Transcription
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الدروز هم فرقة باطنية منشقة عن فرقة باطنية اخرى تسمى الاسماعيلية ومعنى باطنية اي انهم يبطنون عقائدهم ويتسترون عليها ويتظاهرون بخلافها كذلك هم يعتقدون ان للنصوص باطنا غير الظاهر المراد منها وهذا الباطن لا يطلع عليه سوى - 00:00:04ضَ
قصة بدء الدروس كانت في القرن الخامس الهجري حيث ان الاسماعيلية لما تمكنوا وحكموا مصر عن طريق الدولة الفاطمية اقاموا فيها معاهد سموها دور الحكمة هذه المعاهد عملت جاهدة على بث العقائد الباطنية الكفرية - 00:00:38ضَ
واستقطبت اليها الاسماعيلية من مختلف البقاع وكان منهم رجل من فارس يسمى حمزة ابن علي ابن احمد الزوزني. وهو المؤسس الحقيقي للديانة الدرزية جاء الزوجني الى مصر واصبح على علاقة وطيدة مع الخليفة الفاطمي العبيدي الحاكم بامر الله - 00:01:00ضَ
وتطورت العلاقة شيئا فشيئا حتى صار من اقرب الناس اليه ثم بعد ذلك اتفق مع بعض دعاة الباطنية على تأليه الحاكم بامر الله واتفقوا ان يؤخروا اعلان ذلك لكن احدهم - 00:01:28ضَ
وهو محمد ابن اسماعيل الملقب بنشتكين الدرزي تعجل ذلك وقام باعلان هذه الدعوة في خمسمائة من اصحابه توجهوا الى قصر الحاكم تثار الناس ورفضوا هذا فقام الحاكم باخفائه ثم هربه - 00:01:48ضَ
الى بلاد الشام حيث قام بغرس بذور العقيدة الدرزية في بلادنا الان وهو المؤسس الاول للدروز ها هنا اما عن عقائد الدروز فعقائدهم خطيرة كفرية من هذه العقائد انهم يعتقدون تأليه الحاكم بامر الله الفاطمي - 00:02:10ضَ
وان الحاكم له طبيعتان الهية خفية وناسوتية يعني انسانية ظاهرة ومما جاء في رسائل الحكمة التي هي كتابهم المقدس قولهم توكلنا على مولانا الحاكم الاحد الفرد الصمد المنزه عن الازواج والعدد - 00:02:37ضَ
من عقائدهم ايضا الكفر بجميع الانبياء اصحاب الشرائع. والحقد عليهم حقدا شديدا وعلى رأس هؤلاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فانهم يحقدون عليه حقدا شديدا. ويصفونه شاه بانه كافر مشرك وبانه ابليس اللعين - 00:03:02ضَ
ومن عقائدهم في الانبياء ان ادم ليس ابا للبشر وليست حواء امهم. وان ادم لم يخلق من تراب اما عن اليوم الاخر والجنة والنار والعذاب والنعيم فهم ينكرون ذلك كله - 00:03:27ضَ
لكنهم يعتقدون ان الحاكم بامر الله الفاطمي الذي قتل سيعود في اخر الزمان ويظهر في بلاد الصين مع يأجوج ومأجوج ويقوم بهدم الكعبة وقتل جميع المسلمين والنصارى ولا يبقى الا الدروز الذين يحكمون العالم الى الابد على حد زعمهم - 00:03:45ضَ
اما اه عقيدتهم بشأن الصحابة فهم كالرافضة يسبون الصحابة سبا سيئا جدا وبالنسبة للقرآن فانهم ينكرونه. ويزعمون انه قول البشر ولهم مصحف خاص بهم يسمونه المنفرد بذاته سيأتي الكلام عليه - 00:04:11ضَ
كذلك يعتقد الدروز بتناسخ الارواح والتقمص. وان الروح اذا خرجت من جسد تقمصت جسدا اخر فان كان الرجل صالحا تقمص جسد رجل ذا مرتبة اعلى. وان لم يكن صالحا تقمص مرتبة رجل - 00:04:34ضَ
آآ تقمص بدن رجل ذا مرتبة ادنى والدروز يعتقدون ان اعداد البشر ثابتة لا تتغير وان الروح اذا خرجت من جسد فانها لا تذهب الا لجسد اخر من نفس المذهب. لذلك هذا يفسر كونهم ديانة مغلقة. لا يقبلون احدا. لانهم - 00:04:56ضَ
