Baheth

يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة - 00:00:00ضَ

والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. زاد الغريب وشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الله يبارك فيك. جزاك الله خير - 00:01:13ضَ

كنا توقفنا في الحلقة الماضية من برنامجكم زاد الغريب عند الملمح الرائق الرائع الذي ذكره شيخنا الحبيب في قصة الثلاثة اصحاب الرقيم الذي حين اطبق عليهم الغار آآ والشخص الثاني الذي جاءته ابنة عمه لتسأله مالا حين اصابتها سنة - 00:01:29ضَ

فراودها عن نفسها ثم انصرفت لتبحث عن مال عند شريف فلم تجد فعادت لابن عمها وكان ذلك اذعان منها وتسليم بما فراودة اخرى عن نفسها وتوقف فضيلة الشيخ عند ملمح شيخنا الحبيب ذكرت انه قد يكون الرجل هذا الذي فعل انما هو - 00:01:49ضَ

سقطت كريم ولكن معدنه الاصيل يعيده الى سدة الحق والى طريق الاستقامة. وكذلك ان المرأة التي فعلت مثل هذا الامر انما فعلته عن حاجة مو شرط ان يكون اللي يكون بيفعل المعصية او يقدم على المعصية يكون حبه للمعصية حب اصيل او رغبة في هذه المعصية وانما هو اجبار - 00:02:09ضَ

وحاجة. مم. واخر ما توقفنا عنده تحديدا انه قد يكون ايضا هناك من يعين على مثل هذه المعصية. ويسول نفسه له ويقول له معصية وغيرك وذكرت فضيلتك حديث كعب ابن مالك رضي الله عنه وارضاه. وكيف ان قومه - 00:02:29ضَ

قالوا له عد فهمت نفسه ان يعود مرة اخرى ليعتذر بين يدي الحبيب صلى الله عليه وسلم. وهذه المرأة وجدت الزوج الذي يقول لها اذهبي اغني عيالك. وكذلك الشخص اللي احنا مثلا الواحد الان اذا احتاج لحد من اصدقائه يقول له والله عندي مسجد هبنيه عندي ايتام - 00:02:44ضَ

عندي فقراء ساعطيهم يقول له من وين ما عندي ما في امكانية لكن لما يقول له صاحبك في حاجة وانا عندي صيدة ولا بنت ولا كذا عطيني الفلوس يعطيه وينفق له على الرغم انه عارف انه في الحرام فيشد ظهره ويؤازره في الباطن على الرغم من تخاذله عنه في الحق. مم - 00:03:04ضَ

اه فهذه صورة مجملة عما تحدثنا في نوفمبر. ايه. ختام الحلقة الماضية. نعم. تفضل شيخ عبد الحميد الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام بالهدى هناك في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا - 00:03:25ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما اكرمه عبدا وسيدا واطهره مضجعا ومولدا وابهره صدرا وموردا - 00:03:40ضَ

صلى الله عليه وعلى اصحابه غيوث الندى واليوث العدى صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا فلا زال حديثنا موصولا في الرجل الثاني الذي آآ كان مع رفيقيه في الغار وانطبقت عليهم الصخرة - 00:04:01ضَ

نحاول ان نستخرج المعاني المدفونة تحت الالفاظ. نعم. حتى نستفيد منها. وتكون زادا للغريب. وتكون زادا للغريب في رحلته الى الله تبارك وتعالى آآ ذكرنا ان هذا الرجل آآ لما اصر على موقفه وعلمت المرأة ذلك - 00:04:25ضَ

رضيت واشترطت عليه ان يجمع ستين دينارا وقلنا انه آآ ذكر في بعض طرق الحديث انه جهد في جمع هذه الدنانير حتى لانه كان راكبا هوى. انذاك آآ قال فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته - 00:04:48ضَ

