Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه - 00:00:00ضَ

اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه اللهم تقبلنا منه منهم راضين مرضيين وتسلمه منا معفوا عنا متقبلين محررين اللهم امين اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اعنا على ان نكون من اهل الحق - 00:00:17ضَ

وان نجاهد انفسنا الامارة بالسوء وان يجاهد شر الشيطان وشركه وشركه. اللهم امين واعنا على ان ننصر اهل الحق المستضعفين في كل مكان. ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو دون قصد - 00:00:37ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اليوم نحن في المجلس المتعلق بالاسئلة والتطبيقات والمراجعات وهو المجلس الثالث اه وكما قلت من قبل عندما يعني عندما تراجع اه تسميات المجالس مثلا مجلس اليوم هو علموا ابناءكم خمسطعش الى عشرين - 00:00:52ضَ

يعني اللي هو يغطي الخمسطعش ستطعش سبعطعش تمنطعش تسعطعش شي وهكذا اه اللي مضى بحيث لا تختلط التسميات مع المجالس اللي متعلقة تدبر الصور مباشرة وكالعادة يعني ساعلق التعليق المعتاد وهو انه اذا كانت الاسئلة اللي يعني جاية - 00:01:18ضَ

ليست متعلقة بالمجالس فاعذروني ان اتجاوزها ما ادري كم وصل عدد الاسئلة عند الاخوات لكنه كالعادة هو كثير. وكالعادة كثير منهم لا يتعلق بالمجالس مباشرة. سابدأ اولا اسئلة الرجال ثم - 00:01:41ضَ

الى مجموعة النساء ان شاء الله نعم بما يتعلق فوائد اللي انا طلبتها انها ترسل بوسم الافك اليوم ما شاء الله جاء عدد لا بأس به اليوم سأخصص الرد اولا على الأسئلة وما يتعلق بالتطبيقات التربوية - 00:02:05ضَ

آآ ثم اذا عندنا وقت نمر على الفوائد ما عندنا ساجمعها انا او ربما تجمعها آآ احدى الاخوات اللي مسؤولات عن ذلك عادة. آآ ونزلها اه وربما نعلق عليها في مجلس الغد ان شاء الله - 00:02:34ضَ

طيب وبالتالي نأتي على الاسئلة مباشرة يقول كيف يدير سؤالي حول المعيار الضابط للخوض في عالم القصص واستعمال هذا العالم فيما يرضي الله وهل تركه كليا هو افضل للنفس؟ اسعار التخلف على المجالس ما زلت في مجلس تدبر سورة - 00:02:50ضَ

الفوائد عظيمة طيب اولا نسأل الله ان ينفع اذا كتبت كلمة قصة آآ وسم قصة او قصص اه اول سن تربية معها ستجد هنالك منشورات سابقة بل وهنالك حتى بوثوت سابقة حول القصة واثرها - 00:03:22ضَ

لكن مبدئيا الاصل في القصص الحق وكوننا نشأنا في عالم مليء بالوهم لا يعني انه صحيح من اكثر الاشياء التي نعاني منها عندما نحاول ان ان نبحث عن مادة ترويحية او مادة نرى فيها نفع اننا - 00:03:42ضَ

نحاصر مباشرة في قصة خيالية برواية لاننا نشئنا على ذلك عودنا ذلك وهذا الكلام اه صار بالنسبة لنا لا يمكن للفكك عنه يعني يتصور البعض احيانا انه طب معقولة الواحد يتسلم من غير ما يكون في اه واحد - 00:04:00ضَ

يكتب سيناريو بعدين يتصل بواحد منتج بعدين المنتج يشوف لي واحد مخرج. بعدين يلم له كم واحد صايع من القهوة. وكم من وحدة مو لاقي شغل ومسمينها فنانة وكذا لا يتصورون ان الحياة تمضي بغير ذلك - 00:04:20ضَ

القرآن والسنة الاثنين ما نرى فيهم قصص غير حق ما في في امثلة بمعنى يعني الله سبحانه وتعالى قد يمثل لامر ما بشجر بنبات قد يمثل لامر ما بعالم النحل حتى هذا التمثيل من عالم الواقع - 00:04:35ضَ

لن تجد قصة خيالية ما في قصة خيالية في القرآن ما عندنا اذا عندكم شيء قصة خيالية ما في في معجزات مثلا اه سليمان سمع ما حكم عن نملة سمع النملة لمعجزة الله سبحانه وتعالى خصه بها. طيب وكان يتقن اللغات. طيب - 00:04:57ضَ

وحتى هذا ليس خياليا كيف يعني ليس خياليا نحن الان لدينا علماء يتقنون لغة الدلافين ويتقنون لغة الحيتان الزرقاء ويتقنون لغة حتى هذا ليس خياليا لكننا اعتدنا ولذلك انا يمكن قلتها في هذه المجالس ولا في الف باء التربية من اخطر المهن في هذا العالم اي شيء انا اعتبرها من اخطر المهن - 00:05:22ضَ

يمكن هنا الاخراج لا قلنا هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الله؟ قلناها الاخراج هو هو استحداث عالم اخر من خيال بني ادم ولذلك من الاشياء المضحكة مثلا السلسلة الشهيرة السورية المعروفة دون ذكر اسمها في رمضان. طيب - 00:05:46ضَ

المخرج اراد ان يميت الممثل الفلاني فاماته. وراحت عواطف الناس مع موت فلان طب ليش انا خلاف اه فلوس بس بعدين اه طلعوا صحبة ليش؟ لانه الاوضاع السياسية خلتهم صحبة ضد واحد طلع من البلد لانه صار معارض - 00:06:07ضَ

فاحيا الميت وامات الشخص اللي كان موجود وبطل وعقيد ومش عارف مين والحطيط والناس لفراغها منساق مع هذا وتاخد وتعطي وتؤخذ لأ وتتحول هذه الاعمال الوهمية اللي من خيال انسان - 00:06:28ضَ

تتحول الى مواثيق ودساتير وعبرات ولذلك انا اقول دائما اللي يريد ان يعالج عالم الوهم هذا ينظر الى مقابلات هؤلاء فقط مش مقابلاتهم انظر الى من هؤلاء انت تعظم اناسا الله اعلم في في ميزان لها ايش يكونون. بس على الاقل في ميزان ظاهر عندنا - 00:06:49ضَ

بما نعرفه ان هؤلاء لا يعني اللي كانوا قبل ثمانين سنة مشخصاتية لا يؤخذ يعني بشهادتهم في المحكمة. طيب ولذلك الرد المباشر عندي انا غير الاحالة اللي احلتها انا ارى التخفيف من من عالم الوهم قدر الامكان. طبعا كلمة تخفيف عم بتنزل - 00:07:15ضَ

انا عالم الروايات هذا كله على بعضه لا اؤمن فيه عالم القصص لا اؤمن فيه القصف المصورة الكرتونية الخيالية للاطفال لا اؤمن فيه القاصة الكرتونية المتحركة. اه انيميا هذا كله لا اؤمن فيه - 00:07:35ضَ

هذا كله يبعد الانسان عن عالم الحقيقة يأتي البعض فيأتي بالرواية النادرة اللي هي ايش؟ عائشة كان عندها لعبة حصان مجنح طيب ممتاز انظر الى العالم الان وانظر الحصان المجنح في عالم مليء بالقصص الحق. اعراب بادية. اه مم اه مم - 00:07:49ضَ

عالم الصورة مختزل جدا في الواقع وقارن بعالم الان الصورة يلاحقك حيثما كنت الوسائد الاثاث اقلام المحايات القرطاسية اكياس الصورة وراك في كل مكان تريد ان تصلي دايما اقول انا اتحدى ان تجدوا اناس الان يصلون في بيوتهم بكل اريحية دون ان يضطروا - 00:08:17ضَ

الى ازالة الشام من امامهم نادر جدا جدا. طيب عندما تقيس لا تقيس استحالة استثنائية جدا استثنائية جدا العالم صار الاصل فيه ان كما قلنا لما يصل الابن الى درجة انه يلقي بنفسه من الطابق الثالث يخلد سبايدرمان طيب - 00:08:42ضَ

لا انت ينبغي ان تراجع نفسك في لما يصل الامر الى درجة ان اه ان الابناء احيانا وحتى الكبار يأخذون دينهم الروايات وصارت الرواية هي التي تعلمنا لا هذا وهذا الكلام لمن يريد ان يراجع اه يعني بتفصيل اكثر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يراجع اه ما قلناه في مجالس المخادعات - 00:09:02ضَ

وامشاج يعني رمضانين اه سورة الشعراء اللي انا سميته يعني مش انا سميته اللي يعني البعض اطلق عليها وانا مع ذلك سورة الاعلان الشعراء جمعت الاعلام في آآ يعني في ذلك الزمن - 00:09:26ضَ

كيف خطبوا وكيف وهذا كله كوم واثر عالم الوهم على النفس الانسانية يكون لذلك انا انا لا انصح بالقصص الوهمي الاصل بيبقى فيه قدر الامكان لأ طيب ولذلك عذرا ولذلك هنا الذي يلعب دورا كبيرا - 00:09:43ضَ

اسلوب القصص انا ما ادري قلتها هنا ايضا التربية انا بناتي صغار ما ادري كم مرة حكيت انه قصة تعرفي على والدتهم ما ادري ويطلبوها خلاص بيحبوها. طيب ايش القصة كلها؟ كان يا ما كان في الزمان والمكان. كان في انسان اسمه عبدالرحمن - 00:10:06ضَ

عبد الرحمن كان بيدرس في مكان اسمه الاردن. ليش ؟ لانه هو من بلد مش عارف مين وابوه وامه. طبعا كل مرة ازيد تفاصيل. طبعا كلها حقيقية. يعني في المرة - 00:10:30ضَ

الاولى كان الدرس عبارة عن تعرف الاب الام. بعدين لأ هذا الاب شو جابه عالاردن اصلا بعدين ابوه وامه اصلا من وين ؟ بعدين وتطلب القصة والاطفال يستمتعون مو بالضرورة تكون كما قلت احنا - 00:10:40ضَ

نتصور انه لا يمكن ان يكون امر الا بالطريقة التي اعتدنا عليها واللي هي قد لا تكون صحيحة مئة بالمئة. اعتقد قد لا تكون صحيحة كليا ومرة اخرى كثرة الشيء لا تعني صحته - 00:10:57ضَ

العالم الغربي الذي كفر بالوهم غيب استجلب الغيب اكثر من سبعين الى خمسة وسبعين بالمئة من اه المكتبة الغربية خيال ليش كفر بالغيب يجيب غيب من عنده. من عنده. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:11:10ضَ

طيب ذكرتم انه اذا شخص رمى اخر فعليه ان يأتي اربع شهود السؤال اليس كان يكفي ثلاثة بكونه هو الرابع طيب هذا السؤال يستبطن فرضية معينة ايش هي؟ السلام ورحمة الله وبركاته - 00:11:32ضَ

ايوة لا هو يقول ليش يأتي باربع شهداء؟ ليش ما يجيب ثلاثة وهو الرابع؟ هو صادق على اساسه. لأ صاحب السؤال يستبطن وكأن عدد اربعة مراد لذاته وصلت ولا لأ ؟ يعني كانه عم بحكي - 00:11:51ضَ

طيب مش هم المفروض اربعة؟ خلص هو ثلاثة مين قال لك انه عدد اربعة هو هو غاية في ذاته. طب لو قال لك فاتوا بثلاث شهداء طب ليش تجيب ثلاثة؟ - 00:12:22ضَ

عايزة نفس السؤال. طب فاتوا بالشهيدين طب ليش تجيب اثنين؟ هو واحد هو عدد اربعة هكذا جاء الامر توقيفي. توقيفي. طيب هذا اولا فنحن لا نعلم ان الامر توقيفي. مو قضية انه اها. الحكمة تقتضي ان يتواجد اربعة لانه الاول قد يزل. فالثاني اه زلل واخفف - 00:12:34ضَ

فعندنا خمسة وعشرين خمسة وعشرين صارت مية بالمية وراي حلوة اذا بتطلع عليها اعجاز علمي طيب اه والله اعجاز عددي اربعة ونطلع عليها لا هي ليست كذلك. الله اراد اربع شهداء. الان السؤال - 00:12:58ضَ

طيب ايا كان عدد الشهداء هو ايش علاقته فيهم هو الاصل عندما يؤتى بشهيد الاصل عندما يؤتى بالشهيد الشهيد يؤتى به ليعضد روايتك شهيدا مرة ثانية. مم انا شفت واحد يضرب واحد في الشارع - 00:13:12ضَ

انا صاحب الدعوة انا رأيت يا جماعة مين شهودك؟ نسميهم اثنين اربعة خمسة في الاخر هم الشهودي انا لا اسمى شاهد معهم هم يأتون ليعضدوا ليعضدوا زعمي او دعواي. ومع ذلك كما قلت هو يظهر في استبطان انه كانه عدد اربعة يعني اه غاية في - 00:13:34ضَ

كيف يكون حد الزنا راضي عن المجتمع من الوقوع في هذه المعصية مع ان شروط تطبيق الحد صعبة جميل. حلو هذا السؤال هو اصلا غرض الصعوبة ان المجتمع ايش ايش يكون في الاصل؟ عفة - 00:13:56ضَ

هو غرض انك تصل بصعوبة الى الامر ان المجتمع هذا الامر فيه صار يتحرز منه وبالتالي الوصول اليه ليس بهذا بهذه السهولة. العكس تماما لما ما يكون في عنا حد زنا - 00:14:18ضَ

طيب ما الذي يحصل استسهاء من وراه استسهال القذف حد الزنا وحد القذف وبالتالي صعوبة تطبيق الحد متناسبة طرديا مع صعوبة ايش مع صعوبة حصوله وصعوبة الوصول اليه ما ادري اذا فهمت ولا لا؟ يعني صعوبة انك انت تصل الى انك تجيب اربع شهود ويرون آآ حالة اخلاقية - 00:14:34ضَ

منكرة في هذه الصعوبة تدل على صعوبة احتماليتها. واذا وقعت تقع نادرة ولذلك مع كل من يقولون الرجم خشعوا كذا تعالوا شوفوا لنا سيرة النبي كاملة صلى الله عليه وسلم ابو بكر - 00:15:04ضَ

عمر عثمان علي الدولة الاموية كاملة الى قيام الدولة العباسية نتكلم عن قرابة مئة وخمسين سنة. طيب؟ كم حالة اصابع اليد الواحدة مية وخمسين سنة الان لو اردت ان تقيم الحد - 00:15:22ضَ

سيبكم من العالم المفتوح. اه خذ لك اه منطقة لا على التعيين من المدن هذه المنفلتة اللي بتسمى منفتحة حدث ولا حرج فهي حد الزنا رادع لانه لما الانسان يرى هذا الحد - 00:15:42ضَ

مع ما يحيط به احنا لسا ما ما اجينا على ان شاء الله لما ننهي اليوم الاسئلة ونأتي الى الغد لسه راح نيجي على قضية اداب الاستئناس والاستئذان وطرق الابواب والدخول والخلطة وغض البصر والحجاب وكذا. المنظومة الكاملة - 00:16:00ضَ

هذه لما تأتي مع مع بعض ويأتي الحد معها من باب اولى ان يكون راضع للمجتمع. طيب طيب الا يكفي فقط تحبيب بالاخلاق يعني انا خليني ازود السؤال من عندي - 00:16:16ضَ

ولا يكفي تحبيبهم بالاخلاق قلناها من قبل قلنا في اول جلسة في النور. ايش الانسان يحركه دفع الالم قبل اللذة الانسان يحركه دفع الالم قبل طلب اللذة وكما قلنا الطلاب في المدرسة - 00:16:30ضَ

لو قلت لهم يا حبايبي ادرسوا حتى تكونوا ناس طيبين في المجتمع وكرماء ومش ها اطلع الاستاذ عم يضحك هاي هيك. طيب؟ قال لك الموضوع اهلا وسهلا اللي بيحركهم للاسف - 00:16:46ضَ

آآ طبعا العموم قد تجد سلة اه لا بالعكس هذيك الثلة اذا اذا المدرس نظر اليها نظرة عتب قد تبكي كم نسبة النردات اللي قاعدين باول صف والعتل ينكت عليهم. واللي يقال عنهم متخلفين ومش عارف مين ومش فاهمين. وبطلعهم الاعلام ابنظارة سميكة - 00:16:58ضَ

مو فاهم وما بعرف الا لغة الكتب وكذا ما عدا ذلك لا للاسف تحتاج ان تقول لهم اللي ما راح يدرس في امتحان وراح يرسم هذي طبيعة الانسان طيب جميل لم افهم توقفكم في خطورة الزنا وان الامر لا يتوقف فقط عند اختلاط الانساب. طيب - 00:17:22ضَ

يا جماعة آآ قاعدة قاعدة قبل ما اقول خلاصة الرأي في الموضوع اي امر اي امر غيبي متعلق بتشريع من الوحي الاصل فيه التوقيف ايش يعني ربنا قال من اجل كذا - 00:17:54ضَ

بعد ذلك اذا ما عندك تقول هذا كله استقراء واستنباط احكام هذا التشريع هل عندنا مثل يقول لك ليش الحجاب ليش الحجاب؟ اه حتى المرأة اه ما يعتدى عليها مين قال - 00:18:14ضَ

مين قال هل عندك دليل ان الحجاب غرضه هذا المشكلة لما اه بطلعوا لك الان ولا. طب انا بحلق شعري عالصفر. اه بطل في زينة وبيطلع لك بنات الان بحلول شعرهم عالصفر. خلص راحت الزينة - 00:18:33ضَ

ليش لانه علل الامر بجمالية المرأة فقط اللي تدعو الى التحرش بها يقول بس هذا موجود ايوه هذا اسمه استقراء ما عندي دليل ان الحجاب جعل من اجل هذا الحجاب جعله ايش؟ امر لله اولا - 00:18:53ضَ

انت بتتحجبي طاعة لله بعد الطاعة لله تعالي نشوف عاد ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين يعرفن للحرائر والاماء راح نجي على على ما يتعلق بالحجاب والجلباب اللاحقة ان شاء الله. طيب اه قضية انه - 00:19:12ضَ

الانسانة تصون نفسها عن ان ينظر اليها على انها جسد فقط. وتكون حرة وكريمة الى اخره. هذي كلها اسمها اه احكام مستنبطة اه البعض قد يسميها علل احيانا مثال اخر - 00:19:26ضَ

آآ لما يقال ليش الله ليش الله اه جعل حد الانسان اللي يقتل انه حدا ثاني ينقتل بداله عندك بكل اريحية نص من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل ان النفس بالند. لاحظوا من اجل ذلك - 00:19:42ضَ

اللي قبلها اه الله اعطاك السبب. ما في داعي انت تستنبط الان. من اجل ذلك ما عدا ذلك انت تنظر الى الاحكام هنا؟ طيب. هل عندنا نص شرعي يقول محكم قطعي يقول - 00:20:04ضَ

جعل حد الزنا خشية اختلاط الانساب معدة اوف المعدة هو استقراء العلماء رأوا انه واحدة من من من اخطر الامور لحفظ النسل والعرض والكذا وبالتالي حد الزنا جاي علشان يحمي هذا الامر من المقاصد الشرعية. جميل - 00:20:20ضَ

لكن هل حد الزنا فقط من اجل ذلك؟ يعني هل الزنا الخطير فقط من اجل اختلاط الانساب؟ لا وحيجي لك في يوم من الايام يقول لك طب الدي ان ايه وصل الى مرحلة انه مائة بالمائة يوثق لك النسب - 00:20:41ضَ

راحت العلة ازني اه لا لا المصريين يدوروا له على عيلة الاخرى العلة اولا الله حرم حرمه من الاحكام اللي نستطيع ان يعني نستخرجها اختلاط الانساب اكيد لكن كسر الحواجز - 00:20:55ضَ

انكسار الفطرة اه هاد هدم الأسرة اشعار الناس بعدم الأمان في القدرة على على يعني القفز على اه خصوصيات واعراضهم هذا كله طيب استسهال المرأة ان ان تيسر لاي شخص ذاتها طيب فتتحول الى عرض - 00:21:16ضَ

من اعراض ومتاع من الامتعة. هذا كله. لكن اقول هو فقط اختلاط ما عندي شيء على ذلك ما عندي نص في ذلك وانما نعم هو استقراء. فبالتالي قضية ربط حد معين بعلة واحدة فقط هذا الامر يعني - 00:21:41ضَ

يستدعي يعني يستدعي مراجعة شوي اه ابني ست سنوات معاق جسديا يقوم بلمس كذا بشكل متكرر. حاولت لا اخي اه صاحب السؤال اللي يتكلم عن اه الابن الذي لديه حركات معينة ويلمس جسمه بطريقة معينة. اه الافضل انك - 00:21:59ضَ

تجد اه شخص مستشار تربوي سواء كان في مدرسة في مركز قريب منك يتواصل مع احد عن طريق عن طريق الانترنت آآ لان الامر يحتاج الى آآ يعني آآ يقول جلسات علاجية ولكن يحتاج الى آآ ان يرى اهل الاختصاص هذا الطفل امامهم يتكلموا معاه يشوفوا هل القضية - 00:22:23ضَ

في عدم وعي؟ هل القضية هي آآ فراغ؟ هل القضية هي محاولة لفت انتباه؟ هل القضية هي شيء من القلق؟ هل القضية انه عنده مشكلة معينة عضوية يمكن ان ان - 00:22:49ضَ

فالامر ليس بسهولة اني اجيبك الان على يعني اجابة مباشرة قال سبحانه وتعالى ومن يقتل مؤمن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. طيب - 00:22:59ضَ

هذه اية قطعية الدلالة على ان من يقتل مؤمنا متعمدا وهو هو في النار. وهذا ما حدث في الفتن الكبرى. اليس هذا يسقط كل السند الروائي حلو هذا السؤال هذا موريه المريكي - 00:23:22ضَ

