منها القاسم ابن محمد وهو احد فقهاء - 00:02:40ضَ

اي المدينة السبعة المعروفون المشهورون. وانجب عبدالله بن عمر من اختها سالما وسالم عبد الله بن عمر احد التابعين معروفين بالعلم والورع والصلاح وانجب الحسين رضي الله تعالى عنه من سلافة اخته - 00:03:00ضَ

انجب آآ عليا ابن الحسين. فقيل ان اهل المدينة كانوا يزهدون في اتخاذ السراري فلما رأوا القاسم وعليا وسالما قد نجبوا اتخذوا السراري بعد كذلك واتخذوا امهات الاولاد. وهذا ليس بعجب فان العنصر العربي قد اجتمع مع العنصر الفارسي وانجب آآ - 00:03:20ضَ

هذان العنصران هؤلاء العظماء ولا العرب كانت تقول قديما تغربوا اه لتنجبوا اي لتنجبوا النجباء من الابناء. هذا الامام الكبير ايها الكرام كان مع ابيه في كائنة كربلاء ومع اهل بيته ولكن الله تعالى نجاه حيث كان مريضا فلم يقاتل. وحمل الى يزيد - 00:03:50ضَ

ابني معاوية في دمشق فاكرمه يزيد ورده مع اله الى المدينة وانتهت هذه الفتنة ولله الحمد والمنة ومع ما صنع به عبدالله بن زياد آآ وصنع به يزيد وصنعوا باله لكنه رحمه الله - 00:04:20ضَ

الم يكن ليحمل حقدا فمن جملة ثناء العلماء عليه ان الزهرية وذاك الامام العلم الكبير الحافظ المشهور الزهري اه مشهور بحفظه الكبير وسعة علمه وكان يتردد ما بين المدينة ودمشق قال ما رأيت قرشيا افضل - 00:04:40ضَ

فمن علي بن الحسين هذا والزهري قد رأى عبدالله بن عمر وما ادراك ما عبدالله بن عمر في جلالته لكنه يقول هذا. ويقول ما ادركت احدا من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من علي بن الحسين. كان احسن كان احسنهم طاعة - 00:05:00ضَ

ومن احبهم الى مروان وعبد الملك. انظروا هذه الكلمة وهي مهمة. يقول كان احسنهم طاعة. يعني كان احسنهم طاعة للخليفة. وهذا مع ما فعل به وباله بنو امية لكن مع هذا يقول كان احسنهم طاعة. وهكذا الانسان ايها الاخوة - 00:05:20ضَ

اذا صادفته محنة فلا ينبغي ان يحمل حقدا. ينبغي ان يعد محنة وابتلاء واختبارا. وان يطوي هذه الصفحة سعادة المسلمين بطي هذه الصفحة. وشقاؤهم لفتح هذه الصفحة والنوحي عليها والبكاء فهي فهذه شقاوة ليس بعدها شقاوة - 00:05:40ضَ

قال كان احسنهم طاعة واحبهم الى مروان وعبد الملك. مروان بن حكم معلوم وكان قد استلم الخلافة ثم جاء بعده ابنه عبدالملك ابن مروان واستلم الخلافة زمانا طويلا. اه علي اه كان - 00:06:00ضَ

لكم ثناء العلماء عليه واسع وكبير بجملة هذا الثناء سمعتم ثناء الزهري وكان سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى وهو سيد التابعين في المدينة قيل عنه كان يثني عليه ثناء كبيرا. ولما قال له رجل قال له اه ما - 00:06:20ضَ

ايت اورع من فلان. فقال اسيد المسيب هل رأيت علي بن الحسين؟ قال لا. قال فما رأيت اورع منه فمن يقول؟ يقوله سعيد بن المسيب في شرفه وعلمه وورعه وجلالته يقول عن علي بن الحسين ما - 00:06:40ضَ

اورع منه. ويقول الذهبي رحمه الله تعالى الامام المؤرخ يقول كان له جلالة عجيبة. وسؤدد وتأله وعبادة وكان مستأهلا للامامة العظمى. اي كان يستحق ان يكون للمسلمين اه رحمه الله تعالى. وذلك لاجتماع صفات من الكمال فيه. ثم ذكر الذهبي رحمه الله تعالى قصته المشهورة - 00:07:00ضَ

مع هشام ابن عبدالملك وذاك ان هشاما حج في خلافة ابيه او خلافة اخيه الوليد فلما جاء ليطوف بالكعبة وليستلم الحجر زوحم عليه كما هي الحال طبيعة الحال الى الان الزحام حول - 00:07:30ضَ

الحجر الاسود جاء ليستلم الحجر الاسود زحم عليه. اه نصب له منبر بالقرب من الكعبة وجلس وطاف الشاميون حوله احاطوا به فهو احد قادتهم وسادته. فجاء علي بن الحسين احسن الناس وجها واجملهم رائحة - 00:07:50ضَ

بين اه عينيه مثل ركبة العنز من طول السجود وطول العبادة. فاذا طاف بالكعبة وجاء ليستلم الحجر تنحوا له وافسحوا اجلالا وتعظيما. فتعجب واحد من اهل الشام الذين حول هشام - 00:08:10ضَ

قال من هذا يا هشام؟ من هذا الرجل؟ قال لا اعرفه. واغتاظ هشام من هذا الموقف. فهو الذي هو يعد ليكون خليفة ما يفسح له احد اما علي ابن الحسين يفصحون له ويجلونه. فقال فرزدق ولكني اعرفه. والفرزق هو الشاعر المشهور. فقال - 00:08:30ضَ

قال من هو يا ابا فراس؟ قال هذا الذي تعرف البطحاء وطأته. والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم. وهي ابيات طويلة اه يقول في اثنائها - 00:08:50ضَ

حياء ويقضى من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم. آآ يكاد يمسكه عرفان رائحتي يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم. يعني ركن اذا ما جاء استلمه يكاد يمسكه لانه يعرف رائحته. هذا ابن هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده ام - 00:09:10ضَ

الله قد ختموا وليس قولك من هذا بظائره العرب تعرف من انكرت والعجم وهي كما قلت لكم قصيدة طويلة فغضب هشام من هذه القصيدة وحبس الفرزدق في عسفان في عسفان ما بين مكة والمدينة وهي مشهورة اليوم - 00:09:40ضَ

