Baheth

والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما انت اعلم به منا - 00:00:00ضَ

اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان اللهم تقبل منا رمضان وتسلمنا منه وتسلمه منا راضين مرضيين اللهم لا تجعل لنا فيه ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته - 00:00:20ضَ

اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم اعنا على ان نكون من اهل الحق المنتصرين بالحق المنتصرين لكم واعنا على ان نكون من ممن ينتصرون لاهل الحق المستضعفين ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو بغير قصد. اللهم امين - 00:00:39ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اه اليوم نحن مع المجلس غالبا الاخير. اه في مجالس رمضان اليوم كما عنونت المجلس خلاصات اسئلة وتطبيقات ومراجعة سابدأ بالخلاصات اولا البعض قد يكون متعب ربما اليوم من القيام او كذا - 00:00:57ضَ

اه فقط لا يعني قد لا يكون الانتظار سهل بالنسبة له خصوصا اذا ما كانت تعنيه الاسئلة كثيرا فسنبدأ اولا بخلاصات من المجالس ثم آآ ان شاء الله ساشرع في الاجابة على الاسئلة وننهي ساحاول قدر الامكان لانهيه سريعا اليوم - 00:01:22ضَ

انه في عندي ارتباط اه يعني بامر ان شاء الله خير. طيب آآ الخلاصات اولا احنا انهينا بالترتيب. انهينا الكلام عن صورة العلق والمدثر والمزمل والقلم والفاتحة. كان هذا الكلام - 00:01:43ضَ

عن اوائل التنزيل ثم اتبعناها بالضحى والشرح. كونهم كان في فترة الوحي بعدها. ثم بعد ذلك اه مررنا على جزء عام كاملا وآآ بعدها تكلمنا عن سورة لقمان ثم الحجرات ثم سورة النور - 00:02:08ضَ

هذا الاختيار اكرر هذا الاختيار اختيار اجتهادي آآ وارى انه آآ تربويا له وقع كبير الانسان ممكن ان يعلم نفسه اولا. ثم ابنائه آآ اخلاق كثيرة آآ يعني من هذه الصور امس كان عندنا اجتماع - 00:02:26ضَ

كان في عندنا مثل معتكف احد الاخوة اللي موجودين كان يقول اول مرة انتبه الله يبارك فيه هو يعني الاخ متابع الظاهر للمجالس يقول اول مرة انتبه ان جزء عما فيه كل هذه كل هذه الاداب والاخلاق - 00:02:47ضَ

يقول انا كان بالنسبة لي دائما جزء عما هو الجزء الذي يتكلم فقط عن اليوم الاخر ومعناها انه لا يصلح ان يخاطب به الابناء وهذا كان خليني اقول التحدي او الرهان اللي من البداية يعني - 00:03:08ضَ

كنا نقوله بانه فكرة ان ان اوائل التنزيل او جزء عم او الصور المكية لا تصلح للتربية انا اظن بالعكس هي تصلح بشكل كبير للتربية. لانها هي اللي فيها الاعداد - 00:03:23ضَ

يبقى فقط الانسان يتعلم كيف يعني يؤدي هذا الشيء كيف يوصل هذه المعلومات الامر الاخر لابد ان يعني ان يعلم بانه احنا يعني اجتهدنا سددنا وقاربنا في محاولة انه عندما نشرح المادة نشرحها للكبار. وبنفس الوقت نشرحها بطريقة انه لما تشرح للصغار كيف ممكن اه - 00:03:38ضَ

اه كيف ممكن تنفع؟ هل هذا الكلام يعني انه الطريقة اللي انا شرحت بها هي الطريقة المعتمدة لو انا كنت اخاطب اه يعني اطفالا؟ لا مو بالضرورة نعم قربت لكنه سبحان الله لما يكون الجمهور امامي جمهور اطفال الجمهور الامامي اللي يعني الوضع مختلف. لكن لكن - 00:04:05ضَ

نحاول قدر الامكان نراجع ما قلناه من قاعدة المجردات والمجربات الاطفال في حاجة الى ان يشبه لهم الامر بامر من من الواقع. طيب خطاب الاطفال بالذات فيما يسمى بالطفولة المبكرة - 00:04:26ضَ

بالمعاني الكبيرة اللي فيها قدر من الخيال اللي ربما ما يستوعبه الطفل ولا يستطيع ان يوازن بينه وبين الحقيقة اه الماء يعني المحسوسة امامه هذا يحتاج الى الى تدريب نوعا ما. وبالتالي شيئا فشيئا فشيئا مع الميراس ممكن - 00:04:41ضَ

انا انا عندي شبه يقين بان هنالك من اولياء الامور الذين يتابعوننا وتحديدا في يعني في الامهات من يتفوقن على يعني على اللي عم بيتكلم الان اه في قضية توصيل معلومة معينة للاطفال. بس القضية تحتاج الى قدر من من التدريب. القضية الثالثة - 00:05:01ضَ

آآ العلم آآ كلما زاد آآ المهارة تلقائيا آآ زادت بمعنى انا عندي مهارة توصيل مثلا القصص لكنه انا ما عندي اه علم بقضية ادم وحواء ايش صار معهم عليهم السلام ما عندي اه تصور في قضية اه اقوام الانبياء كيف كانوا ما - 00:05:23ضَ

كل ما زاد المعلومات المهارة صارت اسهل صارت افضل. ولذلك انا انصح اولياء الامور ايش ما بصح لكم تفسير الاستماع الى الى مواعظ الى دعاة الى كان هذا راح يغذي الفكر عندكم وسيكون الميراس والمهارة اه يعني نامية بشكل اكبر. حتى قضية تلقي احيانا الشبهات من الاطفال - 00:05:47ضَ

انه اه سؤال جاء بعد مدرسة ولا بعد اه اه يعني حياة يومية صار موقف او كذا تلقي السؤال يختلف لما يكون عندي معلومات اكثر ولذلك لا تنتقصوا من اي معلومة ممكن تنفع في معرفة تاريخ الاسلام في معرفة قرص الانبياء في معرفة - 00:06:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في معرفة سيرة الصحابة والتابعين من بعدهم. آآ وهكذا اه مسألة رابعة لو لو ان ولي امر خرج من هذه المجالس وهو يختار فقط انه يحتاج ان يتعلم اللغة العربية جيدا. انا اقول هذا هذا الانسان خرج بفائدة عظيمة - 00:06:31ضَ

اوف ليش اللي انا كنت لاحظتهم مدى اتكائنا على اللغة العربية في يعني في المجالس التمكن من اللسان العربي يجعل قضية القصة وايصال المعلومة واستخراج الفوائد واستنباطها اسهل ولذلك آآ لا ابقى انا كولي امر - 00:06:56ضَ

سواء اب او ام او مربية او مربية طيب آآ لا ابقى على آآ على نفس القدر مما لدي من فقر اللسان من فقر اللغة. ثم اتصور ان بامكاني ان استنبط كل هذا. طيب - 00:07:18ضَ

كل ما تعلمنا اللسان اه قوي استنباطنا سيقوى. قدرتنا على ايصال المعلومة ستقوى. لكن هذا الكلام يحتاج الى تلقائيا تدريب. ولذلك اكرر مرة اخرى لو لم يخرج الانسان الا بانه نوى انا اسجل فيه او ارى مثلا - 00:07:34ضَ

دورة من الدورات المتاحة على العالم الرقمي هذا. مع اني انا افضل دائما المواجهة او الوجاهي اه مثلا اتعلم اصول اللسان العربي ايش قصة الكلمة وايش قصة الصرف وايش قصة النحو طيب ليش هذه - 00:07:54ضَ

