Baheth

نرجع لنستخلص العبرة ونأخذ علامات النصر واسبابه ونرى علامات الهزيمة واسبابها ايضا من خلال النظر في غزوة احد وغزوة بدر غزوة بدر ايها الاخوة تمت على غير ميعاد وخرج المسلمون من ديارهم - 00:00:02ضَ

بقصد احراز العير جماعة خرجوا من ديارهم واموالهم فقراء تشردوا في الارض مختارين راضين وقد جعل الله عز وجل الخروج من الدار عديل القتل قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منه - 00:00:32ضَ

الخروج من الدار ليس امرا سهلا ومع ذلك تركوا المسألة مختارين وتركوا اموالهم ايضا صهيب الرومي لما خرج فارا تحت جناح الليل من مكة الى المدينة وعلم كفار قريش بخروجه ادركوه في الطريق - 00:01:05ضَ

قالوا جئتنا صعلوكا لا مال لك وتريد ان تخرج بالمال قال ارأيتم لو اعطيتكم ما لي تخلوا بيني وبين وجهي؟ قالوا نعم فاعطاهم المال فلما وصل الى المدينة ولقي النبي صلى الله عليه وسلم وحكى له ما جرى قال له ربح البيع يا ابا صهيب - 00:01:25ضَ

نفوس هو خالقها واموال هو رازقها يأخذها منا ويعطينا الجنة بخ بخ فخرج هؤلاء من ديارهم واموالهم وكان لابد ان يكون قصاص القصاص نعترض العير ونأخذ كل هذه الاموال عوضا عن الاموال التي اخذوها منا - 00:01:50ضَ

كان القرار من كان ظهره حاضرا فليركب اراد جماعة من الانصار وكانت بيوتهم في عوالي المدينة انهم يذهبوا ويأتوا بقى بالعدة ولائمة الحرب والخيول فقال صلى الله عليه وسلم انا لم نخرج للختام - 00:02:16ضَ

انما لنحرز العير وهذا العدد كافي فيها ابو سفيان وبضعة عشر رجلا طلع لها ثلاثمائة وبضعة عشر مسلما. تلتمية واربعتاشر رجل لم يكن معهم غير فرسين. فرس الزبير بن العوام فرس المقداد الاسود كندي - 00:02:35ضَ

وكان معاهم سبعين بعير الثلاثة كانوا يعتقدون بعيرا لكن الحرب فرضت نفسها ابو سفيان استأجر رجلا فاخذ ساحل البحر وهرب بعدما كان ارسل لقريش يطلب النجدة وتعبد قريش كلها ارسل اليهم ان العيد افلتك ولا داعي - 00:02:56ضَ

لكن امة رأسها ابو جهل ما هو المتوقع فقال ابو جهل له لابد ان نرد بدرا ونأكل اللحم ونشرب الخمر وتغنينا القيام وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا وخالفوا الرأي الرجيح - 00:03:22ضَ

رأي العقلاء انه لا داعي لكن جمع الله عز وجل بينهم على غير ميعاد والتقوا فلما فرضت الحرب نفسها ولم يأخذ المؤمنون اهبة استعدادهم تضرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ربه - 00:03:50ضَ

وبالغ في رفع يديه وفي اظهار الذل له تبارك وتعالى اللهم الذي وعدت اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انهم عالة ونظر الى اصحابه فقراء الذين عضاهم الفقر بنابه اللهم انهم فقراء - 00:04:11ضَ

اللهم انهم جياع فاطعمهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انه اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض وبالغ في رفع يديه ذلة واستكانة وانخلاعا من الحول والقوة حتى امسك ابو بكر - 00:04:35ضَ

منكبه صلى الله عليه وسلم بعدما سقط البرد من على منكبه بعد المبالغة في رفع يديه قال يا رسول الله بعض مناشدتك ربك فانه منجز لك ما وعد حينئذ تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:00ضَ

وقال يا ابا بكر هذا جبريل نزل على ثناياه اللطع تراب لبس لعنة الحرب اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا الملائكة لما نزلوا ما نزلوا بالنصر في ايديهم - 00:05:21ضَ

لا قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين الف ملك مردكين يعني بعضهم يتبع بعضا طب ليه نزلوا وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم - 00:05:48ضَ

ادي السبب في نزول الملائكة. بشرى ان النصر قادم ولتطمئن القلوب بان الملائكة في جوار المؤمنين انما النصر ده ليس من شأن الملائكة. ولا يملكونه الملايكة نزلوا بشرى ونزلوا لطمأنة المسلمين فقط - 00:06:17ضَ

ولذلك قال عز وجل ومن نصر الا من عند الله ما انتصر الملائكة ولا نزلوا بالنصر انما نزلوا بالبشرى ولتثبيت الاقدام وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم - 00:06:43ضَ

عزيز لا يغلب ولا يذل جاره اذا استجار به ودارت رحا الحرب وكانت موقعة مجيدة وكانت فرقانا كما قال الله عز وجل يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وصارت بدر شامة - 00:07:02ضَ

في جبين الدهر جميعا حتى صار الذي حضرها ينسب اليها ولا ينسب لاي غزوة من غزوات الاسلام فيقال فلان البدري ولا يقال الاحد ولا التبوك ولا اليرموك ولا اي غزوة من هذه الغزوات - 00:07:29ضَ

ونزلت فيهم بشارات عظيمة ابن ابي بلسعة لما كاتب المشركين بخبر النبي صلى الله عليه وسلم واعطى امرأة هذا الكتاب فوضعته في عقاصها في ضفيرتها وضفرت شعرها عليه يخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:47ضَ

فنزل جبريل عليه السلام يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل حاطب فارسل علي ابن ابي طالب والمقداد ابن الاسود واخرين قال اذهبوا الى روضة خاف اسم مكان تجدون طعينة في عقاصها كتاب ائتوني به - 00:08:08ضَ

فذهبوا الى هناك فوجدوا المرأة قال لها علي ابن ابي طالب اخرجي الكتاب. قالت ما معي من كتاب قال لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب تفكت المرأة ظفائرها واخرجت الكتاب. اخذه علي ابن ابي طالب ورجع الى النبي صلى الله عليه وسلم وحاطب جالس في المجلس لا يدري شيئا - 00:08:28ضَ

فتح الكتاب وقرأ من حاطب بن ابي بلتعة الى نفر من المشركين يخبرهم بخبر النبي صلى الله عليه وسلم هيخرج في اليوم الفلاني ويعبر في اليوم الفلاني. افشاء للخطط الحربية - 00:08:53ضَ

فلما قرأ قرأ الكتاب استشاط عمر غيظا وقال يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق فقال حاطب الذي شهد بدرا قال يا رسول الله لا تعجل علي فوالله ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان - 00:09:08ضَ

