Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:00ضَ

اما بعد كنا اخذنا في الدرس الماظي مسائل فيما يتعلق بعقيدة اهل السنة والجماعة في المهدي من هذه المسائل مدة ملكه لم يملك كما جاء في الاحاديث اه سبع سنين هذه الروايات هي - 00:00:30ضَ

اشهر الروايات والدي فيها القزم وجافرات ان مد يمد الى امانة ثم قرأنا شيئا من صفته صفة خلقه فما جاء في صفته الجبهة الانف ما معنى اجل الجبهة ليس فيها شعر - 00:00:55ضَ

ومعنا اثناء الانف نعم هاي طول ارنبة الانف مع رقته مع وجود حدث في اعلاه ايضا مما تقدم معنا ذكر امور تحصل في زمنه ومما يحصل في زمنه اه انه يملأ الارض عدلا وقسطا - 00:01:23ضَ

وقبله قلنا انه يخرج حين تملأ الارض ظلما وجورا ويكثر الشر ويبتعد الناس فيه عن الدين ايضا مما يحصل في زمنه ها انه يكثر الخيرات ويأمن الناس ويستقر الناس في امر دينهم ودنياهم - 00:01:51ضَ

من سبق انه يعطي المال صحاحا صحاحا نظرنا في كلام الامام فسروه العلماء يعطي المال صحاحا اي بالسوية لا يفظل احد على احد بل يعطي كل الناس ويسويهم في ذلك - 00:02:17ضَ

نواصل نقرأ بقي هذا المجلس ان شاء الله خاتمة في هذه المسائل مما يحصل في زمنه ايضا انه ينزل عيسى ابن مريم ويصلي وراءه هذا في احاديث صريحة في غير الصحيحين وجاء في احاديث في الصحيحين - 00:02:39ضَ

وليس فيها تسمية المهدي لكن حملها اهل العلم على ذلك نقرأ منها مما جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم - 00:03:17ضَ

وامامكم منكم الشاهد وامامكم منكم وجاء ايضا في صحيح مسلم عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة - 00:03:42ضَ

سينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول اميرهم تعالى صلي لنا يقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الامة هذان حديثان فيه الرواية الاولى وامامكم منكم والرواية الثانية فيقول اميرهم - 00:04:17ضَ

وليس في التصريح بانه المهدي ولكن حمل اهل العلم على انها في المهدي ممن حملها على ذلك المقدسي في كتابه عقد الدرر في اخبار المنتظر وهكذا صديق حسن في كتابه الاذاعة - 00:04:46ضَ

قد ذكر جملة من احاديث المهدي وذكر منها حديث جابر المذكور في صحيح مسلم ثم قال قال وليس فيه ذكر المهدي ولكن لا محمل له ولامثاله من الاحاديث الا المهدي المنتظر كما دلت على ذلك الاخبار المتقدمة - 00:05:20ضَ

والاثار الكثيرة وهكذا علق الامام الالباني رحمه الله على حديث جابر هذا في تعليقه على مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري رحمه الله قال عند قوله فيقول اميرهم قال هو المهدي محمد بن عبدالله - 00:05:47ضَ

كما تظاهرت بذلك الاحاديث باسانيد بعضها صحيح وبعضها حسن بل قد نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح عن ابي الحسن الابري رحمه الله انه قال تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامة وان عيسى يصلي خلفه - 00:06:15ضَ

هذا في روايات صريحة يا في حديث جابر السابق الذكر من طريق اخرى ليس من نفس الطريق عند الحارث ابن ابي اسامة في مسنده كما في المنار المنيف لابن القيم - 00:06:47ضَ

ذكره باسناد صحيح قال ينزل عيسى ابن مريم فيقول اميرهم المهدي تعال صل بنا قال ابن القيم عقب هذا الحديث وهذا اسناد جيد هو جيد لبعض رواته اختلف في هالوثيقة او صدوق. فتعبير ابن القيم تعبير دقيق - 00:07:12ضَ

اسماعيل ابن عبد الكريم فيه هل هو صدوق او ثقة وهذا الحرير اعتمده ابن القيم هنا وكثير من اهل العلم في ان هذا الحديث مفسر للحديث الذي في الصحيح وجاء ذلك التصريح بانه المهدي في احاديث ضعيفة - 00:07:48ضَ

اذا هذا الامير الذي ينزل عيسى وهو موجود يصلي خلفه هو محمد ابن عبد الله المهدي ايضا مما يتعلق بذلك من المسائل في ذكر المنتظر في وصف المهدي هل هذا التعبير سائق - 00:08:21ضَ

تعبير بانه المنتظر اولا هذا التعبير لم اره في اي شيء من طرق الاحاديث ولا الاثار الواردة في المهدي ما وصفته بالمنتظر ولم يقع في شيء من الادلة سواء كانت من الاحاديث - 00:08:51ضَ