العجيب انها مع شدة حاجتها ارادت ان تبرئ نفسها براءة اخيرة ليه؟ لان الايمان الذي تعتصم به من هذه المعصية لا زال حارا متوقدا فيها يعني مش انها يعني وجدت آآ ضالتها في هذا. وخلاص وانا مضطرة ومضطرة وآآ الكلام ده زيه - 00:05:11ضَ

بعض الناس ما يكون مسلا مدمن في سماع الاغاني وبعدين خلاص ما عدش بيسمع اغاني. اذا سمع اغنية في الشارع في الطريق ربما وقف وقال مش انا اللي مشغلها. هي اللي هي اللي شغالة الراجل مشغلة وانا ما ليش علاقة بالقصة دي - 00:05:37ضَ

تمام؟ وكرهها كلها معه وسمع ولغى كده يقول لي ما ليش دعوة مش انا اللي عاملها. انت واخد بالك ازاي؟ النظرة الاولى كلها. بالضبط كده. فعشان كده لم تتذرع المرأة - 00:05:52ضَ

بانها يعني آآ آآ مجبرة على هذا وربما كان لها آآ هوى. في مثل هذا. صحيح. ولكن ظللتها الحاجة. وهنا يعني العلماء اه اختلفوا يعني اه في اه المرأة والرجل - 00:06:03ضَ

اذا فعل الفاحشة هل المرأة آآ عايز اجيب السؤال يعني تكون على نفس درجة الاثم اه بالضبط كده على نفس درجة الاثم ام لا؟ نعم. هناك من فرق بين الرجل والمرأة في هذا - 00:06:19ضَ

لاني ويعني الرجل آآ بيبقى له علامة انه يتمنى ويريد آآ مثل هذا لكن المرأة لا يظهر لها علامة. اطلاقا. نعم. تمام؟ شيخ الاسلام انا اقول هذا الكلام في الهامش يعني له بحث رائع جدا - 00:06:40ضَ

جدا في اه التفسير اظن في تفسير سورة يوسف مراودته التي هو في بيتها عن نفسه. الله. مش ذكرها في كتاب الحدود لأ ذكرها في معرض كلامي عن هذا هل يعني هم على نفس الدرجة من الاثم ام لا قال ان في بعض العلماء فرقوا آآ بين الرجل والمرأة في - 00:06:56ضَ

هذا ولكن هو لم يفرق. حتى وان لم يظهر من المرأة علامة على انها تريد هذا. واخد بالك؟ بحس رائق جدا انصح يعني اي حد عنده فتاوي الشيخ الاسلام ابن تيمية ان يراجع هذا البحث لانه مفيد يعني. ومثل البحث الفقهي المتعلق بقضية اه افطار المرأة مع اذا افطرت المرأة - 00:07:16ضَ

اه عاشرها زوجها في نهار رمضان او اجبرها على ذلك الخلاف اللي بين الفقهاء. خلاف بس ظاهر الحديث واضح جدا المرأة ليس عليها قضايا. ليس عليها انه يعني اه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. صحيح. وقال له صم شهرين ولم يقل له وامرأتك تصوم شهرين. الكلام ده يمكن - 00:07:36ضَ

الدلالة فيه لكن الفقهاء فرعوا عليه. اذا كانت هي السبب مسلا يبقى يلزمها كده يعني. اذا كانت مجبرة واجبرها زوجها على كذا السيدة النائبة هي معفاة من هذا والرجل هو الاثم. لهم تفريعات معينة كده في القصة دي لكن وان كان واضح. واضح. الحديث واضح الدلالة في هذا. جميل. ان - 00:07:56ضَ

التكفير شهرين متتابعين على المرأة. انما المرأة تقضي يومها يعني. نعم. تقضي يومها. المهم ان آآ يعني ظهر الايمان بتاع المرأة حقا بانه لما جلس الرجل هذا المجلس قالت له اتق الله. اخر اعذار كده ولا تفض الخاتم الا بحقه. الله اكبر. سبحان الله - 00:08:16ضَ