لقد تعني هذا وقد تعني هذا. طيب وهكذا هذا جيد من المسائل اللي لها علاقة ايضا بان نخرج بشيء عملي مثل قضية دراسة اه اللسان اني مثلا اه ادرس واحنا قريبا ان شاء الله يعني بعد العيد او بين العيدين - 00:08:12ضَ

اذا ربنا يسر ناويين نقدم دورة في آآ مكاني ان مدخل الى اصول الدين ومدخل الى اصول الفقه انا دايما اقول هذا في نظري منذ زمن كنت اقول هذا الكلام - 00:08:30ضَ

اي اه انسان يتجاوز البلوغ الرابع عشر الخامس عشر لا بد ان يطلع على على هاتين المادتين لانه معظم ما نعانيه الان من اشكالات في الواقع يا اما جاية من جهلنا باصول الايمان او من جهلنا باصول الفقه - 00:08:41ضَ

معظم الشبهات التي ترد علينا الان اه تكون من هذين البابين. فجيد انه الانسان يكون مطلع ايضا على هذا اللسان مسألة مهمة وما لا يسعني جهله من اصول الايمان واصول الفقه. هذه اه النقطة الرابعة. والنقطة الاخيرة - 00:08:59ضَ

اه المحت في المجالس الى انه راح يكون يعني هنالك عمل بعد رمضان. والعمل هذا ماشيين في الف باء التربيع. اللي هي كل اثنين صباحا وعادة تكون يعني المجالس هنا للذكور. الاناث عذرا. وعبر العالم - 00:09:20ضَ

للجميع فاحنا متابعين ان شاء الله بيعرف باء التربية بعد العيد غالبا سينشط الشباب والبنات اللي كانوا جزاهم الله عني خيرا يعني اللي كانوا ماسكين قضية التفريغ وانا ايضا سانشر لانه انا يعني ما تمكنت الحقيقة - 00:09:37ضَ

كل يوم ارجع واكتب بنفس الطريقة وانا كررت هذا الامر يعني سبحان الله اللسان يعني ما يقوله اللسان في دقيقتين يمكن يحتاج كتابة ساعة ترتيب ترتيب الافكار وصياغتها بطريقة اه هذا يعني يأخذ وقت - 00:09:55ضَ

فان شاء الله لما المادة تفرغ وتنزل هنا اولياء الامور المتابعون والمتابعات مم جيد ان يكون لدينا المجموعات قائمة مجموعات الف باء التربية موجودة اه الرجال والنساء يكون عندنا مجموعة خاصة - 00:10:17ضَ

الخلاصات العملية من من علموا ابناءكم هذي الخلاصات اللي في بالي الان كالتالي كل سورة نأخذ الخلاصات الخلاصات العلمية والعملية اللي فيها. اللي مثلا مثل الاشياء اللي كنت انا اه كتبتها في البدايات. في يعني لما كنت اكتب في بدايات السورة - 00:10:36ضَ

وبعدين توقفت بعد ذلك نبدأ نصوغ اسئلة آآ اثرائية للمادة يعني مثلا سورة الفاتحة طيب نسأل سؤال على سورة الفاتحة آآ طيب ما الذي ما الذي يعنيك من سورة الفاتحة في اه في النظر الى اه غرفتك - 00:10:57ضَ

دخل غرفتي بسورة الفاتحة. انا اريده ان يتسائل. ايش الاجابة؟ الحمد. شكر الله على النعم. انه في سقف. انه في مخدة. انه في كذا. انه الحمد لله رب العالمين على ايش - 00:11:22ضَ

اه مثلا نأتي نقول اه سورة الفاتحة اه ايش اللي يعنيك منها في انه انك تصبر على بعض ما تعانيه احيانا مالك يوم الدين انه سيأتي يوم الدين وربنا سبحانه وتعالى سينتصر لي اذا ما امكنني اني انا انتصر لنفسي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:11:36ضَ

وهكذا. مم سورة المدثر شو علاقة صورة المدثر بانك لازم تعرف انك اه تقلم اظافرك وترتب ثيابك فطهر. طيب وهكذا وهنا ايضا آآ انا ازعم ان هنالك البعض عنده القدرة - 00:11:54ضَ

انه يصوغ اسئلة من هذا من هذا القبيل فإذا اولا التفريغ اه خلاصات علمية وعملية واسئلة موجهة تربويا من النصوص النصوص اللي تناولناها بعد ذلك آآ خلاصات حياتية يومية ايش يعني - 00:12:11ضَ

هذه السورة اخرج منها اليوم اعمل كذا. اليوم اعمل كذا طب ما هي نفس الخلاصات العلمية والعملية. لأ الخلاصات العلمية والعملية عموما هذه السورة تناولت كذا وتناولت مثلا اه ضرورة انه الانسان يعتاد على قيام الليل - 00:12:34ضَ

طيب ما هو الشيء الحياتي اليومي؟ الشيء الحياتي اليومي انا لازم اتعود اني اخلو بنفسي واطفي الهاتف الجوال. مثلا الخلاصة الحياتية مثلا من سورة فلنقل مثلا سورة لقمان خلاصات مش خلاصة - 00:12:49ضَ

الصمت آآ اني آآ اذا جاء وقت الصلاة استجيب مباشرة اني اطيع الوالدين اني ما ادخل معهم في سجال. اني ابر والدي حتى لو كانوا مختلفين اني ما اه ما ارفع صوتي مثلا وانا ماشي وهكذا - 00:13:06ضَ

هذه هذه الخلاصات اظن اذا خرجنا بها مع ما تناولناه من صور وان شاء الله يعني الله يكتب انه نكمل بقية الامور اللي في البال يعني سورة الكهف سورة يوسف سورة التوبة طيب - 00:13:23ضَ

آآ في نصوص مهمة تربوية القرآن كله يربي. لكنه هذه يمكن فيها نصوص يعني مركزة اكثر من غيرها اه يعمل معها نفس الشيء لكن مبدئيا اذا خرجنا بشيء لما مضى انا اظن هذا - 00:13:37ضَ

خير وبركة ان شاء الله واسأل الله ان ان يعني ان ينفع به طيب اه سعادتي الى الاسئلة الان اللي عندنا اللي كانت متبقية. وبعدها شفد في اسئلة هنا. ما ادري اذا حيكون في عندي مجال اني افتح باب - 00:13:52ضَ

بعض الاسئلة بعد ما انهي بس خلينا نرجع اول شي نشوف الناس اللي تبقت سنة رابعة علم نفس مشروع التخرج الخاص بي عن الخبرات الصادمة التي يتعرض لها الناس خاصة في مجتمعاتنا العربية وخاصة الحروب وبالاخص حرب غزة نموذجا - 00:14:06ضَ

في ضوء المجالس التي استمعت اليها شغلني سؤال كيف وصيغوا بنود المقياس الذي ساطبقه على الاطفال في ضوء ما تعلمته طيب قبل ان اكمل السؤال اه دائما في يعني هذا يمكن سؤال تخصصي شوي ما له علاقة - 00:14:38ضَ

لكن دائما من اشد ما يكون يعني على نفس الباحث او الباحثة في الاكاديمية هو خوض تجربة كهذه اه لانه نفس الانسانية مو سهل انك تحط لها بسموها او المتغيرات - 00:14:53ضَ

يعني يعني هذا ما الذي ادراني ان هذه النتيجة لهذا الظرف طيب لان هنالك عوامل كثيرة فالقضية فالقضية عموما مو سهلة. ومع ذلك خليني اه اكمل الاجابة ولم استطع ان اضع يدي على الايات التي قد تساعدني في ذلك لاني لا اريد ان يكون المقياس منفصلا دينيا تماما عن الاحداث التي نمر بها. ولا اعرف كيف اطبق ذلك - 00:15:11ضَ