او كان من الاثار عن السلف التعبير بالمنتظر هذا امر امر اخر انه قد وقع في كلام بعض اهل العلم انكار هذا التعبير وقع في كلمة لابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ظاهرها ذلك - 00:09:22ضَ

تحت فصل في ذكر المهدي الذي يكون في اخر الزمان قال وهو احد الخلفاء الراشدين والائمة المهديين وليس هو بالمنتظر الذي تزعم الرافضة وترتقي ظهوره من سرداب سامراء وليس هو بالمنتظر - 00:09:59ضَ

الذي تزعم الرافضة وترتقي ظهورا من سرداب سامرة فان ذلك ما لا حقيقة له. ولا عين ولا اثر ايضا ممن وقع في كلام انكار هذا التعبير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - 00:10:27ضَ

سئل عن ذلك وقال قال اما كلمة المهدي المنتظر فهذا مهدي الرافضة الذي يدعون انه في سرداب سامراء في العراق وانه حي وانه ينتظر الفرج وانه سوف يخرج ويرداف كلمة المنتظر - 00:10:51ضَ

بكلمة المهدي هذه مأخوذة عن الرافضة الى ان تكلم بكلام فسأله السائل قال له بعض العلماء المتقدمين يطلق المنتظر على المهدي. فقال الشيخ رحمه الله لا يصح هذا نقول المهدي كما جاء في الحديث فقط - 00:11:16ضَ

ولا نقول المنتظر اذا هذان امران الامر الاول انه لم يرد في الادلة تسميته بالمنتظر ثانيا انه قد وقع في كلام بعض اهل العلم انكاره ثالثا ان هذا المهدي الذي يخرج لم نؤمر - 00:11:43ضَ

في انتظاره ولم نرغب لذلك وانما كل واحد مأمور منا ان يعمل الصالحات ويجتهد في اقامة الدين ما استطاع فان ظهر والانسان موجود اقام الله به الدين وان لم يظهر يكون الانسان مقيما للدين بما يستطيع - 00:12:10ضَ

فان التعبير بكلمة منتظر توحي ان الانسان يترك اقامة الدين او الجهاد لنصرته بحجة انتظار من يأتي لنصرته وهو المهدي وهذا ليس مرادا من اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بالمهدي - 00:12:41ضَ

ان الناس يتكلون ويتركون نصرة الدين ويتركون اقامته مأمورون بذلك اذا لهذه الامور الثلاث وهناك امر رابع ايضا اشار اليه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو ان هذا التعبير اشتهر عن الرافضة - 00:13:06ضَ

وهم الذين يسمون المهدي بالمنتظر وهم الذين ينتظرونه قد ذكر السفاريني رحمه الله وغيره قبل السفرين ذكر ابن القيم كما قرأنا في اول درس المنارة المنيف انهم ينتظرون هناك في كل يوم - 00:13:33ضَ

ويجعلون حيلا على باب السرداب ويصيحون به اخرج يا مولانا اخرج يا مولانا وربما حملوا معهم الطعام قصدا لاستقباله به اذا هم الذين شهروا هذه اللفظة وهذي اللحظة جاءت عنهم - 00:13:57ضَ

ولهذه الامور الاربعة يقال ان التعبير بالمهدي فقط هو الصحيح دون زيادة المنتظر مع ان هذه اللفظة قد استعملها علماء كما سبق ان المقدسي رحمه الله سمى كتابه عقد الدرر في اخبار المنتظر - 00:14:35ضَ

هكذا من المعاصرين الشيخ العباد سمى كتاب عقيدة اهل السنة والاثر المهدي المنتظر رحمه الله سمى كتابه ايضا الاحتجاج بالاثر على من انكر المهدي المنتظر ووقع في كلام ابن القيم رحمه الله - 00:15:16ضَ

ما يفيد ان المسلمين ينتظرونه لاغاثة الله فان مما قال قال والمسلمون قال والامم الثلاث اليهود النصارى المسلمون قد بين من ينتظر اليهود والنصارى والامم الثلاث تنتظر منتظرا يخرج في اخر الزمان فانهم وعدوا به في كل ملة - 00:15:43ضَ

والمسلمون ينتظرون نزول المسيح عيسى ابن مريم من السماء لكسر الصليب قتل الخنزير وقتل اعدائه من اليهود وعباده من النصارى وينتظرون خروج المهدي من اهل بيت النبوة يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا - 00:16:12ضَ

وينتظرون خروج المهدي لكن حتى ولو كانوا ينتظرون لكن ليسوا مرغبين في هذا الانتظار او مأمورين به او شرع لهم الدعاء بذلك ولا شك ان لولا هو ترك هذا التعبير والاكتفاء على ما جاء في الدليل - 00:16:34ضَ

يسميه المهدي ولا يشرع كما تقدم انتظاره والاتكال عليه وترك اقامة الدين ونصرته والجهاد في سبيله هل هذا مذموم منهي عن هذا الحال وهكذا لا يشرع ولم يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم اننا ندعوا الله تعالى بخروجه - 00:16:59ضَ

