Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد - 00:00:00ضَ

ففي هذا المجلس ان شاء الله وتعالى نقرأ ما كنا وعدنا به اخواننا من ذكر ما يتعلق بعقيدة اهل السنة والجماعة المهدي الذي اخبر عنه نبينا عليه الصلاة والسلام وهذه - 00:00:34ضَ

المسألة من العقيدة وهي مسألة المهدي كنت اظن ان كلام اهل العلم فيها قليل. او انها مسائل محصورة واذا به قد الف اهل العلم في ذلك مؤلفات كثيرة بعضها في مجلد - 00:00:58ضَ

وبعضها دون ذلك لكثرة الاحاديث الواردة في ذلك وايضا الاختلاف فيها من حيث صحتها وظعفها وايظا الاثار ولكن باذن الله تعالى اننا نتحرى في ذلك ما جاء من الاحاديث الصحيحة - 00:01:20ضَ

هاي الثابتة الصحيحة او حسنة ونعتمد ما قاله الائمة في احكامهم وحتى لا يتشعب بنا الكلام نجعل الكلام في هذه المسألة مرتبا على نقاط ان شاء الله النقطة الاولى ان هذه المسألة وهي مسألة المهدي من مسائل العقيدة - 00:01:47ضَ

ومما ذكره اهل السنة في كتب العقائد وممن ذكره في كتب العقائد البربهاري رحمه الله في كتابي شرح السنة وكان مما قال قال والايمان بالمسيح الدجال وهو يذكر عقيدة اهل السنة قال الايمان بكذا ثم قال والايمان بالمسيح - 00:02:25ضَ

الدجال وبنزول عيسى ابن مريم ينزل فيقتل الدجال. ويتزوج ويصلي خلف القائم. من ال محمد صلى الله عليه وسلم وهذا هو يصلي خلف القائم من ال محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:52ضَ

والمراد بالقائمة للمهدي الذي يكون في اخر الزمان وهكذا ممن ذكر السفاريني رحمه الله في عقيدته الدرة المظية باعتقاد الفرقة الناجية وكان مما قال في ذكرى شراط الساعة قال وما اتى في النص من اشراط فكله حق بلا شطات - 00:03:18ضَ

منها الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي والمسيح منها الامام الخاتم الفصيح محمد المهدي ثم قال في شرحه في لوامع الانوار قال وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي - 00:03:52ضَ

وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم الى ان قال ايضا قال وقد روي عن من ذكر من الصحابة وغير من ذكر منهم رظي الله عنهم بروايات متعددة - 00:04:18ضَ

وعن التابعين من بعدهم ما يفيد بمجموعه العلم القطعي فالايمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند اهل العلم ومدون في عقائد اهل السنة والجماعة وهكذا ذكره من المتأخرين ممن الف في كتب العقائد كثير - 00:04:37ضَ

واذا هذه المسألة وهي مسألة المهدي من مسائل العقيدة ومما يكون الخلاف فيه داخلا في الخلاف في عقيدة اهل السنة والجماعة ولذا فمن المهم العناية بذلك النقطة الثانية وهي مذاهب الناس في - 00:05:04ضَ

مسألة المهدي الناظر في كلام اهل العلم يجد انه يذكرون لاهل العلم قولين في مسألة المهدي القول الاول قول من انكر خروج المهدي والقول الثاني قول من اثبت خروجه اما القول الاول فقد قال به طائفة - 00:05:33ضَ

وانكروا خروج ما يسمى بالمهدي ومنهم من ضعف الاحاديث الواردة في ذلك ومنهم من ردها بعقلانيته ومن اشهر من ضعفها المؤرخ المشهور ابن خلدون في تاريخه فانكر خروج المهدي وظعف الروايات الواردة في ذلك - 00:06:06ضَ

وهكذا جاء بعده ممن انكر بعض اهل البدع العقلانيين رد عليهم اهل العلم وانكر امر المهدي بعض من ينتسب الى السنة يا محمد رشيد رضا رحمه الله صاحب المنار وايضا ممن الف في انكار امر المهدي - 00:06:41ضَ

ممن ينتسب الى السنة واهل العلم الشيخ عبد الله بن محمود رئيس المحاكم الشرعية في قطر رد عليه الشيخ ابن باز وغيره من اهل العلم وهؤلاء قولهم بلا شك خطأ - 00:07:09ضَ

ومخالف لعقيدة اهل السنة والجماعة التي ساروا عليها وهناك احاديث ثابتة لا مجال للشك فيها تثبت امر المهدي فانكار خروج المهدي مطلقا مخالف لما عليه اهل السنة والجماعة المذهب الثاني مذهب من يثبته - 00:07:26ضَ