طيب الاخت السائلة اه على مجموعة الفباء التربية مرة اخرى. اه بس حطي هاشتاج اه بحث هاشتاق بحث او دراسة بحيث لما ارجع لها اجدها لما افتح المجموعة ان شاء الله - 00:15:35ضَ

واخبريني اكثر عن عن عن البحث لانه الصياغة عامة هكذا لا استطيع ان يعني ان اقترح فيها شيء الصادمة التي يتعرض لها الناس اه يصعب الان اني اقترح مسألة معينة وان كان - 00:15:50ضَ

اه يعني مثلا احنا مر علينا بس بس حيكون برضو عام مر علينا مثلا امثلة كثيرة آآ اولا في قضية الالم تعرض الانسان للالم عموما سواء تعرض الانسان للالم من فقده لشيء معين - 00:16:16ضَ

من الناس من حوله طيب اه من شعوره بالاحباط والفشل هذا كله ممكن ان يصاغ بناء عليه اه مقاييس معينة مو بهذه السهولة. ربما لو ارسل لاحقا بعد ما افتح - 00:16:32ضَ

المجال للاسئلة لاحقا او المشاركات. اه يعني يوجه السؤال بتفصيل اكثر. فسابقي او لا احدث وترجعي انت ترسلي او لا سابقي عذرا سابقي السؤال. طيب حتى تعملي عليه حتى اجده - 00:16:47ضَ

من خلال حديثك عن الفتنة يا دكتور هل لحضرتك مجالس ذكرت فيها الفتنة الكبرى؟ ولولا من تدلني استمع له في هذا الامر واعلمه ابناء اخوتي طيب احنا تناولنا موضوع الفتنة الكبرى في تاريخ فقه النفس - 00:17:06ضَ

اه لما تكلمنا عن تاريخ النفس عند المسلمين مررنا على يعني مرور سريع على ما الذي حصل من اول سقيفة بني ساعدة خلاف المسلمين اه طبيعة المحكم والمتشابه بالوحي. طبيعة النفوس. دخول اه اعاجم على على الدين. تفرق - 00:17:18ضَ

الصحابة في الانصار وصولا الى فتنة الخوارج قول الخوارج طبعا فتنة عبدالله بن سبأ يعني ومقتل عثمان بن عفان. وبعدين خروج الخوارج ثم بعد ذلك الشيعة مرورا آآ المرجئة والجهمية وصولا الى ما بعد ذلك. آآ فهذا في تاريخ النفس - 00:17:40ضَ

مم من الناس اللي ارشحهم في ذلك اثنين اللي رأيت لهم مواد الحقيقة نافعة جدا. الشيخ عثمان الخميس عنده مجموعة مواد في تاريخ تاريخ ابو بكر الصديق تاريخ عمر تاريخ عثمان تاريخ علي. يعني يورد فيها اه كلام عن الخلافة بمصادر جيدة جدا - 00:18:03ضَ

الامر الاخر عنده هو ايضا كتاب آآ اسمه حقبة من التاريخ كتاب صغير رائع جدا في نظري يمكن من ابسط والطف ما يمكن ان يقرأ. وفي عنده في المقدمة كتب انه كيف يقرأ - 00:18:23ضَ

تاريخ اصلا يعني تكلم انه كيف دخلتنا روايات في تاريخنا موضوعة او كذا ولماذا لا ينصح بقراءة كتب اهل الاهواء والبدع اه في قضية هذا الشيخ عثمان الخميس الشخص الاخر اللي رأيت له ايضا - 00:18:39ضَ

مجلسين او ثلاثة يتحدث فيها عن موضوع الفتنة بطريقة ايضا رائعة. الشيخ سعيد الكمدي اه يروي الروايات كاملة ثم يعلق عليها بهالمتذكر الان ايش اسم المادة بالضبط بس ممكن يكتب الفتنة او - 00:18:55ضَ

او صفين او الجمل او كذا سعيد الكملي. ممكن تطلع النتيجة. هذا اللي في بالي. اكيد في مواد اخرى جيدة جدا. لكنه اول ما خطر على ذهني في اجابة السؤال كان - 00:19:14ضَ

يعني الثنائي الله يبارك فيهم طيب لماذا لم يذكر صفوان وما كان حاله خلال مدة الحادثة او او هل تكلم ودافع عن نفسه وعائشة اظن هذا السؤال جاوبناه من قبل. وقلنا هيتك قالت انه يعني هو - 00:19:28ضَ

قال انا ما عمري يعني اه مددت يدي على يعني على انثى او شيء من هذا القبيل. لكن اكثر من ذلك لا نعرف انا الى الان ما اطلعت على الفوائد احدى الاخوات الله يبارك فيها اه جمعتها وارسلتها. لذلك انا ما زلت موقيها لحد ما يعني اه - 00:19:42ضَ

يعني اقرأها كاملة مجموعة. ثم بعد ذلك ساحذف اللي موجود وننشرها اه يعني كاملة اه سواء على المجموعة او على العام كيف الجمع بين ان القرآن كلام الله المحيط العليم بكل شيء وجواز وقوع نسخ التلاوة مثل حكم الرجم؟ ما الحكمة بان ينسخ الله تلاوة ويقرأ - 00:20:09ضَ

طيب هذي قصة طيب النسخ لمن لا يعرف اه طبعا كلمة نسخ له اكثر لها اكثر من معنى النسخ من معانيها النقل طيب واللي هو المعنى اللي احنا مشهور عندنا نسخ شيء يعني نقله - 00:20:34ضَ

آآ ومن معانيها الحذف او الالغاء او التعديل. طيب هذا كله يقال ايضا نسخ آآ من هذا المعنى آآ في عندنا معتقد عند اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى يجوز له - 00:20:53ضَ

اه ان ينسخ حكما طيب البعض سيقول ما الحكمة طيب انت ليش ما تسأل حالك؟ طب ما الحكمة من الاسلام اصلا؟ ما الاسلام نسخ ما قبله جاء الاسلام فنسخ شرائع في في النصرانية. وشرائع في اليهودية. طيب. وما استغربت كثيرا - 00:21:12ضَ

امم لنفس الحكمة موجودة في الاسلام. اذا الله سبحانه وتعالى يقول بان التشريع يتدرج لاحوال الناس ربما حتى يعرفوا لو حصل هذا الحادث في هذا الظرف فقد يكون هذا الحكم هو الانسب - 00:21:31ضَ

لكن ما هو الحكم النهائي؟ هو الحكم الذي ختم به الله سبحانه وتعالى اه يعني التنزيل اه من الحكم الظاهرة ايضا. اذا اول شيء قضية التدريج في التشريع. لانه لما يأتي يعني مثلا - 00:21:48ضَ

لما نقول آآ الكائن الاول الزنا حكم هدية الذكر وحبس الانثى هذا كان في لحظات معينة هو التشريع اللي مقبول وسائد ومعلوم لما جاءت الشريعة بالحكم الاخير صار معلومة لديك الان ما هو الحكم الذي ينبغي؟ طيب - 00:22:05ضَ

لدينا الان شخص صارت عنده حالة زنا في البيت ابنة ابنته غير محصنة والوضع لا لا يحتمل فكرة ان يفضحها او ان يذهب بها الى قاضي شرعي او ان طيب - 00:22:29ضَ