او بتعجيل خروجه وظهوره بل هذا هو شأن الرافضة يقول المهدي عجل الله فرجه عجل الله بخروجه اذا هذا ما يتعلق في عقيدة اهل السنة والجماعة في المهدي بتحري ما ورد من الادلة الصحيحة - 00:17:28ضَ

ولف كما سبق هذا باب واسع وربما هناك ادلة واثار غفلنا عنها او لم نأتي عليها بقي هنا بعض التنبيهات تنبيه على ما ورد في عمر المهدي حين خروجه ادلة حديث وبعض الاثار كلها ضعيفة - 00:17:56ضَ

التي تبين عمره حين خروجه نذكرها باختصار من حديث ابي امامة وفيه انه يخرج وله اربعون سنة قال من ولد اربعين سنة كأن وجهه كوكب دري الى اخره الطبراني في المعجم الكبير وايضا في مسند الشاميين - 00:18:31ضَ

وفي اسناده عن بسة ابن ابي صغيرة مجهول قال ابن كثير رحمه الله في جامع المسانيد قال اتهم بهذا الحديث عنبسة ابن ابي صغيرة فانه مجهول الصفة والعين نكرة لا يعرف - 00:19:09ضَ

ومتهم به وقال الذهبي في الميزان في ترجمة عنبس ابن ابي صغيرة قال اتى عن الاوزاعي بخبر باطل انه يشير الى هذا الحديث ان هذا الحديث يروي عن الاوزاعي ايضا مما جاء في ذلك - 00:19:36ضَ

اخرجه نعيم ابن حماد في الفتن طريق الوليد عن سعيد عن قتادة عن عبد الله ابن الحارث قال يخرج المهدي وهو ابن اربعين سنة لانه رجل من بني اسرائيل اسناده ضعيف - 00:20:02ضَ

الوليد هو ابن مسلم تسوية وقد عنعن ايضا مما ورد في ذلك ما اخرجه ابو عمرو الداني في كتابه السنن الواردة في الفتن طريق ابي هلال عن قتادة قال كان يقال - 00:20:30ضَ

المهدي ابن اربعين سنة الى اخره ابو هلال هو الراسلي محمد بن سليم ضعيف اذا ما ورد من الادلة فيما رأيت في تحديد اين يخرج وانه ابن اربعين سنة سواء كان الحديث او الاثار - 00:21:11ضَ

ايضا تنبيه اخر كان مما تقدم معنا في اول درس ان ممن انكر امر المهدي المؤرخ ابن خلدون وهذا مشهور عند اهل العلم ذكره كثير ممن الف في المهدي ومن ذكره علماء اخرون - 00:21:47ضَ

وقد رجعت الى تاريخ ابن خلدون فاذا به لم ينكر ذلك كثيرا من الاحاديث الواردة في المهد ظعف بعظ الاحاديث التي هي صحيحة ولكنه اقر بثبوت بعظ الاحاديث فيه ومن ذكر ان هذا الامر مشهور بين اهل العلم - 00:22:16ضَ

نقرأ بعض كلامه كان مما قال قال اعلم ان في المشهور بين الكافة من اهل الاسلام على ممر الاعصار انه لا بد في اخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت يؤيد الدين - 00:22:48ضَ

ويظهر العدل ويتبع المسلمون ويستولي على الممالك الاسلامية ويسمى بالمهدي ويكون خروج الدجال وما بعده من اشراط الساعة الثابتة في الصحيح على اثره وان عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال - 00:23:07ضَ

او ينزل معه فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته يقول اشتهر بين الكافة من اهل الاسلام على ممر الاعصار قالوا يحتجون في هذا الشأن باحاديث خرجها الائمة وتكلم فيها المنكرون لذلك وربما عارضوها ببعض الاخبار - 00:23:29ضَ

الى ان قال في كلامه بعد ان ساق كثيرا من الاحاديث في صفحات كثيرة وضعف كثيرا منها قال فهذه جملة الاحاديث التي خرجها الائمة في شأن في شأن المهدي وخروجه اخر الزمان - 00:23:57ضَ

وهي كما رأيت لم يخلص منها من النقد الا القليل والاقل منه فهذا في اخر كلام اعتراف منه بانه قد خلص من هذه الاحاديث قليل ليس بضعيف وليس في كلام التصريح بانه انكر خروجه - 00:24:16ضَ

ولكن قد وجد انكاره حتى قبل ابن خلدون بل قبل شيخ الاسلام ابن تيمية فقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة الرد على من انكر خروج المهدي سترى قول من ينكر خروج المهري ورد عليه - 00:24:43ضَ

اذا قد وجد هذا القول شيخ الاسلام رحمه الله وهكذا ابن القيم حين حكى اقوال الناس في المهد منهم من يقول لا مهدي الا عيسى ينكر به اذا بن خلدون ليس بصريح - 00:25:04ضَ