آآ هنا انا عايز آآ يعني اركز قليلا على المظهر والمخبر لان فيه بعض الناس يقول لك القشور واللب لأ اذا كان الرجل في يعمر قلبه بالايمان لابد ان يظهر على جوارحه مقتضى هذا الايمان - 00:08:40ضَ

واخد بالك؟ نعم. لأ بخلاف ما يقول لأ انا قلبي مفعم من الايمان وكل جوارحه تخالف هذا في واحد يدعي انه يحب النبي عليه الصلاة والسلام ويخالفه كلما سمع آآ حديثا. الجماعة مسلا الصوفية في الموارد اللي بيجيبوا الرايات. ويجيبوا - 00:09:06ضَ

قبول والمزامير. هم. ويمدحون النبي عليه الصلاة والسلام في اناشيد بالطبلة والمزمار. التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها. هل انا آآ ممكن اصدق ان هذا الرجل يحب النبي صلى الله عليه وسلم وقلبه مفعم بالايمان لأ هي دعوة. دعوة كما يقولها اي انسان يدعي الايمان - 00:09:23ضَ

لو كان قلبه عامرا بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم يستحيل ان يقدر على مخالفته. ما يقدرش حتى لو اراد ان يجرب واراد ان يوطن نفسه على مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم. لا يستطيع ان يخالف قلبه. صحيح. لو كان قلبه عامرا بمحبة النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده - 00:09:43ضَ

انا اجزم اجزم ان هذا الرجل هذه المرأة كان قلبها مفعما بالايمان. الدلال على كده ايه؟ القرينة الخارجية اتق الله في موضع الشهوة بالضبط كده. بالضبط كده. عشان كده يعني ساعات لما نقول فلان انت قلبك - 00:10:02ضَ

في كذا يقول لك انت ايش عرفك بقلبي؟ انا قلبي آآ لا يعرفه الا ربي. لأ احنا ممكن نعرف ما في القلب خارجية تنصب في الخارج حتى دلل على ان القلب فيه هذا او ذاك. نعم. واخد بالك؟ زي مسلا ايه - 00:10:22ضَ

زي مثلا آآ في العادة في العادة القيام للداخل من علامة الاكرام تمام علي بن الجعد احد الائمة الكبار وهو في طبقة آآ شيوخ البخاري ومسلم والجماعة دول آآ الخطيب البغدادي حكى في تاريخ الحكاية ان هو المأمون - 00:10:40ضَ

آآ عايز يشتري دهب فطبعا كل تجار الدهب بتوع بغداد انذاك او بتوع البلد كلهم راحوا المأمون. طبعا انت عارف في اباطرة ذهب يعني. في كل زمان طب علقني الجهد ده - 00:11:06ضَ

طالب علمه كان عنده قرشين يعني طب ده يدخل في وسط العماليق بتوع الزهب دول يعمل ايه علي ابن الجعدي بقى؟ ولا شيء. وهو واخد له مسلا نص كيلو ولا حاجة وهو رايح للمأمون - 00:11:21ضَ

ها اللي هو يعني كان يملك الدنيا المأمون المهم اني دخلوا كلهم واخد بالك وقعدوا في المجلس منتزرين بقى دخول المأمون. دخل المأمون فقاموا جميعا وقوفا له ما عاد عليه - 00:11:34ضَ

اللي هو معه نص كيلو دهب ده واخد بالك؟ وكمان يعني واخد بالك ازاي ؟ عزة العلم يا مولانا. الله اكبر. المهم فالمأمون لما لاحظ انه ما قامش قال ما الذي منع الشيخ ان يقوم لنا - 00:11:49ضَ

قال اكبرت امير المؤمنين ان يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف الدخلة وشف طريقة العلماء وفي مخاطبة الامراء والكلام ده. وكيف يستميلون قلوبهم قال له وماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:08ضَ