هل يجوز له ان يحبسها في البيت الى ان تظهر لها توبة او كذا اذا رأى انه هذا من المصلحة نعم. من وين احنا اخدنا هاي المسألة؟ من من الحبس اللي كان موجود اصلا في في التشريع. طيب - 00:22:48ضَ

النسخ احيانا يعطيك انه اذا الظرف اختلف سيكون سيكون العمل مختلف بناء على الظرف اللي عندك. لكن في الاخر ما هو الحكم النهائي؟ الحكم النهائي هو الذي جاء في الاخير. هذه - 00:23:04ضَ

القضية الاولى. القضية الثانية اما تكلم به في موضوع النسخ آآ ان الله سبحانه وتعالى آآ انزل ايات معجزات بمعنى انت لما تقرأ الايات في سياقهم تقول يعني انها متناغمة جدا مع انها نزلت على فترات متباعدة واللغة هي نفس اللغة. يعني كما يقال دائما في في التحدي لو ان شخص - 00:23:17ضَ

الف كتابا على انا عبد الرحمن ذاك عذرا اللي عم بكلمكم الان لما ارى رسائل ومنشورات الان انا اكتبها واقارنها بمنشورات كتبت قبل سنوات. بضعة سنوات مو عشر سنوات وعشرين سنة - 00:23:41ضَ

ارى اللغة اختلفت القرآن هذا هذا لا تجده نفس اللسان نفس اللغة نفس البيان من اول مع انه الاحكام مختلفة هذا هذا ايضا قالوا انه يعني صورة من الصور المسألة الاخرى وهي وهذي مهمة ايضا هو التسليم - 00:23:58ضَ

هو ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى يثبت الله ما يشاء عذرا آآ ينسخ الله ما يشاء ويثبت الله سبحانه وتعالى له ان يفعل في ملكه ما يشاء ما ما يجي انسان يقول اه وطبعا قضية النسخ في منهم من من رأى انه ما في نسخ اصلا - 00:24:19ضَ

ومن لغى الناس يقول ذلك في كتب كثيرة كتبت في هذا الاخت السائلة يعني انت بامكانك يعني اه ممكن تراجعي ما تتكلموا في شبهة النسخ ما ادري اذا والله عندي مواد مكتوبة فيها لان الامارات عادة لما يكون في شبهات معينة حيكون جامع الاجابات - 00:24:37ضَ

لكن اه تصوروا لو انه اللي نسخ ما عاد موجود ايش كان حيصير؟ احنا عندنا اناس تشكك في السنة كلها على بعضها اتصور لو قيل له ترى بالمناسبة هذا كان موجود في القرآن - 00:24:56ضَ

القرآن لدينا كتاب الله يكفي هو هو احنا هيك ومش خالصين فربما ايضا من الحكمة ان تبقى هذه الايات المتلوة الى قيام الساعة لتعلم هذا الامر ويكون حجة لمن لمن يستند اليه. اما اذا تصور ان شالت احنا عندنا الى الان من يشككون في حديث عمر - 00:25:12ضَ

الشيخة والشيخة فارجمهما البتة. طيب الى الان مع انه الحديث في الصحيحين فهذا والله اعلم يعني من الاحكام ربما يكون في وكما قلت يعني في ناس كتير كتبوا في الموضوع وفصلوا فيه - 00:25:37ضَ

النسخ اه اذكر مرة كنت عم بقرأ في اه يعني عم عم براجع بعض المسائل واذ بواحد عامل عليه رسالة دكتوراة ثلاث مجلدات طيب فقط في قضية النسخ انه طبعا تعريفه كذا الشبهات طبعا هو وين المشكلة؟ - 00:25:53ضَ

وين الشبهة في الناسخة اصلا؟ المشكلة في النسخ ان هنالك عقيدة كانت موجودة عند اليهود يسموها البداء او البداء ايش هي البداء او البداء ان الله يبدو له الامر بعد ان يكون خفي عليه - 00:26:12ضَ

بيجي بغير رأيه هذا الكلام عند اليهود. طيب؟ وللاسف تسلل الى وين عندنا مين تتوقعوا جماعة هيك مرتبة عاملية انها فتنة هالايام اه تسلل اليها البداء ويقولون به الشيعة الامامية - 00:26:30ضَ

الشيعة الامامية عندهم البدع ايضا ويحاولون ان يهربوا اليه من اشياء كثيرة عندهم. لا يجدون لها يعني مستند. فيقول هذا من البدع. طيب يقول لك طب ما انتم بتقولوا اليهود - 00:26:48ضَ

فبتيجوا تحكوا انه ربنا اه لأ نحن لا نقول اصلا على الله انه يخفى عليه شيء الله من الازل اراد لهذه الاية ان تكون هنا ولهذه الاية ان تكون هنا. وهذه الاية لها مناسبة وهذه الاية لها مناسبة. ما نقول ان الله كان يخفى عليه شيء - 00:27:03ضَ

ثم علمه فهذا فرق كبير بين الامرين او اختبار تحويل القبلة اول اية الناس هترد على التسليم هذا اللي قلته. مم. تسليم يعني سمعنا واطعنا. طيب طيب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:27:19ضَ

طيب قبل ما اقرأ السؤال ايش حكينا قبل شوي من اهم الاشياء العملية اللي ممكن يطلع منها ولي الامر ايش؟ اللغة. بالزبط انه الاملاء بيكون احيانا يعني ما اله اي علاقة بالعربي. ونصيحة. والله انا بعرف انها بتخجل وبعرف انه - 00:27:48ضَ

اكتبوا عربي فصيح اكتبوا عربي لا تكتبوا لهجة لانه هذا بيزيد العامية عندنا بيزيد المصيبة اللي احنا فيها يعني انا عارف ان بعض يعني يسخروا مني ويتخوتوا علي صايرة فيلسوفة و صاير مش عارف مين - 00:28:16ضَ

جربو انفسكم اكتبوا يعني اكتبوا بلسان عربي فصيح ما لوش علاقة لو غيرت تخصص بسبب اني مش قادرة عليه وحاولت كذا مرة فيه الى ان تخصص اخر مع اني انا اللي اخترت التخصص الاول ودفعت ودفعت اهلي - 00:28:36ضَ

مبالغ لا يطيقونها هل علي اثم في ذلك مع اني سعيد على قد ما اقدر. هذا الامر بينك وبين الاهل مش بين مش معنا. اذا اذا تبصرت بنفسك كفاية وعرفتي انك عن جد عن اللي عليك لكنه يظهر من وصفك - 00:28:53ضَ

مترددا بدليل انه اكيد لما اخترت التخصص اشعرتيهم بانك حتفتحي عكا وراح تكوني فاتحة القسطنطينية ورائدة فضاء. طيب واجبرت الوالد على ان يدفع ما ما دفعه. ثم الان تقولين لا اكتشفت اني طيب ايش بضم - 00:29:09ضَ

بما انه لما تروحي عالتخصص الاخر ما تكتشفيه طيب وتصفيه. امس كنا في مجلس اه كنا المرة الاولى من رمضان كنا داعيين ناس عالافطار دعوات قليلة ابنهم جاي من بريطانيا يدرس هناك فكنا فتحنا موضوع انه حل الجامعة مهمة مش مهمة المدرسة الى اخرهم - 00:29:26ضَ

فتح نفس الموضوع. هل حقيقة كل قضية الجامعة نحن فعلا نعي صرف الوقت والجهد والمال فيها هذي من المراجعة اما قضية الاثم هذا امر بينك وبين الوالد. الوالد اللي دفع عليك يسأل - 00:29:48ضَ