حلو لأنه يستدعي يستدعي مسألة مهمة جدا يعني سواء صاحب السؤال او او غيره آآ انا بس اود يعني ان الفت الانتباه الى مسألة مهمة يا جماعة لما لما يعني نزعم انه احنا امة فيها اذكياء - 00:23:37ضَ

فيها علماء يعني بيفهموا شوي طيب اه طبعا هم كثير مش عم بتنزل يعني مروا على هذه الاية ومرت عليهم مرور الكرام ومصر يسقطوها على طلحة والزبير وجيشهم في مقابل جيش علي - 00:23:55ضَ

في قتل متعمد ومعاوية وعلي جيشهم صفقة متعمد علي والخوارج اللقاء اللي جيشهم صار فيه قتل متعمد مجرد انك انت يعني لحظة شوي لحظة شوي. يعني صاحب السؤال ما ادري يعني لا يتكحن الغيب لكن ازعم انه ما ما راجع تفسير الطبري مثلا - 00:24:14ضَ

اللي هو اول تفسير مجموع عندنا من تفاسير المأثورة سيصطدم بايش اول شيء ما معنى كلمة متعمد اول صدمة ما معنى كلمة متعمد ما معنى ان انه من متعشا متعمد - 00:24:36ضَ

انا غرضي ازهاق هذه الروح بغير حق. هاي بغير حق انتهت شو بوكل اما اذا راح تيجي على كل بني ادم يعني واحد دخل عليك وانت دافعت عن نفسك وقتلته متعمدا اذا انت خادم في جهنم بناء على هذه - 00:24:56ضَ

راح تقول لي لا هنا ايها اي استثناء راح تعطيني اياه موجود في الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا آآ استثناء للدفاع عن النفس عون او الاعراض او الوطن او فجزاؤه - 00:25:16ضَ

لأ انت واحد دخل عليك انت وانت تدافع عن نفسك تريد ان تدافع هذا الضرب باي والذين صار اقتدال بينهم بالفتنة كل يتأول بان صد هذا عن ما يريد اولوية. طيب - 00:25:30ضَ

فما بالك عاد لما نأتي ونقول انه هل كان القصد القتل قصة ثانية يعني هل اللي خرج خرج ليقتل اخاه في الله؟ لا طبعا بدليل النحيب اللي انتحبه علي لما شاف الزبير - 00:25:46ضَ

مو مو متصور ان الزبير اخوه في الله يقتل من واحد في جيشه كل القضية محاولة ردع يعني صلوا مع بعض يعني لما نعم نعم لا لا انا قصدي انه لا هو هو ما حيحكي لك الان هم صحبة ما دام قتلوا اذا هو هاي معناها ايوه - 00:26:02ضَ

قاضي حكم على انسان بالاعدام قتله متعمدا. هتقول لي لأ ما هو هذا لانه في عنده اية اخرى النفس ممتاز. اذا اذا الاية وحدها ليست كافية عندك لاقامة حكم معين - 00:26:25ضَ

طيب طبعا هو ايش قصده بالسند الروائي انه هدول ملعونين. ناخد دينا من ملعونين يعني عن ملعون عن ملعون عن ملعون عن ملعون. اه شو شو دين الملاعين هذا لكن يعني كما قلت يعني - 00:26:43ضَ

مراجعة التفاسير تنهي هذا ان شاء الله السؤال الاخير عند الرجال اه هل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الناس معادن اشارة الى الجبلات؟ انت تكلمنا عن هذا في فقه النفس الفطرة العامة والفطرة الخاصة والفطرة الخاصة هي الجبلة - 00:26:56ضَ

نعم آآ والحديث اللي اوضح من ذلك حديث الصحابي اللي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله قال له يعني هديت له مولى لا. قال له لأ جبرك الله عليهما - 00:27:12ضَ

اذا ممكن الانسان يجبر على شيء. يا اخي في البيت فلان هذا من وهو زغير هيك بتحسوا انه هادي ولحاله هذا منطلق مع الناس وكذا. نعم هذه هي جبلة واذا اذا تهذب لا تلعب اللعبة الجبن لا تهذب - 00:27:30ضَ

الوحي جاي حتى يحكي لك هذه هي المسطرة. فحاول ان تأتي بنفسك الى المسطرة طيب اه منطلق زيادة عن اللزوم. تعال عالمسطرة. هل الانطلاق زيادة عن اللزوم دون وجود خلوة وانغماس في الناس وكذا؟ هذا هو الاصل لا - 00:27:48ضَ

واحد منطوي زيادة لدرجة ما بحكي الشرع يقول الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من لا يخالطهم ولا يصبر على هذا. وهذا الكلام يعني يقاس عليه اشياء كثيرة طيب - 00:28:04ضَ

آآ هل من تعليق عندكم آآ عطفا على سورة الحجرات المجالس لمن يحضرون وجاهيا اه احيانا احتار هل اقاطع ام لا؟ هل اجاوب دون استئذان؟ طيب هذا الكلام يتكرر كثيرا - 00:28:17ضَ

الاصل في مجالس العلم الاصل في مجالس العلم اذا اعتبرنا مجالسنا مجالس علم يعني آآ طبعا الجلوس ينبغي ان يكون يعني بالادب الذي يرتضى مع الناس ومع يعني ومع عموم الناس فضلا عن - 00:28:32ضَ

من معلمين او غيرهم. وبالتالي اه اه تجلس وتكون ماد رجليك في وجه المعلم. هذا لا يعتبر. طبعا هذا الكلام عم بستدعي الان ما ما نشر في الكتب الكثير عند طلاب العلم - 00:28:47ضَ

اه طبعا بالمناسبة هذا مو مصدق علم شرعي. انا جالس عند دكتور في الجامعة ما اقاطع ما ما اثرثر في الكلام مع شخص اخر ما ابدي عدم اهتمام لذلك انا من الناس انا وعبد الرحمن يعني من الناس اللي اخر همي ان يكون هنالك شخص امامي - 00:29:00ضَ

طيب اه لمجرد انه لازم يجلس لا. مو مركز غادر افضل لك اه تغادر اه تغير جو وترجع مرة ثانية افضل من انك تجلس وتتلفت يمين وشمال وكذا هذا لا يليق لا يليق بك انت قبل ما يليق - 00:29:19ضَ

مش فرق معاي اما على قضية المقاطعات نعم هو الاولى انه الانسان يتعلم بس احنا ايضا هاي من الاشياء اللي ما نشئنا عليها يخلص الانسان كلامه خلص كلامه اسأل بعد ذلك - 00:29:34ضَ

ولذلك واحدة من اكثر الاشكالات اللي واجهناها في التعليم الحر لما يأتي عندنا طلاب من مخلفات المدارس تعليمهم ادب الصمت مصيبة اتساءل اقول هذا ايش كان بيسوي في الصف؟ يعني يعني هذا المدرس الذي كان يدرس كيف كان يشرح وعنده طلاب لا يستطيعون ان يمسكوا السنتهم - 00:29:45ضَ

قضية الصمت طبعا يعني من من الاداب الضرورية اما قضية الخروج قبل المعلم فانا ارى ايضا انه اه بعض علمائنا زودوها في قضية انه لأ ما بصير تغادر والمعلم موجود. لأ الناس لهم حاجات - 00:30:06ضَ

والاصل عندنا زمان الاصل زمان قبل ما يبدأ اه رسومية الطريقة التقليدية في اه طلب العلم الشرعي وغيره المجلس مفتوح جاء جلس بس جلس فيه ادب خلص حاضر بكل بساطة - 00:30:21ضَ

والمعلم موجود اسألوا اذا تعرفون احد حتى عن الناس يتباهون كثيرا هذه الايام بالمحاضر الشنقيطية. في موريتانيا اه ما في اجبار تيجي تحضر اخدت العلم اطلع. بدك تلزم نفسك انت راح تيجي تحكي له للشيخ سمعني. طيب لكنه ما في اجبار - 00:30:35ضَ

بعض المشايخ وصل بهم الحال الى درجة انه يكتب لك اداب معينة ووصل الحال بالبعض انه لما ادخل توقفه. نعم من اين اتيت بهذا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله الرسول امر به - 00:30:55ضَ

ولا الصحابة امروا بها لا والله من باب احترام المعلم اه لما لما يدخل المعلم لازم يقوم الطالب مين قال لك يعني؟ مين قال لك طبعا بس حتى لا لا يفهم - 00:31:09ضَ

الان من الطبيعي انه اذا قام المتعلم احتراما. هذا شيء يشكر له بشرط انه ما يكون المعلم يطلب ذلك طبعا بدون طلب والاخطر من ذلك ان يكون في نفسه محبة لهذا - 00:31:22ضَ

هادي مصيبة الرسول صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يقوم له الليل. من احب آآ يعني معناه المسألة قلبية. طيب ما عدا ذلك الاداب الثانية هذي هذي هي الاصل ان تكون حاضرة لكن - 00:31:39ضَ

يعني الله المستعان احنا مش شايفين هذا يعني في في عموم ما نراه في الدورات. انا في الدورات المجلس الاول والثاني عادة بيكون بس عبارة عن تنبيهات يا جماعة لو سمحتوا يعني مش قضية احترام لكن - 00:31:53ضَ

انه علشان الناس تستفيد ولذلك نقول دائما مشكلة ليش تروح بعيد؟ انا الان مغلق باب الاسئلة. الان وانا عم بتكلم معاكم قبل يعني قبل قليل اغلقت باب الاسئلة لو انا مو مغلق باب الاسئلة لا يزعلوا مني يعني الجماعة مالك. خصوصا الاخوات. وانا عم بتكلم - 00:32:06ضَ

ابني عنده مش عارف مين. انا عم بتكلم انا عم بتكلم والمفروض انك تكوني وغالبا يكون الاجابة قيلت وهي عم تكتب سؤال عن نفس عن نفس الاجابة. ليش ؟ ما تعودنا - 00:32:25ضَ

وفي الدورات بكون عم بتكلم والتشاد شغال طيب شو حكى قبل شوي شو اسم الكتاب اللي حكى عم بتكلم. لا نحنا ما عم نتكلم احنا عم بنشيت. طيب وكانه هذا ليس كلاما - 00:32:39ضَ

يعني هي هي معضلة من ضمن معضلات كثيرة اه يعاني منها المجتمع. طيب نأتي الى مجموعة النساء يا حبيبي الله اعلم اليوم انتوا قاعدين اليوم صح؟ حنواصل مع مجلس لا اعوذ بالله لازم اروح انام - 00:32:52ضَ

طيب آآ طفلة تسع سنوات تعرضت للتحرش آآ كيف نشرح لها المفهوم الزنا دون ان يقع في نفسه انها وقعت في الزنا؟ بكل بساطة قلنا ان الزنا موقعة برضا واحد راح بنفسه وادى اداء لا يليق. واحدة راحت تعرضت - 00:33:15ضَ

سمحت لشخص ان يمد يمسها حيث لا ينبغي يعني ان يمسها. طيب. هذا هذا اسمه زنا واحدة نشبهها للاطفال الصغار بطريقة بسيطة جدا اثنين اثنين عم بضربوا بعض عم بلعبوا - 00:33:36ضَ

واثنين واحد عم بضرب الثاني والثاني ما بده شو الفرق بينهم هدول الاثنين راضيين بالشغلة ولما نجي نعاقبهم بحق لنا نعاقب اثنين لما نيجي على واحد عم بضرب التاني والتاني ما بده - 00:33:54ضَ

معاقب اللي عم بضرب اليوم الثاني يعتبر ايش؟ صح مجني عليه وكذلك الزنا باختصار. المسألة ما بدها كتير يعني. لكن ايش يشرح بعبارة اخرى انه لانه اللي ربنا عم بحكي عنهم الناس اللي راحوا بانفسهم عملوا الغلط - 00:34:11ضَ

اما في حالتك انت في واحد عمل الغلط وانت كنت معتدى عليه. ربنا سبحانه وتعالى بالعكس اللي زيك ربنا بيحميه. اللي زيك ربنا بيؤجروا انه صبر. طيب؟ بعدين ليش انا تعمدت انه انا كان بودي الحقيقة انه ننهي حتى بعض الاشياء انه تلاحظوا لسا ما اجينا على الايات اللي الخبيثون والخبيثات لانه كان بيهمنا نخلص حادث الافك - 00:34:27ضَ

ليش كان يعنيني هذا قبل الاسئلة؟ لانه الجملة هذه اللي من اول سورة النور الى بداية الشوط ببداية ايات الاستئناس جملة العرض. جملة الزنا. جملة الجينز. جملة يقال لهذه الفتاة - 00:34:53ضَ

انت عارفة مقامك مقام مين يا حبيبتي؟ عائشة اوف نعم اعتدي عليها لكن في وحدة اعتدي عليها باللفظ واحد اعتدي عليها باليد. طيب؟ فهي بس يقال لها الفرق بين من يأتي الامر عامدا ومن يأتي ومن ومن يفعل الامر - 00:35:10ضَ

به وهو غير يعني غير راضي طيب اه كيف يستفاد من المواقف التي مرت بها؟ حتى لا يتكرر معها الامر اه ان تتعلم اه مصحصحة اه تتعلم الخصوصية والحياة هذا راح نتكلم عليه ان شاء الله. اه من اكثر المشكلات عندنا للاسف اه في في التربية - 00:35:30ضَ

انه الاهالي لا يعلمون الابناء ذكاء الحياة الذكاء ايش هي ذكاء الحياة لابس كويس بطريقة مناسبة. هل عم بيخرج منك ايماءات توحي للاخر احيانا ايحاء غير منضبط اه عم بتعلموا الابناء انهم يقتلوا كما ذكرتوا اظن في الاتباع التربية او ناسي والله وين - 00:35:49ضَ

الاهالي بجتمعوا مع بعض. وين الاولاد عم بيلعبوا مع بعض. اولاد عم بلعبوا مع بعض. اه شو عم بلعبوا مع بعض؟ عروس وعروس. عريس وعروس. اه طبيب ومش عارف مين بيت بيوت - 00:36:11ضَ

طيب اللي هي ايش المهم طيب شو نعمل انتم فاهمين لا هو ينبغي ان ان يعلم انه ترى هنالك اجراءات معينة ينبغي ان تتعلمها. اللبس الخصوصية تغلق على نفسك الباب ما ما بيصير اخوك يدخل عليك. وانت عم بتغير لانه حق - 00:36:21ضَ

في الاستئذان. اه ما بصير تفوت انت على غرفة بابا وماما بدون استئذان. ما بصير تخلي باب الحمام مفتوح انا قلتها سابقا انا اعرف حالات كثيرة العادي عندهم انه ما دام طفل صغير اربع خمس ست سنين باب الحمام مفتوح ليش؟ صغير - 00:36:42ضَ

هذا متى سيتعلم الحياء؟ متى سيتعلم شيء اسمه؟ هنالك عورة معينة لا ينبغي لاحد ان يطلع عليها الا يعني الا بظروف استثنائية فهي ينبغي ان كما اقول دائما مثل اللي لسع من من ابريق - 00:37:00ضَ

ساخن تعال نعلمك دروس في البخار وقواعد القوانين الطبيعة والفيزياء والكيميا والمش عارف مين من من تجربة اللسع هذي ويتعلم منها هذي الانسانة لو علمت بطريقة صحيحة راح تكون ام ذكية جدا. ونبيهة جدا بس المهم ما تصل الى درجة الوسوسة - 00:37:14ضَ

يعني الاولاد لا لا لا الاولاد سيتعرضون لاشياء كثيرة. طيب وسيتعرضون الى تجارب كثيرة. المهم لا يدخل في نفسها انه ديري بالك ابنك يتعرض للي او بنتك تتعرض للي تعرضتي له راح تعقد ياما اناس مروا بتجارب كثيرة من هذه ومرات مرور الكرام - 00:37:35ضَ

كيف اتعلم من التجربة؟ هذا شغل الاهالي انه ما يعقدوهم وما يحول التشنج الجنسي اللي عنده الى عالم الاطفال الايات التي يشهد فيها الزوج على زوجته اربع شهادات وفي الخامسة ان لعنة طيب هل هناك دلالة لذكر اللعن على الذكر وذكر الغضب على الانثى؟ تكلم في هذا بعض العلماء وصاحب اللمسات - 00:37:54ضَ

يعني الله يرضى عليه اه تكلم في هذا اللعن اه قيل بانه هو يعني هي المرأة لما لما آآ يثبت عليها شيء ايش راح يكون ايش راح يكون العقاب الموقع عليها في المجتمع - 00:38:15ضَ

انها ستطرد من البيت لانه عادة الزوج هو الذي يسكنها واللعن هون طرد فكأن الله سبحانه وتعالى قبل هذا بهذا لانك انت اذا اثبتت عليها هذا طردتها من بيتها فانت ان كنت كاذبا - 00:38:32ضَ

ستطرد من رحمة الله اللعن مقابل يعني طرد مقابل طرد في حالة المرأة لأ هو الرجل ما ما راح يطرد يعني الرجل حتى مع حتى مع الاحكام الحديثة اه تاخذ نص مهره ومش عارف مين. هو لن يطرد في الحقيقة ما زال هو صاحب - 00:38:52ضَ

مركزية في العلاقة. لكن ايش اللي راح يصير على الرجل ايش اللي راح يصير لا انا قصدي ما الذي سيحصل اجتماعيا الذي سيحصل اجتماعيا ان الناس ستنظر الى هذا الرجل نظرة ايش - 00:39:13ضَ

ظالم متجبر ما حد راح يعطيه بنته طيب في مقابل هذا حصل الغضب اللعن على الرجل اذا كان اذا كان كاذب متناسب اكثر مع حالة الطرد التي ستكون للمرأة. والغضب اللي على على اه - 00:39:27ضَ

المرأة متناسبة مع حالة الغضب اللي ستكون على الرجل. وهذا كله طبعا يعني يعني ايضا اه تدبر محاولة تأمل لكنه ما عندنا شيء يقيني فيها ايضا طيب آآ هل التخبيب يوصف من الزنا؟ لا التخبيب ليس من الزنا ما هو التخبيب اصلا - 00:39:46ضَ

واحد يقعد يعني يحكي مع امرأة لدرجة انه بصير يصير يخلي مشاعرها تجاه زوجها اه تبرد زميل لها احكي لي وين والله هاد زوجك باين عليه مو فاهمك والله انت جوهرة بس مش عارف. هذا بسموه تخبيب - 00:40:08ضَ

تخبيب ويندرج تحت هذه الممارسات كثيرة للاسف بعض الدعاة يتصرف تصرفات احيانا غير لائقة يأتيه سؤال من من انثى يتكلم معها بطريقة الله يا ريتك زوجي. انت انت اهبل؟ لما تعطي الاجابة ينبغي ان تعطيه بطريقة - 00:40:25ضَ

تمكن هذه الانسانة من الحق وتمكن الحق عندها طيب وبالتالي ينبغي ان يراعى كيفية صياغة الاجابات الواحد احيانا يرى بعض يعني بعض الممارسات من الدعاة والكذا خصوصا دعاة الكيوت يتكلم بطريقة حقيقة تمارس يعني يمارس هي قدر من التخبيب - 00:40:46ضَ

التخريب صورة من صوره زي ما حكينا اه صورة من صور التخبيب تحبيب الاثم للانسان بطريقة غير مباشرة هل يجوز اني اعمل علاقة مع زميلي على اساس انه بدنا يعني اه بدنا نتزوج - 00:41:09ضَ

ايش قصدك في العلاقة؟ يعني يصير في بيني وبينه حكي ومش عارف مين. اه طبعا ما في اشكال. هذا هذا الانسان اذا كان واعي للي عم بحكيه هذا يسمى تخريب. اذا ما كان - 00:41:24ضَ

اعتبره جاهل وما بعرف ايش اللي خلاه متصدر اصلا وهو جاهل لكن اي شيء يؤدي الى الدخول في هذه المرحلة يسمى تخبيب طبعا التخبيب زنا لا الزنا واضح الزنا واضح - 00:41:34ضَ

لكنه هل التخبيب ممكن يؤدي الى الزنا؟ طبعا يؤدي الى الزنا. اسألوا عن الشركات المختلطة اللي ست سبع ساعات ثمان ساعات مع بعض في نفس المكتب آآ يدلع تتدلع جاب لها قهوة جابت له عصير اه المناسبة الفلانية جاب لها دبدوب وهو الى الان - 00:41:46ضَ

ايش ؟ زميل. طيب بعد فترة تطرق باب العيادة دكتور عندك اه طبيب تعرفه يعني يسترنا على البنات اوف من وين؟ من ولذلك انا اقول دائما احكام الاختلاط ينبغي ان يكون حاصل مسألة واضحة فيها بغض النظر عن اختلاف الدعاة - 00:42:05ضَ

اي جنس يعني اي جنسين من غير المحارم في مكان واحد طويل المدة. طيب؟ هذا ينبغي ان يعني انه تكون الحرمة فيه حاضرة واضحة كالعادة ليس اطيب الجامعات على اساس تستشهد علي يعني بالمسجد النبوي يعني ما - 00:42:31ضَ

لا مشاكلها كثيرة طبعا طيب عندما اشرح للطفل الزنا هل اشرح له كل ما يوصف بانه زنا؟ لا لا نقول له انه كلمة الزنا اشياء كثيرة ممكن الانسان يطلع على اشي غلط ربنا بيسميه زنا. ممكن يسمع اشي ها؟ لكنه الزنا لما ينحكى كلمة زنا اللي اللي الواحد بينجلد عليه وكذا هو انه انسان يسمح لانسانة - 00:42:53ضَ

وتعيش معاها بطريقة من غير اه وهم مو متزوجين بس يقال هذه العبارة لانه اكثر من ذلك راح تدخلي في في وراح تدخلي في اوهام معينة ولا يستطيع ان يفهمها - 00:43:16ضَ