قال من احب ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار انا ما قلتلكش عشان كده. الله اكبر. انك انت لا آآ تدخل النار يعني قال فاطرق المأمون ساعة وقال ما ينبغي لنا ان نشتري الا من هذا الشيخ - 00:12:26ضَ

وخد الدهب اللي معه تمام انا ما اعرفش طبعا ان الرواية ما قالتش انه خد دهب من من غيره وبتاع لكن على الاقل خد الدهب اللي معه كله. نعم. يعني باع البيعة كلها ومشي. تمام؟ ببركة - 00:12:44ضَ

الاتباع تمام؟ في حديث لمعاوية بن ابي سفيان هو نفس الحديث كان معاوية رضي الله عنه يكره ان يقوم الناس له ويذكر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يتمثل الرجال يوم القيامة. احنا عندنا عادة في الفصول الدراسية بتاعتنا. اول - 00:12:55ضَ

لما المدرس يدخل حتى الولاد لو ما قاموش يوم قيام. قيام ايه يا ولاد؟ وبعدين جلوس. ها؟ اتعودنا على كده واحنا في ابتدائي يعني فاذا المدرس القيام ولم يقم طالب - 00:13:12ضَ

يطرده من الفصل ويقول له هات ولي امرك بكرة تمام هذا الرجل مما نجزم انه يسره ان يقوم الناس له. بسبب القرينة. بسبب القرينة انه غضب اذ لم يقم الطالب له - 00:13:26ضَ

انا ما اعرفش ايه اللي في قلبه يسره ولا ما يسروش يعني. لكن حيث انه نصبت القرينة في الخارج وهو غضبه وطرده للطالب من الفصل واستدعاء ولي الامر بكرة عشان يقول له ابنك قليل الادب وابنك لا يوقر المدرس وده انذار بالفصل اذا مش عارف استمر على هذا او الكلام ده. كل دي قرائن تدل على انه - 00:13:43ضَ

يسوءه الا يقوم الطالب له. اذا يسره بدليل المخالفة. مفهوم المخالفة يسره ان يقوم الايه فمن الممكن ان نحكم على بعض الافعال نقول قلبه او يشتهي كذا او يريد كذا بالقرينة التي تنصب في الايه؟ في القلب. هذه المرأة عفوا اجزموا لان في ناس يقول لك يقول لك - 00:14:03ضَ

المحب تبان ولها دلايل. فهذه من الدلائل يعني انه تظهر بالضبط كده. فهذه المرأة ذات قلب مفعم بحب ربها يعني كنت آآ اريد ان اقول اجزم يعني ان قلبها مفعم بالايمان لانها في هذا المحل الذي يشتهى خليه لا يشتهى وهي بعيدة - 00:14:28ضَ

بعيدة خالص عن القصة دي لا تشتهيه ولا تعرفه. تمام؟ لكن اذا عاين المرء في المعصية وكانت وكانت حاضرة بتفرق معه. يعني احنا مسلا في في ظروفنا العادية دي ممكن تبقى انت جائع - 00:14:48ضَ

لكن يشتد جوعك اذا دخلت البيت وشفت فاضل خمس دقايق على الاكل مع ان انت يعني بقى لك ساعتين جعان عايز تاكل لكن عندما تعاين وعندما ترى بتفرق كتير معك حتى في التصور في التصرف يعني يحضرني في هذا - 00:15:04ضَ

ما حدث لموسى عليه السلام لما اخبره ربه تبارك وتعالى في وهو في الميقات ان قومه عبدوا العجل. واعطاه الالواح وكتبها له ربنا تبارك وتعالى. تمام؟ خلاص اخذ الالواح مشي اول ما رأى هم يعبدون العجل - 00:15:23ضَ