هل ستجد في نفسك حرج اذا انا غيرت التخصص اذا قالت لا يا بنتي يعني الفلوس كلها تحت رجليك اهلا وسهلا. اذا قال لك لا معلش احنا او لا عندك اخوان عندهم حق ومش عارف مين وكده. ساعتها يكون - 00:30:07ضَ

درس انك تخوضي في امر رغم هواك ولو لم تتعلمي من هذه التجربة الا الانضباط والدراسة واطلعي بالشهادة وسلمية وبعدين اعملي ما تشائين لكن الامر بينك وبين الوالد مش مش انا اللي راح اقرر ولا غيري عذرا راح يقرر انت تؤثمي ولا لا تؤثمين - 00:30:22ضَ

طيب اخت تسأل في قضية انه هنالك شبهة تأتي عليها هل النساء كن يكشفن وجههن او او كن منتقبات اه الان هذا الكلام يعني فيه تفصيل البعض يقول انه الاصل انه الحرة كانت آآ تستر الوجه - 00:31:03ضَ

الاصل ولكن ستر الوجه لم يكن اه اشبه ما يكون بالفرض. بمعنى انه الاصل انها ساترة لكنه اذا اشترت روض معين او كذا ربما تحصل عن وجهها مثل مثلا اعطيكم مثال اه انا عملت في بعض البلدان الخليجية - 00:31:21ضَ

كان كنت الاحظ هذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انه تأتي اخت مراجعة فتدخل منتقبة. اول ما تدخل ترفع ايش صايمين شباب لا حول ولا قوة الا بالله. الله يستر علينا. المهم. طيب - 00:31:42ضَ

آآ فتجد انه هي معتادة على قضية غطاء الوجه لكنها لا تراه فرضا فاول ما تجلس في حضرة الطبيب ولا كذا تكشف لما نزل بعد ذلك النص اللي يأخذه الذين يرون بوجوب التغطية صارت القضية فرض - 00:32:08ضَ

لكن قبل ذلك كان يحصل من كما قلنا المرأة الخثعمية مثلا طيب اللي سألت النبي صلى الله عليه وسلم فهل كان في كشف وجهه؟ نعم كان في كشف وجهه ولكن هل هذا هو الاصل؟ لا البعض يقول انه الاصل كان ان الحرة تحديدا - 00:32:29ضَ

كان الاصل فيها اه كشف الوجه القضية الثانية طب كيف نفهم مثلا قضية زينب بن جحش هو اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم؟ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله. الى اخره - 00:32:47ضَ

زينب بن جحش الرسول يعرفها من قبل وكانت زوجة ابنه بالتبني وهو قد رآها من قبل يعني يعني لها حكم مختلف وبالتالي نصيحتي للاخت السائلة دائما في في يعني في آآ امثلة من هذا القبيل - 00:33:02ضَ

آآ اقرأوا السيرة يا جماعة. احنا مشكلتنا انه اه السيرة اعتمدناها دائما بالطريقة التقليدية اللي ما بتعطي التفاصيل واعتمدناها من اه مثلا درس من فلان ودرس من فلان النصيحة النصيحة يا اما تستلموا فلان من اوله الى اخره ما يكون من كل بستان زهرة او اقرأوا كتاب. اقرأوا كتاب كامل - 00:33:22ضَ

وانا اقول دائما يمكن في ذكرناها افضل كتب لدراسة السيرة ايش كتب الحديث الكتب التقليدية تبعت اه يتيم وربوه مش عارف مين غزوة غزوة غزوة ثم مات صلى الله عليه وسلم - 00:33:47ضَ

في رأيي ما هاي بتعطي خارطة عامة. طيب للدولة الاسلامية. وليس لمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. كتب الحديث هي هي الغنى يعني انت لاحظ الان لما الناس يريدون ان يعرفوا تفاصيل اليوم بدك تعرف ليلة العيد ايش تعمل - 00:34:02ضَ

حتلاقي في اشي روح على روح على الكتب يعني المعروفة وين وين اللي راح تلاقيه راح تلاقيه في البخاري المسلم في النسائي في كتب الحديث هي هي اللي بتعطي هذه التفاصيل - 00:34:20ضَ

ايش هي يكشف لنا عذرا عذرا الاصل الحرة ستر الوجه كانت الامة هي التي آآ تكشف كيف عرف بحمل اه اه زوجة هلال؟ هل صبر عليها ولم يتهمها حتى ظهر حملها؟ هل كان اصلا لا يقترب منها فترة الانتظار؟ طيب هذه الاسئلة اه دائما انا بقول - 00:34:37ضَ

ما كنت معهم. طيب يعني مرات في بعض التفاصيل طيب كيف يكون عرف اه حملها؟ اه بانقطاع بانقطاع العذر بكل بساطة يعني مر عليها شهر ما ما في عذر اذا اذا صار في حمل. هذا هو الاصل. طيب اذا هل كان ما يقرأ؟ لا هو مش كان هو بمجرد انه حصل - 00:35:09ضَ

حمل ايش لكن احنا قلنا صار عندها حمل ولدت طيب وجاءت مواصفات الولد على اللي اتهم يعني اللي اتهمت به آآ اللي واضح من السياق انه حصل الحمل بمجرد ما حصل الحمل حصلت الشبهة - 00:35:29ضَ

طيب ليش ؟ ربما لانه لم يأتها من من فترة فاذا ما اتاها من وين صار الحمل؟ طيب وربما ايضا لانه رآها. ما هو انت في عندك في عندك امرين. امر الحمل. ثانيا - 00:35:52ضَ

امر انه رأى قال رأيت بعيني وسمعت باذني الامر الاخر اللي اه اه اللي متعلق بمثل هذه الاسئلة انا ارجو من قراءة الايات والسيرة تعرفوا ما الذي يستحق السؤال احنا متخصصين في التفاصيل التي لا داعي لها - 00:36:07ضَ

متخصصين يعني انا ما اقول بس يعني صاحبة السؤال احنا لانه هذا يحصل دائما في في المحاضرات في بنسأل اسئلة في الحقيقة انا المثال يقول دائما لو ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:28ضَ

كان حاضرا بين بين ظهرانينا يعني صلى الله عليه وسلم. وقالنا عن حديث المسيح الدجال كنا راح نشتغل بكل الاسئلة الا السؤال اللي سألوه الصحابة لما سألوا عن الفترات كيف نصلي يا رسول الله - 00:36:42ضَ

طيب لو احنا ايش كنا حنسأل كيف ايش قصدك انه ممسوح العين؟ عن جدول طيب يعني حاليا لما يكون اه اه واحد وامريكا هي المسيح الدجال من الصين اسأل كل الاسئلة وايش طبعا وترندات عالسوشيال ميديا وناخد عليها - 00:36:57ضَ

مليون مشاهدي وكذا حكي فاضي لذلك الصحابة الواحد لما بيقارن نفسه فيهم الحقيقة حق لهم ان يترضى عنهم وحق لهم ان يكونوا بالمنزلة لما حملوا هذا الدين وكانوا يعرفون حقيقة - 00:37:14ضَ

ما الذي يستحق وما الذي لا يستحق آآ احنا سبحان الله لا الموضوع عنا شوي مختلف طيب طيب السؤال الطويل اه الاخت اللي تتكلم عن اه عن انها اكتشفت انه اختها اه - 00:37:28ضَ

بتصور نفسها يعني وترسل رسائل من خلال الهاتف اه انا اللي انصحه هنا وان كان هذا السؤال اظنه سؤال مكتوب صار له فترة لكن اللي انصح به هنا اولا ان يستر عليها لا يعلم الوالدين - 00:38:04ضَ