فارسل اليه علي بن الحسين اثني عشر الف درهم وقال اعذر ابا فراس فوالله لا املك غيرها فردها قال فرزقوا وقال انما قلت ما قلت غضبا لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم. يعني هذا الذي دعاني لان اقول ما اقول - 00:10:00ضَ

او الى ان قلت ما قلت فردها علي ابن الحسين وقال لقد علم الله نيتك ورأى مكانك فبحقي عليك الا قبلت فقبلها الفرزدق رحمهم الله تعالى اه رحمة واسعة. فهذا علي ابن الحسين في جلالته واتفاق الناس عليه - 00:10:20ضَ

واكرامه واجلاله في المدينة. هو في مكة اي في الحرمين. وكان فيه شمائل كثيرة. من صفات جليلة ونحن اليوم عندما يضيق خلق الناس ويضعف يقينهم وايمانهم وتقل عبادتهم هم بامس - 00:10:40ضَ

الحاجة الى مثل سيرة هذا الرجل العظيم حتى تتسع صدورهم وتحسن اخلاقهم وتنضبط معاملاتهم مع الخلق فمن مثل هذه السير فبمثل هذه السير يقتدي الناس ويتحسنون وتنضبط فعالهم وسلوكهم واخلاقهم وتصرفاتهم - 00:11:00ضَ

في جملة من الاخلاق العلية وشمائل الزكي رحمه الله تعالى. فمن ذلك اتواضعه العجيب وهو ما قدرته كان يصلح للخلافة ويقول الذهبي عنه كان آآ ناقلا عن ابي بكر البرقي يقول كان افضل اهل زمانه - 00:11:20ضَ

ان يصبحوا للخلافة مثل هذا يتواضع تواضعا عجيبا حتى عاب عليه نفر من قريش انه كان يجلس الى الموالي ليأخذ منهم العلم. وكان العرب حديثي عهد بشرك وكبر واستعلاء. فكان لا - 00:11:40ضَ

ان يأتي سيدهم ليجلس مع الموالي ليسمع منهم. هذه نعرة جاهلية كانت موجودة ولا زالت بقية منها في نفوس بعض القوم. فمن هؤلاء نافع بن جبير نافع بن جبير بن مطعم بن عدي جبير رضي الله عنه صحابي معروف ابوه هو الذي اجار النبي صلى الله عليه وسلم حال نزوله من الطايف - 00:12:00ضَ

وجبير اسلم كما هو معلوم بعد بدر كان له ولد يسمى نافعا نافع هذا كان يرى علي ابن الحسين يدخل المسجد يجلس في حلقة زيد ابن اسلم احد التابعين. وابوه اسلم العدوي مولى ال عمر رضي الله تعالى عنه. عمر ابن الخطاب - 00:12:20ضَ

فيقول له غفر الله لك انت سيد الناس. تتخطى المسجد لتجلس الى هذا العبد. يعني هكذا كان يفكر وكان نافع رجلا يجد في نفسه يعني فيه شيء من الكبر والزهو. وكان علي رضي الله عنه رجلا له فضل في الدين - 00:12:40ضَ

فقال ردا عليه يعلمه قال انما يجلس الرجل حيث ينتفع حيث ينتفع في العلم والدين. فيرد ردا لطيفا مؤدبا لكن يعلم نافعا ان الانسان يجلس في المكان الذي ينبغي ان يجلس فيه وفي المكان الذي يفيده الجلوس فيه وما يغنيه المجالس الاخرى - 00:13:00ضَ

ولذلك كان يقال له انك تجالس قوما دونا. يعني موالي ليسوا بذاك في الحسد. فقال انما رجل يجلس الرجل حيث ينتفع بدينه حيث ينتفع بدينه. وكان هذا الرد منه ردا موفقا. لان هؤلاء كما قلت لكم كانوا قريبي عهد بجاهلية - 00:13:20ضَ

وخويا انا وفخر فكان يرد عليهم الرد المناسب الذي ينبغي ان يرد بمثله. وكان من تواضعه رحمه الله تعالى انه اذا ركب بغلته لا يقول لاحد الطريق الطريق الطريق. ها كما يعني الحال اليوم آآ ينبه الناس بهذا المنبه او بالانوار الكاشفة - 00:13:40ضَ

او كذا ابدا لا يقول لاحد طريق الطريق ويقول الطريق مشترك بيني وبين الناس فليس لي ان انحي احدا عنه. وكان يخرج من المدينة ليصل ويرجع الى المدينة فلا يقرع بغلته. فهي دعوة تسير. ولا يقرعها ليحثها على السير. هذا من تواضعه ورحمته رحمة الله - 00:14:00ضَ

تعالى عليه. هذا التواضع من ايمان جليل وعالم كبير ومن كان له سؤدد وشرف هو التواضع المحمود الذي يجب ان يبرز حتى يقتدي به الناس ويتبعوه فيه. ومن صفاته الواضحة كانت فيه والذي - 00:14:20ضَ

آآ كانت تخفى على الناس حتى مات الانفاق الجيد في سبيل الله تبارك وتعالى. فقد كان اهل بيته يبخلونه يظنون انه بخيل. يمسك الدراهم. فلما مات افتقد مائة اهل بيت في المدينة الطعام - 00:14:40ضَ

الليلي الذي كان يأتيهم به علي بن الحسين رحمة الله تعالى عليه. كان يأتي لمئة اهل بيت بطعام يحمله على ظهره في ظلمة الليل في المدينة لا يدري به احد الى ان مات. سبحان الله العظيم. كان عندما غسلوه وجدوا اثر - 00:15:00ضَ

الجرب التي كان يحملها على ظهره وجدوها عندما غسلوه رحمة الله تعالى عليه. وكان ينفق على مئة اهل بيت سرا لا يدري احد كيف كان من اين تأتيهم النفقة؟ وهم لا يدرون اصلا. كان يأتيهم في ظلمة الليل ويعطيهم الطعام ويسير. رحمة الله تعالى عليه - 00:15:20ضَ