ولكن لي قرابة في مكة وكان رجل ملصقا يعني ليس له نسب وليس له ظاهر فكان المشركون يؤذون قرابة واشد الاذى فاحب ان يتخذ يدا عند المشركين ليحمو بها قرابته - 00:09:31ضَ

هذا هو الذي دفعه الى هذا الفعل قال ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان ولكني كنت امرأ ملصقا فاردت ان اتخذ صنيعة احمي بها فرارجي. قال صدقكم - 00:09:47ضَ

فقال عمر يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق فقال يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم خاصية ليست لاحد الا لهذا الجيل - 00:10:03ضَ

وهذه الطائفة التي شرفها الله عز وجل بحضور هذه الموقعة وفي الحديث الصحيح ايضا ان حاطب بن ابي بلتعة كان قاسيا على غلام له يضربه فذهب الغلام يشتكي حاصبا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:23ضَ

فكان من جملة ما قال الغلام للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله ليدخلن حاطب النار بسبب ارهاق اللي هو مسببه له فقال صلى الله عليه وسلم له كذبت - 00:10:44ضَ

انه شهد بدر انه شهد بدرا وقال لا يلد النار احد شهد بدرا والحديبية لان بدر كانت فتحا وكانت الحديبية فتحا ايضا ونزل في الحديبية قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا - 00:11:00ضَ

مع الذل الظاهر الذي صاحب اتفاق الحديبية والصلح المشهور فالنبي صلى الله عليه وسلم استغاث والمؤمنون بالله كان له عريس هذا العريس ظل يصلي فيه طول الليل ويدعو الله تبارك وتعالى انه ينصره على هذه الطائفة - 00:11:25ضَ

فهل حققنا نحن ايها الاخوة هذه المقومات التي كانت عمود النصر في بدر عمود النصر في بدر كان بيرتكز على مقومات اربعة قال تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة - 00:11:51ضَ

فاتقوا الله لعلكم تشكرون ادي اول مفتاح من مفاتيح النصر يبقى لسان ذليل مفتقر الى رب العالمين ليس له قيمة الا اذا نظر الله اليه ويحقق العبودية لان العبودية معناها الذل الكامل - 00:12:15ضَ

على مشارف الساعة الحجر والشجر ينادي العبد لما يختبيء اليهودي خلفه يقول يا مسلم يا عبد الله يهودي تعال فاقتلني يا مسلم يا عبد الله احنا حققنا العبودية لله تبارك وتعالى - 00:12:39ضَ

بكل اسف لم يحققها على المستوى الجماعي بل ولا حتى على المستوى الفردي الا طائفة من عباد الله هم الذين صبروا على اللأواء وصبروا على التشريد وصبروا على الضغط والارهاق - 00:13:00ضَ

فكانت الصحوة دي كلها من نتاج صبرهم ولو جاز ان يتخلوا في اول الامر للضغط والارهاق ما استطاع الاخر ان يحذو حذو الاول الذل لكن انت لا تقدم شيئا من الاحكام مطلقا على حكم الله - 00:13:18ضَ

هل يعقل يا اخوة ان يستفتى على تحريم الخمر حتى الان هل يعقل الخمر التي حرمها الله بالنص القاطع الظاهر الذي لا يحتمل تأويلا فقط ويعرضوا الاية للتصويت وتكون النتيجة المدهشة - 00:13:41ضَ

ان ما فيش حد عايز يصوت على تحريم الخمر فاما ينصرون لا والله لا ينصرهم. ان سنة الله الكونية لا تتخلف ولا تحابي احدا ان الله لينصر الدولة الكافرة لو كانت عادلة - 00:14:08ضَ

ويخذل الدولة المسلمة لو كانت ظالمة قواعد لا تتخلف ولا تحابي احدا من عباد الله اذلة كما ظهر في دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام دعوة الناس الى الصلوات في المساجد - 00:14:31ضَ

ودعوة الناس الى ان يقوموا الليل كل في بيته ويتضرعون الى الله انما المظاهرات واحراق العلم الاسرائيلي ده كله لعب نحن امة لاعبة ما له قيمة على الاطلاق بالعكس هذه الشحنة شحنة الغضب بتنفرد. بمجرد ما الواحد يتظاهر - 00:14:52ضَ

شباب في الجامعة شباب في الجامعة بقى له تلات تيام مريض في السرير ليه مريض في السرير لانه بيصرخ بقى له خمس ساعات يصرخ. الموت لاسرائيل. يسقط اليهود. لحد ما حنجرته راحت - 00:15:15ضَ

وقوته نسبت وما عدش عارف يمشي على رجليه وراح لبيت نام على السرير هذه امة لاعبة ينبغي ان يبقى بركان الغضب في هذه النفوس يكون هناك برنامج عملي البرنامج العملي ان نراجع انفسنا. نعيد العبودية على وجهها كما اراد الله عز وجل لنا - 00:15:32ضَ

وكما سماها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيوتنا تعج بالمخالفات وانت ولي الامر في بيتك ما الذي يمنعك انك انت تنقي بيتك من المخالفات ما الذي يمنعك ان تكون قيما على من في بيتك - 00:15:58ضَ

ان الله سائل كل راع عم استرعاه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته يوم نكون عبيدا لله عز وجل سننتصر عليهم برغم ضعف عتادنا وعدتنا كما نصر الله عز وجل الذين خرجوا - 00:16:15ضَ

لا بنية قتال وكانوا يقتسمون التمرات في حين ان الكفرة كانوا يذبحون عشر جمال في اليوم وانتصر الذين كانوا يقتسمون التمرات وكانوا يعتقدون البعير الواحد على الذين كانوا يأكلون عشرا من الجمال في اليوم الواحد - 00:16:34ضَ

لان الله حسم القضية قال وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز اي لا يغلب جاره. حكيم لا يمكن يضع النصر في يد اناس متفلتين حكمته تأبى ذلك - 00:16:56ضَ

ان يعطي النصر لرجل متفلت لرجل لا يحقق العبودية له تبارك وتعالى هيهات اول مفتاح من مفاتيح النصر الذل لله تبارك وتعالى واقامة العبودية على رسمها العبودية باختصار الا تحرك ساكنا - 00:17:17ضَ

ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه العبودية الا تخالف النص حتى لو ظننت انه يضرك طالما انه مطلوب منك انك تفعل كذلك ولنص اخر صارخ فيجب عليك ان تفعل - 00:17:42ضَ

العبودية ان تسبح ضد مصالحك الشخصية اذا كان فيه ايصال الخير لاخيك المسلم كما حدث لجرير ابن عبدالله البجلي ابن عبدالله البجلي كان له غلام اه بيفهم في البيع والشراء - 00:18:07ضَ