الذين يثبتون خروج المهدي وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في المنار المنيف صفحة ثمانية واربعين ومئة وما بعده ان المثبتين لامر المهدي لهم اربع اقوال في ذكر المهدي من هو؟ وفي تعيينه - 00:07:58ضَ

قال وقد اختلف الناس فيه على اربعة اقوال بعد ان ذكر جملة من الاحاديث الواردة في المهدي القول الاول الذي ذكره ان المهدي هو المسيح ابن مريم عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:08:26ضَ

وخروج المهدي هو نزول عيسى قالوا وقد دلت الاحاديث الصحيحة انه ينزل في اخر الزمان وعيسى اعظم مهدي بين يدي الساعة استدل هؤلاء بحديث ضعيف ذكره ابن القيم رحمه الله وضعفه - 00:08:49ضَ

وهو حديث لا مهدي الا عيسى ابن مريم مهدي الا عيسى ابن مريم اخرج ابن ماجة والحاكم وهو شديد الضعف. بل عده بعض العلماء من الموضوعات. القول الثاني ان المهدي - 00:09:14ضَ

الذي يخرج في اخر الزمان يكون من بني العباس وجاءت في ذلك بعض الاحاديث ان المهدي من بني العباس قد حكم الشيخ الالباني رحمه الله على بعضها بالوضع في كتابه السلسلة الظعيفة - 00:09:34ضَ

اذا هذان قولان مبنيان على احاديث ضعيفة القول انه عيسى او القول بانه من بني العباس القول الثالث انه رجل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومن ولد الحسن ابن علي - 00:09:57ضَ

يخرج في اخر الزمان يلي امر هذه الامة بمعنى يكون ملكا يملك امر هذه الامة يخرج في زمن قد امتلأت فيه الارظ دورا وظلما يملؤها قسطا وعدلا يؤيد الله تعالى به الدين - 00:10:28ضَ

وتنعم الامة في زمنه نعيما عظيما وهذا القول هو قول اهل السنة والجماعة والجمهور اهل السنة والجماعة وهو الذي دونوه في عقائده وذاك روح كتبهم قال ابن القيم واكثر الاحاديث على هذا تدل - 00:11:07ضَ

وهكذا قال ابن كثير في البداية والنهاية بعد ان ذكر بصفتي هذه قال وفي زمانه تكون الثمار كثيرة والزروع غزيرة والمال وافرا والسلطان قاهرا. والدين قائما ظاهرا والعدو ملوما مخذولا داخرا - 00:11:37ضَ

والبلاد امنة والامر والنهي قائما والرزق ضارا دائما قد جاء في هذا احاديث كثيرة سيأتي ذكر جملة منها ان شاء الله في اثناء الكلام القول الرابع والتنبيه هذا الذي عليه اهل السنة والجماعة انه رجل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:11ضَ

الولد الحسن اسمه محمد بن عبدالله اسمه محمد ابن عبد الله العلوي الحسن الفاطمي. كذا نسبه ابن كثير ان شاء الله ذكرى القول الرابع هو قول الرافضة الامامية قالوا ان المهدي - 00:12:48ضَ

الذي يخرج في اخر الزمان هو محمد ابن الحسن العسكري وهو المهدي المنتظر عندهم ويعتقد الرافضة انه من اولاد الحسين لانه الامام الثاني عشر عندهم والائمة الاثني عشر ومن ذرية الحسين عند الرافضة - 00:13:16ضَ

يعتقد الرافضة ان هذا المهدي محمد بن الحسن هو الامام الثاني عشر اثنى عشر اماما اولهم علي ثم ولده الحسين ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي الباقر - 00:13:48ضَ

ام جعفر بن محمد الصادق وهكذا الى ان يصلوا الى هذا الثاني عشر محمد ابن الحسن العسكري قالوا ولد في سنة مئتين وخمسة وخمسين من الهجرة قبل كم من اليوم - 00:14:08ضَ

نحو الف ومئتين مئتين وخمسة وخمسين ونحن في عام الف واربع مئة وخمسة واربعين والف ومئتي عام ينقص عشر سنوات الف ومئة وتسعين سنة قالوا فولد وتوفي ابوه وهو صغير - 00:14:29ضَ

فخافوا عليه من السلطان فدخل سردابا عيسى مرة بالعراق وهو طفل صغير ولا يزال فيه الى اليوم وهو حي قالوا في صفته حاضر في الامصار غائب عن الابصار في البلدان وهو غائب عن الابصار لا يرون - 00:14:56ضَ