ولما حدث بحديث ابي هريرة سمعه من ابي هريرة وهو كان تابعيا سمع من ابي هريرة وجملة وجابر بن عبدالله جملة من الصحابة رضي الله عنهم فحدث بحديث سمعه من ابي هريرة من اعتق نسمة مؤمنة اعتق الله - 00:15:40ضَ

تعالى بكل عضو منه عضوا من عضوا اعتق الله تعالى بكل عضو منه عضوا منه من النار اي بكل عضو من ذلك العبد عضوا من ذلك المعتق من النار حتى فرجه بفرجه. فلما حدث بالحديث كان لابد له من التطبيق - 00:16:00ضَ

فاعتق احد عبيده لله تعالى وكان قد اعطي فيه عشرة الاف درهم. حتى عشرة الاف درهم هذا مبلغ ضخم لان الدية كانت اثني عشر الف درهم. فاعطي اعطاه عبدالله بن جعفر ابن عمه اعطاه - 00:16:20ضَ

وفيه عشرة الاف درهم فلم يقبل واعتقه لوجه الله تبارك وتعالى استجابة لهذا الحديث. وهذا خير الاشياء الانسان ما يحدث بحديث يعمل به اولا حتى يصلح ان يكون مقبولا كلامه بين الناس. حتى يأخذ الناس كلامه على - 00:16:40ضَ

احمل الجد وآآ يتأسوا به. فلم يرضى ان يحدث بهذا الحديث حتى يعتق النسمة في سبيل الله اف اعتق عبدا له عزيزا غاليا لكنه طبق الحديث مباشرة رحمة الله تعالى عليه. وكان ذا مروءة عجيبة - 00:17:00ضَ

والمروءة خلق جليل ونبيل. يقل في الناس اليوم جدا. والمروءة شيء يدل على ثمان في الخلق وحسن في التصور وسماحة في النفس ورضا وطيب نفس. والمروءة كما قلت لكم في الناس قليل - 00:17:20ضَ

وخلق يبعثك على فعل كل جميل وتجنب كل قبيح. والمروءة عنده شيء عجيب. من امثال المروءة لو دخل على محمد ابن اسامة ابن زيد في مرض له. واسامة ابن زيد يحب النبي صلى الله عليه وسلم. وابوه ايضا - 00:17:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فهو الحبيب ابن الحبيب. فمحمد ابن اسامة فدخل عليه في مرض له فجعل محمد يبكي فقال ما شأنك؟ قال دين علي. قال وكم هو؟ قال بضعة عشر الف دينار - 00:18:00ضَ

فقال هي علي سبحان الله العظيم بضعة عشر الف دينار يعني الالف دينار دية الالف دينار هي اثنا عشر الف درهم. هي دية. فتصور بضعة عشر الف دينار عليه دين. فقال هي عليه. لم يسألوا من اين جاءه الدين؟ وكيف ركب هذا الدين - 00:18:20ضَ

ولماذا لم ينتبه ولما نرسل هذه المعروفة؟ انما قال هي علي وانتهى الامر. فهذه مروءة تامة. وانما اراد رحمة الله قال عليه ان يكرمه لمكان ابيه وجده من جده رضي الله تعالى عنهم جميعا. اذا فهذه مروءة الرجل - 00:18:40ضَ

آآ احدى القصص تدل على امرأته ايضا انه كان عنده ضيوف عند آآ علي بن الحسين فاستعجل الخادم الشواء اليه. فحمل السفود السفود اه عود كبير من حديد يوضع فيه اللحم كما هو معلوم - 00:19:00ضَ

وكان حارا فاستعجل الخادم اليهم فعثر فسقط السفود على احد ابنائه وكان في اسفل الدرجة فقام علي بن الحسين مسعى فوجد ابنه قد مات. ابن صغير وسفوت ثقيل وحار. وجد ولده قد مات فقال لا - 00:19:20ضَ

فانك لم تعمد الى شيء وانت حر لوجه الله تعالى. سبحان الله العظيم. يعني هذه النفس النفس العجيبة التي تعامل الاخرين بمعاملة اقل ما يقال انها معاملة جليلة وعظيمة. لان هذا موقف لا يصبر عليه الا القليل. لكنه علم ان الخادم عثر وليس - 00:19:40ضَ

بيده شيء فاعتقه لوجه الله تعالى للخوف الذي استولى على قلب الخادم ما الذي سيفعل به علي بن الحسين؟ وآآ في يوم من ايضا كان له احد غلمانه كان قد اساء. فحمل الصوت ليؤدبه. ثم رجع فقال قل للذين امنوا - 00:20:00ضَ

اغفروا للذين لا يرجون ايام الله. فقال الغلام وما انا كذلك؟ فاني ارجو رحمة الله تعالى واريد غفرانا. فاعجبه الجواب قال انت حر لوجه الله تعالى. يعني من تأديب الى عتق. وهذا ايضا من كمال مروءته رحمة الله تعالى عليه. صاحب رؤى - 00:20:20ضَ

قابله رجل في الشارع فأساء اليه فتغافل عنه علي. فقال اياك اعني. قال وعنك اغضي. يعني انا اريدك انا اعلم انك تعنيني لكن ما اريد الرد عليك. وهذا من كمال المروءة. لانه يستطيع ان يرد عليه. يستطيع بسهولة. وكان معه من الموالي والعبيد من يؤدي - 00:20:40ضَ

هذا رجل لكنه لم يرد عليه. هشام ابن اسماعيل كان احد ولاة المدينة. وكان يؤذي علي او بعض اله وهو الوالي فلما عزل وقف للناس وهذي عادتهم انهم عندما يعزلون الوالي لاهانته يقفونه للناس. يأتي من ناس يتكلمون - 00:21:00ضَ

يسبونه ويشتمونه يتعرضون له فجاء علي ابن الحسين فقال استعن بنا على ما شئت. استعن بنا على ما شئت فهو قد اساء اليه واساء الى بعض اهله. فقال الله اعلم حيث يجعل رسالاتي. هذه قراءة قراءة نافع. الله اعلم وهي - 00:21:20ضَ