طب لماذا لم يلقي الالواح في حضرة ربه عندما اخبره والذي اخبره هو رب العالمين. تبارك وتعالى. ليس يعني خبر الصدق الكامل يعني. تمام؟ لم يتأثر فليس المخبر الذي رأى وعاين بنفسه بخلاف الذي اخبر بالواقعة. ولكنه - 00:15:40ضَ

معاينة لما ذهب الى بني اسرائيل ورآهم يعبدون الايه؟ يعبدون العلم. فهذه المرأة عاينت وهي في محل المعصية. ومع ذلك لم يطاوعها قلبها. وقالت كأنما تقول كلمة اخيرة تعذر بها عن نفسها والكلام - 00:16:00ضَ

اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. قلت انه ان بعض العلماء قالوا ان هي بكر بسبب ولا بحقه. ولكن الخاتم ليس بشرط ان تكون المرأة وكرا. بل اذا تجاوز المرء يعني آآ في هذا الامر يكون قد فض الخاتمة. لان هذا انما هو محرم - 00:16:18ضَ

الا على زوجها. كأنه رباط الزوجية لا تفض ما لا يحق لك. بالزبط كده بالزبط كده. وبعدين شيخنا لعله يعني لو لو نظرنا في المسألة لكان الادعى بنت عمه وبيحبها ومحتاجة لو كانت بكر لتزوجها وانتهت القصة صح صح لانها كانت متزوجة فعلا هذا ملمح اخر برضه - 00:16:38ضَ

هذا لم يصل اليها. نعم. واخد بالك. هناك ما يمنعها اكبر من قضية كل هذه السلع. صح. وهو انها متزوجة. صحيح صحيح. متزوجة ولها اولاد ولها زوج. نعم قال ده ده بقى الحاجة المبهرة كمان. التي تدل على ان قلب الرجل مفعم بالايمان. ولكن - 00:16:58ضَ

يعني انا عايز اجيب تشبيه كده بس ما اقصدوش كله ما اقصدوش كله قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي حتى استغفر الله في اليوم مائة مرة - 00:17:17ضَ

الغين هو الغمام الرقيق الذي يظهر ما خلفه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث انه لا يغان على قلبي. يعني بيبقى فيه ستارة مش عايز اقول من من ترك ذكر الله تبارك - 00:17:33ضَ

تعال او السهو عن ذكر الله تبارك وتعالى لانه ليغان على قلبه اي تمر عليه ستارة رقيقة تمام؟ اللي هو الغبار اللي بيكون على المرآة. بالظبط كده. ممكن نقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول يغان على قلبه مش لانه ارتكب - 00:17:49ضَ

آآ صلى الله عليه وسلم انما ممكن يكون فعل خلاف الاولى زي عبس وتولى كده. نعم. قلب اعتاد على الذكر فتوقف عن الذكر فترة بسيطة في في هذا الباب يعني. جميل. تمام؟ جميل. يعني عايز اقول ان القلب الكامل - 00:18:08ضَ

كقلب النبي صلى الله عليه وسلم الذي انتزعت منه المضغة وصار خالصا لربه تبارك وتعالى حتى ان شيطانه اسلم. نعم. وهذه لا نعلمها الحقيقة لاحد. يعني لم يأتنا نص ان غيره فعل معه هكذا. حتى - 00:18:26ضَ

الانبياء الاخرين. انا لا اعلم انا لا اعلم. وطبعا الانبياء آآ معصومون وهم اكمل البشر الى اخره. نص. عايز نص. معنا نص. عايز نص انا معي نص فيما يتعلق بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:43ضَ

لما دخل على عائشة يوما رضي الله عنه فرآها غيرا غيرة غيران انه انت عارف النبي صلى الله عليه وسلم كان متزوج باكثر من امرأة وعائشة رضي الله عنها كانت اشد نسائه غيرة عليه آآ - 00:18:57ضَ