طيب اذا كنت انت اختها الكبيرة لا يعلم الوالدين ليش؟ لان الاصل للأسف يعني الأصل عدم الحكمة. يعني يعني غالبا اذا اعلم الوالدين غالبا ما ما راح يكون في حكمة في التعامل مع الموضوع - 00:38:21ضَ

اه يتكلم معها في فراغ وواضح انه في الموضوع في عدم نضج في مشكلة حقيقية في قضية انه ماذا يعني لك اصلا من انت؟ تقديرك هل تبحثين عن عاطفة؟ هل تبحثين عن محبة؟ هل تبحثين عن تميز؟ هل تريدين شخصا يشعرك بالاهتمام؟ ولذلك آآ تبتزين هذا - 00:38:34ضَ

الاهتمام العاطفة بارسال هذه الصور؟ هل انت مأخوذة بعالم رقمي معين ولا بافلام ولا بمسلسلات ولا بغير ذلك اه ومن الطبيعي انه هذا الكلام سيأخذ وقت لا يتوقع انه اه انه يعني يوم وليلة انه اه والله تبت الى الله القضية القضية ليست سهلة - 00:38:54ضَ

انا دايما اذكر في في في هذا تحديدا وان كان رح يجي هذا الكلام في التربية في المشكلات كنت في امريكا آآ جاءني اتصال من الامارات فلما رديت واذ باخت كانت تحضر معي ايام الامارات - 00:39:15ضَ

آآ ومو عارفة تتكلم وتبكي وكذا واختي دكتور قلت له اختي يعني مكالمة طويلة ودولية كرسي الايميل ارسلت الايميل انا ما زلت اذكر الايميل لشدة التوتر آآ مقطع وكذا الخلاصة - 00:39:34ضَ

اختها اللي هي جامعية. سنة رابعة. اه مم خريجة. اه متفوقة اكاديميا وتعمل اه مم اه اللي بيسموها الاتحاد الاسلامي يعني مسؤولة اه في الانشطة انشطة الطلاب وكذا فاجأتهم بالقاء نفسها من طابق ناسي رقم كم؟ - 00:39:56ضَ

طبعا بقيت على قيد الحياة بعد الايميل قلت لها الان كلميني القضية اولا آآ اللابتوب اللي معاها والتليفون يسحبان وشخص امين يذهب بالجهازين اليه قالت لي عندي اخوي في قلت له اخوك قالت لي لا اخوك اه قالت لي لا اخوي اموره طيبة وناضج وكذا وما اظن قلت له طيب اذا يبقى - 00:40:19ضَ

بعيد عن الوالدين ارسلت ايميل ثاني. الايميل الثاني لما تقارنوه بالايميل الاول لسا اشد اضطرابا يعني تكتب بعدين نقاط بعدين اعذرني انا ابكي الان. اه انا مو مصدقة بعدين خلاصة الايميل - 00:40:52ضَ

اننا يا دكتور الانسان اللي اكتشفناها في الهاتف وفي اللابتوب ليست اختي ووصفت اوصاف يعني ناسي اي واحد فيهم اللابتوب ولا التلفون اللي هو انه الهاتف عبارة عن شقة دعارة لاب توب - 00:41:12ضَ

عبارة عن كذا يعني هكذا وصفتها وقلت لها كلميني كلمتني قلت لها هو انا ليش طلبت منك اصلا جهازين؟ لان هنالك عالم اخر هذه الانسانة اللي عم تحكي انها الاولى - 00:41:30ضَ

اللي متحجبة. اللي نشيطة في الكذب وتفعل هذا الفعل معناه هنالك شيء اخر انتم مو عارفينه الشيء الاخر في هذا العالم اللي احنا عايشين فيه للاسف اين هو الان؟ غالبا في العالم الرقمي - 00:41:48ضَ

غالبا في العالم. الزمن كان في الروايات وكذا ما زال في الروايات لكنه الان في العالم الرقمي. قلت له ولذلك لا اعجب وطلبت منهم انه ما طبعا يبقى الامر بينها وبين اخوها - 00:42:00ضَ

اه وقلت له المسألة ستأخذ وقت وينبغي ان يعلم الوالدين انه البنت عم بتمر بحالة نفسية ربما هي خايفة من التخرج. قلت لها يعني جدي اي سبب لكن لازم يعرفوا الاهل انه الموضوع بده وقت. لانه هاي التراكمات اللي عندها - 00:42:13ضَ

طيب كما اقول دائما الكأس اللي مليء بالشوائب لما بدك تنظفه بضخ الماء الشديد فيه بياخد وقت الى ان ينظف نفس الشيء الاخت السائلة هنا اقول لك اولا اسأل الله انه يعني يعني - 00:42:32ضَ

يعني يهديها ويصلحها ويقر عينها بنفسها اولا لكن المسألة تأخذ وقت القضية الان ما صارت بتلك البساطة. الان لما تأتي مشكلة كهذه انا بالنسبة لي كمعالج كمستشار ككذا تفتح لي الاف الملفات - 00:42:50ضَ

هل يا ترى القضية مشكلة في البيت؟ هل القضية شعور بالدونية دون الاخرين؟ هل القضية مقارنة بالزميلات الكذا؟ هل القضية صحبة؟ هل القضية نزوة؟ هل القضية هبل وسذاجة هل القضية متابعة؟ هل القضية ادمان افلام فاحشة؟ هل - 00:43:08ضَ

كل هادا بينفتح الامر يحتاج الى الى وقفة لكن ما ادري اذا اجابتي متأخرة ولكن لا يعلم الوالدين حتى اشعار اخر لانه ما ندري الى اي درجة. لكن من ناحية اخرى - 00:43:25ضَ

اه يعلم الوالدين مثلا انه اه ترى فلانة مقصرة مثلا في الصلاة والدراسة وكذا فبدنا نسحب من هالتلفون يتحجج بامر اخر. لانه راح يتساءلوا ليش ؟ انت ليش شديدة على اختك؟ بيروح المخ بعيد. طيب؟ لكن ممكن يحتال على هذا - 00:43:40ضَ

الله المستعان طيب اه في اخت يعني هي هي مو سؤال لكن تقول من تجربتها لما كانت سبع سنوات هي الان واحد وعشرين لما كانت سبع سنوات اول مرة عرفت عن النار انه قيل لها اللي ما بيصلي حيدخل النار - 00:43:59ضَ

فبقيت فترة طويلة تفكر في انه يعني ربنا اه يعني حيدخلها النار وكذا. الى ان بنت عمها قالت لها بالصدفة اني انها ممكن تطلع من النار لو بدأت اه يعني اه وصلت واستغفرت - 00:44:35ضَ

آآ فضلت اسأل كل شخص اعرف انه بيصلي عن الصلاة واقول له علمني بتصلي ازاي لحد ما اتعلمت الصلاة. انتهت لذلك احنا نقول الحقيقة مسألة ذكر الاخرة وذكر الغيب وذكر النار للاطفال مسألة آآ تحتاج الى - 00:44:51ضَ

يعني تحسس شديد طيب مم النار تذكر امام نعم نحن لما نستعيذ من النار امام الاطفال ما عنده مشكلة لكن ان ان يقال للطفل هو عن النار ان يخاطب هو بالنار هذا لا نعرفه في السيرة - 00:45:08ضَ

لا لا نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب كان يخاطب طفلا دون التكليف بقضية العذاب والعقاب والنار والكذا. هذا لا نعرفه على اي حال يعني بس عم نتكلم عن تجربة - 00:45:27ضَ

كيف نفرق بين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم لاننا جميعا نحاول ولا يوجد شخص كامل مافيا مشكلة طيب اه احنا ان شاء الله لما سنأتي الى بعد ونفس لتعارفوا لما نتكلم على فقه الدعوة راح نتكلم عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:45:46ضَ