ذهب الى السوق اشترى بعيرا جيدا بثمن بخس البعير يستاهل تمنميت درهم هو اشتراه بربعمية وجاء مرتبطا متهللا الى جرير ابن عبد الله قدر بقى يوقع له البعير الجيد اهو بربعمية درهم - 00:18:31ضَ

فلما سمع جرير هذا قال اتني بصاحب الجمل جيء به قال له ان جملك يسوى ثمانمائة درهم واعطاه الاربعمائة الباقية الغلام يقلب كفيه عجبا ماذا اجتهدت واستطعت كده بالشطارة والزكاء ان انا افطس له في البيع - 00:18:53ضَ

واخد البعير بربعمية. تيجي انت تدي له تمنمية قال اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح وليس هذا من النصح يرضى الا يفك البيع التي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجرد انه يكسب ربعميت درهم - 00:19:26ضَ

هناك من يبيعون الله ورسوله ببلاش لوجه الشيطان وهذا يرفض ليه؟ لانه بايع ولا يستقيل من بيعته لانه مسلم حقق العبودية لله فلا يفك البيعة باموال الارض فضلا عن اربعمائة درهم - 00:19:52ضَ

العبودية شيء كبير يشمل الدين كله في العام الثاني على قول الطائفة التي تعتقد ان هذه الايات الاتية نزلت في بدر اذ تقول للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين - 00:20:15ضَ

بلى ان تصبروا وتتقوا باقي العامل التالت والرابع ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين مسومين عليهم سيما لهم علامة ولا تعارض ما بين هذا العدد وما بين العدد الذي ورد في سورة الانفال. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف - 00:20:41ضَ

فهنا الف وبعدين تلات تلاف وبعدين خمس تلاف فلا معارضة لان الاية في الانفال تقول بالف من الملائكة مردفين. في قراءة نافع مردفين مردكين اي سياتي بعدهم اخرون فبدأ الانزال بالف - 00:21:16ضَ

ثم سمي بثلاثة الاف حتى وصل الى خمسة الاف كل دي دفعات متتابعة كما نزل القرآن منجما لن اوقع في تثبيت النفوس لو نزل القرآن دفعة واحدة لما كان له تأثيرا قوي - 00:21:36ضَ

اذ نزل منجما على حسب الوقائع. تنزل يحصل اه حادثة تنزل ايات على مقتضى الحادثة فاذا نزل الشيء على مقتضى يهضم وينفعل المرء له يبقى الف وبعدين تلت تلاف وبعدين خمس تلاف. هذا على قول من يقولون ان هذه الايات نزلت في غزوة بدر - 00:21:54ضَ

القول الثاني ان هذا الامداد كان في احد هذا الوعد بالامداد كان في احد وسياق الايات جميعا في غزوة احد وانما جاء ذكر بدر معترضا بين الايات للتبشير من اول واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال - 00:22:19ضَ

والله سميع عليم اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهم وعلى الله فليتوكل المؤمنون. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ اقول للمؤمنين وقالوا اذ تقولوا للمؤمنين هذا السياق احد - 00:22:44ضَ

وقد جعل الله عز وجل الامداد مشروطا بالتقوى والصبر فلما خالفوا الشر في غزوة احد لم يحصل الامداد قد هذا غلبوا في الاخرة بعدما كانت الدولة لهم في الاول يبقى مقومات النصر - 00:23:09ضَ

ذل وصبر وتقوى واستغاثة اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين اما الهزيمة في احد وقد ذكرها الله عز وجل ذكر الخلل الذي وقع فيه المسلمون في اية واحدة. ولقد صدقكم الله وعده - 00:23:30ضَ

تحسونهم باذنه حتى اذا فشلت وتنازعتم في الامر وعصيتم ادي تلاتة من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا. ادي الرابعة قال ابن مسعود لولا هذه الاية لقلت ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا يريد الاخرة - 00:23:57ضَ

حتى قال الله عز وجل منكم من يريد الدنيا ولا يحل لاحد ان يعير الصحابة بهذا لان الله عز وجل قال ولقد عفا عنكم والله والله ذو فضل على المؤمنين - 00:24:26ضَ

فهذه ايها الاخوة عوامل النصر وهذه عوامل الهزيمة ونحن في مفترق الطرق ليس لنا جيل نتأسى به وننظر اليه الا دي للصحابة فنستخلص العبرة من احداثها من احداثهم وننظر كيف انتصروا ولم - 00:24:43ضَ

وكيف انهزموا ولما في حنين قال الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين هذي كثرة لانهم قالوا لن نغلب اليوم من قلة - 00:25:06ضَ

فعوقبوا بالادبار. وعيقوا وعوقبوا بالهزيمة حتى من الله عز وجل على المؤمنين ونصرهم لما نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لما اجبر الناس يوم حنين نادى نداءين فصل بينهما - 00:25:26ضَ

النداء الاول قال هلموا الي والنداء الثاني قال انا عبد الله ورسوله فرجع الى العبودية مرة اخرى واظهرها فانزل الله عز وجل نصره عليهم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:25:45ضَ

لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:26:04ضَ

ايها الاخوة ان الحق المسلوب لا يعود بالمظاهرات ولا يعود باحراق العالم الاسرائيلي ولا يعود بالمفاوضات مسألة حيوية غاية الحياة بالنسبة لليهود تجمعوا كلهم في القدس من هي المرادة عندهم - 00:26:28ضَ

الف باء يهود انهم لن يتركون القدس الف باء اسلام انهم لن يتركون القدس الف باء سياسة شرعية انهم لن يتركون القدس القدس لن تعود الا بالجهاد تنبغي على حكام المسلمين ان يرفعوا راية الجهاد ودي مش اه قرارات عنترية. ليست قرارات عنترية - 00:27:03ضَ

اعلان الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى امر ضروري وهو الذي سيعيد لنا الكرامة. فلان الجهاد جهاد مصطلح اسلامي خالص واليهود لن يتركوا القدس كلام واضح جدا يعرفه القاصي والداني - 00:27:33ضَ

لن يعيد القدس الا الجهاد ورفع راية الجهاد في سبيل الله ولهذا ينبغي على الحكام المسلمين ان يتيحوا لهذه الامة ان تثبت وجودها حجارة عذبتهم عذبت اليهود اكتر من عشر سنوات - 00:27:56ضَ

حجارة ولد معه حجر يهودي جبان جبان واقوى الناس قلوبا هم المسلمون واشجع الناس قلوبا هم المسلمون ولو ولو واجه المسلم اليهودي مواجهة صريحة لغلبة بصيحة الله اكبر ان هو يكون معه سلاح - 00:28:17ضَ