كلامه في انكار المهدي وليس هو من اول من قال ذلك ان كان قاله في بعض كتبه او نسب اليه اما الذي في التاريخ في تاريخه ليس فيه الانكار اذا هذا - 00:25:26ضَ

باختصار ما يتعلق بالمهدي في عقيدة اهل السنة والجماعة ولا بأس ان نلخص كل ما مضى معنا بمشاركة الجميع في امر المهدي مما مضى معنا ان الايمان بخروجه يعتبر من عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:25:47ضَ

وان الادلة في ذلك متواترة وقد نص على تواترها كثير من الائمة وان عقيدة اهل السنة والجماعة في المهد انه عندما نسمع ونسبه ممن هم انه محمد ابن عبد الله - 00:26:14ضَ

من قال النبي صلى الله عليه وسلم وبالاخص من ولد فاطمة وبالاخص من ولد الحسن ابن علي عند اكثر العلماء اذا هو محمد ابن عبد الله العلوي الحاطمي الحسن خروجه متى يكون - 00:26:48ضَ

ها في اخر الزمان كما نصت عليه الاحاديث في اخر الامة متى بالتحديث نعم قبل خروج الدجال وعيسى يظهر الدجال وهو موجود. وينزل عيسى من السماء وهو موجود هذا زمن خروجه مكان خروجه - 00:27:23ضَ

ها ها نعم جاء في احاديث انه يخرج ومعه رايات سود من المشرق وكل هذه الاحاديث قلنا ضعيفة وجاء في بعض احاديث انه يبايع له في مكة ومحتمل انه يخرج من مكة - 00:27:48ضَ

ومحتمل ما جاء في بعض الروايات انه يخرج من المدينة ويبايع له في مكة واما ما جاء انه يخرج من المشرق الروايات في ذلك كما تقدم ضعيف ايضا مما تقدم معنا مدة مكثه او ملكه في الارض كم يملك - 00:28:07ضَ

ها سبعة سنين وان طالت الى ثمان او تسع كما جاء في بعض الروايات والذي فيه الجزم نجزم به سبع سنين وايضا مما صح في صفته من الاحاديث نؤجل الجبهة - 00:28:35ضَ

الانف حاصر الشعر ليس فيه شعر في جبهته. اطمن الانف طويل الانف هذا ايضا مما صح في خروجه ايضا مما صح انه تحصل في زمنه امور ومن هذه الامور اه - 00:28:57ضَ

يخرج وقد ملئت الارض ظلما وجورا وحرب الدين وحرب المتمسكون به حتى قال علي رضي الله عنه فيما صح عنه من قال الله الله قتل فيسير في هذه الامة بسير حسن فيملأ الارض - 00:29:21ضَ

قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا في زمن تكثر الخيرات يعظم الامن وتعظم النعم الاموال يعطي الناس عطاء كثيرا بالسوية في ظهر الدجال وهو موجود وينزل عيسى ابن مريم من السماء وهو موجود فيصلي وراءه - 00:29:43ضَ

في هذا الباب روايات كثيرة انها صلاة الفجر هذا مما يكون في زمنه وايضا كما سبق اننا نسميه كما سمي في الادلة بالمهدي ولا نضيف لها وصفه بالمنتظر ايضا مما تقدم معنا عقيدة الرافضة في المهدي ما هي عقيدتهم - 00:30:18ضَ

نعم عند هؤلاء النوم يعتقدون انه محمد بن الحسن العسكري من هو هذا محمد بن الحسن العسكري عندكم عندكم من ورا العمود هذا ها يعتقدون انه الامام الثاني عشر من ائمتهم من ولد من؟ هذا محمد الحسن العسكري - 00:30:53ضَ

ها صوتك مقابر جعفر من ذرية من هم يقولون حسين متى دخل السرداب؟ هو محمد الحسن العسكري عندهم ها متى دخل في اي قرن القرن في عام مئتين وخمسة وخمسين هجرية - 00:31:27ضَ

من دخل السرداب واختفى قالوا لان بعض الامراء كان يريد قتله وهذا كلام باطل اولا كتب من كتب التاريخ من كتب اهل السنة بل من كتب الشيعة كما اثبت ذلك بعض الباحثين متفقة - 00:31:57ضَ

ان الحسن العسكري مات وليس له ولد عقيما لا يولد له ثم قولهم انه من ذلك الزمان من قبل الف ومئتي عام ولا يزال موجودا في ذلك السرداب وهم ينتظرون خروجه - 00:32:20ضَ

حتى يعتقدون انه هو الذي يقيم الجهاد وانه ليس هناك جهاد حتى يخرج بل حتى صلاة الجمعة ونحوها يعتقدون عدم صحتها وان فعلوا انما قد يكون هذا من طقيتهم والا فمن دينهم ان الجمعة والجهاد متوقف عليه - 00:32:49ضَ