آآ ويمكن ايضا يعني يمر علينا شيء منها لكنه مو بشكل مركزي في الابانة والتعبير في ونس لكن عموما هنالك ايتان تشكلان على الناس في قضية انه امر ولا ما امر. الاية الاولى تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم - 00:46:08ضَ

وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون الآية الثانية يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. الايتين لا علاقة لهم بالنصيحة - 00:46:26ضَ

الاية الاولى طبعا كان خطاب لبني اسرائيل ويشمل غيره لم تأمر غيرك بامر لا تأمر نفسك به؟ هذا مسلمة تأمر غيرك بامر لا تفعله مرة ثانية في فرق بين يا فلان صل - 00:46:39ضَ

وانا عندما اخلو بنفسي لا اقول لها صلي اصلا ناسي الموضوع. هذا هذا الكلام. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم من امرها بالبر افلا تعقلون وانتم تتلونون الكتاب؟ افلا تعقلون مو اتأمرون الناس بالبر ولا تفعلونه - 00:47:08ضَ

هذي مصيبة ليش ؟ لانه ساعتها لو كل انسان اراد ان يكون متقنا المية بالمية حتى يأمروا الناس انا واحد من الاشياء اللي اقولها دائما حرصي الشديد على الدورات المحاضرات الكذا ليش - 00:47:30ضَ

حتى اذكر نفسي يعني وانا عم بحكي للناس انا عم بحكي لمن عم بحكي نفسي ولذلك انا دايما اقول اول منتفع المفروض يكون من الكلام مين القائد طيب القائل اذا هذي الاية الاولى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم من امرها؟ طب كيف يعني امرها؟ يعني مثلا انا قلت الشخص اليوم يا فلان - 00:47:45ضَ

لا تشرب صودا وهاي الشركات المقاطعة وممتاز دخلت انا على محل اذا لم تتحرك نفسي اصلا في نفس الخطاب انا عندي مشكلة الان ممكن اخاطب نفسي اضعاف. ثم اضعف لكن على الاقل امرته - 00:48:12ضَ

ليس امر الاخرين ما بنعقل عنه. بل ربما لو لو رأيته يفعل ما امره به انا راح استحي بل ربما عندما تظهر مني النصيحة اسمع كلاما ما سمعته لما كنت عمرك خاطب نفسي. لانه انتم عارفين احنا بنخاطب الاخرين عادة ايش - 00:48:34ضَ

بنصير المستشار رقم واحد في العالم. لما نخاطب انفسنا نضعف فاذا هاي الاية الاولى. الاية الثانية تتكلم عن الكذب لما تقولون ما لا تفعلون؟ انا اليوم يا جماعة لما صليت قيام الليل عند الشيخ الفلاني وصلى بنا الركعة بساعة - 00:48:53ضَ

وانت ما فعلت هذا هدول مو صلوا عند فلان وانا ما صليت عنده مو مو هذا هو لأ انا قلت امرا انا لم افعله اصلا وهذا الكلام راح نتكلم عليه في فقه الدعوة النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الصحابة سألوه سؤال مباشر - 00:49:16ضَ

انه يا رسول الله نأمر منها واحنا مرات نقع في قال نعم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر. يعني الاصل ان تبقى هذه الشعيرة حاضرة وما يأتي عليك الشيطان. يقول شوف حالك اول اشي - 00:49:35ضَ

لو كل واحد قيل له ذلك اظن ابن القيم في الفوائد اظن يقول انت امام امرين اما ان تقول كمل ايماني وعندها هلكت يعني بتقول يلا الان يا جماعة جلستوا النصيحة ليه كمل ايماني؟ راحت عليك. او تقول عمره ما راح يكمل ايماني. لن تنصحه ابدا - 00:49:50ضَ

بالحالتين مصيبة اذا انت لا تأمر وتنهى وتبقى ولذلك سبحان الله من قصد التوابين اللي يذكرها ابن قدامة في كتابه التوابون بعضهم كان من سبب توبته تذكيره الاخرين كان من سبب توبته - 00:50:14ضَ

يكون واقع فيه كذا فيذكر الاخر فيتوب بتذكيره الاخر. طيب لانهم بيستحي ولذلك لا الاصل الانسان يبقى على على هذا ولذلك مرة اخرى معلش شايفين السؤال صحيح يمكن في شوية اه اه يعني تفصيل في قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن مثلا لو رجعت لو رجع فيها تفسير اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم - 00:50:34ضَ

تيسير اه لما تقولون ما لا تفعلون بالحل الموضوع لذلك يعني بس نحاول نقرأ طيب كما قيل في الحديث فهتك في عرضي من هتك فكيف وكان من وقع عليه الحد فقط هم ثلاث اشخاص اليسوا اعدادا من الناس من خاضوا؟ طيب - 00:50:59ضَ

هذا من آآ قلنا هذا من روعة عدل الاسلام مين اللي ثبت عليه الامر الثلاثة بس الحد يقام على من ثبت عليه الامر ولذلك جيد هذا السؤال انه يذكرنا بامر - 00:51:33ضَ

واحد من الاشياء التي اراها في الحياة اليومية للاسف يقع فيها الناس كثير. الا وهي آآ الا وهي تجد يخوض في امر معين ولا يعلم ان هذا الامر لو لو اقامه امام القاضي - 00:51:49ضَ

اه يحبس اه قذفه وتشهير ومش عارف مين احنا في زمن طبعا نسيبكم انه احنا زمن ما اله علاقة لا بتوع اسلامي ولا لكن انا احد الاخوة عندي اه يعني شب صاحبنا محامي - 00:52:09ضَ

لما اجت فترة كنت شديد على قضية المشعوذين كنت اكتب المنشور ارسله له اولا اقول هذا المنشور يؤخذ عليه يحكي لنا هذا بالزمك اللي عم بحكيه حق يقول لي نعم لكن الصيغة اللي انت كاتبها ممكن ان يؤتى بها وانت امام القاضي تعتبر قذف وتشهير وكذا فصرت اعيد الصياغة - 00:52:24ضَ

بطريقة ما توصل نفس المعلومة لكن لا تمكن صاحب الباطل هذا ان اللي يريد ان اقوله احيانا الانسان ينبغي ان يعني ان يحسن طبعا هو من البداية ما الداعي للكلام - 00:52:46ضَ

اه هل في مصلحة راجحة؟ طيب هواك ايش اخباره؟ المخادعات ايش اخبارها؟ طيب بعد ذلك كله. لما تتكلم كيف تتكلم يعني ما بدي احكي تعلموا من ابن سلول يعني طيب يعني - 00:53:00ضَ

بعض الناس سبحان الله يستطيعون ان يقيموا حرب كاملة وهو القطة المغمضة اللي ما عمل اشي وما ولذلك انا احلت قبل ايام على الفتنة اللي حصلت معانا. احد الذي كان اه مش احد. الرأس الذي كان يديرها - 00:53:14ضَ

حرام القطة يعني بتاكل عشاء. مو عامل اشي. مشغول بتنشئة المش عارف مين وكذا. وهم هذول اللي عم بحكوا وراء الكواليس الرسائل ايوة اعمل الغي مش عارف مين كذا لذلك حلو الانسان انه يكون عنده شوية احيانا دهاء - 00:53:30ضَ

باسم الحق انك تعرف تعرف كيف توصل الفكرة ايش كان ما انت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة بدك تعرف كيف تحكي احيانا. بدك تعرف كيف الامر يفهم عنك خصوصا في هذا العالم الرقمي المفتوح - 00:53:48ضَ