اجعلوا رسالته او رسالاته وكلاهما قراءة صحيحة. اعجب الرجل بخلق هذا النبيل ومروءته. وآآ كرمه رحمة الله تعالى عليه. وهكذا الرجل النبيل لا يزداد مع الاذى الا ارضاء وعفوا واحسانا. وهكذا ينبغي ان نتخلق يا اخوان - 00:21:40ضَ

ولو تخلطنا بهذه الاخلاق لوجدت ان المجتمع الاسلامي كثيرا من مشكلاته قد حل. لكن اكثر مشكلات مجتمعنا قائمة على ان الاشخاص لا يعرفون المروءة نسوا هذا الخلق لم يربوا عليه اصلا. فمن الطبيعي انهم يقعون في مشكلات كثيرة بسبب هذا. فهذا - 00:22:00ضَ

يعفو عن هذا وهذا يسيء الى هذا وهذا لا يقبل العفو عن ذاك ولا يسامحه وكل ذاك من خلل ظاهر في المروءة في المجتمع وهذا خلق كان فاشيا عند السلف قليلا عند الخلف نادرا في ايامنا. ولابد ان يربى الناس عليه ونربي ابنائنا وبناتنا - 00:22:20ضَ

عليه تربية لازمة حتى يرتفع مجتمعه باخلاقه وصفاته. كان عابدا ويلقب بزين العابدين لعبادته وكان الزهري اذا تذكره بكى والزهري يحبه فهو استاذه. بكى وقال هو زين العابدين. فكان عابدا - 00:22:40ضَ

كثير العبادة لله تعالى وعبادته ليست بكثرة صلاة ولا صوم لكنها خشية وانابة اقبال على الله تعالى وهذا خير العبادة. يعني ليس العبادة بمظاهر تكرر ونحن ما استفدنا من من العبادة التي نعبدها الله تعالى اليوم الا القليل. فماذا - 00:23:00ضَ

المجتمع الاسلامي يرتع في مشكلات كثيرة بسبب عدم فهمه لاسرار العبادة وعدم تعبده على الوجه الصحيح او ضعف تعبده على الوجه الصحيح. اما هو رحمة الله عليه فقد كان عبادته عبادة مثالية. وكان العبادة تقترن الخوف والخشية بالله تعالى وهذا اعظم انواع العبادة - 00:23:20ضَ

يوما كان ساجدا فوقع في بيت كان فيه حريق وهو ساجد. فقالوا يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم النار النار فما رفع رأسه حتى اطفأوا النار. فقيل له يا امامه الناس النار وكذا. قال والله ما دريت عنها - 00:23:40ضَ

انما الهتني عنها النار الاخرى. الهتني عنها النار الاخرى. وهذه مرتبة ايها الكرام لا ينالها الا القليل. الاستغراق في العبادة منهى الحضور. الحضور في العبادة كيف يحضر الانسان؟ يحضر الانسان قلبه وعقله وفكره في عبادته لله تبارك وتعالى - 00:24:00ضَ

وهي مرتبة جليلة ويمثل آآ بها تارة بالخشوع. ويعبر عنها تارة بالخشوع فيقال خشوع في العبادة. الحضور في العبادة فهذا كان خاشعا حاضرا فما درى عندما قال له النار النار ما انتبه لانه كان حاضرا تمام الحضور في صلاته - 00:24:20ضَ

هذا يروح عن جماعات من السلف فقد كان عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه وعن ابيه كان اذا صلى في المسجد الحرام تأتي العصافير حط فوق عمامته تظن عمودا من اعمدة المسجد ما يتحرك. ويظل واقف مدة طويلة جدا فيظن العصافير انه عمود فيأتوه - 00:24:40ضَ

العصافير لتقع فوق عمامته ومن طول آآ صموده في العبادة ومكثه رضي الله تعالى عنه فهذا كثير المنصور ابن المعتمر ايضا كانت كان يقف في سطوحه في الحر والعراق كما تعلمون بلد حار - 00:25:00ضَ

فابنة جاره افتقدته يوما فكيف افتقدته؟ قالت يا ابتي اين الخشبة التي في سطح منصور؟ ما تعرف ما تعرف ان هذا منصور يصلي بالليل تظنه خشبة من طيلة قيامه وعدم تحركه. فقال يا بني انها ليست بخشبة انه منصور يصلي على سطح داره - 00:25:20ضَ

سبحان الله العظيم. كيف كانت صلاته؟ وكيف صلاتنا اليوم؟ وكان يقرن مع عبادته الخشية فكان اذا توضأ اصفر لونه واذا قام الى الصلاة اخذته الرعدة. فيقال له لماذا؟ قال تدرون بين يدي من - 00:25:40ضَ

الله اكبر. تدرون بين يدي من اقوم؟ يعني هو يقوم بين يدي الله تبارك وتعالى. وهذه مرتبة كلنا نودها. كلنا نريدها لكن هي يعني المتمثل في هذه العبادة وتلك مرتبة قليل من الناس. نرجو ان يجعل الله منهم. لكن الحقيقة هي مرتبة جديدة ولا يوصل اليها الا بالمكابدة - 00:26:00ضَ

كما قال احد السلف قال كابدت الصلاة عشرين سنة. كانت ثقيلة علي عشرين سنة وتلذذت بها عشرين سنة بعد ذلك اصبحت لذيذة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. وكان اذا حزبه امر قام الى الصلاة - 00:26:20ضَ

ومن لطائف ما يروى عنه وعظيم ما يروى عنه انه عندما جاء ليحج وركب راحلته وهذا وقت استوائه على الراحل وقت تلبية كما تعلمون الانسان يلبي من السنة ان يلبي اذا صعد على راحلته. واليوم اذا صعد الى السيارة. هذا وقت المسنون للتلبية. فقيل له الا تلبي - 00:26:40ضَ

قال اخشى ان لبيك ان يقال لي لا لبيك ها يعني اذا قيل اذا قال لبيك اللهم لبيك فيقال له لا لبيك فقال فقالوا له لابد من التلبية لابد. فلبى فلما لبى اغمي عليه وسقط من ناقته فهشم - 00:27:00ضَ

رحمة الله تعالى عليه. فهذه طبعا هذه امثلة قليلة. على عبادته واستغراقه في العبادة وخشيته من الله تبارك وتعالى وهكذا كان. اما علمه فقد كان حريصا على العلم. وذكرت لكم كيف كان يتخطى رقاب - 00:27:20ضَ