ومن ذلك اليوم لم تراه عين ولم يسمع له بحس ولا خبر قال ابن القيم وهم ينتظرونه كل يوم اي عند باب استرداد ويقفون بالخيل على باب استرداب ويصيحون به ان يخرج اليهم اخرج يا مولانا اخرج يا مولانا - 00:15:33ضَ

ثم يرجعون بالخيبة والحرمان. فهذا دأبهم ودأبه وهذا الذي يعتقده الرافضة اولا هو خلاف ما دلت عليه الاحاديث كما سيأتي في الاحاديث الكثيرة ان اسمه محمد ابن عبد الله وهذا الذي يزعمونه هو محمد بن الحسن - 00:15:57ضَ

ثم قد اتفقت كثير من كتب التأريخ حتى من كتب الرافضة والشيعة ان الحسن العسكري مات ولم يولد له ولد مات عقيما لم يخلف احدا ايضا هذه المدة نحو الف - 00:16:26ضَ

اكثر من نحو الف ومئتي عام الى اليوم ولم يتحقق ما اراده الشيعة الرافضة مما يكذبون به على الناس ولذا قال اهل العلم ان المهدي الذي يدعيه الرافضة عبارة عن خرافة - 00:16:58ضَ

ارادوا به تعطيل احكام الدين لانهم يعتقدون انه كثير من الاحكام الدين لا تقم الا بك الجهاد. يقول لا جهاد حتى يخرج المهدي حتى ابتدع لهم الخميني الهالك بدعة ولاية الفقيه - 00:17:25ضَ

ولاية الفقيه التي ابتدعها الخميني اي ان الفقيه مرجع الذي يكون للرافضة في زمنه يكون نائبا عن المهدي يجاهد يقرر ما يراه باسم المهدي حتى يزعمون انهم يلتقون به الشاهد ان المهدي الذي يدعيه الرافضة لا حقيقة له خرافة مخالف للادلة الصحيحة - 00:17:42ضَ

حتى قال القائل ما ان الاسترداب ان يلد الذي كلفتموه بجهلكم ما ان على عقولكم العفاء اي التراب فانكم سلفتم العنقاء والغيلان اشياء وهمية خرافة العنقاء والغيلان وانتم ثلثم هذه الخرافات حين ادعيتم ذلك - 00:18:11ضَ

حتى قال ابن القيم رحمه الله في المنار المنيب قال ولقد اصبح هؤلاء عارا على بني ادم وضحكة يسخر منهم كل عاقل اذا هذه ثلاث اقوال كلها غير صحيحة في من يثبت المهدي قول من قال ان المهدي هو عيسى ابن مريم هذا خطأ. والحديث الذي اعتمدوا عليه موضوع - 00:18:41ضَ

وقال من يقول ان المهدي من ولد العباس ايضا خطأ والحديث الذي اعتمدوا عليه موضوع وقول من قال ان المهدي هو محمد بن الحسن العسكري وانه من ذرية الحسن بن علي وهو قول الرافضة قول خطا مخالف للادلة - 00:19:11ضَ

ليس له ما يدل عليه فاذا قال اهل السنة والجماعة الذي دلت عليه الادلة الصحيحة ان المهدي هو محمد ابن عبد الله من ذرية الحسن ابن علي رضي الله عنه ومن ولد فاطمة - 00:19:34ضَ

رضي الله عنها في اخر الزمان قال ابن القيم رحمه الله في المنار المنيف ذكر فائدة قال وفي كونه من ولد الحسن سر لطيف وهو ان الحسن رظي الله عنه ترك الخلافة لله - 00:19:59ضَ

نتنازل بالخلافة لمعاوية فجعل الله من ولده من يقوم بالخلافة الحق المتضمنة للعدل الذي يملأ الارض وهذه سنة الله في عباده. ان من ترك لاجله شيئا اعطاه الله او اعطى ذريته افضل منه - 00:20:27ضَ

قال وهذا بخلاف الحسين رضي الله عنه فانه حرص عليها وقاتل عليها فلم يظفر بها والله اعلم هذي فائدة ان الحسن ابن علي جعل الله تعالى هذا من ذريته كان هذا من الجزاء له - 00:20:54ضَ

انه ترك الخلافة مع ان خلافة معينة في مكان معين فعوضه الله ان يكون من ذريته من يملك من يملك العرب كلهم كما جاء في احاديث وتكون خلافته عظيمة ويملأ الارض قسطا وعدلا - 00:21:12ضَ

يؤيد الله به الدين. يقهر به الاعداء ترتفع به راية الاسلام. ينعم الناس في اتم نعيم في امر الدنيا يكثر المال مكافأة ومجازاة ترك الحسن رظي الله عنه للخلافة في زمنه درءا للفتنة - 00:21:36ضَ