نريد برنامج عملي نريد برنامجا عمليا نجمع عليه طاقات الشباب وطاقات الامة انما المظاهرات المظاهرات يا اخواننا يركبها اناس كثيرون لا في العير ولا في النفيق. لتذهب الممتلكات العامة والخاصة - 00:28:49ضَ

فممكن رجل تارك سيارتك تارك بيتك تحرق السيارة واحرق البيت لان الغوغاء اذا اتصلت بهم الفتنة لا يستطيع احكم الحكماء من البشر ان يقفد الزحف ينبغي علينا ان نكون صرحاء - 00:29:07ضَ

لا يقولن احد ان هذه دعوة للتخزيب مظاهرات لا تغير القرار السياسي والمظاهرات لا تغير القرار الاقتصادي الا ما شاء الله لكن هذه الامة ينبغي ان ترجع مرة اخرى الى الاصول العامة - 00:29:27ضَ

والضوابط الذي وضعها اهل العلم ولا يتكلم في هذه المسألة الا علماء يأتي انصاف المتعلمين يقولوا لا المظاهرات مشروعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم عمل مظاهرة تأوى الاسلام وعمل صفين - 00:29:47ضَ

كان على الصف الاول عمر وكان على الصف الثاني حمزة ابن عبد المطلب احنا بنقول يا جماعة اسبتوا القصة اولا هل هذه قصة ثابتة ام لا هل هذه القصة لها اسناد يحتج به ام لا - 00:30:03ضَ

كثير من وقائع السيرة التي لا اسناد لها ثانيا لما خرجوا بهذا بهذا الوضع وهذه الصورة خرجوا عن اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرهبوا الاعداء المظاهرات بتنهب الاعداء ولا لها قيمة - 00:30:18ضَ

والضرب لم يكف حتى الان وادي اكتر من تلتمية وخمسين فلسطيني يموتون ويقتلون شر قتلة ولما يحرق اتنين يهود تتعرض الارض كلها للجحيم ونضطر ان احنا نعتزر عن مقتل اتنين من اليهود - 00:30:37ضَ

هناك وتلتمية وخمسين مسلم شربت الارض من دمائهم ما له قيمة ونجلس عشان برضو نواصل السلام واليهود لا يعرفون السلام. اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم؟ دي خاصية اليهود. قالها العلماء - 00:31:00ضَ

وتكلموا حتى جفت حلوقهم ان اليهود لا امان لهم واليهود لا يعرفون السلام والايام كلها بتثبت صدق المقالة. افلا نرجع نرجع الى الله هو يقول لك احنا ما نقدرش نرجع لان اليهود معهم العتاد الروسي الذرية والقنابل النووية والكلام ده. احنا ما عندناش حاجة - 00:31:21ضَ

وقد احاطوا بنا احاطة السوار بالمعصم لكن يا اخوانا احنا نريد ان نرجع الى الله نريد ان نحقق العبودية لله حينئذ هو الذي ينصرنا. وما النصر الا من عند الله - 00:31:43ضَ

ان الله عزيز حكيم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم في بعض الكتب الاسرائيلية ان الله عز وجل اوحى الى موسى عليه السلام لما لقي فرعون فامتلى قلبه خوفا منه - 00:31:59ضَ

فقال الله عز وجل له لا تنظر الى لباسه فان قلبه بيدي لا تغتر بهذا اللباس فان قلبه بيدي ومقاليد الامور جميعا ترجع الى الله والى الله عاقبة الامور ونهايات الامور - 00:32:20ضَ

المطلوب مننا ان نرجع رجوعا جادا لا رجوعا لاعبا اللي احنا بنعمله ده كله لعب ما له قيمة انما الرجوع الحقيقي ان نعود الى الله والنساء يعودن الى البيوت حتى يخرج الجيل المنشود - 00:32:43ضَ

الذي سيواجه اليهود وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم هيئ لهذه الامة يعز فيه اهل طاعتك. ويخذل فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:33:02ضَ

الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد خدي يا ان الحمد لله نحمدك ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن - 00:33:28ضَ

يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:34:07ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:34:26ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ايها الاخوة المعركة بيننا وبين اليهود معركة عقيدة وليست قتالا على ارض - 00:34:44ضَ

الذي يراهن على الارض خاسر والذي يستظل بلواء العقيدة لا ينهزم وهذا هو الفارق الجوهري بيننا وبين اليهود اليهود يحاربون عن عقيدة رئيس الوزراء الاسرائيلي لما يحب يتلو خطاب في الكنيست - 00:35:09ضَ

ويريد ان يقرأ اية من التوراة الطاقية السودا اللي زي قلبه في جيبه لازم يلبس الطاية السودا لان ده احترام وده توقير للتوراة عندهم ويتلوها وهو معتقد ان ده حق - 00:35:33ضَ

احنا بنقاتل على تراب عايزين نسترد ارض. اليهود يستطيعون استرداد الارض التي اعطونا اياها في لمح البصر وانتم طبعا قرأت على مدار الخمستاشر يوم اللي فاتوا في المأساة ازاي ان اسرائيل اتصرف ساعة ما تضرب الارض الصينية بالكامل - 00:35:54ضَ

حتى اني صرح الاكابر اكابر السياسيين ان لولا المقمة المصغرة بتاعة اول امبارح دي كان اليهود طردوا ياسر عرفات واخدوا فلسطين كلها اذا ده اعتراف واضح ان هم ليس في يديهم شيء اصلا - 00:36:18ضَ

قاتل على ارض الارض الارض ما لها قيمة الارض ما لها قيمة انما شرع الجهاد لاعلاء كلمة الله جهاد شرع لهذا. قتال شرع لهذا. الحروب شرعت لهذا سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:37ضَ

عن الرجل يقاتل شجاعة عن الرجل يقاتل حمي اي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا - 00:36:57ضَ

فهو في سبيل الله فاليهود بيتحركوا عن عقيدة والقدس تشكل بالنسبة لهم حجر الزاوية مستحيل يتركوا القدس؟ مستحيل. يتركوها ولو فاوضوا الى يوم القيامة لن يتركوها ازاي وهم معتقلين ليه ارض الميعاد - 00:37:18ضَ

وان دي هم الشعب المختار ودي ارضهم وجاؤوا من كل بلاد الدنيا الى هذه البقعة والدول الكبرى كلها بتدعم هذا الوجود الان بعد ما ظهر مصطلح الاصولية في امريكا الاصولية ان العهد الجديد التحم مع العهد القديم - 00:37:40ضَ

ادي معنى الاصولية اللي هم بيرمونا آآ احنا كملتزمين بها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها. واحد بيشتمك بيقول لك يا ابن الاصول بتزعلك فين الاصول للرجوع للجذور في العهد الجديد - 00:37:59ضَ