الى ان يصل الى زيد ابن اسلم لا يجلس في حلقته. وهكذا الانسان مهما عظم ومهما ارتقى لا يأنف من العلم وتعلم العلم وقد قال العلماء اثنان لا يتعلمان. مستح ومستكبر. المستحي لا يتعلم الذي يستحي ان يسأل. المستحي ان يجلس مع الناس في حلقات - 00:27:40ضَ

خاتم يستحي والمستكبر لا يسأل حتى لانه مستغرق في كبره فلا يسأل فهذان صنفان لا يتعلمان لابد الانسان يتواضع للعلم. فيأتي ليجلس في حلقة زيد ابن ناصر وهو اعظم من زيد ابن اسلم قطعا. يعني هو افضل من زيد ابن اسلم في المقاييس التي نعلمها والعلم عند الله تبارك - 00:28:00ضَ

وتعالى. فهو اجل واعظم لكن مع ذلك يتواضع لينزل ليجلس في حلقة زيد ابن اسلم. اه وليمة على ذلك ثم اسلفت لكنه صبر وكان يأتي الى عبد الله عبيد الله بن عبدالله وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود هو احد فقهاء - 00:28:20ضَ

المدينة السبعة فكان يأتي اليه ليسمع منه. فربما وجده في الصلاة. وكان عبيد الله اذا صلى يطول في صلاته ولا يلتفت الى من ينتظره. فقيل له علي بن الحسين وهو ممن هو منه يعني من ال بيت طاهرين. وانت - 00:28:40ضَ

اطيلوا الصلاة ولا تجيبه سؤله. قال انما ينبغي لمن اراد هذا الامر ان يعنى به. ان يتعب من اجله يعني. فكان عبيد الله بن عبدالله يربيه ويهذبه. فكان اذا جاء اليه علي وجده يصلي يطيل في صلاته. وعلي ينتظره الى ان يفرغ منه - 00:29:00ضَ

الصلاة وهذا شيء اه عجيب في حق علي لكن كما قلت لكم طالب العلم. لذلك كان عمر الامام الخليفة الفاروق رضي الله تعالى عنه يقول تفقهوا قبل ان تسودوا. فاذا سودتم فلا سبيل الى الفقه. اما ان سبيل الفقه بانشغال - 00:29:20ضَ

الناس بسيادتهم او كبرهم واستعلائهم ان ينزلوا ليتعلموا العلم ويصفوا ركبهم مع طلبة للصغار فيأنف من ذلك ويخرج ويظل جاهلا طيلة حياته. اما هو فما كان كذلك. وكان في علمه له قاعدة جليلة. كان - 00:29:40ضَ

قد حدثه الزهري بحديث والزهري كما قلت لكم تلميذه وعلي اسن منه بكثير بحوالي ثلاث عشرة سنة. حدثه الزهري يوما بحديث فقال احسنت هكذا حدثناه. هكذا حدثناه فقال ما رأيتني حدثتك بحديث الا وانت - 00:30:00ضَ

به مني قال لا تقل ذاك. فان العلم لا يصبح علما وهو سر. انما العلم ما تواطأت عليه الالسنة وعرف وشاع. وهذه قاعدة جيدة لابد ان تفهم وتعرف. العلم ليس سرا يا اخوة. ولا يأتينا احد بشيء - 00:30:20ضَ

يدعي انه علمه غير معروف انما العلم ما شاع على الالسن وذلت به وتواطأ عليه العلماء وطلبة العلم ساعة اذ يكون علما. العلم لا يكون سرا كما قال رحمة الله تعالى عليه. وما ذاق المسلمون الويلات من الباطنية الفجار - 00:30:40ضَ

اشرار واخوان الصفا غلاة اهل الاتحاد والحلول الا بادعائهم الاسرار والرموز وآآ الاحوال قال والى اخره فظل بهم خلق كثير. ملايين من الناس ضلوا بهم والعياذ بالله. واتبعوهم في ضلالهم والدولة الفاطمية والاسرار التي - 00:31:00ضَ

دعوها وو الى اخره كل هذا من الضلال البعيد. وسببه هذا الذي ذكرته لكم. انهم كانوا يدعون ان عندهم اسرارا وان عندهم علما لا يعرفه الا الخاصة. وهذا هو المطعن الكبير في تاريخنا الاسلامي. العلم ينبغي ان ينتشر ويشاع بين الناس ويذاع - 00:31:20ضَ

وليس هناك شيء اسمه السر في العلم. انما هو ذائع بين الناس معلوم. وهذه قاعدة علي ابن الحسين رحمه الله تعالى. انما العلم ما تواطأ في على السنة الناس وذلت به السنتهم. هذا هو هذا هو الامر الصحيح وهذه القاعدة الصحيحة - 00:31:40ضَ

وكان ايضا رحمة الله تعالى عليه صاحب صبر عجيب. وصبر يتجلى في كل مراحل حياته. صبر على الفتنة الاولى عندما قتل ال وهو ينظر وصبر بعد ذلك على امور كثيرة من الاثرة عليه ومن التفضيل عليه وكل هذا صابر - 00:32:00ضَ

مطيع رحمة الله تعالى عليه الى ان توفاه الله تعالى. وتوفي وهو في اواخر الكهولة سنة اربع وتسعين على الصحيح. توفي سنة اربعين وتسعين رحمه الله تعالى على الصحيح في اواخر كهولته فكان صبره صبرا جميلا خلال مراحل حياته كلها - 00:32:20ضَ

وامثلة ايضا على الصبر ذكرت لكم كيف صبر على فقد ولده الى اخره كان يجلس في حلقة مع اصحابه واعية في بيته والواعية هي صراخ. فقام مسرعا ثم عاد. وجلس الى اصحابه - 00:32:40ضَ

فقالوا له امن حدث كانت الواعية؟ يعني الواعية هذي بسبب حدث حدث لكم؟ قال نعم. فعزوه وتعجبوا من صبره فقال انا اهل بيت نطيع الله تعالى فيما نحب. انا اهل بيت اسمعوا - 00:33:00ضَ