اه ذكرت في مجالس لقمان اه انه الباطل اه هو الميزان اذا ما الذي يمكن ان يكون من غير لهو الحديث يمكن ان نجعله في حياتنا خصوصا في القراءة والشعر. اي شيء ستجعلونه من الترويح يوم القيامة ستقولون ليت انه لم يكن - 00:43:36ضَ

اختصر عليكم. اوف. نعم نعم. ولكن لذلك الانسان مخلوق ويتقبل فكرة انه لن يكون ملكا يمشي على قدميه لا تحاول ان تصل الى مرحلة انك تنافس اه كائن خلقه الله يسجد سجدة واحدة لا يقوم منها حتى حتى تقوم الساعة - 00:43:52ضَ

من الطبيعي انك تجلس جلسة مسامرة معينة. شو صار معاكم؟ شو الاخبار؟ سمعتوا هاداك اليوم؟ شفتوا هاي اللقطة اللي هاداك عم بلعب القطة فيها هادا الكلام كله لما تيجي يوم - 00:44:11ضَ

نفسك مين مين اللي قال لنا هذا الكلام؟ روحوا القلوب صاحب صاحب كلمة روح القلوب. لما جاءه حنظلة وقال له نافق حنظلة هدي هدي حالك ليش نافق حنظلة؟ نكون لا لا عادي عادي - 00:44:21ضَ

لانه لو بقيتم تصافحكم الملائكة في الطرقات اذا سدد وقارب. بمعنى تريد ان ان تقرأ شيء لذلك من نعم الله على الانسان ان يكون ترويحه فيما يحب الله. ايش يعني - 00:44:41ضَ

اقرأ الشباب بس اقرأ الشعار يعني انا مثلا في في ابيات شعر الواحد يحفظها من لما كان سواء اعدادي ثانوي جامعي بعض الاشعار السياسية بعض الاشعار اللي فيها حكم بعض الاشعار. لو قلتها خمسة الاف مرة - 00:44:55ضَ

هل سترى الشعور بالذنب بالعكس معاني معينة اه بتجدد عندك اه مم فهم للواقع يعني مثلا لما يعني انا ان كان يعرفونها البعض انا لما تقدمت لزوجتي اه ابوها كان رافض - 00:45:11ضَ

عراقي وفلسطينية ويعني وانت وكوية فلسطينية اردنية ايش تعريف الوطن؟ طيب يعني انتم وين نشأت وكذا ايش استدعيت له؟ صور هذا اول اول جلسة. واحد راح يحكي مع البني ادم - 00:45:28ضَ

استدعيت ثلاث ابيات لاحمد مطر قلت له يعني واقول كل بلادنا محتلة لا فرق ان ظهر العداء او ران. ماذا نفيد اذا استقلت ارضنا واحتلت الارواح والابدان ستعود اوطاني الى اوطانها ان عاد انسانا بها الانسان. شو تعريف الوطن؟ - 00:45:45ضَ

الزلمة الله يرضى عليك طيب الان وانا اقول هذه الابيات في عندي في داخلي في عندي شيء تحرك من اللذة طبعا. السجع لذة ذكاء الانسان في صياغة معاني معينة شجينة في نفسك لذة معينة نعم هذه لذة من نعمة ربنا عليك انك يحبب اليك اما - 00:46:01ضَ

اما يكون اه انا بدي اروح عن نفسي ايش اغنية العاهرة الفلانية اغنية الداعر الفلاني اغنية بين هذا وذاك عاد هنا يراجع فقه الترويح لكن دعكم من وهم الكمال اي شيء ستفعله يوم القيامة ستتمنى انك كانت حياتك عبارة عن كلمة لا اله الا الله بس - 00:46:25ضَ

دون ذلك دون ذلك كله حيكون يعني راء. لكن اي شيء من الترويح يعينك يعينك على الحق من رحمة ربك انه اذا صدقت نيتك انت حتى اللقمة يضعها في في امرأته - 00:46:47ضَ

اوف طبعا عاملها وانا مش اه اذا صدقت النية بل في بضع احدكم صدقة. اف يا رسول الله حتى في نعم نعم. ارأيت ان لو وضعه في حلقة يجازى عليه الحرام يقول كذلك الحلال - 00:47:07ضَ

الواحد يسدد ويقارب وما يكون بعض الشباب حقيقة مرض يتساءل اقول هذا كيف عايش بحاول انه دائما بس حياته اه ذكر وذكر لا خفف خفف. النفس لا تطيق ذلك البعض يقول هذا دكتور خطاب تثبيطي. احنا اصلا بدنا الناس يرجعوا على الجد وكذا - 00:47:22ضَ

يعني عذرا بالعبارة اللي يعرفوني في حياتي انا مو مو اموانا المثالي يعني لكنه عم بتكلم على واحد عم بحكي عن شيء يعرفه اللي يعرفوني في حياتي انا الاصل عندي الترويح - 00:47:43ضَ

يعني اللي بعرفني بعرف انه الاصل انه هذا البني ادم يعني نكت ومش عارف مين وكده والاصل في ذلك الوقت الوقت جد لانه الجد لا يعني النكد. هي هاي المشكلة حكيناها فقه الترويح. مشكلة الناس انه جد يعني نكد. لا انت ممكن تكون اريحية وكذا. يعني كما اقول دائما لما بتروح على عرس واحد من الشباب - 00:47:56ضَ

قاعدين ايش في في شيخ عم بيلقي موعظة هون ايش في؟ قوم ادمك مع صاحبك. اعمل له حركة. مروءة بلا مروءة يا زلمة. حل عني المشكلة انه صار البعض يسوق لفكرة الجدية والركازة بطريقة انا اشعر انها تحتاج الى مراجعة. يعني اه - 00:48:18ضَ

يعني لذلك واحدة من الاشياء اللي ما بتعجبني في اه المشيخة مجموعة مشايخ عم بصوروهم في منتجع معين وكذا الله طلعوا الشيوخ بيضحكوا زينا طلعوا للشيوخ بلعبوا طائرة وكرة قدم ومش عارف مين. ايش ايش الصورة اللي انت عم تتمناها - 00:48:42ضَ

هو الاصل في الانسان المسلم ان يكون انسان اريحي عفوي طبيعي. طيب مو الاصل انه ترى ترى هم يعني هذول شايفينهم هاي حياتهم وفي الحقيقة انت عم بتصورهم على غير حقيقتهم. مم - 00:49:00ضَ

يعني انت في السنة الكاملة عم بتجيب الشيخ يومين تصوره عشان يلعب كرة ويرجع الى حياته اللي ما بلعب فيها كورة لو لو اللي بضحك انه بجيب لك مشايخ مكرشين عم بلعبوا كرة. هيك اقنعك - 00:49:12ضَ

واضح انه في رياضة وفي طيب آآ وعلى اه على اي حال السائلة تراجع القناة في هاشتاج ترويح اه وظعت مرات يعني مرة اذكر اشياء جمعناها من هنا وهناك. وفي مادة اه كانت عاملتها اختين اه بث للاخوات عن الترويح - 00:49:26ضَ

طيب مم تأصيل الشرع وايش الاشياء ممكن يعني ممكن اضعها. بالمناسبة صحيح تذكرت الان انا كنت بدي كنت بدي اضع المرجعين ونسيت مبارح كان يوم طويل. بس اليوم ان شاء الله اتذكر واضع المراجع اللي عن الحدود والرحمة. في الشريعة - 00:49:51ضَ

هل يمكنك شرح الحالة النفسية اكثر في في قصة السخرية والاستهزاء في قصة قومه؟ طيب اي انسان اي انسان عندما يرى شيئا يهدده يهدد فكره اه مباشرة يبدأ عنده اه احتيال نفسي لانه لا يريد ان يشعر بهذا التهديد - 00:50:17ضَ

يمارس ممارسات كثيرة. واحدة منها السخرية كما اقول دائما المثال اللي دائما يعني اقوله واحد يجي يقول لي عبد الرحمن ايش اللي انت لابسه هذا؟ اول ما يقول كلمة ايش اللي انت لابسه هادا؟ ايش تحرك عندي - 00:50:36ضَ

من التهديد انت توترني الان. هاي شخصيتي. انت اجيت فيي. اجيت في الايجو. ضيفي الانا. ماذا افعل؟ ابدأ احتال. واحدة من الاحتيالات. نتطلع عالجاكيتك اول اشي شوف قوم نوح خايفين من هذا الانسان مين هذا الانسان اللي ما عهدنا عليه جنونا ما عهدنا عليه اه خرفا ما عهدنا عليه مراهقة في التفكير - 00:50:47ضَ

عم بيصنع فلك شو عم بسوي ؟ هو في داخله خايف فيسخر. ليش ؟ لانه السخرية تشعر بقدر من الامان وهذا ما يجري مع يعني يراجع في هذا المخادعات اللي فصلنا فيها - 00:51:15ضَ

وجدت في نفسي شيئا من موقف النبي صلى الله عليه وسلم من الحادثة لان الناس كثيرا ما يلقون الكلام على اهل الحق فهم الاشتغال بهم ما فهمت وين وين الشيء اللي في نفسك شيء عليه - 00:51:38ضَ

طيب لما لم يتبين من السيدة عائشة ثم يكون امرها الى الله وتبين لكن متى لما صرح بالامر وقبل ذلك ما دام ما فرح بالامر لا يريد ان يفتح الباب على انسانة. الاصل عنده انها مبرأة ولا غير مبرأة؟ مبرأة. الاصل بدليل انه لما قام قال عليه الصلاة والسلام. ممن يعذر يعني - 00:51:54ضَ

اللي هي الاستعذار طيب وما علمت على اهلي الا خيرا لكن ما الفائدة بالعكس هو من رحمته بعائشة انه ما فتحنا هالموضوع من البداية تصوروا من البداية يا عائشة انت مبرأة عندي - 00:52:16ضَ

بس اه لا استطيع راح تعيش بقية ايش قصدك لا تستطيع؟ انا لا اعلم الغيب وما نزل الوحي طيب في المقابل حسب تعمدت اني اروي الرواية كما هي. حسب الرواية. كم يوم تعبت عائشة؟ شهر ما حس - 00:52:32ضَ

كم يوم تعبت؟ بضعة ايام. تلات ايام اربع ايام من الارحم؟ يفتح معاها الموضوع من البداية ولا يترك الامر الى ان حصل ويقدر الله. حصل الامر. ثاني يوم ينزل الوحي - 00:52:52ضَ

ما بعرف ايش الموقف منه النبي صلى الله عليه وسلم. بس هو اعذروني معلش الاخوات يعني لأ لازم يوقف مع زوجته هذا نبي يوحى اليه هذا مشبع ممثل في مسلسل تركي - 00:53:05ضَ

يعني لأ النبي الذي يوحى اليه هذا آآ في تشريع وفي صدق وفي حق طيب وبالتالي عندما تكلم بما تكلم تكلم بما بما يرى انه وما ينطق عن الهوى الامر دائما سيكون على الخاطر لا. واحنا ان شاء الله لما راح نجمع - 00:53:19ضَ

الفوائد واحدة من الفوائد وهو خير لكم. لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير. واحدة من الخيرية ايش غير التشريع عائشة عائشة كانت يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هذا رقم يعني تقريبا رقم واحد - 00:53:38ضَ

والله الحمد لله ففي خيرات كثيرة صارت في في الموقف اما قضية انه يكون الموقف الرسول مرسوم زي ما نريد؟ لا طيب هل انتهى العتب من السيدة عائشة عند قولها والله لا اقوم اليه طبعا؟ بدليل ما علم بعد ذلك يعني يعني انت حتى هذه العبارة بل النساء يعرفن في - 00:53:58ضَ

هذا اكثر من غيرهم. اي امرأة متزوجة حتى مو متزوجة اي بنت ذكية بتعرف انه في لحظة معينة عندما تريد ان تبتز والدها تقول عبارة هي تعلم يقينا انها لا تعني كل ما في العبارة - 00:54:21ضَ

وانه في الحقيقة انما هي ممارسة داهية. طيب. لكن هنا لا القضية فعلا انا في تلك اللحظة شعرت ان البراءة خالصة من الله سبحانه وتعالى طيب فمن حق انا استمتع بهذه الصلة الخالصة. بس بعد ذلك - 00:54:36ضَ

معروفة هي عائشة ومن من النبي صلى الله عليه وسلم في مقام عائشة او يعرفني في نفس عائشة كيف يمكن التخلص من اثار خطاب دعوي متشدد او يزيد الموضوع في كلامه عن سورة النور؟ والذي يجعلني اشعر بنفرة. اه تعلمي الدين من اصوله. لا تربطي الدين - 00:54:53ضَ

في عرف انت تعلمتي عليه او بهوا معين وبالتالي لا تظلمي الدعاة احيانا اللي قد يكون يقول حق مائة بالمائة. ينقل حق تماما لكنه ليس على على ما تشتهيه فجردي آآ - 00:55:10ضَ

العلم والشريعة والحق من الهوى الشخصي الامر الاخر اذا رأيتي فعلا ان هنالك معلومة عم بتكون مع مجاهدة شديدة منك ما زالت منفرة. ابحثي عن مصدر اخر. المهم يكون مصدر حق - 00:55:25ضَ

ما تروحي تبحثيني عن اه لا تبحثيني عن داعية يعني يعني لان البعوقة عم عم يعني في الاخر عم بطلعوا لنا دعاة الواحد يتشكك في حقيقة ايش اللي بدك اياه؟ ايش اللي بدك اياه؟ - 00:55:39ضَ

اخرهم واحد من كم يوم في فرق بين النمص والتنظيف انت بتنفي ما بتنمصي طيب طيب آآ طيب مرة اخرى اي اي سؤال خارج الموضوعات ما راح اه لا يعتمد تفسير الجلالين لا انصح باعتماد تفسير الجلالين هذا ساعتبره يعني - 00:56:02ضَ

الاخت سألت سؤال تربوي بده شغل آآ تفسير الجلالين عذرا لاخت صاحبة السؤال عن تفسير الجلالين. السؤال اللي قبل اجبته في في مجلس سابق فيراجع المجلس السابق تفسير الجلالين الناس بينضحك عليهم لانه زغير - 00:56:35ضَ

التفسير المتقدم جدا وطبعا جلالين جلال جلال الدين وجلال الدين. طيب وفي اشكالات في بعض الاراء اللي فيه فلا يغرنكم انه صغير التفسير عند من يتحدثون في التفسير يعتبرونه تفسيرا متقدما وجزل العبارة. مو سهل - 00:56:54ضَ

اه تفسير الميسر تفسير السعدي تفسير الجزائري هذول يعني اهون من غيرهم يعني للمبتدئين قصدي ابني تسع سنوات يسأل من يقوم بالجلد؟ اه شخص يعينه للحاكم يعينه الامام يعينه القاضي. طيب - 00:57:17ضَ

اه هل ضروري في صفات معينة نضع ما في صفحة معينة لكنه اه لكن يعني قد يقوم اه اي شخص بالجن لكنه عادة في اي حكم يترك الامر لولاة الامر - 00:57:40ضَ

موية واحد ماشي بالشارع تعال يلا تعال انزلي وامشي. طيب عضل و بالزبط اه اه على قديم المصباح السحري طيب اه فقال ابني لما قلت له من قبل القاضي فقال اريد ان اعمل هذه المهنة - 00:57:53ضَ

طيب ممتاز هذا الولد محتاج محتاج تنفيس الغضب اللي عنده. طيب؟ اه يقال له ايقاع الالم بالناس ليس امرا محببا ولذلك حتى في الشريعة الذي يجلد لا يبقى في هذه المهنة طويلا - 00:58:11ضَ

الذي يقيم القصاص بالعكس بين الحين والاخر يعني اه يريح لان لان هذا ما راح يكون يسير على نفس الانسانية وبالتالي يقال له لا بأس بيوم من الايام اذا اردت ان تقيم الحق جميل. لكن شو رأيك قبل ان تقيم الحق على الاخرين؟ نقيم على انفسنا - 00:58:26ضَ

شو رأيك نفكر هيك في انه احنا نكون اقوياء في ذاتنا. قبل ما نكون حابين نكون اقوياء على غيرنا. طيب. ويعلم بانه حتى لو مارس هذه الممارسة يخشى عليه انه يكون مستمتعا بالام الاخرين - 00:58:45ضَ

وينبغي ان يكون يتعلم ان يكون رحيما بالناس. لا ان يكون بين قوسين معذبا لهم طيب وهذا اللي اشر عليه ودائما لا طبعا طبعا طبعا هذا بحر رأت الزوجة زوجها في حالة زنا هل تحضر شهود وتذهب للقاضي وتتم المناعنة كما لا. لا اذا احضرت شهود ما في ملاعنة يا جماعة - 00:58:59ضَ

والملاعنة اذا ما كان ولم يجدوا الا انفسهم. يعني المرأة رأت زوجها في آآ في طبعا للاسف بعض الحالات آآ يعني لا يبلغ الامر الى ذلك مرات شريط فيديو يعني يعني انا رأيت حالات - 00:59:36ضَ

تأتي بشيء مصور في مكتب ولا في ولا في مكان معين ولا في بيت. طيب من الكاميرا القضاة يأخذون بهذا باعتبارات معينة يتأكدوا انه بروح الشريط على لجنة فاحصة واللجنة الفاحصة هذه تحلف يمين ومش عارف مين وقصة. لكن - 00:59:55ضَ

ما في ملاعنة. اذا ما وجدت اربع شهود طيب طبعا بالمناسبة طالما ذكر هذا. في ايامنا الامر ليس بهذه السهولة يا جماعة في ايامنا آآ انت القضاء الشرعي عندك محتاج الى قضاء شرعي - 01:00:17ضَ

طيب الا من رحم الله وبالتالي قد يكون الامر لحظة شوي انظري في نفسك آآ هل آآ يعني هل تصرحين ان تراجعيه هل تلمحي هل تصبرين هل اه مم تتكلمين مع شخص من يعني كبار القوم الحكماء اللي في العائلة يحكوا معه من يعني بتلميح انه اه ان كنت اه في - 01:00:35ضَ

عندك مشكلة مع اهل بيتك كذا لانه هو الغرض ان يتوب. مو الغرض ان يعذب. طيب لكنه كرد مباشر اذا كان في اربع شهداء ما في داعي للملاعنة اصلا وباختصار تقول كما لو رأى الزوج نعم الحكم الاثنين - 01:00:59ضَ

الحكم الاثنين لكنه لماذا خطب الرجل؟ لانه هو اللي ادعى لان يكون آآ يعني المرأة قارة في بيتها اما في هذا المجتمع اللي احنا فيه ما عاد في قرار وما عاد طبعا - 01:01:17ضَ

وبكل الحالات الاحكام زانية زانية نفس الشيء. محصن محصنة نفس الشيء. رجل امرأة نفس الشيء بس مرة ثانية حتى بس اؤكد كم نسبة انه في امرأة رأت زوجها في وضع معين فامكنها هي ان تأتي باربع شهور - 01:01:32ضَ

المسألة ومع ذلك اذا حصل ذلك خلاص تحصل الحكم لكنه اذا كان والله في مانع من الحياء ولا مانع من اه حضور الشهود ولا كذا الملاعنة موجودة كيف نتعامل مع جيراننا الذين نسمع كلامهم الخاص بالفراش؟ بالرغم من تنبيه الزوجة مع العلم الزوج والعياذ بالله غالبا يسب الدين والاله وربما يسبب لنا ضرر ان كلمناه بشكل مباشر. طالما - 01:01:59ضَ

ما امكنكم اكثر من النصيحة ما تعملوا الا انه تحاولوا يا تنقلوا من هذا المكان او اعملوا طريقة معينة في البيت بان تعزلوا الصوت باختصار ما عندكم شيء اخر ارجعوا تحكوا لن - 01:02:21ضَ

اه راح تبلغوا عنهم الشرطة والله هذا يقول ايش راح يقول ما خلق حدوده الشخصية ما لك علاقة فيه ما لكم الا انه بصراحة يا اما تجدوا مكان اخر جيرة حسنة. طيب - 01:02:35ضَ

سبحان الله وصلنا الى مرحلة. زمان كانت الجيرة السيئة عارفين ايش انه لما لما بيجي الدابة بتغبر علينا على مدخل بيتنا طيب انه كان يبني سور فيمنعنا الضوء هاي كانت الاشتراك السيئة. طيب. انه ربما كانت اخلاق وهيك صعبة شوي - 01:02:49ضَ

الان صرنا اه فاحشة وسب ذات الهية. وطيب على اي حل الافضل انه تحاولوا تجدوا طريقة تمنعوا الامر تمنعوا الامر لكن لن لن آآ لكن لن تستطيعوا ان آآ يعني ان تمنعوا الامر تماما كما كما يتصور البعض اه - 01:03:08ضَ

آآ خصوصا للاسف الناس الا من رحم الله متكبرين على النصيحة طيب كيف التعامل مع من اساء الظن كثيرا ولا يزال على الرغم من مجاهدة النفس في التعامل معهم وفي النفس شيء - 01:03:29ضَ

عليه مهما فعل من خير تجاههم هذا متعلق بشيء سنذكره في الابانة والتعبير. الملفات المتعلقة بالنفس المتراكمة كيف نتعامل معها لكن رقم واحد فيها اسقاط ناس من الحساب وواحد اساء الظن يسيء الظن ايش المشكلة - 01:03:44ضَ

مش مشكلة. مقامي ليس عنده. انا ليس لي سؤالي يا جماعة انا دايما اقول هذا الكلام برأيكم من اكثر الناس عرضة لشيء مثل هذا السؤال مين المتصدرين. امثالنا للاسف يعني فكركم وانا ماشي بالشارع - 01:03:57ضَ

الا يحصل معي ان اجد اناس ينظرون الي طبعا اللي بينظر اليك ويبتسم وبيجي بسلم بتعرف انه غالبا محب اللي ينظر اليك ويتغامز اه هذا اللي بيحرم طيور الجنة ومش عارف مين - 01:04:17ضَ