الانجيل. العهد القديم التوراة حتة ارض الميعاد والكلام ده بيهيأ لها اليهود من زمان حتى استعطوا ان هم يستقطبوا النصارى معهم في المسألة دي كلهم ياخدوا المساعدات اللي هي بالمليارات - 00:38:15ضَ

لتحقيق الوعد اللي هو وارد عندهم في التوراة فدي مسألة حيوية جوهرية مش مسألة يتركوها دي مستحيلة. ولن ترد القدس للمفاوضات ابدا. مش هيردها الا الجهاد بس بعد ما تكون الامة دي خسرت كثيرا جدا - 00:38:29ضَ

فجرت كثيرا بالمجد والغزو الثقافي والمد والغزو الاقتصادي اللي بيستغلها اليهود في فترات الهدنة فترات الهدنة دلوقتي هو جه شارون دخل المسجد الاقصى ليه يدخل المسجد الاقصى؟ اصل كان فيه مفاوضات على القدس ناخدها ما ناخدهاش اعلام الدولة الفلسطينية ده مش اعلان بتاع - 00:38:45ضَ

فقال لك طب ما نعمل اي حركة على جنب كده ونقعد نحقق فيها ونسيب الموضوع للاصل يدخل شارون بطريقة استفزازية طبعا اي مسلم من المسلمين حتى يقول له انت بتعمل ايه - 00:39:07ضَ

انت انت بتشوحني ادي له فاصل كمان بتقتلني حصل اشتباكات اللي هي حاصلة لحد النهاردة المفاوضات والقمم اللي بتتعمل دي كلها ايه لوقف الصلاة في اليهودي والرجوع مرة اخرى الى قرارات اوسلو - 00:39:19ضَ

هنفضل بقى سنتين تلاتة نتكلم مين اللي غلطان قضية مصرية مش هندخلها دلوقتي في خلال السنتين دول اليهود شغالين غزو سقافي غزو اقتصادي الاعلان اللي اليهود مسيطرين عليه الان الحشيش والمخدرات والافيون والكلام ده كله - 00:39:41ضَ

حبوب الادمان واخد بالك؟ الاقتصاد اليهودي انت عارف اباطرة مات مسألة الحصول على المال عند اليهود مسألة سهلة لانه لا يتقي الله عايز هيكسب من ورا قتلك يقتلك. يكسب من ورا انه يشتم ربنا يشتم ربنا. يكسب من ورا ما يحط التوراة عشان يجري يحط التوراة تحت رجله - 00:40:05ضَ

هو ده خلق اليهود نجيب المال بالمليارات دي باي وسيلة فلا مانع عنده انه يشتريك يدخل جوة البلد هنا كيلو الجبنة ابو خمستاشر جنيه اللي يدوبك انت بتكسب فيه اتنين جنيه بيعه بسبعة - 00:40:23ضَ

هو على استعداد يخسر مية مليار الاول لحد ما كل المصانع دي تقفل دولارها وبعدين يبقى كيلو بجبنة ابو سبعة يبقى كيلو الجبنة بخمسين هيرد كل الفلوس يجيبها تاني لكن بعد ما يكون قتلت بالفعل - 00:40:38ضَ

والناس المغفلين يقول لك انا اهم حاجة عندي الرخص ده اللي يهمني في الموضوع ليه لان المحنة بتاع الامة دي مجندة قضية هامشية بالنسبة للجماهير كل الكلام اللي بيحصل الان مدون في بروتوكولات حكومات صهيون - 00:40:57ضَ

وانا لما باقول هذا الكلام لا ادعو الجماهير الى قراءة كتب السياسة المخابرات الجماهير يجب ان تنشغل بالكتاب والسنة انما اللي يقرأ الكتب دي مين؟ الدعاء الى الله حتى يعرفوا مكائد الاعداء. وكيف يكيدون لهذه الامة - 00:41:16ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد ابن ثابت تعلم لغة يهود فاني لا امنهم على كتابنا تعلم لغة يهود ابن زيد ابن ثابت الذي ما كان يعرف حرفا من لغة يهود - 00:41:33ضَ

يتعلم اللغة ويتقنها في ثمانية عشر يوما لان ده جهاد هذا يرضي الله ورسوله لما تحرك من هذا المنطلق كانت تمنتاشر يوم كافية انه يتعلم لغة يهود وكما يقرأ العلماء كتب اهل البدع - 00:41:52ضَ

ليعرفوا كيف يؤسس اهل البدع اصولهم حتى يردوا عليهم ويحموا جماهير اهل السنة من كتبهم. ويكشفوا التلبيس والتضليل كذلك قراءة العلماء في كتب اهل الكتاب. ومعرفتهم بالاناجيل والتوراة والكلام ده - 00:42:14ضَ

حتى ان بعض علمائنا كانوا افقه في دين النصارى من اعظم القدس زي ابن تيمية وابن كثير وابن القيم والجماعة دول واخد بالك هذا الكلام انما في ظاهرة سلبية بكرة - 00:42:32ضَ

وهي ان بعض الدعاة يضخم امكانات العدو ويحقر من امكاناتنا وهذا اذا جاز ان يقال ان هو يوضع كان ملح في الطعام فلا يجاز ان يدندل عليه بصفة دائمة ظنك برجل مهزوم - 00:42:51ضَ

كل يوم تقول له ما فيش فايدة وان الاقمار الصناعية بتراقب دابة النمل لا فائدة من محاولات كزا لان عندهم ربعميت ازاعة. وخمسميت مجلة ومش عارف كم جورنان والعملاء بالالوف - 00:43:16ضَ

هذه معناها لما هذا يقال هذا الكلام رجل مهزوم معناه ان هو يزداد هزيمة وانه لا يتحرك وقد يكون من المصلحة انك انت تحجب امكانات عدوك عن الجماهير التي لا تملك شيئا - 00:43:33ضَ

لكن تضع الامكانات الحقيقية بين يدي اصحاب القرار ثم يعرف كيف تسار الامور فالكلام ده كله عند القادة لابد ان يكون مكشوفا معلوما حكومة صهيون قالوا ان احنا هنستخدم من ضمن الحاجات اللي قالوها - 00:43:47ضَ

ان احنا هنستخدم رجال الدين لتنفيذ اهدافنا رجال الدين لتنفيذ اهدافنا رجل دين على نياتك ما عندوش فكرة بمخططات الاعداء زي مسألة الخلع خلع ده انا معتقد وازداد كل يوم قناعة ان المسألة مش مسألة فقهية - 00:44:06ضَ