كيف يجاهدون الان؟ كيف الروافض الان يجاهدون؟ يقاتلون المسلمين في بلدان كثيرة. وهم يعتقدون انه ليس هناك جهاد اه نعم هذي بدعة ابتدعها الخميني. قبل الخميني ما كان عندهم ذاك الجهاد المنشود - 00:33:15ضَ

قد تبتدع لهم بدعة ولاية الفقيه وكان هو الفقيه الوالي عن المهدي ولاية الفقيه اي ان هذا الفقيه الذي هو والي يقوم مقام المهدي في تشريع هذه الامور حتى يظهر - 00:33:32ضَ

بل يدعون انهم يلتقون به ويجتمعون به ما يذكره اهل السنة والجماعة من امر المهدي ليس ما يعتقده الرافضة وهكذا قول من قال ان المهدي من بني العباس وانه الذي قد كان خليفة في الزمن الاول - 00:33:53ضَ

ليس هذا ايضا بصحيح المهدي في اخر الزمان في اخر الامة هذا حاصل ما صح معنا مما مضى في هذا الدرس خروج المهدي الدرس الماظي سأل بعض الاخوة هل القتال في زمني يكون بالسيوفة - 00:34:21ضَ

ذكرنا فتوى الامام الالباني رحمه الله فبعض الاخوة استشكى الحديث ابي هريرة في صحيح مسلم المسلمين يقاتلون الروم حين تأتي الروم غزاة قال فيخرجون لهم فيفتح المسلمون قسطنطينية ويعلقون سيوفهم بالزيتون - 00:34:46ضَ

قال فبينما هم كذلك يتصاحب المصائح قد خرج الدجال وان الدجال قد خالفكم في اهليكم قال فبينما هم كذلك اذ خرج عيسى ابن مريم فاذا رآه عدو الله كما يذوب الملح في الماء - 00:35:11ضَ

يدرك عيسى فيقتله بحربته ثم يريهم دمه في حربته قال هذا في انهم علقوا السيوف في الزيتون وان عيسى قتله بحربته واراهم دمه اولا هذا الحل ليس في تصريح بانه المهدي لكن هذه الاوصاف هي اوصاف المهدي - 00:35:33ضَ

ان هذا الامير هو الذي يخرج الدجال في زمنه ثم ينزل عيسى في زمنه وهو يقاتل الروم يحتاج الى نظر في كلام اهل العلم في هذا الحديث وهل القتال يكون بالاسلحة القديمة كالسيوف والحراب - 00:35:59ضَ

ما تمكنت من النظر فيه فان وقفت على فائدة او من وقف منكم على فأره يفيدنا بذلك يقول ايهما يظهر اولا عيسى ابن مريم او المهدي انه الذي يظهر اولا هو المهدي - 00:36:21ضَ

اخوان عيسى ينزل من السماء والمهدي موجود واخبار اخر الزمان الله كثيرة فيها احاديث ضعيفة وموضوعة واثار الى تحري كثير يقول لماذا لقب محمد بن عبدالله بالمهدي؟ من الهداية رجل مهتدي ويهدي الله تعالى به الناس - 00:36:38ضَ

انشر الهداية في زمنه وبقي هنا تتمة هو ملحق بما يتعلق بالمهدي المسألة ايظا التي سئل عنها في الدرس الماظي وهي هل القتال في زمن المهدي وعيسى والدجال يكون بالاسلحة الحديثة - 00:37:05ضَ

الموجود اليوم او بالاسلحة القديمة التي كانت في الزمن الاول من السيوف والرماح السهام هناك عدة احاديث صحيحة كلها تنص على ان على انه يكون قتال في اخر الزمان باسلحة بالاسلحة القديمة - 00:37:39ضَ

انه يوجد قتال في اخر الزمان بالاسلحة القديمة بالسيوف بالرماح بالسهام نقرأ عليكم بعض هذه الاحاديث باختصار منها حديث ابي هريرة في صحيح مسلم وفيه في قتال المسلمين انه يخرج جيش - 00:38:10ضَ

من المدينة من خيار اهل الارض يقاتلون الروم قال فيهزم ثلث ويقتل ثلث ويبقى منهم ثلث يفتحون قال فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم. قد علقوا سيوفهم بالزيتون صاح بهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم - 00:38:35ضَ

الى ان قال فينزل عيسى فاذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه لان ذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته الشاهد من هذا الحديث في موضعين - 00:39:09ضَ

في قوله قد علقوا سيوفهم بالزيتون وفي قوله في اخره فيريهم دمه في حربته اذا ذكرت السيوف وانهم يستخدمونها في اخر الزمان يقاتلون بها سيقتل الدجال بالحربة يطعن بها معروف الحربة - 00:39:30ضَ

الحديث الثاني الذي يدل على ذلك حديث عبدالله بن مسعود ايضا في صحيح مسلم في قتال الروم ايضا وفيه ان المسلمون يخرجون الطائفة منهم يشترطون انهم يقاتلوا الى ان يموتوا - 00:40:00ضَ