والرافضة يتنقصون الحسن رظي الله عنه في هذه الحادثة فرح المسلمون كلهم بذلك الموقف من الحسن واثنوا عليه به بل سموا ذلك العام الذي اجتمع فيه الناس بعام الجماعة وصار مدحا الا الرافضة فهم يطعنون فيه - 00:22:03ضَ

ويسمونه بمذل المؤمنين ولا يريدون نسبة اي شيء من الفضائل الى الحسن حتى لو كان شيء من الفضائل الحسن كهذا يحرفون يجعلون للحسين يقول الحسين هو الذي خرج عليهم وقاتلهم. واما الحسن فسلم لهم الملك - 00:22:23ضَ

اذا هذه اقوال الناس في المهدي وعلمنا القول الحق الذي دلت عليه الادلة الصحيحة النقطة التي تلي هذه ما جاء في ان المهدي يصلحه الله في ليلة جاء في حديث مشهور عند اهل العلم - 00:22:48ضَ

مظاهر اسناده انه حسن ضعفه بعض الائمة هذا الحديث اخرجه احمد وابن ماجة من طريق ياسين العجلي اخوي ياسين ابن شيبان ويقال ابن سنان العجلي عن إبراهيم ابن محمد ابن الحنفية - 00:23:17ضَ

عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة وظاهر هذا الاسناد انه حسن فان ياسين العجلي - 00:23:43ضَ

وثقه عثمان بن ابي شيبة وقال في ابن معين وابو زرعة ويعقوب بن سفيان لا بأس به نقل ابن علي في الكامل ان البخاري قال فيه فيه نظر ولكن كما سيأتي ان هذه الكلمة ان البخاري ليست في الراوي. وانما هي في الحديث الذي روى قال في اسناد حديثه نظر - 00:24:13ضَ

واما الراوي فلم يقل فيه البخاري شيئا الحديث هذا اشار بعض الائمة الى تضعيفه البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير قال في اسناده نظر وهكذا البزار في مسنده اشار الى تضعيفه - 00:24:38ضَ

لعله قال بلين ياسين العجلي قالوا هل اذا كتبناه وبينا العلة فيه وهكذا ضعفه العقيلي في الضعفاء. قال لا يتابع ياسين على هذا اللفظ واورد ابن عدي في الكامل والذهب في الميزان هذا الحديث في ترجمة ياسين العجلي - 00:25:06ضَ

بشارة منهما الى تضعيف فانهما يريد ان للراوي ما انكر من حديثه اذا هذا الاسناد ظاهره حسن ولكن الائمة ضعفوه له طريق اخرى هذا الحديث اخرجه ابو نعيم في تاريخ - 00:25:33ضَ

اصبهان كذلك ابن ابي خيثمة في التاريخ الكبير من طريق محمد بن فضيل قال حدثني سالم ابن ابي حفصة عن ابراهيم بن محمد بن الحنفي عن ابيه عن علي وهذا الاسناد من هنا ظاهر انه حصل لكن ما قبل ذلك - 00:25:56ضَ

الضعف فيه شديد سواء عند ابي نعيم في تاريخ اصبهان او عند ابن ابي خيثمة ففي اسناده عند ابي نعيم محمد بن علي بن خلف العطار قال ابن علي وهو منكر الحديث - 00:26:39ضَ

وايضا في اناس من الشيعة حسن بن صالح بن ابي الاسود قال عن الازد زائغ حائل عن الحق واسناد بن ابي خيثمة فيه محمد ابن عمران الاخ نسي قال في البخاري ايظا منكر الحديث - 00:26:59ضَ

يتكلمون فيه وايضا سالم ابن ابي حفصة كان غاليا في التشيع من كان صدوقا الا انه غال في التشيع واثبات الحديث من هذين الطريقين فيه نظر عنا الامام الالباني صحح من هذه الطريقين - 00:27:20ضَ

وكثير ممن الف في المهدي يذكر ان الله يصلحه في ليلة كما ترى طرق الحديث لا تؤهلوا لذلك بقي معنا ما معنى قوله يصلحه الله في ليلة ذكر الشيخ التويجري رحمه الله - 00:27:43ضَ

في كتاب الاحتجاج بالاثر على من انكر المهدي المنتظر انه يحتمل معنيين قد يصلحه الله في ليلة يحتمل معنيين المعنى الاول ان المراد ان الله يصلحه للخلافة ان يهيئوا لذلك - 00:28:09ضَ