لما رآها يعني آآ الحديس بيقول رآها غيرة. طبعا الغيرة اي رجل متزوج باكثر من امرأة يعرف كيف تغيير تغير المرأة يعني اه فقال يا عائشة اجاءك شيطانك تمام؟ نعم - 00:19:11ضَ

فقالت المرأة الذكية بقى اللي تغير الحوار عشان ندخل في قصة اخرى ما نفضلش في نفس الموضوع آآ ده قالت رسول الله اوليس لك شيطان قال بلى يعني له شيطان - 00:19:28ضَ

ولكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير فلا يمر الا بخير في نفس الرواية ولا في رواية اخرى؟ لا لان بعض ظهر بعض المفسرين انه فاسلم اي اسلم انا اي اسلم النبي - 00:19:46ضَ

الزيادة دي تبين انه نعم اسلم اسلم اسلم لله تعالى. جميل. تمام فهذا القلب الكبير الكامل النقي النقاء الكامل قلب النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. يقول انه لا يغان على قلبي. سحابة رقيقة على قلبي فاستغفر - 00:20:03ضَ

الله مائة مرة مين الغين ده من هذا الغيب واخد بالك ازاي فنعرف نحن قلوب اهل الايمان بتصرفاتهم طيب طب المرأة ليس لها حاجة وليس لها شهوة تمام وممكن تقول وممكن تقول اتق الله وانا مش عايزة الموضوع ده ممكن تكون - 00:20:28ضَ

تكره القصة دي اصلا مع زوجها كمان. نعم. تمام؟ كل ده ممكن يبقى وارد لكن المسألة غير واردة تماما مع الرجل لانه يشتهيها ولا لو طلبها ولا انه جمع ستين دينارا وقعد منها مقعد به اجل وصل - 00:20:49ضَ

وصل لمبتغاه وصل لما يريد. فعندما تقول له اتق الله كلمة تقولها المرأة اتق الله يقوم يقوم ويترك ما يشتهي ويترك له الدنانير اللي هو رتب له من من فترة. سبحان الله! ومصر على ان يفعل لما جيت له اول مرة - 00:21:04ضَ

وابت هي تمنى من قلبه انها توافق فلما رضيت واشترطت عليه المال جد في جمع المال وجرعه خلاص وصلنا بقى وصلنا وقعد منها مقعد رجل من امرأته تقوم تقول له اتق الله يقوم يقف - 00:21:23ضَ

ويقول فقمت عنها وهي احب الناس الي. اذا كانه يقول وشهوتي ورغبتي فيها كاملة. نعم. فقمت وكاره لا لا اطلاقا انا باقول لك كاره والكلام ده ممكن نقوله في حق المرأة. يعني حتى المرأة لما قالت له اتق الله ممكن اي حد يبدي اي احتمال من اللي انا قلته دلوقتي - 00:21:39ضَ

تمام؟ انها كانت بتكره القصة دي وانها مش عارف ايه وانها ايه وانها ايه؟ طب الكلام ده ماشي. طب عند الرجل؟ لا يستقيم. لا يستقيم اطلاقا لذلك كان موقف رجل آآ اعظم من موقف المرأة مع عظم موقف المرأة ومع جلاله حشمته قل كما تحب في - 00:21:59ضَ

في المرأة الحقيقة لكن موقف الرجل اشد. نعم. لانه قام وهو يشتهي. نعم. وكمان بدل الدنايلية. قال فقمت عنها وهي احب الناس الي وتركت لها المال الذي جمعه في جمعه. واخد بالك الذي تعب في جمعه - 00:22:18ضَ

اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك وآآ واضح جدا انه ابتغاء مرضاة الله. واحد يقول له اتق الله يوم احنا في زماننا هذا واحد يقول له يا اخي اتق الله اللهم اجعلنا من المتقين سيبوني عليه. اه سيبوني عليه عايز يكمل يعني كان بيضربه - 00:22:34ضَ