قال فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل سيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير كل غير غالب ثم ذكر انهم يقاتلون في اليوم الثاني حتى يحجز بينهم الليل - 00:40:22ضَ

وهكذا الى ان قال في الحديث قال فبينما هم كذلك اذ جاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم يرفضون ما في ايديهم من الغنائم التي كانوا اخذوها ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة - 00:40:46ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ ايضا الشاهد من هذا الحديث في موضعين في قوله - 00:41:09ضَ

فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل قالوا والاصل ان القتال الذي يحجز الليل بين المقاتلين هو القتال الذي يكون اختلاط وتلاحم بالسيوف مضاربة بها. اما الاسلحة الحديثة ممكن يرمى بها في الليل - 00:41:28ضَ

ايضا قالوا قوله في اخر الحديث يبعثون عشر فوارس طليعة قال النبي صلى الله عليه وسلم اعرفهم اعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم قد يبعثون عشرة فوارس على عشرة خيول الى بلادهم هل فعلا جاد دجال خلفهم - 00:41:47ضَ

قال ولو كانت هذه الاشياء الحديثة هنا نحتاج الى الفرسان يبعثون عشرة على طائرة على سيارة يا اشرف كونهم يبعثونهم على الخيول دليل قالوا انها هي التي تستعمل وغيرها يزول - 00:42:09ضَ

ايضا مما جاء في ذلك حديث ابي هريرة في صحيح مسلم في المدينة التي يفتحها المسلمون مدينة ليست مسمى في الحديث لكن كما ذكر اهل العلم قال النبي صلى الله عليه وسلم سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر - 00:42:34ضَ

قالوا نعم يا رسول الله قالوا لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها - 00:43:04ضَ

الى اخره وانها تفتح التكبير والشاهد فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم انه لا يستعملون السماء انما يكبرون فتفتح تلك البلدة ايضا مما ذكره اهل العلم في ذلك حديث النواس بن سمعان في صحيح مسلم - 00:43:24ضَ

في خروج الدجال الحديث الطويل وفيه ان الدجال قال يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض قالوا اذا هذا الدجال يستعمل السيف ويقاتل به يدعي انه رجل - 00:43:51ضَ

كبير لو كان هناك قتل من بعد او باسلحة لقتله من بعد نستدل به ايضا استدلوا بما اخرجه الترمذي وابن ماجة وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني باسناد صحيح من طرق - 00:44:23ضَ

عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن يحيى ابن جابر الطائي عن عبد الرحمن بن جبير ابني نفير عن ابيه جبير ابن نحير عن النواس بن سمعان وهذا اسناد صحيح - 00:44:44ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم واترستهم سبع سنين القسي هي مقواس جمع قوس الذي يرمى به السهام - 00:45:06ضَ

والنشاب انه الشاب هي السهام واترستهم جمع ترس والترس هو ما يتقي به المقاتل الخشب يكون من حديد يتقي به ضربات السيوف قالوا اذا هذا يدل ان يأجوج ومأجوج يستعملون - 00:45:36ضَ

قوس مع السهم مع الترس ايضا استدلوا بما اخرجه احمد وابن حبان باسناد حسن طريق يعقوب ابن إبراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن محمد ابن اسحاق قال حدثني عاصم ابن عمر ابن قتال الانصاري عن محمود بن لبيد عن ابي سعيد الخدري - 00:45:57ضَ

رجال وثقات الا محمد ابن اسحاق فهو صدوق صرح بالتحديث قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يفتح يأجوج ومأجوج يخرجون على الناس. فذكر الحديث وفيه قال حتى اذا لم يبقى من الناس الا احد في حصن او مدينة - 00:46:29ضَ

قال قائلهم هؤلاء اهل الارض قد فرغنا منهم هكذا في النصح حتى لم يبقى من الناس الا احد وكأنه حتى لم يبقى من الناس احد في حصن او مدينة. قال قائلهم هؤلاء اهل الارض قد فرغنا منهم. بقي اهل السماء - 00:47:01ضَ

ثم يهز احدهم حربته ثم يرمي بها الى السماء فترجع اليه مقتضبة دما للبلاء والفتنة الى اخر الحديث والشاهد منه ثم يهز احدهم حربته انهم يستخدمون الحراك في القتال جاء في بعض يرمون بنشابهم الى السماء اي السهام - 00:47:21ضَ

فهذه عدة ادلة في هذا الباب صحيحة فيها ان الناس يقاتلون بالاسلحة القديمة اختلف نظر العلماء في هذه الاحاديث وقال بعض اهل العلم قالوا هذا انما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بما يفهمون - 00:47:56ضَ