ابدا ولا هو البحث عن مشاكل الناس. الرجال مع النساء المسألة نهايتها تفكك الاسرة سرعة تفكك الاسرة. ادي الخلاصة من الخلع فايه معنى ان انا اقعد اتكلم في الفقه؟ وقال فلان وقال فلان وقال فلان وانسى الموضوع الاصلي. ما ينفعش الكلام ده - 00:44:34ضَ

الفقه؟ اه نقول حكم الله في المسألة كذا وكذا وكذا لكن لابد ان انا اكون واعي تماما للي ورا مسألة الخلع واثارة الخلع كل ما هو موجود كما قلت مسألة الطلاق على الابراء نوع من انواع الخلع - 00:44:56ضَ

المرأة تترك كل شيء في نزرنا تمشي. فهو ده الخلع ومعظم المشاكل اللي بتعد بها المحاكم السبب ان المرأة عايزة حقها. مش عايزة تتنازل عن مليم واحد من حقها. عشان كده عمالين يرفعوا على بعض قضايا عشان تاخد حقها - 00:45:12ضَ

ان المرأة المخترعة امرأة كارهة. عايزة تسيب وتمشي خلاص اكثر هذه القضايا اللي في المحاكم لو ان المرأة قالت رجل اخلعني واتفضل كل حاجة الا ارعى السلام فالخلع موجود وتحقيقه سهل ومش عايز قانون - 00:45:27ضَ

لكن المرأة لو طلبت الطلاق ومشت في المحاكم ممكن تغيب خمس سنين وممكن في خلال الخمس سنين يحصل صلح يا جماعة بدل البهدلة وبدل المحامية والكلام ده طب ما نيجي نقعد جلسة صلح. انتم زعلانين مع بعض ليه؟ وياما بيوت راجع التاني - 00:45:44ضَ

بعد سنوات محاكم رجعت تاني واستقرت وادويت محترمة وكويسة واخد بالك الخلع في خلال اربع شهور تكون برة المرأة تكون برة البيت واخد بالك وقسيمة الزواج الجديدة مكتوبة بدهاء ومكر - 00:46:02ضَ

لا يعلمه الا الله الصفحة الجديدة اللي اللي جايبنها اللي فيها خيارات لما في مؤتمر السكان قالوا ان احنا هنحرم تعدد الزوجات كنت بستغرب اقول طب ما يحرموه ازاي هل هيجي واحد يقول لك حرام تعدد الزوجات؟ ما اظنش العملية تبقى بهذا يعني الوضوح - 00:46:22ضَ

وهذه الصفاقة يعني واستغربت ازاي اعملوها وقعدت افكر لحد ما احتار دليلي وحماري غلب ان انا اعرف هيحرموا التعدد ازاي لما واصل على سما الجديدة عرفت ازاي هيحرموا التعدد وان ابليس اللي كاتب القسيمة دي - 00:46:44ضَ

انت عارف هيحرموه ازاي السؤال الاتي هم تلات اسئلة ونص صفحة فاضية لاي اشتراطات اخرى الزوج يفكر فيها الزوجة تفكر فيها لكن الثلاث شروط المنصوصة او التلات اسئلة المنصوصة المكتوبة الاتية - 00:47:01ضَ

هل توافق على ان تكون العصمة بيد امرأتك طبعا في واحد بيحب واحدة وميت وراها وميت في دبادبها وعاشق لها لو قالت له اعوج اركبك هيقول لها حاضر لا على استعداد انك نعم اوافق ان تكون العصمة بيد امرأتي. اذا - 00:47:21ضَ

اصبح بقوة القانون العصمة بايدها عندنا بقى شريحة من الرجال مستعدة للمسألة دي تلقائيا. يا جماعة اللي فوق اللي ماشيين ورا شهواتهم اللي معهم فلوس. اللي ما يعرفوش حاجة عن ربنا ما يعرفوش حاجة عن الدين ده مستعد المرأة تركبه - 00:47:43ضَ

خلاص كده؟ ده مستعد يتنازل عن العصمة يبقى اصبح فيه شريحة جديدة ما كانتش موجودة هي صح هتبدأ قليلة. عشرة خمستاشر واحد وبعدين تكتر شوية في شوية لحد ما تبقى شريحة كبيرة في المجتمع - 00:48:01ضَ

وطبعا لما يكون بيحبها وما يطقش فراقها ولا بعدها ولا الكلام ده بيكتب كل حاجة خلاص السؤال التاني هل توافقين ان يتزوج زوجك عليك انت عارف تلاقي ابليس اللي كتب هيحرم التعدد ازاي - 00:48:16ضَ

مين بقى ان شاء الله تكون العابدة القانتة المخبتة الخاشعة السيدة زينب بقول لك ايه السيدة العفيفة الكريمة ما تسمعوش الكلام ده في الله. ها ان شا الله تكون ها ان شا الله تكون هي مين - 00:48:35ضَ

ونيجي نخيرها كده في الاول ممكن زوجك يتزوج عليك هتقول ايه طبعا لأ تيجي انت تقول له ازاي يقول لك يا اخي انا جبرتها انا ضربتها على ايدها منع عامل لها السؤال اهو لو قالت موافقة هي حرة يا اخي - 00:48:53ضَ

ها يبقى معلوم لدينا ان ولا امرأة الا ازا كان بقى من اضطراب النفيس بقى اللي هو شايل مشاكل الامة. ومعتقد ان التعدد نوع من انواع الجهاد في سبيل الله - 00:49:10ضَ

واخد بالك تقوم تقول اه وافق واخد بالك لكن هتلاقي بقى ضغط المجتمع كله ازاي يا هبلة تعملي الكلام ده السكينة سرقاته ايه المبادئ اللي بتتكلمي عليها والكلام الاجوف والقرارات العنترية اللي انت هتاخديها والكلام ده - 00:49:24ضَ

ها فما فيش حد من النساء حيوافق على المسألة دي طبعا خلي بالك اللي انت بتكتبه ستدان به لو جيت تخالفه يا حلو وتعمل قرموط وتعمل زيت اللي انت كاتبه بايديك حيترافع بقى في المحاكمة وتدخل في سين وجيم - 00:49:38ضَ

دي المرحلة الاولى المرحلة التانية بقى استحداث عقوبات للمخالفات ازا خالفت شرط من شروط العقد نعمل لك مخالفة ونعمل لك عقوبة بس الكلام ده ما فيش داعي انك تركبها كلها مرة واحدة. خليها مراحل - 00:49:57ضَ

هي مش هتوافق طبيعي وازا هو خالف ممكن بقى مع كسرة المخالفات نستحدس قانون بدعوى الاصلاح الاجتماعي اذا وجد شريحة هيتركوا العصمة بيد الايه؟ المرأة واخد بالك والشريحة التانية والاكثر ان المرأة لن تسمح ابدا لزوجها ان يتزوج عليها - 00:50:13ضَ