نطيع الله تعالى فيما نحب. ونحمده فيما نكره. الله اكبر. لا اعتراض صبر جميل. هذا هو صبر جميل يسمى صبر الجميل. هو الذي معه تسليمه التام وعدم الاعتراض. ان اهل بيت نطيع الله تعالى فيما نحب اي لا نعصيه اذا اذا - 00:33:20ضَ

فاحببنا شيئا فلا نعصيه نقدم طاعته ونحمده فيما نكره نحمده فيما نكره وهكذا كان رحمة الله تعالى عليه وآآ هذه الصفة ظاهرة فيه صفة الصبر. اما دعاؤه فقد كان صاحب بلاغة. وصاحب - 00:33:40ضَ

كلام جليل في الدعاء. يقول طاووس وطاووس هو ابن كيسان اليماني المشهور احد التابعين الكبار رأى سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتتلمذ على عائشة طويلا وهو معلوم. معروف بالعلم ومشهور به. يقول رأيت علي ابن الحسين - 00:34:00ضَ

يوما داخلا الحجر وسجد. فقلت رجل صالح من ال بيت صالحين لاسمعن ما يقول لعل الله ينفعني به. فسمعته يقول عبيدك بفنائك. مسكينك بفنائك سائلك بفنائك. فقيرك ببابك. الله اكبر. يعني هذا هذا يسمى الذل والانكسار - 00:34:20ضَ

في الدعاء وهو من احب الامور الى الله تبارك وتعالى. وهو من الامور المساعدة على قبول الدعاء. الانسان اذا دعا الله تعالى من فحببه ان يبدأ بتسبيح وتحميد مع ذل وانكسار وتعظيم لله تعالى رب العالمين. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه - 00:34:50ضَ

وسلم ثم يشرع في دعائه ويختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجو من الله تعالى القبول. فهذه الكلمات الرائعات ها في فيها ذل وانكسار عبيدك سائلك مسكينك فقيرك وهكذا كانوا يدعون رضي الله عنهم. قال فوالله ما - 00:35:10ضَ

اوت بها في كرب قط الا كشفه الله تعالى. سبحان الله العظيم. والله ما دعوت بها في كرب قط الا كشفه الله كلمات اربع احفظوها عبيدك سائلك فقيرك مسكينك واضف عليها بفنائك ببابك هذه - 00:35:30ضَ

هي كلمات رائعات جليلات. ومن كلامه الرائع. اللهم اني اعوذ بك ان تكلني الى نفسي فاعجز عنها وان تكلني الى المخلوقين فيضيعوني. هذا هو. اذا وكل الله تعالى الانسان الى نفسه الى - 00:35:50ضَ

انسان ضعيف وخلق الانسان ضعيفا يعجز. واذا وكله الى المخلوقين يضيع. فكان يستعيذ بالله تعالى من هذا وذاك. وكان له دعاء جليل يقول اللهم اني اعوذ بك ان تحسن في لوائح العيون علانيتي. وان تقبح في - 00:36:10ضَ

العيون سريرتي. يعني ان تكون علانيته غير سريرته. سيرته سيئة وعلانيته جميلة. هذا بالله مرتبة صعبة افضل شيء ان يكون الانسان علانيته كسره كلاهما حسن. اللهم اني اعوذ بك ان تحسن - 00:36:30ضَ

في لوائح العيون اي ما تراه العيون. اللهم اني اعوذ بك ان تحسن في لوائح العيون علانيتي. وان في خفيات العيون سريرتي. اللهم كما اسأت واحسنت الي فاذا عدت فعد علي - 00:36:50ضَ

سبحان الله! كلمات ذهبيات مامي مشكاة النبوة فينبغي للانسان يحفظ مثل هذا الدعاء. لانه دعاء جليل. وطلب البعد عن الرياء مطلب مهم اسلامي جليل والرياء اه قليله وكثيره صعب. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم علمنا فقال - 00:37:10ضَ

اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. اللهم اني اعوذ بك اه هل اعلمك شيئا اذا قلته بئت من الرياء قليله وكثيره؟ قال بلى يا رسول الله. قال قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم. واستغفر - 00:37:30ضَ

لما لا اعلم هكذا هكذا هذه هذا الدعاء احرصوا عليه لانه مهم ويبرئك من الرياء قليله وكثيره اذا قلته بنية حسنة واقبال على الله تبارك وتعالى وتمثل في حياتك الخاصة والعامة. اه علي هو الذي - 00:37:50ضَ

ينتسب الى علي ابن الحسين يعني انتسب الى الحسين وليس للحسين عقب الا من علي سبحان الله العظيم. الحسين له عدة اولاد كلهم قتلوا او ماتوا فلم يبقى له عقب الا من علي هذا. وكل اولاد الحسين اليوم ينتهون الى علي رحمه - 00:38:10ضَ

والله تعالى علي بن الحسين. فهو الذي حافظ الله تعالى به على نسل الحسين. وآآ الحسينيون اليوم ينتشرون في الارض من من علي بن الحسين ليس هنالك غيره رحمة الله تعالى عليه. آآ قضية عقيدته في الشيخين. وسآتي على تفصيلها - 00:38:30ضَ

هذا في الحلقة القادمة في ترجمة ابنه ابي جعفر الباقر محمد ابن علي ابن الحسين رحمة الله تعالى عليهم جميعا وهو امام جليل من ائمة اهل السنة والجماعة وثقاتهم الكبار هو وابوه وابنه وحفيده وابن حفيده وقد اتيت على ترجمة جعفر - 00:38:50ضَ

الصادق رحمة الله تعالى فيما قبل هذا وهذا علي ابن الحسين وبعد ذلك ابنه محمد ابن علي ثم حفيده آآ موسى الكاظم ثم علي بن موسى نختم به ان شاء الله تعالى رابع اربعة في هذه السلسلة او في صدر هذه - 00:39:10ضَ

سلسلة فكان يقول ابو حازم وابو حازم المشهور وسنة بن دينار اللي تذكرونه دخل على سليمان بن عبد الملك في حجه ووعظ وعظا بليغا مشهور وعظ ابي حازم سنة دينار لسليمان ابن عبد الملك. ابو حازم هذا مدني اعرج مشهور - 00:39:30ضَ