اللي منكد علينا اللي مش تارك حدا من شره بيحكي على فلان مشعوذة ومش هذا اللي عم بحكي هالكلام مساء الظن ما جاء تحقق؟ طيب انا كيف عايش بدك تمشي ركز في طريقك - 01:04:30ضَ

اه بس انا في عندي شو هذا الرجل اساء الظن. طيب يحاول الان اه لابد ان تسقط الناس يعني من الحساب والا ما راح تعرف ترحم حتى. المشكلة انه هذا الرجل الذي اساء الظن يوما. الان اصبح محسنا وانت المسيء - 01:04:52ضَ

رجل تعب وعم بكون خير معك وانت مصر ان تعامله بايش بالموقف الاول والتفصيل في هذا سيأتي في الابانة والتعبير ان شاء الله بعد ما يعني بعد رمضان لما ننهي تدريبات الالم وننهي - 01:05:07ضَ

المرور على الايات والنصوص المتعلقة بما سبق طيب في اي عمر اتدخل في الصلح بين الابناء آآ مش في عمر لما يكون حيكون في اذى شديد. ما له علاقة بالعمر. الاصل يتعلموا يدبروا حالهم - 01:05:23ضَ

الاصل مش قضية انه ثلاثة ما تتدخل. ثلاثة ونص تدخل. لأ الاصل اذا طالما شد شعره مش عارف مين خليه يتعلموا يتعلموا يدبروا حالهم مع بعض يتعلم يأتي ليراجع هو - 01:05:43ضَ

هو يطلب المساعدة. طيب مو دائما انا اتدخل لدرجة عم بينشأ عندي جيل هش تماما. لأ اه حيؤدوا المعيار الاذى مش العمر المعيار الاذى مش العمر طيب طيب آآ قضية انك تذكر قصة معينة متعلقة بشخص سافر ورجع وزوجته وكذا هذه القصة الشخص نفسه - 01:05:59ضَ

آآ لانه هو عم بحكوا انه انت حكيت انه كان عنده وشم وكذا. هو معروف في هذا في الاوساط. يعني هو ليس انتم لا تعرفونه مين اللي هيعرف هذا الكلام؟ حيعرفوه هو. حيعرفه بعض الشباب الذين يعني يعرفون يعرفون الشخص نفسه - 01:06:35ضَ

ولا تتحسسوا كثيرا من هذا كما اقول يا جماعة احنا عم نتكلم على احاديث الان كما اقول دائما. لو لو كنا نحن ايام النبي ما وصلنا ولا اشي. ليش هذا مخبي وهذا ما بده ينعرف وهذا مش عارف مين وهذا الصحابة يأتي احدهم ويشرح نفسه امام الرسول صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك - 01:06:52ضَ

عند عند ذكر قصة معينة اكيد في اعتبارات معينة اه نحاول ان نلف وندور فيها نلعب على اه بعض حتى حتى لا يعلم يعني احيانا نضطر الى الى ان نوري بالكلام في دولة غير دولة اخرى - 01:07:11ضَ

حتى حتى الواحد لا يقول اه اذا فلان اه لا والله حكى عن دولة ثانية اذا فلان اخر. ذكرناها سابقا في قضية خصوصية الناس وكيف ممكن ان يستفاد قصص معينة دون جرح. احد الاخوة - 01:07:26ضَ

راجعني مرة قال لي يا عبد الرحمن يعني تخفف شوي في قضية القصص لانه انا اخشى انه يكون فيها قلت له اعوذ بالله وين هات الستر؟ وبالعكس حنا ماخدين فتوى وانت تعرف هالكلام يعني من الناس الافاضل اللي قلت له انت تعرف انه نحن نأخذ فتوى من المشايخ كيف يقال وكذا - 01:07:40ضَ

يقدر الله بعد فترة وان الشخص نفسه عنده بث يقول جاءني مرة واحد ودخل بطريقة كذا واساء فيه وجاي معه انا ابتسمت طبعا لو لو اريد ان اشغب اه ارفع علي السماعة يا اخي حرام عليك الرجل هذا اللي جاءك على العيادة ليش - 01:07:58ضَ

لانه انت بهذه الطريقة ما راح تسلم يعني يعني في الاخر كيف سيستفيد الناس من التجارب؟ طيب ودعكم من خصوصية خصوصية المريض هذي تقوى الله عندنا اكثر من خصوصية المريض عند عند الغرب - 01:08:19ضَ

خصوصية المريض عند الغرب تصل الى درجة انه بامكانه ياخذ عليك تعهد انك من هون لعشر سنوات عشان البحث العلمي ما تجيب سيرته لدرجة انه البعض يمتنع انك تقول ذكر جاءني يعاني من كذا. قصدك انا الذكر؟ برفع لي القضية. نعم كيف كيف حنعمل دراسات علمية - 01:08:34ضَ

لأ احكي كائن في كوكب معين جاء واذا عرفت انه انت قصدك عني هادي مشكلة طيب ملح مع كذب الاب من باب المزاح مع الطفل. اه يعني ينبه له ينصح - 01:08:55ضَ

استجاب استجاب ما استجاب يقال للطفل بابا عم بيمزح بس هذا المزح مش يعني مش هو الصحيح وانا اكون عم بعمل الشيء العكس اكثر من ذلك لا استطيع هل يوجد كتاب وافي عن حياة السيدة عائشة كتب. تراجم عائشة من - 01:09:16ضَ

هي واحدة من يقال واحدة من الاحكام الظاهرة انه عائشة تزوجت صغيرا انها حفظت لنا اكبر كم هي من هي من اكثر رواة من اكثر كروات للاحاديث وتعجمها معروفة طبعا. تراجمها معروفة وفيها تفصيل شديد جدا - 01:09:34ضَ

من من اشهر التراجم بالمناسبة اه بنت الشاطئ آآ في كاتب الغرفة بنت الشاطئ ترجمة مفصلة عن اه عائشة رضي الله عنها من سنوات قلت لاختي يا زانية وانا لا اعي حرمتها كالان وبعد سنوات ذكرتني بما قلت لها فندمت ندما شديدا وخائفة ان يطبق علي الحكم لا انت اولا كنت جاهلة في - 01:09:51ضَ

في ان في ان هذه الوصفة تعني تعني هذا المعنى غالب يعني وبالتالي ان شاء الله. ثانيا انت تائبة عن هذا واذا اختك سامحتك اه ان شاء الله الامر اه - 01:10:18ضَ

اجاباتنا هذه متعلقة بعالم نحن نعيشه الان بعيد عن القضاء الشرعي للاسف الا من رحم الله ومرة كنت امازح صديقتي بعد ما خرجنا من درس عن اه الشذوذ لا اعلم كيف خرجت مني آآ انت كذا. انا الحقيقة معلش الاخت السائلة الله يرضى عليك - 01:10:30ضَ

انا ما ادري يعني يعني ما هي المدخلات التي لدينا التي تمكن هذا من السنتنا عصبت على اختي قلت لها كذا طالعة من درس عن الشذوذ مزحت مع صاحبتي وقلت لها كذا - 01:10:50ضَ

اذا في مشكلة في الجلدية. في مشكلة مراقبة اللسان. طيب. بعيدا عن انا ما راح اتكلم الان عن هذا المزح يستغفر منه هذا المزح يتاب منه. تعلموا تعلموا تمزحوا اللي بيجي يحكي لك بعدين ليش عندك مشكلة مع عالم القصص ومع - 01:11:02ضَ

الاكثار من عالم الوهم وما في عالم السخرية عالم الكوميديا يوصلنا الى هذه المرحلة الايام لما بدها بتيجي تمدح لاعب بتلعنه يلعن ابوه يا زلمة. ليش ليش ؟ لانه صارت هذه الثقافة المنتشرة - 01:11:19ضَ

ومع ذلك راح احكي السؤال راح اوجهه لاحد المشايخ اه اللي اثق فيهم او خليني اوجهه من الان حتى طيب اه اصبحت توتر الكلام مع اختي لانها كل شيء تحسبه نوع من الغيبة. هل ما تفعله صحيح ام تبالغ؟ لا طبعا تبالغ - 01:11:41ضَ

اه بعض الناس اه للاسف مركزية الانسان عندهم اه تتجاوز المرحلة الشرعية. بمعنى لا تحكي وعارفين والنمط الغربي تاع اه لا تحكي عن الاخرين لا لا لا الكلام مثلا اليوم انت رجعت من العمل وقلت - 01:12:27ضَ

انا منزعجة ليش الله يعني مع المدير اليوم يعني شدد علينا اه ديري بالك هاي غيبة. روحي احكي لنا انك حكيت تشدد عليه شوي شوي وايضا الطرف الاخر اللي هو انا جاي افضفض. ايوه. المدير كذا وكذا وكذا وكذا. لا. بين هذا وذاك الانسان يسدد ويقارن - 01:12:47ضَ

هو الاصل الاصل ان ينشغل الانسان بما يعنيه. الاصل اعطيكم نص مثال قلت سابقا اه يحصل ان يأتي ناس عندي دكتور امبارح احنا كنا عند اه دكتورة في العيادة ما ليش قرف - 01:13:09ضَ

يعني ما حكيت لك؟ قال ليش بدك تحكي لي؟ يتكرر هذا الموقف معي ومعهم اه كنا عند دكتور عبد الرحمن ما حكى لك نوجه. طبعا هم بكونوا ناس يعني معروفين عندي وعندها. يعني حتى في ناس من اصدقاء - 01:13:28ضَ

لكنها لا تعرف فصار عندي واضح انه الناس يظهر انه معتادين في البيوت. على انه الملفات مفتوحة يعني معتاد انه ارجع انام عارفة يا غادة اليومين يجوا عندي عالعيادة النفسية يشتكي من محاولة انتحار متكررة - 01:13:40ضَ

ابو فلان صاحبنا اللي طيب الناس يتصورون انه لذلك بيفضحوا حالهم بنكون جالسين مع بعض طيب انا وزوجتي مسلا وشب جاي هو وزوجته وداخلين عم بسلموه فالمفروض الان سيفترق النساء بدهم يروحوا عالمجلس ومعهم. فوق - 01:13:56ضَ

قبل الافتراء اه دكتورة اشكريني دكتور عبد الرحمن هذاك اليوم اشكره على ايش والله راعانا لما اجينا عالعيادة هي ما بتعرف انت ليش حكيت؟ الناس يظنون انه انه هذا هو الطبيعي - 01:14:19ضَ

طرف نقيض. يا اما ما بدي اسمع انك في يوم من الايام وانت عم تعطي بث مباشر في كوكب نبتون عن اه مرأة جادة في المريخ انك حكيت عني هذا النوع. الطرف الاخر اللي هو - 01:14:41ضَ

شرع نفسه وبالتالي اللي اريد ان اقوله هنا لا اختك في الوصف اللي وصفتيه انه ما بدنا نجيب سيرة اي حدا وكذا ؟ لأ اه ايش الضابط هنا مباحات الغيبة - 01:14:55ضَ

الاصل الاصل ذكر الناس بالسوء حرام هذا الاصل. الاستثناء هو لكن لا اريد ان اقع في حالة من الوسوسة والامر اللي يقي من ذلك ينشغلوا بانفسكم. حاولوا ما تتكلموا بشؤون الاخرين الا بما ترون فيه مصلحة شرعية. امس احد الاخوة لاني ذكرت في - 01:15:11ضَ

انه صارت فتنة وصارت فتنة دكتور ممكن معلش سؤال شخصي ايش الفتنة اللي صارت؟ هو انا بدي اسألك اياها. طيب. قد ما سمعت فتنة فتنة اه اللي هي الفتنة بين علي ومعاوية - 01:15:31ضَ

فاستوقفوا انه احد الاخوة من يعني من عظام الرقبة كما يقال في مكاني كان واقف وقال لي انا مستوقفني انه حتى هو لا يعرف. قلت له طبعا. ليش يعرف اصلا؟ يعني هو ما الداعي ان ان يتكلم في امر معين لا مصلحة فيه - 01:15:45ضَ

ومو لانك لست قريبا يعني يعني هي فيها تسديد ومقاربة. الاصل اني انا مشتغل بنفسي. واحد اجا يتكلم ليش؟ ما الداعي للكلام؟ لكن البعض للاسف عندهم يعني يعني محبة الكلام - 01:16:04ضَ

طيب اه هل لا ينبغي علينا الحكم على الناس اه بالقرائن؟ اه لأ اذا القرائن وصلت الى درجة غلبة الظن يجوز لكن ما المصلحة ما المصلحة يعني ما المصلحة اني احكم على انسان؟ - 01:16:23ضَ

اتفرز في داخلي نعم. يصدر الحكم هاي قصة ثانية يعني انا كنت جالس القرائن كلها محتفة بان فلان نصاب في نفسي ليش ؟ ما الداعي؟ هذا طبعا انا متجوز ومعتبر انه القرائن كلها ايش؟ صحيحة. صحيحة - 01:16:36ضَ

ما الداعي ان تقولن الصوت اه طب واحد اجى سألني بده يتزوج اه بنته ممتاز. اقول له اسأل عنه في العمل في كذا. شف من عمله بالدينار ليش عليك؟ لا بس عم بقول لك اسأل. يعني - 01:16:54ضَ

انا ارى ان هذا السؤال مهم لواحد اه ليكون عارف شي لحمة مو عارف شيء طيب. اه والمشكلة هذي الناس. لما تنصح الناس لا احكي لي ولا الذي تعرفه. ما بعرف ما بعرف. طيب. اذا ليش حكيت عن الدينار والدرا؟ - 01:17:10ضَ

يا سيدي اسأل مش بس عالدينار والدرهم. اسألوا عن علاقات مع البنات في الشركة كذا. طبيعي انت تريد ان بهذه الطريقة تلتف حول مسألة انت تراها شبه يقينية عندك لكنك لا تستطيع ان تصرح بها - 01:17:23ضَ

لأنه اذا اذا طلع الكلام منك خلاص صرت مأخوذا به. قال ايش يقولون؟ الكلمة طالما انها آآ طالما ملكتها اول ما في دخلت ملكتها. فان نطقتها ملكتك صارت محسوبة عليك - 01:17:37ضَ

اه هل اذا علمنا الان من اناس انهم اعتادوا الحلف كذبا علينا تصديقهم اذا حلفوا؟ لأ ما عليكم تصديقهم اذا حلفوا اعتادوا الحلف كذبا اصبحوا ايش هدول؟ في حكم الفاسق - 01:17:56ضَ

اذا جاءكم فاسق بنبأ. فلما يقال له بدي اتحقق. ليش لا ابدا سيرتك رائعة ما انت عارف السي في تبعك يعني زي الشاشة. بالزبط. طيب لا احد يقول لك قصدك انه مخدوش شوي هذا ما حيقول لك انها سودا. اه انا طالبة جامعية اسكن مع فتاة تدخن - 01:18:08ضَ

وقد كانت امي اخذت منها وعدا ان لا ارى. اخذت منها وعدا ان لا اراها تدخن في الصالة اما ان تدخن في غرفتها او خارجا. عندما جاءت معي اول ايام الدراسة - 01:18:31ضَ

لكنها لم تفي بوعدها. وقد اخبرت امي بذلك. ولكن كلما اخبرتها تنفع الام واذا لم اقل لامي مباشرة لا لا داعي يعني اذا اذا ما عندك قدرة الا انك معاها ما في داعي تخبري والدتك بكل التفاصيل. راح تنزعج وتن هذي وانت لكن حاولي بكل - 01:18:41ضَ

ببساطة انك تتخلصي من هذا الامر. انت مو مضطرة لذلك طيب ارجو ان تذكر لنا طبيبة نفسية او طبيب لحالة في سوريا. بتعرف حد معقول يسأل عن طبيب في سوريا - 01:18:57ضَ

يعني لا في سوريا حاليا طبعا هادا اللي عم بحكيهم عم بسألوا في سوريا ما بعرف ليش في سوريا. بس انا مستغرب حد عم بسأل عن طبيب في سوريا يعني ورأس البلد طبيب - 01:19:13ضَ

يعني ونفسي كمان ذكرتني مرة كنا داخلين على سوريا بالسيارة انا وزوجتي زوجتي طبيبة عيون تلقائيا معها كتب ايش ؟ والطبيب هناك رأس البلد ايش تعال نزل الكتب ايش هدول - 01:19:25ضَ

في راحة عيون. ايش كيف يعني جراحة عيون؟ شو قصدك؟ طبعا بعدين طلعت في الاخر بده اكرامية وكذا ظليتني ساكت ولا كاني فاهم اشي بعدين طلعونا. بس يعني الغريب انه - 01:19:50ضَ

كان في كتب اخرى دينية لو دققوا فيها هنروح طيب اللي هي ليست على مزاج البلد طيب؟ لأ هو ان شاء الله بانه عيون يعني هذا امن دولي هذا؟ لماذا عندما تأخرت امنا عائشة في البحث عن عقدها وجاء القوم الذين معها حملوا دون ان يشعروا بالفراغ؟ لماذا قلتم هنا ان هذا من اقل قليل التواصل بين الانثى والذكر؟ اليس الاولى ان يكون هنا الايضاح والتبيين - 01:20:09ضَ

لا لا انا قلت انه هذا دليل على انه كان الجماعة المتعارف عليهم قلة التواصل يعني خلاص هم معروف انها في الهودج شالوها. مو سلام عليكم انت في الهود كان هذا هو الاصل - 01:20:40ضَ

طيب هل في خطأ اذا حد قال السلام عليكم يا امنا؟ انت في الداخل؟ مو غلط بس اللي جرى يدل على ان كان هذا هو الاصل. ما عم بقول انه اذا جرى ذلك لا لا - 01:20:54ضَ

طيب اه بس اليس الاولى ان يكون الايضاح ما هم ما كانوا متوقعين. سبحان الله قدر الله ان يجري الامر بس الم تكن هناك مع امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها خادمة او معينة او غيرها من النساء لربما لأ ما كان. يا جماعة انا بستغرب من هاي مشكلة الافلام. المخرج ليش ما - 01:21:07ضَ

هكذا حصل كانت وحدها راحت قضت حاجتها رجعت شالوا الهودج وهي مش موجودة ما كان في احد خلاص خلاص هكذا حصل. طيب سبحان الله بيقبلوا هذا في الافلام المخرج عايز كده خلاص - 01:21:36ضَ

الله يرضى عليها خالتي واحنا صغار نشوف افلام هيك الاكشن وكذا لا تخاف البطل ما حيموت. خلص المخرج حيعمل لك البطول ما حيموت طيب اه كيف نعادل بينما وقع بين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرءا دفع المغبة عن نفسه وحاشى ان يكون سؤالي شكا بما حدث ولكن لدفع عجز فهمي طيب - 01:21:54ضَ

آآ ما المقصود برحم الله امرأ دفع المغب عن نفسه؟ كيف يدفع المغب عن نفسه؟ كيف؟ مين المقصود هنا؟ الرسول ايش اكثر من ان ينتظر الوحي؟ يصعد على المنبر؟ من يعذرني في ال بيتي؟ طيب او او في رجل آآ عائشة - 01:22:22ضَ

اللي تستطيع ان تفعله ان تصبر وصبر صبر يعني صبر جميل والله المستعان. ايش دفع المغبة؟ ماذا تفعل؟ تدافع عن قالت لو لو حلفت لكم ما حتصدقوا لو كذبت راح تصدقوني بس انا كاذبة راح اكون. ما ما المقصود هنا؟ دفع المغبة؟ هذا الكلام يكون لما وصلها. هي لما وصلها قالت لاهلها - 01:22:40ضَ

قالت ردوا علي احكوا له ردي علي يا امي ردي اكثر من ذلك ماذا ستفعل هل اذا وقع احد في الزنا هل يستر نفسه ويتوب الى الله عز وجل؟ طيب هذا الكلام فيه تفصيل - 01:23:04ضَ

البعض يقول نعم يتوب الى الله سبحانه وتعالى خصوصا اذا ما كان في حكم شرعي قصة مشهورة توبة الشاب احمد. هذي اتذكر شريط الكاسيت هذا يمكن ايامها لو كان في يوتيوب كان حقق مليار مشاهدة - 01:23:17ضَ

طيب شوية كسب كان اسمه توبة الشاب احمد انتشرت كالنار في الهشيم. فايرن على قولتهم. طيب؟ قصة شاب آآ اه من اللي كانوا يعني من اهل بلاد الخليج اللي كانوا يتجهون الى بعض المناطق في شرق اسيا يعني للمتعة الحرام - 01:23:34ضَ

فالشاب اه اختلى بامرأة وكاد ان يقع بها وفجأة تذكر رقابة الله. فقام عنها وهو في في موضع من من اخطر المواقع. طيب واضعفها ورجع وبدأ يبكي ورجع مباشرة الى بلده - 01:23:54ضَ

ومباشرة صار من اهل المسجد. وصيام اثنين وخميس وكذا. واتجه الى القضاء وقال القاضي روح آآ يعني آآ يعني آآ تاب الله عليه. قال لا بدك تقيم عليه. فرأى واهله يحدثون عنه انه كان طول الوقت ما بين بكاء وما بين قراءة وما بين - 01:24:15ضَ

ثم يقدر ناسي التفصيل يمكن احد من الاخوة اللي من ذلك الزمن يذكرنا اه ثم يقدر الله ان يموت صلاة المغرب وهو صائم يوم الاثنين اه في المسجد اظن فيه يعني في حالة سجود او شيء من هذا القبيل - 01:24:33ضَ

تعلق كثير المشايخ على القصة اه طيب القاضي هل كان ينبغي ان يقيم عليه ولا القاضي فعل متأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يأتيه احد فيقول له استغفروا واتوب اليه - 01:24:50ضَ

القضية فيها وفيها آآ انا ارى والله اعلم ان الاصل في الانسان يعني انا عم برجح بما اعرفه من معلومات مش عم بفتي آآ ان الاصل ان يتوب هو ان يستر على نفسه. لي قرائن كثيرة اه تدل على ان الانسان اه اذا افتضح امره اه في في وضع زي اللي احنا فيه ما راح يكون مفهوم كما كان ينبغي ان - 01:25:02ضَ