طبعا لا اسمح السؤال التالت هل توافق ان تعمل امرأتك هم دول التلات اسئلة المكتوبين ليه لان الفساد كله متحقق بها او بنفيها المرأة تطلع تشتغل ده محل خلاف الراجل آآ بيقول انا بنتي ما علمهاش التعليم ده كله عشان تروح تقعد في البيت وتربي العيال - 00:50:34ضَ

زيها زي هنومة وفتكات وجمالات والعالم البصمجية اللي هم لا بيقروا ولا بتاع دي بت معها لاسانس ومعها ليسانس ومعها دكتوراة ولا معها ماجستير ولا معها بكالوريوس ها وبعدين تبص تلاقي لك التعليم ضرورة عشان يعرفوا يربوا العيال وكل العيال اللي بيشموا امهاتهم معهم بكالوريوسات وليسانسات - 00:51:04ضَ

ها والامهات اللي عرفوا يربوا صحيح البصمجيات امهاتنا امهاتنا اللي ما بيعرفوش يقروا ولا يكتبوا هم اللي ربونا وطلعونا رجالة قوة النفس الموجودة عند المرأة ما لهاش علاقة بالتعليم. التعليم ده بيعمل انفساخ للعزيمة. فساخ للخلق - 00:51:25ضَ

واخد بالك وبعدين الامهات اللي معهم بكالوريوسات وليسانسات عيالهم ما بياخدوش دروس خصوصية ازا بتبقى استازة الادب الانجليزي وابنها بياخد درس انجليزي برة ما بتديش لحد حاجة ولا حد ولا اب بيدرس لعياله ولا ام بيدرس لعيالها - 00:51:44ضَ

يبقى قيمة التعليم ده في النهاية ايه ولا حاجة المرأة العاملة امة في زي حر شاءت ام ابت هي انا امل المدير العام ما تقدرش تخالفه ولا تقدر تقول له ست التلاتة كام وعايزة تاخد اجازة عايزة تاخد البتاع تقوم رسمة الابتسامة على وشها وداخلة وسعادتك يا فندم وحضرتك يا فندم والكلام واول ما - 00:52:03ضَ

ترعة بقى وتبرق لزوجها وتهدد وتتوعد يبقى تقضي مع رئيسها في العمل تمن ساعات في اليوم ومع زوجها يا دوبك كده ازا كانت اربع ساعات ونصهم خناقة ها اه الراجل اللي لقى كل يوم يتخانق مع مراته. قال لها يا ستي طب نعمل هدنة - 00:52:25ضَ

مستريح يوم يوم خناقة ويوم راح خلاص في اليوم الرايحة داخل عليها الاقيها بتغني بتقول بكرة النكد بكرة ها مستنية بقى بكرة عشان خاطر ايه تواصل بقى الكفاح المسلح ضد الزوج - 00:52:42ضَ

فهي انا في الحقيقة انا في زي حر. ليه؟ حاكمها المدير بتاعها وزوجها مش عارف يحكمها وطبعا في نفس الوقت سايبة الولد عشان الولاد يروحوا الحضانة والكلام ده يقوم يحصل نوع من الجفاف العاطفي عند الولاد - 00:52:55ضَ

تلاقي الاب بعد ما كبر نفسه ابنه يفضل جنبه لانه بيحبه ابنه حتة منه مش عايز يبني استازنا قالوا لي يا ابني اشتغل باي وهنعيش وهساعدك يوم الولد يطوح بامال ابيه ويطلع يسافر - 00:53:10ضَ

وابوه نفسه بعد العمر الطويل والزمن المديد اللي عاشه ان الولد يقعد جنبه. كده عكازه الاعنياء يبقى رجليه يحميه الولد بمنتهى اللامبالاة يطلع يدور على مستقبله ويطوح برغبة الاباء. ايه مين السبب في المسألة دي؟ الاب هو السبب - 00:53:29ضَ

الاب والسبب ما رباش الولد يطلع يلم له الفلوس ويبعتها له انت عارف كل اللي مسافرين في الخارج عندهم عقدة كده من المسألة دي فيغدقون الاموال على الاولاد علشان يعوض النقص اللي هو حاسس به انه مش موجود في وسط الولاد - 00:53:48ضَ

الام مهما كانت لا تستطيع ان تربي الولد الولد بيطوح بامه ورا ضهره لكن يخاف من ابوه اليهود استطاعوا بدهاء مكر ان هم يستخدموا زي ما استخدموا الشيخ محمد عبده عشان يثني على قاسم امين. لما تقرأ كلام محمد عبده في قاسم امين تقول ده قاسم امين ده شيخ الازهر - 00:54:05ضَ

الثناء عليه وشاب وطموح مش عارف ايه امكانات خلاقة وبتاع والكلام ده طبعا انا حتى لو متوقف في قسم امين وقرأت كلام محمد عبده انا هتوقف لا مش هتوكل يا واد الروتاري واللي ينزل نوادي الماسونية العالمية - 00:54:26ضَ

اللي بيدعى اليها بعض العلماء ويروح يقول لك انا ابلغ كلام الله في اي مكان يعني ما هو نادي الرتلي ده والواد الليونز ده اللي هي القائمة على اهلاك الاديان كلها بما فيها اليهودية حتى - 00:54:43ضَ

هؤلاء جميعا لهم اهداف وهم صناع القرار في العالم بيبنوا ولما يكون واحد عايزين يولوك قيادة في اي بلد من البلدان بياخدوه يحطوه تحت الميكروسكوب من وهو عيل صغير كبروا فيه كبروا فيه لحد ما يحطوه في المكان المناسب. لان هم اللي بيتخزوا القرارات على مستوى العالم - 00:54:58ضَ

في مسجد مساجد في احياء القاهرة عايزين توسعة فالمهم ان بعد الخطيب طبعا قال يا جماعة وعايزين نوسع المسجد وباق بالمصلين ومش عارف ايه والكلام ده. وفيه جنينة عايزين نبنيها والكلام ده وده محتاج مائة الف - 00:55:20ضَ

الكلام ده كان سنة تسعة وسبعين مئة الف سنة تسعة وسبعين كانت مبلغ محترم المهم عام الفين وواحد بعد ما آآ خلص الخطيب النداء وقال اه انا باسم نادي المكان الفلاني - 00:55:35ضَ

اه اتبرع بالمئة الف طبعا الجماهير يحيا العدل الله اكبر بارك الله فيك ها ما يعرفش تطلع ايه ما يعرفش كلمة روتري تطلع ايه واخد بالك ازاي؟ وان ده رجل محسن ورجل خير والكلام ده - 00:55:58ضَ