تابعي كبير يقول ما رأيت افقه من علي بن الحسين. فقد سئل عن ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما منزلتهما من النبي صلى الله عليه وسلم. فاشار بيده الى القبر الشريف وقال - 00:39:50ضَ

كمنزلتهما منه اليوم. خلصتين. كيف منزلتهما؟ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال كمنزلتهما منه اليوم هو يعني ابو بكر عند رجل النبي صلى الله عليه وسلم وعمر عند رجل ابي بكر. كلهم قريب بعضهم من بعض. وهكذا كانوا في - 00:40:10ضَ

في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فكثيرا ما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. وخرج هو وابو بكر وعمر وجاء وهو هو وابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما. فهذا تصريح من رأس من رؤوس ال البيت - 00:40:30ضَ

على الشيخين رضي الله تعالى عنهما وكان صلبا في هذا ويواجه وسيأتي تفصيل هذا في حلقة ابنه القادمة ان شاء الله تعالى. الذي نقل عنه كثيرا من الاخبار في هذا الباب وكان يوما قد سئل عن المختار في الكعبة. والمختار هو ابن ابي عبيد الثقفي. وقال النبي صلى الله - 00:40:50ضَ

عليه وسلم سيخرج من ثقيف كذاب ومبير. كذاب ومبير. وهو حديث صحيح. فاما الكذاب فهو مختار بن ابي عبيد الثقفي او من مبير فهو الحجاج والمبير يعني مهلك. فسئل عن المختار فقام الى حلقة البيت الباب وامسك بها - 00:41:10ضَ

يا ولعن المختار فقيل له تلعنه وقد ذبح فيكم. يعني ذبح دفاعا عنكم ال البيت. قال انه كان يكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. والمختار كما تعلمون دعا النبوة. المختار ادعى النبوة وقتله هو قتله مصعب بن الزبير - 00:41:30ضَ

في قصة مشهورة لكن المهم لم يمنعه ان المختار كان يدافع عن ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصرح على رؤوس الاشهاد لانه كان يؤمن عذابا. فهذا يعني انصاف كبير. كان يصلي يوما وكان هذا الناقل لقصة اسمه محمد بن فرات - 00:41:50ضَ

كان يصلي يوما الجمعة. آآ خلف الامويين طبعا. فالمهم وهذه السنة التي لها قصة اخرى في اللقاء المقبل ان شاء الله تعالى فقال فسمع في الصلاة اناسا يتكلمون. فتعجب فقال لمحمد ابن الفرات ما هذا؟ قال هؤلاء شيعتكم - 00:42:10ضَ

لا يرون صحة الصلاة خلف بني امية. شيعتكم يعني شيعة ال البيت محبو ال البيت. فقال وهذا والله الذي لا اله الا هو بدع اي بدعة. من قرأ القرآن وصلى صلاتنا فصلوا - 00:42:30ضَ

خلفه او من قرأ القرآن واستقبل قبلتنا فصلوا خلفه. فان كان محسنا فله وان يكن مسيئا فعليه وهذا طبعا موافق لعقيدة اهل السنة والجماعة الذين يرون صحة الصلاة خلف البر والفاجر. صحة الصلاة خلف البر - 00:42:50ضَ

الفاجر هذه عقيدة اهل السنة والجماعة في الصلاة خلف ائمة الجور وائمة الظلم وائمة الطغيان الذين يصلون او نوابهم يعني يرون صحة الصلاة خلفهم. لان بغيرها تحدث فتنة ايها الاحباب. بغير هذا تحدث فتنة. وهؤلاء الذين يزعمون انهم شيعة - 00:43:10ضَ

علي واله وبنيه يتكلمون في الصلاة. وساب كلامي في الصلاة كانوا لا يرون اصلا صحة الصلاة خلف هؤلاء. فكانوا يتكلمون وانما يصلون قيل حتى لا ينالهم العقاب. فانكر عليهم وسمى هذا بدعة. وقعد القاعدة المشهورة التي عرفت فيما بعد - 00:43:30ضَ

في كتب العقائد اه الصلاة صحيحة خلف البر والفاجر. خلف البر والفاجر من اهل القبلة. وانما قعد الفقهاء هذا وعلماء العقائد حتى تسكن الفتن نائرتها وحتى يأمن الناس لان بغير هذا تحدث فتن جليلة - 00:43:50ضَ

قيمة كبيرة وتسفك دماء المسلمين. وهذه قواعد معلومة من كتب العقائد. هذه قواعد العقائد مشهورة ومعروفة ومعلومة هذا علي بن الحسين صابر منفق في سبيل الله تبارك وتعالى يخشى الله تعالى ويتقيه. عابد - 00:44:10ضَ

زاهد صاحب مروءة صاحب خلق سني رفيع رفيع القدر جليل المكانة امام من ائمة ال البيت وهو في الوقت نفسه امام كبير من ائمة اهل السنة والجماعة ارتضاه ارتضاه جمهور اهل السنة والجماعة وقدموه - 00:44:30ضَ

عرفوا منزلته واثنوا عليه وقلت لكم ثناء العلماء وابن عباس كان اذا دخل عليه علي قال مرحبا بالحبيب ابن الحبيب وكان معروف حبا ابن عباس للحسين وللحسن رضي الله تعالى عنهم جميعا. فكان يحب عليا لهذا. وقد روى عن - 00:44:50ضَ

اصحاب الكتب الستة حديث في الكتب الستة في البخاري ومسلم وابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. فهو راو لجميعهم وراو عنه رحمهم الله تعالى جميعهم ارتضوه ووثقوه وكان اماما كبير القدر - 00:45:10ضَ

ثقة فقيها عالما لكنه كان قليل الحديث. كان وربما هذا بسبب غلبة العبادة عليه. وهذا معروف من حال السلف فان السلف كانوا كانوا بين مكثر ومقل. اكثر اسباب الاقلال في رواية الحديث كانت بسبب ان - 00:45:30ضَ

هؤلاء العظماء كانوا عبادا زاهدين. فكان بعضهم يخشى من عدم ضبط الحديث فكان لا يحدث. الا ما ضبطه تماما وعدة احاديث قليلة. وكان بعضهم تغلب العبادة عليه فمتى يجد وقتا لطلب الحديث وروايته؟ مع انه كان قلت لكم انه - 00:45:50ضَ