والله اعلم. الشهود لو شافوا الاحسن لذلك في رواية من الروايات قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم لرجل قال له لو انك غطيته وسترت عليك انا يعني كان افضل - 01:25:23ضَ

لو انك غطيت. يعني فالبعض نعم يرى انه حتى الشهود لو شهدوا شيء معين. الاولى ان يستروا عليه اكرر مرة اخرى الشرع يدفع بالمجتمع الى ايش الى العفاء الى الى العفة. ما يجتمعه الى ما يدفعه الى المجاهرة - 01:25:41ضَ

اه لم تفهم عن تصرف الصحابة هذي قصة ثانية. الغامدية وماعز ذلك مجتمع يريد ان يتطهر طيب التوبة تكفي التوبة تكفي لكنه لما لما رأى من نفسه انه لا يطيق هذا الامر راح وفعل ما هو ما هو مشروع - 01:26:00ضَ

هذا مشروع وهذا مشروع. انك تتوب مين الذي سيعرف ما هو الافضل الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم من نفسك صدقا يعني واحد يقول خلاص اتوب وفي نفسي اعوذ بالله انا اعرض نفسي لحد وانا مش طايقه اصلا وكذا. خلص خلص بتوب. هذي مو توبة - 01:26:22ضَ

واحد اخر يروح لانه هذا الاسهل بالنسبة له ان يقول انا عملت اللي علي كله يرجع حتى يرجع. مين اللي عم بعرف هذا الكلام؟ الله سبحانه وتعالى الاصل فيك ان تبحث عن ما هو ازكى لنفسك - 01:26:39ضَ

طيب اذا تزوج رجل بامرأة بكر ثم وقت الدخول اكتشف انها ليس بكر. هل تقول له انه ذلك وقع من حادثة وليس زنا لم تعترف له بالزنا لا الاصل الستر - 01:26:53ضَ

الستر اه وادي في كلام كثير في الحالات اللي تأتينا في العيادات وفي المراكز الاسرية وكذا الاصل الستر. الاصل ان الانسان يستر على نفسه ولا يحق لاحد ان ينبش في ماضي الاخر - 01:27:05ضَ

انه اه كم واحد كنت بتعرف فيه طب افرض يعني عرفت في يوم من الايام انك كنت مع بتحكي مع واحد في الجامعة. هذا اللي بحكي بهذا النفس طبعا له الحق - 01:27:23ضَ

لكن لما اقول لا لا حق له ان ينبش لانه ماضي المقابل هذا انت ما لك علاقة فيه انت لك علاقة فيه انه اذا كان حسنت سيرتها لانه ممكن تاخذها وهي رائعة جدا وتفسد لاحقا طيب - 01:27:33ضَ

ممكن تاخذها وقد كانت في يوم من الايام سيئة ثم صلح لكنه انا اقول للانثى التي تأتيني وعندها شخص ينبش بهذه الطريقة دعك منه لانه هذا غالبا عم بفكر بطريقة اه فيها قدر من الشرقية لا الشرعية اللي رح تزعجك - 01:27:48ضَ

لذلك انا اجبت عن حالة سابقة من هذا وجائني اعتراض دكتور كيف قصدك انه لما واحد بيقول انه اه انا ما بدي حدا يكون لمسها ومش عارف مين تقول فرقوا بين الغيرة الشرعية - 01:28:06ضَ

ومن شخص يقول انا اغار ما عندي مشكلة حتى الغيرة الشخصية تقول لك ما عندي مشكلة. لكنك لا يبلغ بك الحال الى حد وسوسة اه هذه رؤيتي في يوم من الايام جالسة بالكفتيريا مع مع شلة اه دفعة معها في الصيدلة ولا في التمريض ولا في الطب ولا في الهندسة ولا ايوا ايش - 01:28:19ضَ

لا انا ما باخذ ما بتاخذها ليش انا اريد يعني واحدة يعني الحقيقة هذا الباب ما انفتح عليها في يوم من الايام. ايوة لا لا بأس بس انا اخشى ما اخشى انك في يوم من الايام لو اخدت واحدة منتقبة - 01:28:36ضَ

وطلع انه في يوم من الايام في لحظة نزوة واحد عمل لها ادي فريند عملت له فسألته فصار في بينهم شوية تلاطف اه بتروح طلقها انا ارى ان هدول عندهم مشكلة - 01:28:49ضَ

انا انا اقول انا ارى انه هدول عندهم مشكلة ما عنده مشكلة ما عنده مشكلة في الاخر رأيي مش هو اللي يقيم عليه. الله سبحانه وتعالى هو اللي لكنه ما رأيناه من امثلة هذه الحالات تشقي الاسر - 01:29:02ضَ

تشكل اسر حقيقة ويبلغ بها الحد الى درجة انه اذا مشيت جنب الشباك تعالي عندك علاقة مع حارس المبنى ليش فلان ماشي لا هذي مشكلة درجة وسواس مرضي لو اجا واحد وطلب اه - 01:29:16ضَ

اذا اذا جاء شخص وطلب من انثى فحص عذرية هذا من الامثلة اقول له اقولها احكي له السلام عليكم. كيف؟ طبعا يعني انا اصلا استغرب انه بني ادم يطلب طلب كهذا بصراحة يعني - 01:29:41ضَ

لما اقول استغرب يا جماعة مرة اخرى حقوا حقه يعمل حقه يقولها اسمعي يا بنت كذا وكذا حقه طيب اوكي يقول طيب ممتاز هل هذا يعني يفتح له الباب بطيب خاطر على انه سيكون زوج الابنة - 01:30:00ضَ

مين هذا الذي بدأ حياته وهو يقول لها انا اود ان اطمن على البضاعة. طيب مرة اخرى حق نعم الرسول عندما قال لجابر قال له هلا بكرا يا جابر نعم الانسان يستمتع بانه لما يرتبط بانسانه يرتبط بانسانة تكون بكر. نعم هذا - 01:30:18ضَ

لكن هل هذا يقاس عليه انه التفكير جنسي؟ وانه انا كل تفكيري بفلانة انه يتوحد حكى معها في يوم من الايام بترد عالتلفون ولا ما بترد عالتلفون لأ المفروض ما تحكي الا مع معشر الاناث. انا ارى انه هذا في تدنية. حتى لما نقرأ السيرة هذه الامثلة استثنائية - 01:30:37ضَ

لحظة احنا حكينا سعد بن عبادة مثال استثنائي. غيور بس مثال استثنائي ولاحظوا لا يذم بس من ناحية اخرى تصور انه لو كثر في الناس امثاله اللي الناس اللي الناس بخافوا يتزوجوا واللي طلقها - 01:30:56ضَ

تصور لو ان الناس كلهم زيه من هذا الباب عم بحكي سعد بن عبادة صحابي جليل عالراس والعين قصدي انه الغيرة شأنها شأنها اشياء كثيرة ينبغي ان ان تراعى والا ممكن ان تدخل في. فقصة ان واحد يجي يحكي لها واحدة والله انا بدي فحص عذرية - 01:31:13ضَ

تفضل انه هي يعني هل هي الحقيقة او انها بسبب حادث لن تستر عن نفسه. ولك هيك ما راح تدخل هي بالكذب. لأ. هي كذبت عليه؟ لأ جيد هذا السؤال. نعم - 01:31:32ضَ

اه التورية مهمة هنا يعني يعني هناك يعني ممكن ان يقال له ترى اسباب عذرا اه اسباب غياب غياب البكرية اسباب كثيرة طيب غير لما تقول له والله غياب البكرية اللي حصل معاي. لاني وانا صغيرة اه اخوي بالغلط كان جاي عم بشطفني وامي مش معه - 01:31:48ضَ

ما في داعي ما في داعي. اه وبعض الاخطاء الشائعة لين يكون بركب دراجة شو دخل لكم بالدرجة في الموضوع قال يعني كنت فارس على الحصان شو دخل مين حكى؟ اه بعض الناس عندهم هاي لا علاقة لها بالطيب - 01:32:12ضَ

انا اقول دائما الانسان ينبغي عندما يقبل على انسانة هو يريد ان يبني معها اسرة طيب وبالتالي هذه التي تريد ان تبني معها اسرة هذه اصبحت اصبحت الان جزء يعني من انفسكم. طيب عرض - 01:32:29ضَ

لما تعاملها بهذه الطريقة في البداية انا ولذلك في اخطاء يعني للاسف في بعض المجتمعات الانثى تكون بكر حيية عفيفة ولكن لحالة فسيولوجية في الجسم لا يحصل آآ انزال دم - 01:32:44ضَ

طيب بروح السمعة ويطلق ومنهم من يقتل. طيب انه لا يعلم انه لا يعلم عاد لما نقول انه لحظة شوي انت اكتشفت امرا اه انت عندك اه خيار من اثنين تطلق وتفارق ما عندك اي مشكلة. طيب - 01:33:02ضَ

وان تكون من خيار الناس اللي تأخذ بيدها وتستر عليها هذا اذا كانت اصلا مو غلطانة. متجاوزين قضية انه لا لا يمكن تكون انت اصلا غلطان يمكن انت اصلا لا تعرف الامر. يمكن طيب - 01:33:22ضَ

ولذلك هنا شئنا ما بين اه الناس في عندهم اه جهل كبير في هذه المسائل وعندهم فوق الجهل جهالة في عدم الرجوع الى اهل التخصص انا اروح اسأل طبيبة انه زوجتي - 01:33:36ضَ

اه يا ترى اللي نزل دم ولا مش دم ولا مش عارف او ليش بدك ؟ لا انا اظلمها وممكن اكون مهدد في جهنم احسن لي. طيب جهالة طيب آآ - 01:33:51ضَ

هل الزوج واجب عليه الستر؟ اه واجب ولا مش واجب؟ لأ مش واجب عليه الستر؟ كلمة واجب عليه لأ اللي واجب عليه اللي واجب عليه الا يفضحها هذا اللي واجب - 01:34:06ضَ

طب ما هو نفسه لأ فيه فرق لان هو اذا اذا رجع اهل الاختصاص الستر بطل اذا راجع قاضي شرعي الستر مضطر اذا حكى لوالده وهو يستشيرها اما اه يدور في العالم. والله احنا طلقنا لانه طلعوا هدول الناس اللي كنا بنفكرهم مربيين بنتهم - 01:34:19ضَ

هنا هنا يعني دخل في مداخل قد يقع عليه حتى حد القذف قد يقع عليه حتى حد القذف القضية فيها فيها موازنة يعني مهمة اه اذا شك زوج في زوجته وقت الدخول بها هل اذا طلب الزوج ان تكشف عند الطبيب ليعرف اذا كانت عذراء اه الطلب ايحق للزوجة ان ترفضه - 01:34:40ضَ

اه لانه لا يثق بها ويشق قضية انه لا يثق بها المسألة كثير حساسة يعني هو اولا هذا الانسان ما الذي دعاه الى هذا الطلب يعني يعني هل في عنده شيء حقيقي اذا في عنده شيء حقيقي ينبغي هي ايضا - 01:35:01ضَ

ان يعني تراعي هذا الامر اما لا والله ما عنده سبب والقضية فعلا فيها قدر من خصوصا اذا كان مثلا الفترة ما بين عقد القران والزفاف اظهرت نوع من الاخلاق اللي تدل على انه في عنده قدر من الوسوسة في هذا الباب - 01:35:16ضَ

اه هنا ممكن تتوقف كل لحظة شوي انت ايش قصدك؟ اما لا والله عنده حق وعنده يعني آآ هاجس يريد ان يسكته انت اذا ما قابلتي راح تزيدي الشك راح كله لأ ما اريد ليش - 01:35:30ضَ

القضية اكرر مرة اخرى مش وصدقوني هذا الكلام اللي راح اقوله بعرف انه البعض سيأخذه ويطير به علاقتك مع زوجتك علاقتك مع زوجتك اذا كانت ممن يعني المفروض انك سألته حسن يعني حسنت سيرتها وكذا لن تتوقف على قطعة جلد في الجسم هي اللي راح تحدد لك بقية الحياة - 01:35:45ضَ

يعني طيب والا انت كيف ستتعامل مع امرأة في يوم من الايام عقدت قران عقدت قران وللاسف يعني صار بينها وبين زوجها الشرعي مواقعة بدون زفاف وهذا يحصل كثيرا لأ - 01:36:08ضَ

اخذناها على انها مش ملموسة. لساتها بكرتونتها زوجة زوجة هذي زوجة. صح كانت هبلة وكان ينبغي ان ينتظر الى الزفاف. طيب لكنه حصل ايش راح تسوي اكرر مرة اخرى ملف كثير شائك - 01:36:28ضَ

حقه ان يشعر بانها بكر حق اه في متعة نعم في متعة. هل تقوم الحياة كل هذه على لحظة شعورك بانك فتحت عكا حقيقة بعض الناس يعني راجع نفسك ان تصل الى درجة انا عندي حالات لما عملنا في محاكم دبي - 01:36:44ضَ

يبلغ والله لو كان يقام الحد الشرعي كما ينبغي والله في حالات ينبغي انه يسطر وهكذا والحج يقام يدخل فيها وفي والدتها ويسبوا ليش لانه شك في امر وليس مو متأكد. شك في امر ليلة الزفاف - 01:37:05ضَ

المسألة هذه من ناحية ايضا الشرف والعرض والكذا هذه مسألة ينبغي ان تصان وينبغي ان يبقى لها حرمتها ما نريد ان نصل الى درجة الانفلات لا لا ولكن ايضا في قدر من الوسوسة بالذات في بعض الاعراف الاجتماعية اللي حتى الشرع مش هو القيم عليها - 01:37:22ضَ

القضية فقط عرف شرعي زي العادات البالية يدخلوا الى ليلة الزفاف يستنوهم برا الباب وبعدين تطبع الكف بالدم ولا مش عارف مين ولا ايش هاد من وين طيب هل الاستمرار مع الزوج الذي يعاني من وسواس قهري ويماطل في العلاج منذ سبع سنوات وهو لا يصوم ولا هذا مو موضوعنا ويكذب حتى انني لا اعرف متى يكون صادق وكذا لا الاستمرار معه هذا مشكلة - 01:37:40ضَ

يا اما يعالج يا اما تشوفي طريقة تعالج يعني تنجي انت وابنك منه ما المعيار في العفو والصفح؟ هل يرجع الامر الى تبصلي بنفسي ام لا؟ هذا مو موضوعنا الان. راح نجعل الابانة والتعبير فنفصل فيه لاحقا - 01:38:10ضَ

اه لانه القضية فيها مصالح ومفاسد واحد قد اعفو عنه ولكن عفوي عنه راح يضر في البقية. ايش بسموه عنا في الدولة الحديثة العفو العام والعفو الخاص وحق الدولة مش عارف مين - 01:38:25ضَ

ومسألة اخرى هل في شيء في نفسي متبقي؟ فالامر ليس يعني بالسهولة اللي الناس يظنونها كيف يكون البر لام مزاجها صعب مو موضوعنا؟ اه كيف يكون تصرف زوج وزوجة على صفحات الاعلام يتبادلوا التراشق بالزنا - 01:38:38ضَ

كيف يتصرف ضحايا الاعلام والسوشيال ميديا؟ يتصرف اولا لا يتابع هذه الاخبار وما يجعلوا من امثال هؤلاء قدوات ولا ينشغل بهم آآ برامج رمضانية قائمة على فضائح برنامج رمضاني فلان اللي صار مطلق اربع فنانات - 01:39:08ضَ

شو بتعرفوا عنه شو بتعرفوا تزوجت وطلق واحد رجل من زواجه مطلق. السلام عليكم لا لا سمعنا انه في عنده مشاكل معينة وانت المحتي بالتويتة تبعتك انه عنده مشكلة مش اه - 01:39:26ضَ

انا دائما اقول في عالم الوهم هنالك من يصنع عالم الوهم الاصلي الشيطان. وهنالك من يعمل مع الشيطان وهنالك من وهنالك من يعتاش على ما بينزل من فتات موائد هؤلاء اللي هو مين ؟ - 01:39:43ضَ

الصحافة الصفراء والمذيعين دول عايشين على مين اليوم طلق ممتاز. روح اعمل لي الخبر. عيش يلا. نعم صح؟ ايش هي الغيبة؟ انه الواحد يطلع يحكي عن موضوع ما بعرف فيه - 01:39:57ضَ

بنحكي عن قصة واحد وماله دخل فيه اصلا يسألوه عن موضوع النهاردة لا هذا يتجاوز الغيبة. هذا يتجاوز الغيبة. هذا قد يقع في اشي اسمه بهتان الغيبة انك تحكي شيء هو موجود فيه - 01:40:14ضَ

وهو مش موجود البهتان انك تحكي مش موجود اصلا فيه. طيب؟ لكن في مسألة ثانية اذا كان هذا من المشاهير غير لما يكون واحد مستور كده من شوي بحكي الحكي اللي حكيت تويته عنه او اشي. فيجيبوا له يحكي عنه ممكن يحكي اشياء فيه واشياء مو فيه - 01:40:30ضَ

دخل في قضية البهتان. لكنه مرة ثانية واحد مشهور ومصدر مشاكله للناس هو يتحمل يعني انت ليش مصدر مشاكلك للناس؟ الاصل ان تستر على نفسك. فما تقعد تلوم العالم. اه متلها - 01:40:51ضَ

بتلاقي وحدة طالعة عاهرة داعرة بكل الصور اه انتم ما لكم ومال الناس نعم؟ انت انت مالك ومالنا؟ حلي عنا مشان الله. ليش مصدريت لنا الصور والكذا؟ وتقول لك لا لا. ربنا رب قلوب - 01:41:05ضَ

يعني انتم بس مشكلتكم مش تخصص كلوب. يعني تاكلوا بس كبدة المهم آآ طيب هل ادى مع ابنائي اليافعين واسمعهم هذه المجالسة من الافضل ان احدثهم فيها؟ انا مع عدم القدرة على التحدث كما تطرحها انت. اه اذا يافعين لا احضروها احذروها. انا حريص جدا - 01:41:19ضَ

في الكلام الذي يقال انه لو صنع من اي احد ما ما في اشكال يبقى انه الكبار لما يكونوا حاضرين معهم ممكن يسهلوا عليهم الفهم طيب ابن اه ابن كل ما يسمع موسيقى يقول حرام اه خمس سنين هو. الاب صار يلوم الام انه انت حتطلعي منه منبوذ وكذا. اه تعلم الابن باختصار انه - 01:41:43ضَ

حبيبي اه المعرفة اول اشي لازم نعرفها احنا ولما بدنا نحكيها للناس في الها اسلوب لانه في الاخر ممكن ناس يرفضونا ويرفضوا نصائحنا. يتعلم الطفل ذلك لكن ايضا الاب ينبغي ان يعلم انه جيد انه يكون عنده ابن على الاقل في عنده شوية شخصية - 01:42:11ضَ

فيسدد ويقارب. ويحمد ربه على هيك زوجا عم بتربي له هيك ابن. عنده القدرة على ان يفصح عما يراهم. لكن ينبغي ان يتعلم الابن كيف يفصح عما لديه اه اصبح لدي رغبة غير عادية بمعرفة عالم الصحابة. هاي هاي من النتائج اللي الواحد بحبها من هاي المجالس - 01:42:27ضَ

انه الانسان يعرف انه احنا وين كنا؟ وما الذي نجهلوهم طيب التراجم قلنا من قبل يا اما تبدأوا بصور من حياة الصحابة وصور من حياة التابعين بعدها الكتاب المحقق حياة الصحابة من افضل الكتب اللي لغتها جيدة وجمع جيد جدا - 01:42:57ضَ

اه اذا عندكم لغة جيدة اكثر من ذلك بترجعوا عاد للكتب الطبقات وكتب التراجم القديمة. لكنه هذول يكفون بمناسبة من الكتب الجيدة شروح الاحاديث يعني تجدون مثلا اللي شرحوا يأتي اي اسم بيعطيك ترجمته كاملة - 01:43:15ضَ

زيد بن ارقم اسلم فيه كذا ووالده كان كذا اسامة بن زايد والده وهكذا طيب اه هل يمكن ان يستضاف هذا البطل في بودكاست؟ هذه ليست على قناة فقه النفس. هذه على قناة ابو جعفر الخليفي - 01:43:33ضَ

بسمعة صوتية انا اشرت لها من قبل. هل يمكن ان يستضاف قلنا اللي يكد اه هل قناة ابو جعفر الخليفي اه مم اظن هيك تكتب قناة ابي جعفر الخليفة هيك اشي - 01:43:51ضَ

فهي ليست على قناتي على قناة ابو جعفر ذكرت السيدة مريم عليها السلام اه عديدة مرات عديدة بالقرآن بينما لم تذكر اسماء زوجات الرسل. ذكروا بالسنة النبوية فقط. ماذا اجيب ابنتي ثمان سنوات؟ اريدها لانه هذا من ربنا - 01:44:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم هذا مش واحد عم بيألف عشان اصحابه مش واحد جاي يعمل اعلان للبيئة اللي حوله الله اراد ان تذكر اسماء معينة لانه بنتك لازم تعرف مثلا - 01:44:19ضَ

من كل الصحابة مين اللي ذكر في القرآن؟ زيد. بس يطلع لك واحد عنا هون في البلد اذا وحدة نادت ابنها يا زيد اه تكسب اجر كانها قرأت قرآن. اه. لانه كلمة زيد موجودة في القرآن - 01:44:33ضَ

بعض الناس يا رجل. يعني انت لما بتسمع الشغلة طب يعني اوك طب طب انا في مية الف طب اه يلا يا فلان مئة سندويشة مئة موجودة في القرآن مئة صارت - 01:44:47ضَ