انت عارف مين اللي قام خد الميكروفون واتكلم رجل مسلم من جنوب افريقيا بيتعلم هنا في الازهر لما سمع الكلمتين دول بقى له حوالي خمستاشر سنة في مصر لما سمع الكلمتين دول قال اسمحوا لي بكلمة وقام ماسك الميكروفون وقعد يتكلم - 00:56:15ضَ

عشان يبين للناس ان اللافتة اللي هتكتب على الملحق الجديد ان هذا الملحق بناه نادي روتاري الفلاني واخد بالك المستشفى الفلانية بناها الرتل الفلاني المسل مركز الاجتماعي اللي بيعمل مش عارف يقدم خدمات روتني فلان. النادي الفلاني - 00:56:33ضَ

اليوم كل الجماهير ما تمشي تلاقي المشروعات الخيرية مين اللي بيعملها فلما يقال العسري يحتاج الى اعضاء جدد ها او انا راجل مسلا ما عنديش فكرة عن اي حاجة وبتكلم في المساجد وادي بتاع وكل ما اروح الاقي - 00:56:54ضَ

فيقولوا لي والله نادي الروتري الفلاني عايزينك تيجي تدي محاضرة كده عن الاخلاق والقيم والمش عارف ايه والمبادئ والحاجات دي انا همتنع لا مش امتنع هروح اروح هناك اتكلم. يطلع الاعلام في الجرنال تاني يوم ان شرفنا - 00:57:12ضَ

ورفع من مقدارنا وبارك ارضنا. العالم فلان الفلاني لما حاضر في نادي روتري يعلان العلان خلاص كده اذا اتخذوا سمعة العالم ستارا علشان مزيد من الايهام وان الجماهير تقول لولا ان النادي ده نضيف - 00:57:29ضَ

وكويس ما كانش راحوا العالم الفلاني الكلام ده محتاج ان احنا نعرف هذه الحقائق واللي يعرفها اهل العلم ويبصرون الجماهير بها بالطريقة اللائقة التي يراها اهل العلم لان العالم بيبقى زي الفلتر - 00:57:48ضَ

فلتر يحجز الرمل والقذى والزلط ومش عارف ايه والتراب ويديك الماية نقية احنا لا نجعل العوام عرضة للقراءة في هذه الكتب لاحتمال انه يبتسم بها ما يعرفش يتصرف معها ازاي. لكن العالم ياخد الجزئية هذه الجزئية عشان - 00:58:06ضَ

يقولها وبعدين يكتم جزئية اخرى لو اظهرها الان لكانت ضارة احنا بنقول يا اخواننا احنا مستهدفين من قرون علشان نبني هذه الامة مرة اخرى فالمنتظر ايضا ان احنا هنحتاج الى مدة طويلة - 00:58:23ضَ

فما يجيش واحد يقول طيب كل هذه المخالفات على ماذا افعل؟ يعني انا النهاردة لو التزمت مسلا يعني بتعدد الزوجات قلت ان انا هجاهد ايه الباب ده وعدد الزوجات يقوم واحد يقول لي اعني ان انت اللي تصلح الكل - 00:58:42ضَ

طب ايه انت تزوجت هم الملايين اصلا مش عارفة تتجوز اصلا مش لاقية تتجوز على انها اتعدت. يعني انت دعواك دعوة فردية لا قيمة لها فيوم يسبته. طب ايه الحل - 00:59:00ضَ

مثلا قاطعوا المنتجات الاسرائيلية واليهودية والامريكية والكلام ده انت بتعمل الكلام ده من منطلق الانتماء لهذه الامة انا ما بقولش حلال وحرام لان لو راجل راح شرب ازازة بيبسي انا ما اقدرش اقول ازازة البيبسي دي حرام - 00:59:13ضَ

لا استطيع ان اقولها لان ده شرابه وطعامه اللي اصل فيه الحلم واخد بالك لكن دي مسألة انتباه مسألة ارضاء العاطفة الدينية عندك نتيجة القهر اللي المسلمين حاسين به. ان انا اقاطع المسألة دي عاطفة ودينا لا فقها - 00:59:31ضَ

مسألة جائز او غير جائز انما بتكلم في محنة احنا عايشينها وعايزين كل واحد يبرز علامة على انتمائه لهذه الامة فيا اخوانا اليهود لهم معنا حروب طويلة وليس من حق اي مخلوق مهما كان قدره ما كان قدره ان يقول ان الحرب الفلانية بينا وبين اليهود اخر الحروف - 00:59:49ضَ

ليس من حقي ان يقول ذلك لان الله عز وجل قضى ان الحرب بيننا وبين اليهود لن تضع اوزارها الا مع قيام القيامة وهذا نداء للحجر والشجر بيناديه على مشارف القيامة - 01:00:15ضَ

الحرب بيننا وبينهم دائما احنا لابد نكون مستعدين وما نضللش الجيل القادم الجيل القادم على معتقد ان محنته هتكون جسيمة وان المواجهة مع اليهود ستكون مواجهة شاملة مع الجيل القادم اللي جيل اولادنا - 01:00:32ضَ

هذا ينبغي ان احنا نلقن اولادنا هذا المبدأ الانتماء لله ورسوله والعزة التي كنا نقرأها او التي نقرأها الصحابة رضي الله عنهم. وجيل التابعين من بعدهم موقعك مرض السكر لموقعية شقحب التي انتصر فيها المسلمون من اهل الشام ومصر على التتار - 01:00:52ضَ

قرأت هذه احداث الموقعة دي وانا راجع من سفر من الامارات الى القاهرة في خلال تلات ساعات قرأت الواقعة كلها. والله يا اخوانا ظللت ابكي منذ بدأت القراءة حتى نزلت في المطار - 01:01:15ضَ

ليه؟ لان التتار كان واكل الدنيا كلها وكان اسم الستار باعث على الرعب كلمة ستار دي ممكن تخلي واحد يموت بالسكتة القلبية واخد بالك وبدأ خزاني يجهز بقى الجيوش عشان يدخل على الشام ياكلها - 01:01:34ضَ

فبدأ اهل الشام يستنجدوا باهل مصر وبدأوا بقى الخليفة والامير وكان ايامها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان نجم النجوم في موقعة شقح التي يقول فيها ابن القيم رحمه الله ورأيت شيخ الاسلام يركب فرسا ويقاتل كاشجع الفرسان وما ركب فرسا قط - 01:01:50ضَ

وكان شيخ الاسلام يطوف على الجنود ويتكلم بقلبه ويحلف اننا منصورون هذه المرة وكان الكلام ده في رمضان. وكان يذكرهم ببدر وكان بدر بسبعتاشر رمضان واخد بالك؟ وكان يشرب انام - 01:02:12ضَ

وقل تقووا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افطروا حتى يتقوا على لقاء عدوهم غدا - 01:02:28ضَ