يعتقدون ان اي احد ولو صار درزيا فانه ان مات ستخرج روحه وتحل في جسد اخر لمذهبه القديم الذي ليس بدوره هذه جملة عقائد الدروز اما اسماء الدروز فالاسم الاشهر - 00:05:21ضَ
هو الدروز وهذا الاسم لا يرتضيه الدروز آآ يتنصلون منه وذلك لان معناه سيء اذ معناه في اللغة القمل معناه السفلة من الناس اصحاب المهن الوضيعة. معناه ايضا اولاد الزنا - 00:05:43ضَ
وهذا الاسم بسبب ان اثنين من اكبر دعاتهم معروفين بالدرج منهم محمد ابن اسماعيل الدرزي الذي هو نشتكين الذي سبق الحديث عنه. من اسماء التي يحبونها ويسمون بها انفسهم الموحدون. لانهم زعموا انهم وحدوا الههم الحاكم بامر الله الفاطمي. من اسمائهم - 00:06:03ضَ
يحبونها بني معروف كما هو شائع عنهم الان. اما طبقات الدروز فهم عبارة عن طبقتين رئيسيتين. الطبقة الاولى الذين يسمون العقال او الروحانيون. وهذه الطبقة هي التي تملك اسرار الطائفة وهي التي تختص بالاطلاع - 00:06:28ضَ
على رسائل الحكمة دخول الى دور العبادة عندهم التي تسمى الخلوات وينقسمون الى عقلاء ورؤساء واجاويد الطبقة الثانية يسمونها الجهال او الجثمانيون وهذه الطبقة هي طبقة عامة الدروز. وهؤلاء لا يسمح لهم بقراءة النصوص المقدسة عند الدروز. ولا بدخول - 00:06:49ضَ
دور العبادة الا في مواسم الاعياد. اما الشرائع الدرزية فهم يعتقدون ان كل ما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام قد بدينهم وللزوزن رسالة ضمن رسائل الحكمة اسمها النقض الخفي يقرر فيها بطلان شرائع الاسلام - 00:07:16ضَ
ويرون ان التكاليف الشرعية عبارة عن اثار واغلال قد خلصهم دينهم منها فليس عندهم صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة كما هو معروف عند المسلمين. بل يفسرون هذه الاشياء بتفسيرات باطنية - 00:07:36ضَ
ترجع الى توحيد الحاكم بامر الله وتمجيده وكتمان سره لذلك الصلاة عندهم هي صلة بالحاكم عن طريق خمسة اشخاص يسمونهم الحدود الخمسة. منهم حمزة بن علي الزوزني اه يعتقدون اه في جملة ما يعتقدون بالنسبة للشريعة ان المرأة مساوية للرجل في كل شيء - 00:07:54ضَ
بالنسبة لمصادر الدروز والكتب التي يعتمدون عليها هم يتكتمون غاية التكتم على كل كتبهم لكن الكتاب المقدس عندهم وهو الاشهر رسائل الحكمة. رسائل حكمة عبارة عن مئة واحدى عشرة رسالة - 00:08:20ضَ
الفها اه خمسة من المؤلفين الاساسيين ويوجد فيها رسائل لمجاهيل كل هؤلاء من مؤسسي الطائفة الدرزية في القرن الخامس الهجري يوجد كتاب اخر ظهر عندهم في هذا العصر اه سموه مصحف الدروز. هذا المصحف - 00:08:40ضَ
يسمونه ايضا المنفرد بذاته ينسب الى كمال جنبلاط والد الزعيم الدرزي اللبناني الحالي وليد جنبلاط وآآ قيل انه من آآ تأليف حمزة بن علي الزوزني نفسه اما عن اماكن انتشار الدروز فهم منتشرون اكثر ما يكون في بلاد الشام في سوريا - 00:09:03ضَ
ولبنان وفلسطين ومعروف حقدهم على اهل السنة وانهم ينتظمون ضمن اه صفوف الجيش اليهودي ويقاتلون جنبا الى جنب مع اليهود في فلسطين ويشكلون اعمدة لهذا الجيش اه حكم الدروز الدروز كفار باتفاق المسلمين لا خلاف بين اهل الاسلام في كفرهم وعقائدهم - 00:09:29ضَ
واضحة جدا في اه تكفيرهم والحكم عليهم بالخروج عن الاسلام والحمد لله رب العالمين - 00:09:59ضَ