بمعنى لم يكن في مناصب الخلافة او متأهلا لذلك او مهيأ للخلافة قريبا منها سيؤهله الله ويهيئه الله للخلافة في ليلة القول الثاني الذي ذكره احتمالا في معنى الحديث قال انه يكون متلبسا ببعض النقائص - 00:28:35ضَ

فيصلحه الله ويتوب عليه قال وهذا المعنى هو الذي قرره ابن كثير كلام ابن كثير الذي ذكره التويجري رحمه الله ترى في البداية والنهاية قال ابن كثير قال ومعنى يصلحه الله في ليلة ان يتوبوا عليه - 00:29:01ضَ

ويوفقه ويلهمه رشده بعد ان لم يكن كذلك ويؤيده بناس من اهل المشرق ينصرونه ويقيمون سلطانه ويشيدون اركانه طلبنا كثير يحتمل المعنيين الذي ذكرهما التويجري معا انه يصلح الله يتوب عليه يوفقه اذا كان عنده شيء من الذنوب والنقاص يتوب الله عليه - 00:29:24ضَ

ويهيئ لامر الخلافة وييسر له من يؤيده. ومن يقوم معه وينصره حتى يثبت ملكه النقطة التي تلي هذه مما يكون الحديث عنه هي تواتر الاحاديث في خروج المهدي قد نص جماعة من اهل العلم - 00:29:56ضَ

ان الاحاديث في خروج المهدي متواترة تواترا معنويا والتواتر نوعان تواتر لفظي وتواتر معنوي تواتر اللفظي ان يتواتر الحديث بمعنى يرد من طرق كثيرة تبلغ حد التواتر بلفظ واحد احاديث كثيرة مثل من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار هذا ورد من طرق كثيرة بهذا اللفظ - 00:30:26ضَ

من بنى لله مسجدا تواتر بهذا اللفظ والنوع الثاني من التواتر تواتر معنوي والتواتر المعنوي ان ترد ادلة بالفاظ مختلفة تدل على معنى واحد الاحاديث الواردة في الحوض الاحاديث الواردة في رؤية الله - 00:31:09ضَ

الاحاديث الواردة في الشفاعة اختلفت الفاظها. ولكن معناها واحد فتواترت تواترا معنويا والمتواتر اللفظي قليل قليل وقليل جدا السنة واكثر المتواتر الذي الف فيه العلماء هو من المتواتر المعنوي وقد نص جماعة من الائمة - 00:31:34ضَ

ان احاديث خروج المهدي متواترة ونقرأ بعض ذلك ممن نص عليه من الائمة المتقدمين ابو الحسن الاب الري من ائمة الشافعية ذكر عنه المزي في تهريب الكمال انه قال قال قد تواترت الاخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في المهدي - 00:32:05ضَ

وانه من اهل بيته وانه يملك سبع سنين ويملأ الارض عدلا وانه يخرج عيسى ابن مريم فيساعده على قتل الدجال هكذا ممن نص على تواترها البرزنقي رحمه الله صاحب كتاب الاشاعة لاشراط الساعة - 00:32:41ضَ

قال واعلم ان الاحاديث الواردة فيه على اختلاف رواياتها لا تكاد تنحصر ثم قال بعد ذلك قال وقد علمت ان احاديث المهدي وخروجه اخر الزمان وانه من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة بلغت حد التواتر المعنوي - 00:33:17ضَ

ولا معنى لانكارها وهكذا ممن نص على تواتره السفريني رحمه الله كما قرأنا عنه في كلامه الشاق هكذا ايضا الشوكاني في كتابه التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر والدجال والمسيح - 00:33:44ضَ

وكان مما قال قال والاحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي امكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا والتي امكن الوقوف عليها وذكر في رسالته خمسون حديثا فيها الصحيح والحسن والظعيف المنجبر - 00:34:13ضَ

وهي متواترة بلا شك بل يصدق وصف التواتر على ما دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في الاصول نص على التواتر الصديق صديق حسن رحمه الله في كتابه الاذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة - 00:34:37ضَ

وهكذا الكتان في كتابه نظم المتناثر من الحديث المتواتر وهكذا مؤلف عون المعبود العظيم ابادي رحمه الله ومن المتأخرين كالشيخ بن باز رحمه الله وغيره فاذا الاحاديث الواردة المهدي هي من الاحاديث المتواترة التي - 00:35:00ضَ

بلغت عددا كثيرا لعل هذه الجملة من هذه النقاط التي ذكرناها في هذا المجلس هي التي نكتفي بها في هذا الدرس ونكمل ان شاء الله فان الكلام بقي له بقية كثيرة - 00:35:33ضَ

نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:35:57ضَ