اربع اه يعني اربع احرف اه اربعين حسنة. يلا مئة. طيب آآ يوسف اه صحيح ابني اسمه يوسف اشمعنى ازاي على اي حال يقال لها باختصار الله سبحانه وتعالى انزل القرآن وانزل القرآن لتشريع معين. ولم ينزله علشان يعلي من اقوام على اقوام بالطريقة اللي احنا بنفهمها - 01:45:04ضَ

اما زوجات النبي وامهات المؤمنين حفظن بطرق كثيرة اخرى. طيب طب اشمعنى مريم؟ مريم لها خصوصية ولها اعجاز في قصتها ولها علاقة بعقيدة عندنا كمسلمين. في ان عيسى نبي وليس اله وليس الى اخره. ما عدا ذلك لا نعلم. لما تشوفي ربنا يوم القيامة - 01:45:25ضَ

ليش ما ذكرت عائشة في القرآن يا رب؟ ليش ما ذكرت خديجة؟ لكنه لازم تعرفي انه ربنا عم بعلمنا مسألة مهمة جدا اننا لا نصوغ الامر على هوانا لأ وهذي من ادلة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم انه ما جاب كتاب يمتلئ بذكر اه ال البيت. طيب - 01:45:46ضَ

اوه يعني ايش لم نقص عليك لا لا ورسلا لم نقصصهم عليك طيب وقرونا بين ذلك كثيرا. الناس ما نعرف عنهم شيء ايه؟ انا لازم اكيف. ليش؟ في سورة باسمي - 01:46:05ضَ

اه طبعا ده هيكون من ناديه الطارق طيب اه ليلة القدر ممكن تكون مختلفة عن باقي الناس حسب الطمأنينة كذا هل هو شعور انساني ام هو حقيقة؟ هذا الكلام فيه تفصيل اه هل - 01:46:28ضَ

يشاع من اه من احوال ليلة القدر وخروجها وكذا هل هو على الحقيقة ولا هو امر قد يختلف من انسان لانسان هذي يعني هذا تفصيل انا نصيحتي يا جماعة وهذا في تسجيل سابق - 01:46:44ضَ

نصيحتي احسنوا الظن بالله وقوموا بالعمل ما تبقوا ليلة من الليالي الا وتقوموا فيها ما لا يقل عن احدعشر ركعة. هيك شدوا حيلكم شوي مع الوتر. طيب لعلها تكون فيهم - 01:46:56ضَ

قبل السحور خصص دعوة معينة. لعله يكون هذا الثلث الاخير في الليلة الموعودة. طيب هذا دائما اه العرض الرمضاني السنوي اه والمشايخ يحكوا والتحري والليلة هذي لا والله الشيخ الفلاني رأى - 01:47:12ضَ

معينة انت عم تتعامل مع رب الرحمن رحيم كريم. فاحسن الظن قدمت كثيرا من حديث صفوان متوقع طبعا انه الرسول يقول له صل عند استيقاظه. لا استطيع ان اخرج بتطبيق عملي لهذا الحديث في حياتي وحكمي على نفسي. لو كان هذا الموقف في عالمنا لشعرت انه على - 01:47:30ضَ

يجاهد نفسه لذلك الحمد لله انه مش انتم اللي بتشرعوا. طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال في الشروح قالوا انه ربما ربما هو له خصوصية وقال ربما ربما نصحه لاحقا ولكن حينها كان الاولى حفظ - 01:47:50ضَ

حتى ما تصير مشكلة بينه وبين زوجته. طيب؟ التفاسير كثيرة. السؤال هل لو سئل الرسول عمل صفوان هو الاولى؟ رح يقول لا طبعا الاولى ان يصلي الفجر حاضر طيب وما تروح عليه - 01:48:04ضَ

الامر الثاني هنالك من تأول كلمة حتى تطلع الشمس حتى تطلع الشمس مو يعني انه يروح وقت الفجر قالوا انه يعني انه يبدأ البياض يظهر لدرجة انه هو يكون متأخر عن صلاة الفجر المعتادة في المسجد. في تأويلات كثيرة. لكن يا جماعة - 01:48:23ضَ

ليس ذنبنا انكم لا تعرفون في السيرة واشياء كثيرة وتبنون الخيال من يعني تجاربكم الشخصية. طيب ومع ذلك لا هذا ما يبنى عليه هذا يبنى عليه بكل سياقاته عندك زوج مثله داير باله عليك اموره كويسة. اه صحابي جليل الماء ما عهد عليك. هذا البني ادم جرى منه هذا الشيء يقاس عليه - 01:48:41ضَ

لك ما يجي واحد لا بصلي وبيدخن واراقيل وكافيهات ومش عارف مين اه الرسول قال له اذا لا طبعا آآ كيف كيف اظن الوسطية هاي جاوبناها الان هل اذا تعاملت مع زوجي بافضل ما يصدر منه ممكن تقلب الى مخادعة - 01:49:06ضَ

لا طالما انه طالما انه انت اه هو يعلم منك ما تعلمينه منه طيب ايش يعني انت اروع انسان في الكون بعد ما يروح الله ياخده لا هاي مصيبة لكن - 01:49:26ضَ

الله يحفظ لنا واياك. الله يديمك على راسنا وكذا. الله وهو يعلم انك عم تحكي هذا الكلام ومبارح كنت متأففة من امر هو يعلمه هذا راح يشيلك على راسه لو كان فيه خير. طيب؟ - 01:49:46ضَ

هذه ليست مخادعة المخادعة ان تظهري عكس ما تبطلي لكن في لحظات معينة ممكن تقولي له يا فلان اه خفف العزايم. ترى والله ظهري وجعني ومش عارف مين وكذا. ومع ذلك لما بعزم بتأدي له المهمة على على افضل ما يكون وطيب - 01:49:58ضَ

المهم ان لا يعلم منك. المهم لما يسأل عنك ما يقول من اروع الناس ولا وتراني افضل بني ادم في كذا وهي في آآ مجالسها. في مجالس النساء الامر مختلف. طيب - 01:50:17ضَ

كيف اربي ابنائي على عدم الاختلاط باهلهم ومسلمين وعندهم الاختلاط عادي؟ اه تقللي الزيارات باختصار الزيارات انت مضطرة انك تكوني طول وقتك عند اهلك الزيارة والزيارة بحدود معينة ويتعلم الابناء انه لما حنروح تسلم بهذا المقدار. اه حاول تبعد عن عن الخلطة. اه تاخد اه اه صحنك وتكون مع مع الشباب من العائلة - 01:50:33ضَ

تكون مع البنات عم تاخد وتعطي وكذا. واذا رأيت ان الامر يخرج عن السيطرة يخفف الزيارة الى درجة حتى شبه القطع. ما عندي مشكلة لانه لانه ما يأتي من هذه المدخلات المتكررة والله مفسدة. مفسدة. ورأينا من هذا حالات كثيرة سواء في الحياة الشخصية او في في العمل - 01:50:56ضَ

مرة اخرى اي سؤال عارف الله يعينكم تكتبوا اسئلة طويلة وتتأملون لكن المجالس لها خصوصية فاعذروني ما ادري ايش علاقة هذا؟ سيدنا نوح لما قيل عنه انه ليس من اهلك انه عمل. هل يمكن ان يرزق الانسان ابن غير صالح بذنب اقترفه؟ طبعا يمكن. لكن ما بدري وممكن لأ. وممكن - 01:51:16ضَ

يكون ابتلاء ممكن يكون رفعة وممكن ايش النبذ اللي اقترفه نوح عليه السلام انه يكون عنده ابن غير صالح؟ يعني هاي قضية انه دائما يربط الامر بس بذنب هاي بدكم تديروا بالكم انا تكلمنا عنها من قبل - 01:51:56ضَ

ما معنى ليس من اهلك؟ معناها ان الاهلية للصلاح النسبة ليست نسبة دم يعني انا قد يكون من اهلي شخص اه خارج اسوار البيت وهو من اهلي وقد يكون داخل البيت - 01:52:09ضَ

وهو ليس من اهلي لكنه اذا اطلقت كلمة اهل اذا اطلقت ايش معناها؟ اهل البيت يعني مش واحد يقول اه واليوم يا جماعة راح اه اه يعني اكرم اهلي بعزيمة - 01:52:26ضَ

يجوا اهله يطرقوا الباب علينا لا مش انتم قصدي اصحابي اللي اللغة لها سياق لازم يكون مفهوم عند الناس في الاية كان في كان في تخصيص ان الاهلية متعلقة بالصلاح - 01:52:40ضَ

اما ما عدا ذلك كيف نصبر حالنا على اهل بعيدين عن الدين. يراجع هاشتاج الاخر. على اه فقه النفس. الجواب اجبنا عن هذا كثيرا الم يكن لصفوان اه الم يكن وصل لصفوان ما وصل الى عائشة؟ ما عندنا ما عندنا شيء يفصل فيه كما كما هو حديث عائشة. ولكن غالب الظن نعم - 01:52:59ضَ

يعني مو معقولة يكون الكلام داير عن عائشة ومو داير عنه. طيب اه خصوصا انه ايش قالت عائشة اذا تذكروا في اخر الحديث انه والله لما قيل فيه ما قيل قال والله اني ما اه ايش ما ما كشفت كنف انثى قط. قلناها امس. طيب معناها انه وصلوا الكلام - 01:53:33ضَ

عندما اصاب عائشة رضي الله عنها النعاس هل يعتبر هذا النعاس طمأنينة من الله يعني عم بحاول بكل ما اوتيت من علم عم بحاول اعرف هل هو السكينة التي تنزل على الناس في الحرب عم بحاول ايش دخل السؤال - 01:53:55ضَ

يعتبر هذا النعاس ممكن ممكن يكون يعني بدل ما تتوتر قصدها انه نعست ونام ما بعرف بس احنا قلنا هي اصلا راجعين من غزوة متعبة فهي ايه مش انا المخرج اه بالزبط - 01:54:18ضَ

طيب كثرة سوء الظن يجب اجتنابه. طيب انا من النوع الذي يراقب نفسه كثيرا والاحظ بانني تأتيني وساوس كثيرة اذا حدث موقف من شخص وبالتالي انا سيئة الظن لا آآ الدخول في دقائق الامور قد قد يودي الى هذا وهذا قدر من وهم الكمال. يراجع هنا مجالس وهم الكمال. طيب - 01:54:33ضَ

آآ انزلوا على ارض الواقع اعملوا العمل على ارض الواقع بخفف كثير من الخيال لما نبقى في في خيالاتنا يكون يكون الشيء اسوأ ننزل على ارض الواقع تقبلوا اختلاف الناس - 01:54:52ضَ

اه سلموا المخلوقيتكم. سلموا مخلوقيات الاخرين. ارفعوا سقف المعقولات. اخفضوا سقف التوقعات. عاملوا الناس بافضل ما يظهر منهم. مع التحرز باسوأ ما يكون اما قضية النوم يعني عذرا بالعبارة وانا اعرف اني عم بحكيه مو سهل - 01:55:08ضَ

وقلتها سابقا يعني انا زوجتي تقول لي انا ما بعرفها كيف بتقدر تعملها هادي انا عندي ازعم انه في قدر من التفرس لا بأس به. طيب ومع ذلك نعامل الناس بافضل ما يصدر منهم - 01:55:29ضَ

اخليه اه يعني حائط صد يريحني من النوازل النفسية معقولة انا متوقع. اه طب ليش ما حكيت لي انه الموضوع يحكي؟ بس اهيئ نفسي بس الانسان ينزل عالارض ويتعامل مع الناس ولا يبقى في الخيال - 01:55:41ضَ

ويظهر ان الامر فيه قدر من الوسوسة فانا فانا يعني يمكن يعني انصح هنا بمراجعة بعض المواد المتعلقة بالوسوسة هل تحقيق الانس بالله يجب ان يكون بدون اي شيء معي حتى مصحفي؟ الغاية الغاية الغاية نعم - 01:56:03ضَ

القبر ما راح يكون في مصحف لما تجربوا انكم تدخلوا على ام ار اي لمدة ساعتين ثلاثة. ما راح يكون معك مصحف طيب اللي هي لما تصل الى درجة انه انا والله - 01:56:19ضَ

مين معك؟ معك افكارك اللي في الداخل لمستودع من اشياء كثيرة ممتاز. هاي الغاية. في الطريق الها الخلوات كثروها. بتكون مع مصحف. بتكون مع شيء جيد. بتكون مع اه اه يعني اه قراءة كتابة الافكار وقراءتها - 01:56:35ضَ

بالنفس وما يسمى الجرد الذاتي عند جماعة التنمية البشرية. طيب لا بأس لكنه في الاخر انا فعلا اريد ان اصل الى مرحلة ما يكون اسمي عم بانس بالله وانا فاتح يوتيوب. عم بانس بالله عم بحكي عم بانس بالله برواية. عم. الاصل ان تكون - 01:56:53ضَ

قبل ذلك عامل اللي عليك الى ان تصل الى مرحلة انك لو عدمت من الاشياء هذه ما تكون حياتك يعني معتمدة عليها طيب نفس السؤال لو علمت من انسان زنا او كذا نعم الاصل الستر - 01:57:09ضَ

والنصيحة الستر والنصيحة طب افرض هو لا يعرف مني. طب انا شفت بني ادم وعلمت طبعا لما تقول علمت الزنا معناها علمت الزنا يا جماعة الكلمة مو سهلة انا احد طالب معنا في الجامعة - 01:57:29ضَ

اتى لي بسورة انثى معه في غرفة النوم في بيته مو عارية او كذا لابسة لبس نوم في بيتي وانا عارف بيته انا داخل بيته هذه حقنة نسميها زانية يقام عليه الحد - 01:57:44ضَ

لذلك لما جاءني شخص قال لي بدي اتزوج فلانة والله انا مو متذكر تفاصيل كثيرة بس بتذكر انها الها عالشلل والروحة والرجعة في الجامعة وكذا. بس تحقق انه هل هي ما زالت عندها قضية - 01:58:02ضَ

صحبة وما صحبة هذا اللي استطيع ان اقوله يعني اذا قلت اي كلمة غير ذلك هذا حد في ظهرك بين قوسين مرة اخرى فكرة انه لو انا علمت عن انسان زنا انتوا مستسهلين الكلمة علمت عن الانسان طبعا بالمناسبة - 01:58:17ضَ

انا لما عم بجيب هنا انا مو مو غافل عن انه في شباب للاسف يعلمون الزنا رأي العين هو كان يسهر معه في نفس الفندق كان يسافر معه في نفس الرحلة ويجتمعون في نفس بيت البغاء وكذب - 01:58:35ضَ

لكن انا ما نبني على هؤلاء لكن واحد يقول او واحدة تقول لو علمت عن انسانة آآ انهزانية استر عليها كيف عرفت انها زانية طيب ومع ذلك الاصل اذا علمت اذا علمت حقق عندي العلم فعلا استر وانصح - 01:58:51ضَ

استر وانصح هذا هو الاصل. ليش؟ نحن لسنا في الدولة اللي فيها ولي امر شرعي نستطيع ان نرجع اليه ونقول وثانيا مو انت اللي ترجع والذي يرجع يعني الزاني هو اللي بروح يطلب الحد - 01:59:09ضَ

يا رسول طب عرفت انه فلان زاني اقيم عليه مين مين انتم اربع شهداء او او الحد وهل الزانية اذا تابت وصلحت نعم دون اقامة الحد عليها؟ التوبة التوبة تجب ما قبلها. التوبة تجب ما قبلها هذا باختصار - 01:59:23ضَ

نعم لو واحد اه شو اسمه جاب قديمة مزيفة على اساس انه هو زنى. مع وحدة بالنهاية اعرف انه كان انه احنا نوقع فيه عليه حكم قانوني او شرعي؟ هذا ممكن يصل الى حد القتل - 01:59:46ضَ

واحد اجا لبس ادلة تلبيس حتى يطلع انسان زاني هذا هذا ممكن يصل يعني الى الى الى اكثر من ذلك. طيب لكن فما بالك عاد لما يكون اقيم بناء عليه حد معين. يعني تصور لو بني ادم اقام على على شخص بالشهود - 02:00:03ضَ

انه هذا الانسان زنا وهو محصن طيب طبعا هنا عاد القاضي يعني راح راح يستقرأ الاحكام كلها حتى يطلع له حكم خاص فيه. طيب آآ تقول عندما كان الرسول يأمر الغامدية ان ترجع هل كان يريدها ان تتوب آآ ولكنها هي التي اصرت على الحد؟ لا اعرف ما الذي كان في نفس النبي صلى الله عليه وسلم - 02:00:21ضَ

وحاولنا نقرأ في هذا ما وجدت اجابة. يعني لماذا كان الرسول؟ هل يريدها ان تتوبوا؟ لان الاصل انه لا يريد ان ان يقيم عليه؟ لا اعرف اللي ظاهر امامنا انه كان يمتنع - 02:00:46ضَ

لماذا؟ لا اعرف هل يريدها ان تتوب وهي اللي اصرت؟ نعم واضح انه هي اللي اصرت. الظاهر امامنا هي اصرت. لماذا الرسول كان يرجعها؟ لا اعلم هل كان يرجعها لانها تريد ان تتوب؟ يريدها ان تتوب فقط؟ ولا لا يريد ان يقيم عليها؟ لا اعلم. طب وماعز نفس الشيء؟ لا اعلم - 02:00:59ضَ

انت كنت نائم وصحيت و بتسأل قول واحد كان ما بعرف انه حلو عن النسوان هذا السؤال تصوروا انه كتبت فيه كتب فعلا الانسان ممكن يغفل شوي يحلم له سؤال مفيد وبيطلع بعدين يسأل بس انا الصراحة كمان بقول لك الصراحة ما حلمتش فيه بس - 02:01:17ضَ

مصيبة اذا احنا الاربعاء كان عندي بس بقدرش اطلعه. الله يرضى عليك طيب هل جهل الانسان هل جهل الانسان بالحكم الحكم يرفع عنه الحد ظاهر السنة لأ لا يرفع عنه الحد بدليل - 02:01:47ضَ

ان الرسول عندما جيء اليه جاء الرجلين وقال له ابني بشتغل عند فلان وزنب امرأتي وكذا. ما قال له هل كنت تعرف الحد؟ لا امر به فجلد وغرب وامر بالمرأة فرجمت - 02:02:11ضَ

طيب هذا اللي ظاهر السنة. ظاهر السنة وهذا ليش قلت يكتب ما دام المسألة بهاي البساطة اللي جاوبتها. لأنه هنالك تفصيل في قضية هل هو معذور بعدم علمه بالحكم ولا معذور بعدم علمه بالفعل كله - 02:02:25ضَ

يعني هل هو معذور بانه لا يعلم انه هذا اسمه زنا ولا الزنا ما عليه حكم؟ في تفصيل طيب لكنه ظاهر الامر ان الرسول اقام الحد على اناس دون ان ان يستعلمهم ان كانوا يعلمون الحكم ولا لا - 02:02:42ضَ

واضح وضحت يا محمود ارجع موقف علي بن ابي طالب غريب جدا ليش غريب جدا؟ ليش غريب جدا؟ بعض الناس بعض الناس في الحياة عمليين جدا النظرة تختلف وهي عن الفوائد اللي كاتبها - 02:02:59ضَ

المستشار مؤتمن في كل الحالات. والاثنين كانوا مؤتمنين. اسامة بن زيد كان مؤتمن. وعلي كان مؤتمن. كل نظر من زاوية اسامة نظر كما قال ابن القيم في زاد المعاد. اسامة نظره من وين؟ نظر من زاوية انه - 02:03:17ضَ

الرسول انا بعرفه وبعرف اهل بيته وانا بعرف مدى محبته الهم وكذا. علي نظر من باب ايش؟ الرسول اهتم وانا لا اريده ان ان يشغله هذا الامر والمسألة ما راح توقف عند اه عند زوجة واحدة - 02:03:31ضَ

كل واحد نور من زاوية. وكل واحد وكل واحد قال ما هو حق ما في يعني ما اثم وخصوصا انه سنة الجارية. طيب على اي حال لم يقر بشيء ولكن رده كان مريب بالنسبة لنا نحن النساء. طبعا اكيد نور الديكور مريب بالنسبة لكم انتم بدكم لأ اعوذ بالله. زوجتك والوفاء والاغاني والمش عارف مين - 02:03:43ضَ

طيب ماذا فعلت امنا عائشة لما علمت ما قاله فيما بعد آآ بعد لا نعرف عنها آآ انها قلت السؤال قلت انه مع هذا كانت تحيل عليه على اليمين كانت تحيل علي طيب - 02:04:07ضَ

ما عندها مشكلة طبعا اخذ البعض الشيعة الروافض وغيرهم اصلا لما خرجت عليه في معركة الجمل كانت حاطة عليه من يوم الافك ما عندنا مدير على ذلك ما عندنا دليل على ذلك - 02:04:22ضَ

آآ طيب آآ كيف يجتمع انه انه الجارية قالت في عائشة انها ما بتعرفش تعجن ومش عارف او يعني وانها زوجها مقارنة بالزوجات هي الزوجة اه اللي نقول عنها زوجة هي التي تقوم باقل ما يسمى فيه الزواج زواج - 02:04:37ضَ

والا اذا انا بدي اعمل سي في بكل المعايير حتى تسمى زوجا. بتعرف تعجن. وتعرف لسعة الملوخية كيف تكون فيها المش عارف مين هذي مصيبة هذي اللي حيتزوجوا بس الشفات طيب واللي عندهم قنوات الطبخ. طيب؟ لا هي الامر ليس كذلك. الامر ليس زمان كان الامر ابسط من - 02:05:07ضَ

وينبغي ان يكون امر ابسط من ذلك. الزوجة احفظوا نفسهم وتحفظ زوجها هذا المطلوب في الزواج اما بقية الامور ولذلك انا قلت لما قالت الجارية هذا العيب هذا شيء في حقي يا عائشة اذا كان هذا هو العيب يعني - 02:05:27ضَ