قالوا والا ليس معنى انها تزول هذه الاسلحة لكن الناس ما كانوا يعرفون طائرات او سيارات قال النبي صلى الله عليه وسلم خيول قال ولا يعرفون بنادق ورشاشات فقال النبي صلى الله عليه وسلم السيوف - 00:48:22ضَ

شاب وكان الخطاب لهم بما يعرفون لا ان هذه الاسلحة هي التي تكون في اخر الزمان قال بعضهم وهذا في الحقيقة تأويل للاحاديث صرف لها عن ظاهرها يقال ان الرسول لا يقول اعرف الوان خيولهم يقال المراد بالخيول السيارات - 00:48:40ضَ

وقال بعض العلماء وهو قول اكثر العلماء في هذا العصر قالوا ان هذه الادلة تدل على ان هذه الاسلحة الحديثة ستفنى قال بعضهم يدمر بعضها بعضا حتى تفنى مصانعها والاماكن التي تنشأها فيعود الناس الى اسلحة - 00:49:09ضَ

القديمة ويقاتلون بها بعض اهل العلم في هذا الزمان توسط قال ليس في الادلة ثناء هذه الاسلحة الحديثة. نعم فيه استعمال الاسلحة القديمة فهذا الذي نقول به نقول انه يستعمل الاسلحة القديمة - 00:49:36ضَ

تستعمل في القتال وهذا الذي دلت عليه هذه الادلة انها تستعمل هذه الاسلحة القديمة. قالوا لكن الاحاديث لم تنص ان الاحاديث هذه ان الاصلحة الحديثة هذه تزول وتفنى قالوا وبهذا نحافظ على ظاهر الاحاديث - 00:50:04ضَ

وهذا ممكن يقال ممكن يقال اذا كانت اصلح الحديثة موجودة فما الداعي للقتال بالسيوف والسهام فيترك الانسان الرشاش الذي يرمي الى بعد ممكن يرمي الى بعد اثنين كيلو او ثلاثة كيلو - 00:50:25ضَ

ويرمي بسهم هذا لا يمكن يكون قد يقول قائل هكذا ولكن هذه الادلة ظاهرها ان القتال سيعود الى الاسلحة القديمة وهذا هو ظاهر الادلة وان القتال يقوم به اما اذا كانت الاسلحة الحديثة موجودة - 00:50:44ضَ

ان الناس لا يلجأون الى السهام والسيوف مع وجود الحديث. ايضا اذا كانت الطائرات السيارات السريعة موجودة لا يمكن ان الناس يبعثون الطليعة التي هم مستعجلون في هذا الامر يريدون ان يتأكدوا اهل الدجال فعلا خرج يبعثون على خيول - 00:51:08ضَ

بقي الاشكال الذي ذكرناه في الدرس الماضي عن الامام الالباني رحمه الله انه قال اذا كان بالاسلحة القديمة معناه كيف تتسع مدة المهدي سبع سنين يملك هذا الملك وهي بهذا الاسلحة القديمة - 00:51:28ضَ

قال ليس المهدي باعظم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يعطى؟ اعظم ما اعطي الرسول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بقي حتى مات على هذا الحال وقد صار كثير من البلدان ببلدان الاسلام نحو ثلاثة وعشرين عام - 00:51:43ضَ

العهد المدني منها عشر سنوات الحقيقة ان هذا في الظاهر يبدو انه اشكال وفي الحقيقة ليس باشكال واضرب لكم مثالا بالتتر كم ملكوا من الارض الطويلة في زمن يسير واقرأ عليكم بعض كلام ابن الاثير - 00:52:01ضَ

في كتابه الكامل في التاريخ ذكر البلدان التي استولى عليها التتار في سنة واحدة كم هي بلدان كلام طويل نقرأ بعضه والا هو كلام يطول قال في كتابه الكامل قال ثم دخلت سنة - 00:52:26ضَ

سبعة عشرة وست مئة ذكر خروج التتار الى بلاد الاسلام قال كلمته الشهيرة قال ولقد بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاما لها كارها لذكرها فانا اقدم اليه رجلا واخر اخرى - 00:52:46ضَ

ومن الذي يسهل عليه ان يكتب نعي الاسلام والمسلمين ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك فيا ليت امي لم تلدني ويا ليتني مت قبل حدوثها وكنت نسيا منسيا لانه عايش احداث التتار - 00:53:11ضَ

قال الا انني حثني جماعة من الاصدقاء على تسطيرها وانا متوقف ثم رأيت ان ترك ذلك لا يجدي نفعا فاقول فذكر بعض الاحداث ثم قال قال فلو قال قائل ان العالم - 00:53:31ضَ

منذ خلق الله سبحانه وتعالى ادم الى الان لم يبتلوا بمثلها لكان صادقا فان التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها ومن اعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعله ببني اسرائيل من القتل - 00:53:52ضَ

ثم قال وما فعله بالنسبة لما فعله التتار لا يسوى شيئا الى ان قال قال ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة الى ان ينقرض العالم وتفنى الدنيا. الا يأجوج ومأجوج - 00:54:20ضَ