اخذ عن جماعة من الصحابة منهم جابر رضي الله عنهم منهم آآ ابو هريرة رضي الله عنه وغيرهم. اخذ عن جماعة منهم لكن مع هذا كان مقلا في في طلبه وروايته في طلبه وروايته. وقد روعا وابناؤه وكان الزهري يقول يعظموا هذه الرواية. ويقول اصح الاحاديث - 00:46:10ضَ

مطلقا علي ابن الحسين عن الحسين عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان يرى هذه السلسلة الذهبية كما ان بعض العلماء اهل السنة يقولون سلسلة ذهبية هي مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا اضفت اليه - 00:46:30ضَ

الشافعية واحمد فحبذ هذه سلسلة هناك سلسلة احمد ابن حنبل يروي عن الشافعي يروي عن مالك يروي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم واكرم بها. والزهري يرى ان اعظم السلاسل علي ابن الحسين عن الحسين عن آآ علي - 00:46:50ضَ

عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم هذه اعظم السلاسل سلاسل الحديث وهي السلسلة الذهبية عند الزهري. اذا كان محدثا وكان آآ في على رأس المحدثين توثيقا وقبولا لكنه كان قليل الحديث. وهذه مسألة ايها الاحباب ينبغي ضبطها. ومعرفتها لان - 00:47:10ضَ

الانسان لا يستطيع ان يبرز في كل مجال. فلابد له اذا اراد لي ان يتعلم العلم ان يتفرغ له. وطلب العلم يحتاج الى تفرغ وبثه يحتاج الى تفرغ لذلك كان السلف متفقين على ان طلب العلم وبثه خير من تطوع العبادات من - 00:47:30ضَ

حج وصيام وذكر ونسك بل كانوا يرونه افضل من الجهاد. ويحيى ابن معين كان يقول بث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والعناية به خير من الجهاد في سبيل الله. فقال الرجل يخرج. يجاهد بنفسه وماله. هذا الذي يحدث افضل منه - 00:47:50ضَ

قال نعم فهذا يحفظ سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. والمسألة نسبية. وخير هذه الامور من فتح له في امره الزمه وهذه قاعدة مشهورة معروفة في فضائل الاعمال اذا تزاحمت ماذا يصنع الانسان؟ لينظر ما فتح له به فليلزمه. فتح لك - 00:48:10ضَ

في العبادة فالزمها فتح لك في الدعوة الزمها. فتح لك في طلب العلم الزمه. فتح لك في الجهاد الزمه. فتح لك في النفقة الزمها فتح لك في وجه الاغاثة اغاثة المسلمين والعمل على ثلاث مصائبهم الزم هذا الباب. فتح لك في آآ عمل - 00:48:30ضَ

ما الزم هذا العمل فهذه الفتوحات من الله تبارك وتعالى. فاذا تزاحمت عليك الاعمال انظر من شرح صدرك له اقبل عليه كائنا ما كان ذلك الامر فهو الافضل لك في دينك ودنياك. لان كثيرا من الناس ايها الاخوة يخطئ خطأ عظيما. يلزم هذا تارة فامر فيظل - 00:48:50ضَ

ستة اشهر الى سنة ثم يلزمه ذاك اخرى فيظل ستة اشهر الى سنة وهكذا وايام واسابيع وشهور وسنوات فيمضي بقية حياته مترددا بين هذا وذاك لا يبدع في مجال ولا يتخصص في شيء ما فيضيع عليه عمره وحياته. الزم ما فتح لك وهذا علي - 00:49:10ضَ

فتح له في العبادة فلزمها هذا الامام الكبير. لزم العبادة لذلك لقب بزين العابدين. وكان اعبد اهل زمانه كما وصف وهذه هذه الديدة هذا ديدن جماعة من السلف كانوا يفضلون العبادة على العلم وطلبه وبثه. والافضل ما قلته لكم طلب العلم وبثه - 00:49:30ضَ

خاصت عند حاجة الناس اليه افضل من تطوعات العبادات. نعود لنختم علي بن الحسين امام ورأس من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد ظنا ما بين ثلاث وثلاثين الى ثمان وثلاثين للهجرة. امه بنت ملك الفرس. ويزدجر وابوها - 00:49:50ضَ

الحسين الامام الكبير الصحابي رضي الله عنه وهو اه توفي سنة اربع وتسعين في المحرم فقد عاش قرابة ثمان وخمسين سنة كما اخبر ابنه رحمة الله تعالى عليهما. وآآ كان صابرا عابدا زاهدا آآ محبا - 00:50:10ضَ

غير مطيعا لله تبارك وتعالى صاحب شمائل كثيرة وصبر وزهد وعبادة وطاعة ومروءة جليلة ظاهرة محبا للخير منفقا في سبيل الله تعالى معاونا لاهل الخير والمساكين والضعفاء والمحتاجين فاعلا كل ما يقدر عليه ظل - 00:50:30ضَ

ذلك الى ان لقي ربه وهذا سر من اسرار عظمة المرء التي يخلد بسببها في التاريخ انه يستقيم على طريقة واحدة الى وفاته وقد قال العلماء رحمهم الله تعالى الاستقامة عين الكرامة. اذا استقمت على طريقة واحدة طيلة حياتك فلن تتردد ولن - 00:50:50ضَ

ولم تسقط ها هنا وها هنا في بنيات الطريق فهذه عين الكرامة وهكذا كان كان رحمه الله تعالى جليلا عابدا زاهدا لم تحفظ له هفوة ولم تؤخذ عنه سقطة الى ان لقي الله تعالى جليلا كريما رحمة الله تعالى على - 00:51:10ضَ

ابن الحسين ورفع درجته في الاخرة واعلى منزلته والحقنا به في الصالحين ورحم احفاده واولاده وذريته وسائر اهل بيته الطاهرين الشرفاء الكرام. وموعدنا ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. يتحدث عن ابنه الجليل آآ ابي جعفر - 00:51:30ضَ

محمد ابن علي الباقر وهذا والله تعالى اعلم واحكم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:51:50ضَ