معناها ان العيب الحقيقي اللي اللي كان معني وما يخص الزوجية وما يخص الاسرة وما يخص العرض نعم. السؤال الثالث مش ثاني. انت ثالث مرة تسأله اه هسا اه سمعت من قتل من حدا. اكتر من شيخ سمعت انه انه صوت المرأة عورة - 02:05:46ضَ

نعم اللي سمعته كمرأة ولا ولا رجل؟ لا المرأة انت اللي سمعته كان مرأة ولا رجل؟ يا رجل. اه اوك انا ظنيت انه حيكون مرأة فيكون عورة وعم بحكي عن حاله. اه طيب اوك - 02:06:12ضَ

لا غلط انسى الموضوع لا صوت المرأة ليس عورة بالطريقة اللي بحكوها. اه عشان قبل هيك او اشي اظهرت عورة عشان هيك اذا جاوبت حالك. صوت المرأة واحدة عم تحكي معك مو عورة - 02:06:24ضَ

اللي عورة هو ان تخضع القول. تحكي بتغنج وتصير تغطي صوت او يعني ترفع صوتها بطريقة. تخليك تنجذب اليها ما هي المشكلة اما وحدة عم تحكي عادي ما في مشكلة. عشان هيك مثلا انا عندي وحدة من الاشكاليات مع عالم القص الكرتوني - 02:06:47ضَ

البنات النساء اللي اللي يحكينا قصة الاطفال كيفكم يا اطفال؟ اهلا اهلا كيف الحال؟ شو اخبارك؟ طبعا المشكلة انه على طول اللي بسمع الصوت يتصور مين يتصور غنوجة ومش عارف بعدين بتطلع ولا - 02:07:05ضَ

امرأة ليش حكيتي بالطريقة هذي؟ هي تظن ان هذا هو الاسلوب القصصي. طيب وانا اظن هذا ايضا امر يحتاج مراجعة طيب اه لقد ضمنتم ظاهرة مكتبة الطفل كأسوأ مدخل تربوي. نعم. ما السبب؟ لانها مليئة بالوهم. مليئة بالخيال. مليئة بالموضوعات التافهة. مليئة باشغال الاطفال - 02:07:19ضَ

قال بقصص تافهة دنيوية ما الها اي علاقة لا بالسنن الخلق ولا بالكون ولا بالدنيا على حقيقتها. ولا بالخلق اللي هو مخلوق لاجله ابدا كل القصة هو عايش في عالم خيالي - 02:07:42ضَ

لا زمان ولا مكان فلان الذي يعيش مع جدته الحنونة التي تعزف الاورج وتطبخ له المش عارف مين. وعندما يأتي كلبه هذا وين عايش هذا يعرف يعيش برا في الشارع طيب - 02:07:56ضَ

فما بالكم عاد الصور الخيالية الراس اللي هالقد العين اللي هالقد المنخار اللي مش عارف مين. الرقبة اللي هذا كله باثر على خيال الطفل اما كيف يتعود الطفل على آآ قراءة وكذا هذا مو موضوعنا وحكيناه في الاثبات التربية ممكن يراجع - 02:08:13ضَ

هل هنالك ضوابط لتحفيظ طفل الشعر حتى يستقيم لسانه وحفظوه معاني جيدة الشعر الجاهليين كثير منهم قوي جدا شعر شعراء الاسلام قوي جدا. طبعا انا بتكلم عن الشيعة في اشياء ثانية افضل. نصوص نثرية. طيب. اشعار الامويون العباسيين فيها جزالة وفيها معاني - 02:08:36ضَ

جيدة. المهم ما يحفظ معاني سيئة. ما يحفظ اه كلام تافه. طيب؟ ما عدا ذلك يحفظ احكي لكم مرة عن اه اه شو اسمه رأيت التهامي تبع اه لما رثى ابنه - 02:08:55ضَ

حكم المنية في البرية الجاري قايل لكم عنها ولا لا لما الطلاب عنا في التعليم الحر هي هي باختصار انه اه كنت طالب منهم حتى اعطيهم مثال على انه تدوين مهم - 02:09:12ضَ

طلبت منهم اول عشر ابيات يكتبوها عشر مرات كل يوم طيب الاسبوع اللي بعده سمعتهم اليوم. اه بهاي الطريقة فلان حكم المنييت بيكمل. اه انقل واحد حافظين كلهم شايفين تنويين - 02:09:27ضَ

ناسي اسبوعين ثلاثة عم بشتغلوا مع بعض هم عندهم تنظيف المكان بعد ما نخلص فواحد زقن ايش هذا؟ فهذاك ايش قال له طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقداء احنا جالسين في الاجتماع فرضنا ضحك انه - 02:09:43ضَ

كيف صار استدعاء الحكمة طيب؟ في مكانه. في مكانها ومن واحد لا يتجاوز اطنعشر تلتاشر سنة. طيب اه فالقضية فقط اختيار اختيار الشعر يعني اه اللي ينفع في هذا طيب - 02:09:59ضَ

ولذلك شعر الحكمة لا يخشى منه. اللي يخشى منه الاشعار الثانية ابنتي سنة ونص بدأت معها بقصص فيها صور قليلا فكانت تنشد لي القصة وبعد ما سمعت كلامك غيرت قصة الصحابة - 02:10:15ضَ

بدون صور فلم تعد تجلس هذي شايفين هذا مثال اصبر الصور ومع ذلك ومع ذلك حسني من الصورة بلسانك اصبري عليها جودي قضية الخيال عندك باللسان النهار طلع والشمس وكانت البنت جالسة ولما حست بالحر قالت لماما ايش بدي وهكذا. طيب شوي شوي لكنه الامر بده صبر شوي - 02:10:32ضَ

هل اواصل القراءة مع عدم تركيزها؟ نعم لان المدخل يؤثر حتى لو كانت هل الاولى تعلم العلم مع وجود قليل من الرفاهية او الدنيا؟ نعم هذا الاولى من اول التقشف والبساطة والعيش حسب اقل قليل مهو الاثنين زي بعض. تعلم العلم مع وجود قليل من الرفاهية. قليل من الرفاهية مش مقصود. ايش كلمة - 02:11:02ضَ

طالما انه الانسان عايش وعنده حاجات واي شيء فوق ذلك رفاهية اي شيء فوق ذلك الرفاهية بعض الاخوة اللي سافروا الى موريتانيا يدرسون عند الشناقطة يقول الولد تجده جالس اربع ساعات امام المعلم يسمعه كذا وبعدها يطلع يلعب كرة قدم ومش عارف - 02:11:35ضَ

نرجع مرة ثانية اي عايش رفاهية عم بلعبوا طيب على اي حال آآ يعني انا يعني انا انصح بانه الاولاد يعلموا على الجد مع ضرورة الترويح اذا اردنا آآ تعديل اسلوب منهج آآ تربوي خاطئ كان عندنا. هل يكون تدريجي ام يتم السحب مباشرة بحسب لا استطيع. يعني مثلا مثل قضية القاص المصورة - 02:11:52ضَ

القاص المصورة اه ممكن ممكن اقول تدريجي بمعنى انه اه يؤتى اولا بقصص فيها صور حقيقية طيب بعدين تخف الصور ويكثر الكلام. بعدين الكتب اللي فيها كلام اكثر بناء وقصة ذكرتها هل كل من لا يشبع الزوج زوجها حاجاتها يبرر لها مثل ذلك؟ لا يبرر لها مثل ذلك - 02:12:22ضَ

ولذلك اللي فعله هذا الرجل تكلمنا عنه هذا كان كان حالة حقيقة يعني فريدة الخطأ لا يبرر. طيب يفهم لا يبرر في فرق طيب اه تنسوا الموضوع انه نكمل اليوم - 02:13:03ضَ

عن جد يعني اذا اذا بدي اعد واحد اتنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة طويل تسعة عشرة تلاتاش اربعتاش خمسطعش ستطعش سبعطعش ثمنطعش حتى لا تكمل على الشكل لا لا نسوق. اه ساترك مجال هنا لمن عنده اسئلة واعذروني الاخوات اللي سألوا - 02:13:23ضَ

ارجئها الى الى مجلس اخر لانه سيطول المجلس اليوم آآ وين سفير الاسئلة عم بجهز لك اياه. عم بجهز الاسئلة. ايوه طيب انا راح اراجع الاسئلة المتبقية اه فاذا كان هنالك كما هو متكرر راح الغيه. اما اذا كان متبقى شيء ممكن ارجو يا من بدايات المجالس يا اما المجلس الاخير. نعم - 02:13:52ضَ

هو كانت النية سورة النور وبعدها يمكن ندخل في اه يعني كان بودي انه ندخل في سورة الكهف طيب كونها تقرأ يمكن ما نتمكن ولذلك يعني لان سورة النور اضل راح تاخد معنا كمان ما لا يقل عن تلات الى اربع مجالس - 02:14:24ضَ

اربع مجالس معناها او شفنا على نهاية رمضان اذا ربنا ييسر اه لكني حريص على ان يكون هنالك يعني يوم اخير نجمع فيه خلاصات مما سبق ويمكن اجيب عن هذه الاسئلة لاحقا. ممكن كلامك كمجالس مثلا نخلص سورة الكهف بعد العيد - 02:14:48ضَ

ممكن ممكن بعد ما تبعد العيد هو مش ضروري بس متى ما هو انت عارف الاسبوع عندنا مقسم الى طيب لما نيجي نقرأ القرآن اه فبكون القراءة يعني عندي قراءتين قراءة قراءة - 02:15:03ضَ

مستحيل ايش قصدك بقراءة القراءة وقراءة تدبر؟ يعني القراءة في قراءة القراءة هذي تعودنا عليها حسنات. طيب. خير وبركة. خير وبركة وابقى عليها ودعك من اللي يقول لك لازم تتدبر. لا لا لا - 02:15:30ضَ

القرآن لا ينبغي ان يختزل في في مفهوم واحد فقط واحدة من من اغراض القرآن ان تبقى احكي لكم سؤال عمركم تدبرتم في امر ليش الايات حقيقة مو كما نتصور مفهوم فهم عقلاني لتتبعها - 02:15:48ضَ

بقول لك اذا بدأت الاية كذا اكيد نهايتها كذا تجي بتلاقيها مو دائمة هيك نتأمل في هذا الامر وجدت والله اعلم ان واحدة من اهم الاسباب ان حفظ القرآن بدون متابعة - 02:16:05ضَ

القضية مو قضية عقلية لحظة شوي قاعدة واحد اثنين ثلاثة اربعة اذا حاء تحفظ السور لأ وكأن الله وكأن الله اعلم. الله يريدك ان تراجع القرآن مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية. لان حضور التكرار هذا في حياتك سيكون مؤثرا - 02:16:18ضَ

فدعك من اللي يعني جاءتني كذا مرة احد الاخوة الله يعني يبارك فيه ويغفر له. من الدعاة اللي علقنا على مادته من قبل ولكن انا تاركها لبعض طبعا اذا الله احيانا - 02:16:34ضَ

قضية انه لازم الاولاد ما يحفظوا الا بتدبر. من وين جبت هذا الكلام؟ من وين جبت هذا الكلام؟ طيب لأ الطفل يحفظ اشياء كثيرة في الصغر. الارقام لا يتدبرها. الاحرف لا يتدبرها. كثير مما يحفظ من معلومات في في البداية. لا - 02:16:48ضَ

تدبرها طيب فلا بأس ان يكون هنالك قراءة. الاصل فيها انك انت عم بتحاول اه تاخد حسنات لكن هل ممكن وانا اعمل مشروع وردي اليومي مخصص وردي اليومي مع قدر بسيط من معرفة معاني الكلمات - 02:17:04ضَ

وتتبع الايات سياقها ممكن ليش يعني ما الذي يمنع؟ في قراءة هي القراءة العادية هي سؤال ليه؟ ليش بعمل قراءتي؟ هذا السؤال ليش انا بقرأ بقدرش يعني بكونش عندي جلد مثلا وخلص بقرأ واقرأ بعدين لذلك نصيحتي - 02:17:22ضَ

وردك اليومي ادومها وان قل. خفف منه واجعل نفس الورد هذا يكون معه قدر من التدبر والتدبر بضروري يكون يعني عم تسبح في الملكوت انا اريد ان اعرف معنى هذه الكلمة - 02:17:43ضَ

سياق الايات هذي ايش ممكن يكون معنا؟ ما ممكن ان يكون مستفادا عمليا من هذه من هذه الايات. هذا هو تدبر انت يعني ما ما اثره عليك في حياتك؟ طيب هذا هو التدبر. قيل لفلان ناسي احد التابعين فلان يتدبر القرآن. قال انظر في عمله - 02:17:57ضَ

التدبر جاي من الدبر من اخر الشيء. اما التدبر بس انك تعمل لي لمسة بيانية. يعني هذا الاخ اللي ذكرته قبل قليل وانا حريص وصار لي سنين في التدبر باجي بسمع المادة - 02:18:15ضَ

انت عم بتفسر من اللف والدورة والمش عارف مين والاعلام انت اللي عم تسوي قليل في الكلام تدبر. التدبر في الاخر هو الذي يمكن ان يؤخذ منه افعل ولا تفعل في حياتك ويرى فيه اثر. وقد لا يكون مناسب اثر - 02:18:28ضَ

مادي جوارح بمعنى انا اليوم اول مرة وانا عم بقرأ الايات هذي تدمع عيني هذي الامور هذا اثر حصل اول يوم استشعر انه عرفتوا وين غلطي كان مع فلان لما صار هذا تدبر - 02:18:47ضَ

مو ضروري يكون التدبر انه لذلك انا دائما اقول في في واحد على ملتقى اهل التفسير نسيت دكتور كان عامل مقالة طويلة اه ايش مغالطات حول التدبر وشأن القبيل؟ يقول معظم الناس اللي بيتكلموا في التدبر - 02:19:04ضَ

يقف عند الكلمة لمسة بيانية علاقة هاي الكلمة بهاي الكلمة بقول يا جماعة ما جعل القرآن لذلك هذا هذا الطرح الجمالي طيب؟ اه زاد كثير لدرجة انه ظن الناس ومن يريد ان يرى اشكالية التدبر يكتب التدبر - 02:19:20ضَ

على اليوتيوب دكتور مساعد الطيار من خير من يتحدث في نظري في هذا الموضوع. طيب طبعا انا دكتورة في التفسير اه يعني في كذا مقطع له عن التدبر. فانا نصيحتي نصيحتي - 02:19:37ضَ

قراءة واحدة فيها هذا وذاك. طيب لأ بدي قراءتين خلص سوي قراءتين قراءة تريد ان يبقى عندك هذا الجلد في الورد اليومي وقراءة اخرى اه على راحتك تمزمز هيك مع الايات ولا بأس - 02:19:51ضَ

عذرا وسام على نفس الموضوع هل في حكمة انه ليش حد الزنا اقصى بنحب القطن القتل اللي هو مباشرة من الحد ماشي واثنين في هاي اثنين حدهم القتل لأ انت قصدك حد الزنا الرجل. اه اه لانه في جلد. اه. اه. قبل الرجل - 02:20:09ضَ

قال لي هل في اشياء طيب في ناس تكلموا في هذا واحد من الكتب اللي راح يعني اه كتاب من اللي راح انزلهم اليوم هو يعني مرجعين اظن في ثالث عم بدور على ما وجدته. ما وجدته عالنت يعني - 02:20:32ضَ

يتكلم في انه ما الحكمة الظاهرة لنا بان انسانا زنا وهو محصن يرجم بهذا الشكل ويقتل بهذا الشكل في مقابل بني ادم قتل انسانا اخر يختلف بنفس كلمة نفس بنفسي اللي انطلق منها صاحبها - 02:20:45ضَ

يقول هذا الذي قتل قتل نفسه هذا الذي زنا ما ما انتهك هذا الانسان فقط انتهك مجموعة كاملة معه بما في ذلك القيم. يعني بني ادم قتل قتل انسان اخر. لما قتله في الحقيقة الانتهاك حصل انتهاك جسدي - 02:21:05ضَ

طيب انت لما زنيت الانتهاك ليس جسديا فقط حتى قبل ان انت تجاوزت مسألة في حياء الشخص المقابل في خصوصية الشخص المقابل. ربما غررت بهذه الانسانة. طيب بالاضافة الى ما جنيته على كل المجموعة وعلى الاسرة وعلى السمعة وعلى العرض وعلى اذا تكاثر هذا الامر - 02:21:25ضَ

وبالتالي نعم الزنا يتجاوز مجرد القتل اذا نظرنا له من هذا الباب. اما اذا نظرنا له من باب انه مسألة مادية اقول لك لأ واحد قتل واحد بس يعني اخترق موضع جسدي فقط يعني ايش ايش المشكلة؟ لان الامر لا ينظر اليه كذلك. ذنب الزنا اكبر لنحصن اكبر من ذنب القتل ولا صحة هاي - 02:21:51ضَ

اه لأ القتل في السبع الموبقات القتل اه يعني بعد الشرك والعقوق القتل. يعني مو اه مم ما اظن ومع ذلك ممكن اراجع هل هل زنا المحصن فوق القتل هاي بدها المراجعة - 02:22:14ضَ

بس بالمناسبة هذا مهم جدا لا يقاس عظم لا يقاس عظم الذنب بالحد تبعه بدك دير بالك. اه اه. اه هاي مهمة. اه هو بما ان الرسول يعني حتى هو كان دافع عنها لما ما كان يحكي معها يعني كان يحكي انه يعذرني فيني يقول لي احكي - 02:22:32ضَ

المواجهة الله يبارك فيك ولكن انا عم بستنى الوحيد خديجة انه اه عائشة لأ انا انا موافق بس انا الجملة الجملة تحمل ذلك لكنه الجملة تحمل هذا لما قال ان كنت بريئة فسيبرئك - 02:22:56ضَ

يبرئك الله اه ما هو طبيعي لانه وقلنا وهذا من دلائل انه لا لا ينطق عن الهوى. كان بامكانه ينقلها. انا متأكد من برائتك. طب افرض طلعت غير ذلك افرض - 02:23:18ضَ

حسن الظن هذا هو القائم بدليل انه ما زالت في بيته يعني الافعال كلها عند من الرسول تدل على تقديم احسان الظن ما ما قاله على المنبر وبلغها روات الحديث - 02:23:33ضَ

وبالتالي هو بلغها انه قال ما اعلم على اهلي الا خيرا. وما اعلم على هذا الرجل الا خيرا وما دخل الا معي. بيتي وهي موجودة عنده في البيت طيب وبيجي ونسلم عليها - 02:23:51ضَ

ولكن هذه دلالة على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم غاية غاية التوسط بين ان يكون رسولا يوحى اليه وبشرا ممكن يتخذ موقف غلط. طيب؟ هو تصور لو قال لا لا انت امورك عندي طيبة وكذا - 02:24:07ضَ

لكن هو في نفسه شيء سيكون ما صدق واذا قال ايش اللي عملتيه وانت راح يكون اتهمها وايضا برضه يعني اضر بالعلاقة. طيب موقف من من اكثر المواقف توسطا الاصل عندك البراءة - 02:24:23ضَ

ولكن لانني لا املك الغيب ولم ينزل علي وحي الامر انا متوقف فيه حتى اشعار اخر طب ليش متوقف فيه؟ لانه في كلام ولذلك واحدة من اهم فوائد حادث الافك - 02:24:41ضَ

ما تكرر تقرر اثر المدخلات ايش بحكوا الرصاص اللي ما بصيب. بدوش. بدوش انا قصدي انه انه يعني خلينا ناخد السيناريو الاخر. اللي هو اه دعكي من كل الكلام يا عائشة. امورك طيبة. طيب - 02:24:54ضَ

من حكي الناس كلمة سيبك من حكي الناس لو لو احنا الان الان بعد الف واربعمية وكذا سنة قرأناها طيب لأ هنقول اه تعامل النبي صلى الله عليه وسلم بشيء من الفوقية مع الامر - 02:25:16ضَ

اكيد انا بيتي ما ما بيدخلوا الخطأ اكيد وكنا راح ندعي بان هذا قد يأتي كشبهة من شبهات الجماعة اللي ضد النبوة اللي بقول لك من وين عرفتوا ويمكن ضحك عليكم وقال لكم لا الامور ماشية - 02:25:38ضَ

هو بالعكس هو لذلك اقول لك حادثة الافك مين دلائل النبوة ان الرسول توقف فيها توقفا لا ظلمها فيه وبنفس الوقت عند عند للاسف عند النساء اللي فيهم هشاشة لا مجرد انه ما قال انها عفيفة وكذا - 02:25:55ضَ

هذا افلام تركية ومش عارف مين ومسلسلات سورية رجل يريد ان يتكلم بحق ما ينطق عن الهوى هذا هو الموقف انا لا اعلم على اهلي الا خيرا ويا عائشة انت في بيتي - 02:26:15ضَ

وانا انتظر الوحي ليش ؟ لاني ما املك الغيب طيب اه طلقني ليش اطلقك ما لي عليك شيء طيب اذا ليش مبقيني لانه اصلا حسن الظن طب ليش ما تحكي لي اني بريئة؟ لانه ما عندي دليل - 02:26:32ضَ

واضح؟ الشريعة ما سيصدر عنه سيكون حكم. تصور عاد يعني كما قلنا قبل قليل. تصور لو قالها انت مبرأة عندي. خلاص طيب كلمة مبرأة عندي المستشفى الخيري راح يقولوا هذا اللي بتقولوا انه ما ينطق عن الهوى - 02:26:49ضَ

اذا هذا من وين جابه؟ عندي من وين جابه ما اقيم الشهود يعني مش لازم يكون في شهود وما ما اقيم العدد من الشهود. اذا ما دام ما اقيم الشهود - 02:27:07ضَ

اذا انا عندي عندي اجابة نهائية ولا ما زلت انتظر عارف القاضي لما بتيجي له القضية لساته لساته هو عم بينتظره لصار عنده حكم ممتاز هاي الانتظار بزعج الناس. ليش انتظر؟ كان لازم ما ينتظر - 02:27:23ضَ