الى ان قالوا هذا الشاهد منه قال هذه الحادثة التي استطار شررها وعم ضررها وسارت في البلاد كالسحاب استدبرته الريح فان قوما خرجوا من اطراف الصين فقصدوا بلاد تركستان ثم ذكر اسمى بعض البلدان - 00:54:37ضَ

ثم منها الى بلاد ما وراء النهر مثل سمرقند وبخارى وغيرهما سيملكونها ويفعلون باهلها ما نذكره ثم تعبر طائفة منهم الى خراسان فيفرغون منها ملكا وتخريبا وقتلا ونهبا ثم يتجاوزونها الى الري وهمذان وبلاد الجبل وما فيها من البلاد الى حد العراق - 00:54:59ضَ

ثم يقصدون بلاد اذربيجان وارانية ويخربونها ويقتلون اكثر اهلها ثم لما فرغوا من اذربيجان والرانية ساروا الى جرى بند شروان فملكوا مدنه. ولم يسلم غير القلعة التي بها ملكهم وعبروا عندها الى بلاد اللان واللكز ومن في ذلك ومن في ذلك الصقع من الامم ومن في ذلك الصقع من الامم - 00:55:22ضَ

مختلفة فاوسعوهم قتلا ثم قصدوا بلاد اوفياق وهم من اكثر الترك عددا فقتلوا كل من وقف لهم واستولى هؤلاء التترة عليهم فعلوا هذا في اسرع زمان. لم يلبثوا الا بمقدار مسيرهم لا غير - 00:55:51ضَ

ومضى طائفة منهم اخرى غير هذه الطائفة الى غزنة واعمالها. وما يجاورها من بلاد الهند وسجستان وكرمان وفعلوا فيها مثل فعل هؤلاء واشد هذا ما لم يطرق الاسماع مثله فان الاسكندر الذي اتفق المؤرخون على انه ملك الدنيا لم يملكها في هذه السرعة - 00:56:15ضَ

انما ملك في نحو عشر سنين وهؤلاء قد ملكوا اكثر المعمور من الارض. واحسنه واكثره عمارة واهلا واعدل اهل الارض اخلاقا وسيرة في نحو سنة ولم يبق احد في البلاد التي لم يطرقوها الا وهو خائف يتوقعهم ويترقب وصولهم اليه - 00:56:42ضَ

اذا ملك هؤلاء اكثر المعمور من الارض في ذاك الزمان واكثره اهلا وعمارة في نحو سنة واحدة وبالاسلحة القديمة اذا كان هذا في قوم حاربوا اهل الاسلام وكانوا كفارا حول التتار الذي في اول الامر انما اسلموا بعد ذلك - 00:57:10ضَ

اذا فعلوا هذا الفعل في سنة وملكوا اكثر البلاد استولوا على اعظم البلاد الاسلامية من الصين الى حد العراق. ثم الى الهند وسجستان وكرمان اي باكستان وما حولها استولوا عليها في نحو سنة - 00:57:35ضَ

ولا مانع ان هذا المهدي الذي يكون في اخر الزمان ولو قاتل بالاسلحة القديمة يمكنه الله تعالى من ذلك ويفتح عليه البلدان لا سيما وان الارض قد ملئت بالظلم والجور فهو يأتيهم بالعدل - 00:57:54ضَ

والقسط فيفرح به الناس وربما دعوه هم. وفتحوا له بلدانهم دون قتال بما يسمعون من عدله وفضله وخيره فان البلدان اذا ظلم اهلها اشتد عليهم الظلم رحبت بمن يأتي ولو كان غازيا - 00:58:11ضَ

فكيف بالمهد الذي يملؤها قسطا وعدلا ولا اشكال في هذا اذا انه يملك هذا الملك العظيم في خلال سبع سنين هذه الادلة كما ترى ظاهرها ان القتال يكون بالاسلحة القديمة - 00:58:35ضَ

بالاسلحة القديمة وظاهر هذا ان الاسلحة الحديثة غير موجودة. اذ لو كانت الاسلحة الحديثة موجودة الجأ الناس الى هذه الاسلحة القديمة وتركوا الاسلحة الحديثة الذي اكثر تأثيرا هذا والله اعلم - 00:58:56ضَ

فيما يكون في الحال انما هذا كما ترى ظاهر ادلة وهذه المسألة ليس فيها كبير فائدة انما الذي نؤمن به العقيدة. نعتقد فيه المهدي انه يخرج وانه يملك سواء قاتل باصلحة حديثة او قديمة ليس فيها كبير فائدة - 00:59:22ضَ

فيما يتعلق بالعقيدة ولا العبادة ولا شيء من ذلك ولكن هذا ظاهر هذه الاحاديث. وما دام ان الاخوة قد سألوا عنه في يومين متواليين هذا ما وصلت اليه وما علمته في هذه المسألة والله اعلم - 00:59:45ضَ