او ازا كان بيسبه والكلام ده يقول له يا اخي اتق الله لا تسب. يقول اللهم اجعلنا من المتقين سيبوني عليه. الله! لا الرجل لم يكن هكذا. نعم. رجل قالت له - 00:22:53ضَ

واتق الله فقام عنها. عشان كده تحرك الحجر. الله اكبر. تحرك لانه واضح جدا جدا من سياق القصة. ومن التأمل فيها ومن الغوص في معانيها المدفونة تحت الفاظها. النهارده ممن يخشى ربه تبارك وتعالى. نعم. ايه نعم. شيخنا ولعل الاكد ان الامر لو كان في الحلال - 00:23:03ضَ

لكان تركه يعني مثلا الواحد اذا وصل الى هذه الموصل من الحلال يجد ان مثلا والله اذا قام عن زوجته لباب طرق او لامر معين سيعود والشيطان يعني يزين له ويرى ان هذه هي يعني الغنيمة الباردة؟ لا وهي ملكة جمال الكون وبعد شوية يكتشف - 00:23:23ضَ

منها ظهير المنتخب الكاميروني من قبحها. صح كده. ما النبي صلى الله عليه وسلم قال مصداق هذا الكلام الذي تقوله انت. قال ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان. الله اكبر - 00:23:43ضَ

واخد بالك فاذا رأى الرجل المرأة تعجبه فليأت اهله فان معها مثل الذي معها برغم انه متزوج لانه قد يشتهي الحرام اكثر. نعم. برغم انه متزوج. ليه؟ لان المرأة تقبل في صورة شيطان. الشهوة بتغمي عين البني ادم - 00:23:59ضَ

لان انت عارف الشيطان انما يزين كما ورد في كثير من ايات القرآن ان الشيطان يزين ويزين لهم الشيطان اعمالهم. بحيث انهم لم يروها قبيحة. نعم. انما ثوبا من الزينة فانبهر بها. نعم. ولا يعلم قبحها الا اذا آآ اقلم عليها. نعم. واخد بالك؟ فعشان كده يعني آآ - 00:24:15ضَ

يعني هذا الرجل الثاني انا في اعتقادي الحقيقة وانا اذهب مع العلماء الذين قالوا هذا افضل الثلاثة الحقيقة يعني لانه هواه اركبوا ممكن. نعم. ممكن يعني بر الوالد ممكن انسان يعني - 00:24:38ضَ

يرى يعني والده ويستحضر كم بذل في تربيته وكم سهر وو الى اخره يعني جميله معاين من قبل الولد. تمام؟ نعم لكن ده ما عندوش حاجة خالص. نعم. تحضه على ان يترك. نعم. واخد بالك؟ لذلك انا قلبي مستريح يعني هذا الرجل هو افضل - 00:24:58ضَ

الثلاثة برغم انهم كلهم فضلاء. جميل. هذا افضل الثلاثة. نعم. اي نعم. وان كان هذا لا يمنع ان الثالث كما تفضلت قصة كبيرة. له قصة. اه قصة كما وقفنا مع صاحبيه اسأل الله عز وجل ان يلحقنا بهم وبالصالحين اجمعين على درب الاستقامة باذن الله عز وجل - 00:25:18ضَ

لتكون زادا لنا في سيرنا الى الله تبارك وتعالى. اذا شيخنا نقف عند هذا الحد في هذه الليلة باذن الله عز وجل على ان نكمل مع الرجل الثالث آآ صاحب المال الذي ثمر المال لصاحبه. مم. آآ على ان آآ يكون له بسط في الكلام باذن الله عز وجل. اي نعم. رفع الله قدرك شيخنا. اي نعم - 00:25:38ضَ

احبتنا في الله نكون بهذا واياكم قد وصلنا الى ختام هذه الامسية مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني في برنامجكم زاد غريب على امل ان نلقاكم في مرة اخرى نقول لكم دمتم - 00:25:57ضَ

في طاعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:07ضَ