هذا نبي هذا نبي مشرع عذرا بالعبارة انت عندك الان رئيس دولة. رئيس دولة تحصل حالة وفاة مفاجئة تجد كركبة وكذا مع انه يقول لك يا زلمة عادي زلمة ما تدفنوه. لا لحظة شوي في مراسيم وفي كذا لان الامر يعني يتعلق برأس الدولة - 02:27:41ضَ

انتم هون تصوروا انه لو الرسول قال يا عائشة انت مبرأة المستشرقين راح يفوتوا مباشرة. اهل الشبهات راح يقول لك من وين قارنتي من برا من وين يا رجل احنا الى الان عم بنعاني من اناس يطرحون شبهة انتم اعلنوا بشؤون دنياكم على قضية تأبير النخل. الى الان طيب اه وطلع غلطان. شايفين - 02:28:01ضَ

لا لا لحظة شوي هو قال بشؤون يونياكم ومسألة دنيوية بسيطة جدا فيها خبرة ومع ذلك جاء بعدين الوحي يعني بتعديلها باختصار. وبالتالي اخذنا منها انه فيما يتابع الرسول وفيما لا يتابع الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب - 02:28:24ضَ

تصور عاد لو قال لها انت مبرأة كنا راح ندخل بمعمعة الى حقيقة ما نخلص منها ان نبيكم تحدث بامر بدون بينة. ويمكن ساعتها بترجع لك قصة الغرانيق العلا وان الشيطان هو الذي يعني القى في نفسه - 02:28:42ضَ

قصة طويلة اللي فعلوا لا يستطيع ان يأخذه عليه بل بالعكس الناس اللي محققين منصفين من خارج الاسلام والله الرجل الحقيقة يعني عداه العيب. يعني اه واحد غيره كان اللي بحكي عن مرتي بقطعه مش عارف مين. لا يستطيع ما عنده. ما عنده - 02:29:00ضَ

القدرة. رأيت ما كان عنده من يعذرني في رجل كذا وكذا بس نزلت الاية تبعت وبما انه ما عندهم اه قبل ما ينزل الى الان الى الان انت لاحظ شهر كامل ما في كلام صريح. ودودة - 02:29:18ضَ

لا استطيع ان اخذ الناس. احنا ايش قلنا في الحدود القدرة والحدود بايش بالشبهات انا ما صار واضح عندي الكلام. يومين نزل لوحي يعني لو انه اول يوم جاء يعني تصوروا يأتي شخص الى الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله عائشة زنت - 02:29:44ضَ

واضحة؟ لا ما لاحقا لاحقا لما نزلت اه بعد بعد الايات لكن قبل ذلك الرسول سيأتي آآ يا ابن ابي آآ بلغني طراطيش كلام انك ما حكيت يا حنا يا رسول الله يعني انا ما في. الى ان نزلت الايات. الايات صارت عندي تشريع واضح - 02:30:05ضَ

يقول ماذا افعل في الحالة؟ اما قبل ذلك سيتصور ان الامر انتصار للذات وانتقام لاهل البيت بدون الوحي هدول ما هو بنزل الوحي ما بنقدر نقول لو صار بدون وحي خلص انزل الوحي - 02:30:39ضَ

يعني قصدي اللي وصلت نفسي لحد فين بعد بعد الوحي ولكن ما نزل فيه هاظا انه هدول لازم لا لا لا لكنه هو ما كان ما كان مصرح بالكلام. ما كان الشهر الكامل هو فقط اه اشاعات - 02:30:54ضَ

دليل بدليل انه حتى لاحظ لما ام اسطح حصل معها ما حصل لما تعثرت وكذا ما قالت انه قذفك حتى ما قالت عبارة صريحة. بس ايش او تعيسة كيف يدخل في هذا الكلام؟ - 02:31:09ضَ

اللي هو ليش انا سبحته بالفتنة؟ هو كلام في الاخر ما تقدر تمسكه طيب اول ما صار الامر واظح تماما جميل انتم الان ما اتيتم باربع شهود؟ وفي مقابل ما اتيتم باربع شهود الطرف الاخر ايش - 02:31:29ضَ

نزلت براءته طيب هل كان عنا براءة من عائشة في مقابل كلامهم اقارن باربع شهور؟ اه يعني هل في واحد قال عائشة انت زانية قالت انا ما زنيت. حصل هذا الموقف - 02:31:46ضَ

شايف الحيرة؟ مم. المواجهة هذي ما حصلت اللي حصل فيه كلام اتهم البيت بيت النبوة الرسول واقف ما في مواجهة صريحة هنا وما في موقف واضح هنا ردا وصرصة مواجهة. على ايش بدي اخذ الموقف؟ - 02:32:06ضَ

اخر سؤال اللي هو اذا اه والشخص اللي يعني يتهم ما سامح هل هذا يقنع في اشي خلاص هذا السؤال كان عند الرجال؟ غريب مش موجود. طيب ايش هو مرة ثانية؟ اتهمني انا بالزنا تمام؟ اها. انتم لاعب غلطان اقيم علي الحبس. انا لسا - 02:32:28ضَ

واحد اتهمني بالزنا واقيم علي الحد. نحكم عليه الحد لانه ما عندهمش شهود انا مش مسامحه على الكلام اللي حكى هذا مرة ثانية. الف باء. اه الف اتهم باء بالزنا. بالزبط - 02:32:55ضَ

ولم يأتي باربعة شهود. اها وحد في ظهره لانه طيب. ايوة كمل. باء. باء. ما سامح الف. هل هذا بأثر على اه مفهوم مفهوم مفهوم مفهوم. طيب اه الان في مسألتين - 02:33:13ضَ

انا مو مسامح فلان اتهمني طيب واقيم عليه الحد شرعا هذا مبرأ امام الله سبحانه وتعالى لانه هاي يا جماعة واحدة من الاشياء اللي انا يمكن غفلت عنها امبارح واحدة من العلماء اللي بيحكوها العلماء ابن القيم يقولها في الزاد - 02:33:32ضَ

انه يقولون من حكم عدم اقامة الحد على آآ على ابي ابن ابي ايش انه ما يكون له مطحنة وهذا لا يستحق ان يطهر اي واحد من الاشياء اللي قيلت - 02:33:50ضَ

البني ادم اللي اقيم عليه الحد طهر الان طهر بس انا لسا بنفسي عليه اشي. بتحله قدام ربنا. طيب؟ لكنه هو ولذلك سبحان الله الحدود رحمة الحدود راح في بني ادم - 02:34:06ضَ

يأتي في واحد قتل ابنه قتل كذا. يقص امامه ولساته انت عندك مشكلة انت عندك مشكلة اكثر من انه يقص امامك لان لساتني ميت هو لساتني بدعي عليه ميت. بدعي عليه في القبر - 02:34:21ضَ

عم بتعذب في القبر لذلك هذا كله ان شاء الله راح نتناول في الابانة والتعبير المخلفات اللي في انفسنا اللي احيانا كثيرة دلالة احيانا كثيرة دلالة على ضعفنا احنا هو لا يكون الامر يستحق - 02:34:38ضَ

طبعا في احيان نعم لكنه كثير منا انا زعلانة من فلانة اللي قبل خمس تالاف سنة حكت معاي بطريقة مش كويسة واحنا قاعدين في الشارع الناس عم بتموت في غزة - 02:34:54ضَ

وناس عم وهذول لسا هذا موجود. لكنه باختصار اقيم عليه الحد طهر في الشريعة انت في نفسك علي شي بدك انت تعالج الامر؟ انت تعالج الامر. واذا ما عولت يوم القيامة عاد لما ربنا يقول لك شايف القصور هدول كلهم بتعفوا عن اخيك - 02:35:06ضَ

اعترف انه كل القصة هل ممكن نستدعي قصة وحشي انه لما قتل حمزة عمر بن الخطاب ماشي بس انا ما بدي اشوفها الرسول الرسول قال له قال له آآ اشفع بوجهك عني ومع ذلك لاحظ الرسول كان يدعو له - 02:35:23ضَ

طيب وقبل اسلامه اه لكنه هو مو كان قادر مو مو مسامحه. مو قادر يتعامل مع كثيرين اثنين. في فرق بين انه مش مسامحك ولذلك لما حنتكلم على والمشاعر المتعلقة بها راح نتكلم عن الفرق بين العفو والصفح والمغفرة هذي درجات - 02:35:40ضَ

انا مو قادر اشوفك. انا مسامحك بس انا مو قادر اشوفك اثر اللي في نفسي لكنه يعلم الله ما في النفس عليك الا الخير. انا بعض الاخوة اللي بعض الاخوة اللي شاركوا في الفتنة - 02:35:59ضَ

يعلم الله ادعوا لهم بظهر الغيب. طيب لكن مو طايق اشوف لاني لو شفته اخشى انه يصدر مني فعل تجاهه مش لطيف احدهم قبل فترة قال لي فلان حاب يزور البلد وحاب يجي يسلم عليك - 02:36:13ضَ

قلت له سلم عليه قل له دكتور عبد الرحمن يقول لك يعني ابقى بعيدا لاني اخشى اني اذا رأيت يعني سيصدر مني فعل مع اني انا اعرف في نفسي اني لو شفته راح ابوس راسه الضعف اللي عندي بعرفه انا طيب - 02:36:26ضَ

لكني خشيت من امر اخر سلم عليه وقل له يعني يبقى بعيدا ففي فرق انا مسامح لكن سماحة شيء وقدرتي على التفاعل مع الشخص شيء اخر. اه. واضح؟ واو تمانية وربع. زواجنا. هذا واحنا مش ماخذينه سنة النساء كلها. زواج النبي صلى الله عليه وسلم من جويزة. ماله؟ ما توقف - 02:36:39ضَ

هل هل في اي رواية عندما استشف من النبي صلى الله عليه وسلم ما عندنا دليل على ذلك البعض اخذ حكمة انه الرسول ربما اراد ان يتألف قومه لانه بنت السيد - 02:37:06ضَ

انت مع الزواج بتكسب مين بتكسب القبيلة كاملة اه الرواية واضحة تماما وانا ما عندي اي بأس في ذلك طيب ليش احنا من دلالات نبوة من دلالات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم - 02:37:21ضَ

انه كان يتحرك لما يتحرك له الرجال. طيب مو ذلك الراهب البوذي اللي في صومعة لا لا لأ لكنه ايضا ليس الشخص اللي منفرد في شهواته يعني هذا البني ادم - 02:37:36ضَ

الذي قال حبب الي من دنياكم النساء طيب والطيب وجعل هذا البني ادم اللي بحب النساء يقوم الليل حتى تتفطر قدماه هذا اللي بيحب عائشة محبة غير عادية بيكون شايبها نايمة وقاعد قاعد عم بيصلي قيام ليل - 02:37:49ضَ

اه وهي جنبه. طيب؟ بل بل يتفلت منها بالليل فبتروح فبتقول بتبع بقول يا ترى رايح عند زوجة ثانية بروح بيبكي عند البقيع بيكون عند القبور بتقول بابي انت وامي انك لفي شأن وانا في شأن - 02:38:09ضَ

انت وين وانا وين ؟ فهو ترى تركيبة تركيبة النبي صلى الله عليه وسلم تركيبة تركيبة ربانية. طيب اه فانا السؤال هو هل عندنا رواية اخرى انه تزوج جويلية لغير السبب انه استملحها عندما رآها؟ - 02:38:26ضَ

اولا لاحظ احنا ما عنا ما يدل نستملحها. ايش ؟ كلمة عائشة انه خشيت انه يكون شاف لي انا لو اخذنا ما عنا مشكلة لما رأى منها امر وهذا قبل ما تنزل عليه بعدين التحريم بعد ذلك خلاص لا يحل لك النساء من بعد. طيب واحد ثاني كان كان بيقول لك لأ انا - 02:38:42ضَ

ماشي في الموضوع اتزوج خمسة الاف لا لا لا انت اللي تزوجتهم فقط هم اللي بعنوك بعد ذلك ما في الك زواج. طيب آآ لكن البعض قال انه ربما اراد ان يتألف آآ يعني آآ القبيلة وكذا وسبحان الله آآ تذكروا لما قلنا قالوا انه كلهم صاروا اعتقوا - 02:39:02ضَ

قالوا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فما عندي لكن اكرر مرة اخرى عقلا شرعا اه ما عندنا شيء يمنع بان الرسول آآ رأى امرأة وآآ رأى فيها ما يجذبه وقال نضرب عصفورين بحجر كما يقال وهدفين بحجر والله اعلم - 02:39:20ضَ

واضح؟ سؤال اخر على ايه؟ على جدل. عليه جدل اه الجدل بينك وبين اخوك. في البيت. لا في سؤال اها يسألني احنا حرام الواحد يفكر او ما بينه وبين حلال ولا حرام - 02:39:40ضَ

حرام الواحد يفكر. اللي بيني وبين نفسه قبل ما يكون ينزل من زمان وقبل كل شي فيه موجود طيب اولا هاي الطريقة ما فيها حلال وحرام لانها وسواس متحكم فيها - 02:40:06ضَ

انت ما بتكون قاعد يلا يا جماعة ايش بدنا نسوي ؟ يلا نفكر. من خلق الله؟ لا هي مشرك اذا هيك اه هي فيها مشكلة. اسمع المرحاض. طيب؟ تفكير الحادث. لا لا لا تفكيري الحادي - 02:40:35ضَ

حسميه انك انت عم تعمل اشي اه فيه قدر من الكراهة اللي يصل الى الحرمة لكنه اللي انت عم تحكي عنه وسواس الانسان من الطبيعي انه الشيطان يزول ويقول له من خلق من خلق من خلق من خلق الله - 02:40:48ضَ

وهذا حصل عند الصحابة ايش الرسول امر؟ قال فليستعد ولينتهي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وانت وكمل حياتك اما ان تقول حرام. ما هو انت مش انت مش مش قادر عليه - 02:41:02ضَ

متى بيكون حرام لما انت تكون قادر عليه ومصر عليه لكنه انت مش قادر عليه. فهو يعني تكون الصورة واضحة. انا جالس لا في ولا علي اه صدر عندي انه - 02:41:18ضَ

من اين جاء؟ يعني انا مو بقادر استوعب الزمان والمكان. طب كيف ربنا كانوا وليس معه شيء مش قادر هيئة خير هذا مو حرام لانه هو وسواس وين الحرام تسيب كل شغلك وتسيب عبادتك وتسيب الامور المحكمة في القرآن والسنة والكذا. وتقعد بالضبط - 02:41:30ضَ

واضح ايوة ايوة يا سيدي. اه هسا انه اه شو اسمه انه لما بده يجي يعاقبه انه في عقاب الجد صح؟ رحمة منه. المفروض انه يتحول لازم يروح يتعاقب اه انت حضرت الدرس مبارح؟ لا اول شي. اه - 02:41:49ضَ

هذا في حديث انه الانسان اذا اذا جلد فوق الحد او تحت الحد يحاسب انت انت انت مأمور بامر معين مو على مزاجك يعني واضح؟ طب هسا ازا واحد مثلا واحد جرد حدا. اها. وجنده بنفس المطلوب من نفس من نفس ما طلب منه جلده. طيب. بس هذاكا - 02:42:24ضَ

بعد فترة لا اجى انتقم منه عشانه جلده انه في حدا حكى له انه هو زود عليك هذا عاد يعني قصة شوي يعني هو اولا المفروض انه يعرف انه طالما انه اقيم عليه حد - 02:42:48ضَ

ما يأخذ في نفسه لانه هذه مشكلة هذه مشكلة. لكنه اذا فعلا اه ظهر له انه ظلم من حقه ان يتظلم ومن حقه ان يرجع الى القاضي ويقول له ترى هذا ظلمني. واقام علي وتعسفت بسموه تعسف - 02:43:00ضَ

اه في في الحق ممكن لكنه الانسان اذا وصل لمرحلة انه عنا اقامة حاد وكذا لما نوصل الى الى تلك المرحلة ساعتها بنحكي. لانه احنا بعيدين للاسف عنها ايوة تعليقا على - 02:43:14ضَ

يا حبيبي هاي تعليقا واستكمالا لانه البداية هاي يعني تشعر بايها؟ لا ما هو الاسئلة كلها. طيب. اه موقف الرسول عليه الصلاة والسلام كنت اه من عائشة وكان يقول كيف فيكم - 02:43:31ضَ

نعم مش ممكن نفهم الرسول تأثر الرسول دخوله على زوجته الدخول غير المعتاد وتقول يريبني اني لا ارى من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف اللي كنت نعم واضح ان الرسول ولذلك لما راح نتكلم عن يعني ننشر الفوائد - 02:43:49ضَ

واحدة منها اثر نفس اثر المدخلات في النفس يعني ومو بس في هاي الحادثة احنا مرت علينا من قبل. الرسول تأثر بقضية قله ربه. صح ولا لا الرسول تأثر بالكفار فاهجرهم هجرا جميلا. فهمت؟ الرسول بشر - 02:44:16ضَ

الرسول قيل فيه انت الابتر انا اعطيناك الكوثر ومن باب اولى ان يتأثر في مسألة تمسه في في اعز الناس عليه. طيب الان السؤال عندما تأثر ظلم هذا هو السؤال - 02:44:32ضَ

لم يظلم لم يظلم. طبعا بالنسبة للنساء الفرجاء لا ظلم. ليش ؟ لانه ما حكى لها حبيبتي انت عالعين والراس. ويقولوا شو ما يقولوا. وكلام ناس لا بيقدم ولا يأخروا الكامل فاضي هادا - 02:44:48ضَ

هاي صوت المرأة حكم الزاني المحسن ماله نسمع بينه وبين القصص اللي ذكرتها مبارح راح تزوجها كما قلنا انه حتى الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه ماعز وجاءته الغامدية الروايات في قضية ان الرسول لما لما كان يرجعهم - 02:45:03ضَ

اذا هل هل الشريعة متشوشة الى اقامة الحد ولا متشوفة الى درء المفسدة؟ طيب وبالتالي واحد فعلا اه وقع وشوهد. هل الاولى الستر ولا كذا؟ هذا الكلام فيه تفصيل عند العلماء - 02:45:31ضَ

ما عندنا ما عندنا لا يؤتى به مباشرة. مين يأتي به من هذا اذا حصلت الملاعنة لكن ما حصلت التفريق هذا حكم نهائي. بعد ما يصير الامر. اذا هي اذا القصص اللي ذكرتها انه الزوجة - 02:45:46ضَ

وحدة شافت زوجها في موضوع معين. طيب الان هي هل تريد ان تستر عليه ويتوب وتبقى معه؟ بس هي تعرف انك بينهم تفريط لأ الحكم هذا اذا حصل اذا وصل الامر الى درجة الملاعنة - 02:46:06ضَ

طبعا طبعا واضح؟ كما قلت هي مو القضية بس مجرد اقامة الحد حفظ هذا البيت واضح سؤال بسيط اللي هو بالعودة لقصة متأخر بس ممكن نفهم الواحد بمعنى انتوا ملاحظين اه سبحان الله سورة النور - 02:46:23ضَ

الحجرات تقريبا سؤال واحد بس عنها. طيب؟ بس سؤال واحد والبقية كلهن عن سورة النور. ايوه. ممكن نفهم الوعظ بمعنى هذا واحنا عذرا واحنا لسا اول صفحتين ونص ممكن نفهم الوعد بمعنى الادارة - 02:46:44ضَ

مش بمعنى الوعظ لا بد ان يكون فيه نذارة. الوعظ عبارة عن نصيحة فيها نذير. طيب فيها تخويف هذا هو الوعد سؤال سؤال سؤال انا ما قلت لهم الكرتون بتأثر على - 02:46:57ضَ

مسلسلات الكارتون فيها حرف يدوية زيادة ولا لا؟ كيف حروف يدوية يتعلموا بايده ليش يتعلموا بالكرتون؟ لا لا لا يعني كيف مسلسلات كرتونية فيها حرف يدوية مش فاهم يعني آآ انا انا بشوف اخوي بحضر - 02:47:19ضَ

صناعة حركة يدوية. برضه مش فاهم اشياء اه شو اسمه. اشي نزل سكينة لعبة عن طريق الكرتون. يعني فيديوهات اللي هي بي اي واي طيب. اه بس بتجيبوها من مش اه ناس حقيقيين كرتون بكونوا راسمين كرتون. مثلا مسطرة واشياء زي - 02:47:43ضَ

طيب انا لازم اشوف لكنه مبدئيا الانسان حتى يتقن امر كل ما كان اكثر الى الواقعية اقرب الى الواقعية افضل. بيضل يا جماعة انتم في لازم تفهموها عالم الكرتون بضله عالم بعيد عنك - 02:48:13ضَ

ولذلك كثير من الشباب بتلاقيه مفكر حاله بطل بنزل عالحارة بياكل له كف ليش هو يظن انه لحظة شوي تعال على ارض الواقع انت اذا سمعت صرخة حقيقية قدامك غير لما تكون مفكر انك سمعتها بالكرتون. ومع ذلك اذا ارسل لي بالله رابط على اشي عم بحكوه حتى بس اعرف يعني ايش عم بعلنه. عم بدي اعرف ايش قصده بالكرتون حرف يدوية - 02:48:27ضَ

طيب يعني اعطيك مثال ثاني. لا لا ابعتوا لي بس رابط له فيديو. اه رابط احسن. رابط احسن كمان طيب ننهي اليوم اطلنا. هذا هذا مع انه بالمناسبة في اكثر من قرابة اربعين سؤال لسا عند النساء ما اجبناهم. طيب. بس راح يعني اطالعها واشوف ايش - 02:48:50ضَ

ايش اللي يستحق وبعدين نشوف متى نجاوبهم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم. اه بالمناسبة اليوم اه انا راح اعلن غالبا حيكون يمكن ثنتين الا ربع اه مجلس بعد الصلاة. الا ربع. لانه لانه الاذان عم - 02:49:10ضَ

ان شاء الله خير. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 02:49:27ضَ