وخصوصا لا يزعلوا مني الاخوات يعني بس يعني في مجالس البنات سواء كان في العالم رقم في تجد الواحدة تتكلم كلام قد تدخل في عرض وقد تقدح في كذا وهي عم تتكلم عادي بكل اريحية. لا هذا الكلام يعني ممكن يودي بداهية - 00:54:11ضَ

طيب هل هنالك اب او زوجة يستطيع حاليا ان يتحمل هكذا يتحمل هكذا ايش ردود افعالهم من معكم الغيرة المسموع عنها في العرب ومع اشد الناس غيرة اراه عجيبا وكان صلى الله عليه وسلم يقول رضي الله عنها - 00:54:27ضَ

والغريب ايضا عمر السيدة عائشة في هذه الفترة طيب ينتابني مشاعر اللي هو احنا فين وامتاءه. وازاي وصلنا للحال ده ؟ طبعا احنا يعني احنا يعني وضعنا المهم القدس حتنتصر غدا وغزة تفتح بعد غد. انتم عارفين يعني ما شاء الله علينا - 00:54:47ضَ

طبعا الرحلة طويلة. الرحلة طويلة ولكن في لا في خير. في خير. انا دايما اقول الاشكال للاسف انه ما الذي يعرض على السطح عادة المشاكل في ناس فيهم خير في ناس بناتهم عندهم يا جماعة يعني انا اعرف انا اعرف والله في حياتي الشخصية - 00:55:07ضَ

اعرف من لو رأيتموه تقولون هذا من النوع اللي اذا بنته بس يعني همسة همسة معه اه ساطور. طيب وهي يعني لب الفؤاد وحشاشة الكذا ومهجة النفس آآ متخبيين هدول. طيب مين يعرفهم؟ يعرفهم بس اللي بيتعاملوا معهم - 00:55:26ضَ

لكن هل هنالك من يصبر؟ طبعا هنالك من يصبر. طبعا هنالك القصة التي اوردتها المثال نوعا ما المتطرف انه كانت واصلة الى درجة شوي شوي لكن في قصص كثيرة انا عندي انا عندي حالات يعني على مدى سنوات - 00:55:46ضَ

لاولياء امور يكتشف انه بنته مثلا مو متزوجة يعني بنته في علاقة غير شرعية تجد متستر ويتكلم وهو يبكي وحريص على انه البنت يعني اه اه كيف ممكن نتجاوز بها هذه المرحلة؟ ولا يبقى في نفسها شيء. هذا موجود هنا في عالمنا - 00:56:01ضَ

ولكن يعني يعني بئست للاسف الميديا اللي قاعدة امس احد الاخوة ارسل لي مقالة اه في يعني في دولة خليجية على المسلسلات الخليجية الرمضانية اللي اللي اللي عم بتصور الاسر الخليجية صورة ما الها اي علاقة بالواقع - 00:56:23ضَ

وكأنه زنا المحارم عادي وكأنه الخيانات عادي وكأنه طيب لذلك انا اقول دائما يا جماعة بالله عليكم هذا العالم اللي انا عارف اني انا طالع لكم منه طيب. لكن صدقوني الاصل فيه السوء - 00:56:43ضَ

الاصل فيه الشر. طيب خذوا منه بالقدر المناسب لانفسكم ما عدا ذلك الله المستعان طيب في حديس صفوان المعطل مع زوجته لماذا لم يعلق الرسول صلى الله عليه وسلم على ضرب صفوان زوجته؟ هاي اسئلة النساء. هاي اسئلة نسائية بامتياز. طيب. ايش رأيكم - 00:56:59ضَ

ليش ما علق النبي صلى الله عليه وسلم على ضرب صفوان زوجته موقف صفوان صعب. لا انت انت عارف يعني ايش عم يحكوا لما حكت له عن الصلاة. لا لا. لما حكيت له انه بيضربني اذا - 00:57:27ضَ

واضح انه كان من سياق انه الضرب مش الضرب الضرب المبرح الضرب اللي هو واضح انه السياق مش الضرب المبرح اللي او المبرح ربما هي ما حكت له عن الضرب هي كان شكواها مش بالضرب هي شكواها عن لماذا يمنعني - 00:57:46ضَ

لربما كان شكواها عن طيب هو اولا الفرضية اللي في السؤال مو صحيحة الرسول حكى عن الضرب بدليل انه مباشرة ازاح سببه يعني يعني الرسول ما قال له طبعا هو الاجابة اللي تطلب عادة ايش - 00:58:02ضَ

ليش الرسول ما وقف وذنبه وقف على رجل وحدة كيف تضرب زوجتك آآ السؤال لما يسأل في الفين واربعة وعشرين ميلادية طيب ينبغي ان يعني آآ يرجع شوي آآ ورا نعرف انه كيف كانت طبيعة ونعرف ايش معنى كلمة الضرب - 00:58:22ضَ

الضرب هاي ان شاء الله يعني مش عارف كم مرة بدنا نحكيها. الضرب ليس الصفع هم عادة عندهم الضرب معناها واحد رفع ايده ونزلها عادة على وجه المرأة. او على - 00:58:41ضَ

لأ الضرب كما نقول هو وقع بدن على بدنه يعني يعني مجرد اذا سحبها من كتفها انا كم مرة حكيت لك ما تصلي؟ هذي صورة اذا اذا اوقع اذا اوقع يده عليها بهذه الطريقة هذا - 00:58:53ضَ

اسمه ضرب. طيب فما بالك عاد اذا ضرب فعلا اذا اذا اجى وضربها على كتفها ولا كذا هذا اسمه ضرب طيب الرسول ليش ما علق على ضرب صفوان علق هو منع السبب اللي يخليه يضرب - 00:59:08ضَ

السؤال ايش المطلوب والله اعلم من الاخت السائلة اللي هو انه طب ليش ما حكى له مرة ثانية ما تضربها مرة ثانية تحكي معها جميل ممكن يقال هذا لكن ساعتها ايش المطلوب - 00:59:25ضَ

ايش المطلوب انهاء المشكلة. بدليل لازم انت ايتها السائل تسألي سؤال اخر. الرسول ليش ما قال له قوم صلي اشمعنى قال له خليه صح؟ يعني زي زي ما انه الرسول تجاوز عن مسألة انه هو لحظيا ما قال له - 00:59:38ضَ

يا عيب العيب يا صفوان مرتك بتقوم تصلي الفجر وانت وانت ايش اللي بده يمشيه الان؟ ما بدنا مشكلة قضية الصلاة والصوم صلي بالقصار ولما يكون غاب عنك صومي. لانه الاولوية الان هو للزواج. طيب - 00:59:55ضَ

الشخصية والنافلة هذي على جنب وانت خلاص لما تستفيق تصلي بس حل عنها هذا هو المطلوب الان كان ينبغي ان يقال طيب وليش ممتاز؟ يمكن في موقف اخر الرسول حيقول له تعال بعدين لحظة شوي - 01:00:14ضَ

احنا مو كنا لا يضرب خياركم تضرب زوجتك وانت كمان ما تفضحي قدام الناس. تيجي تسألين من ورا العالم هذا طبعا يعني هبد درامي من عندي انا اللي قاعد بحكيه - 01:00:30ضَ

لكنه هذا اللي حصل امامنا السؤال هو هل الرسول يرضى بالضرب الثابت عندنا لا فاذا جمعنا الروايات مع بعض اذا صفوان ينبغي ان يعلم انه ترى الرسول بحكي لا يضرب خياركم - 01:00:43ضَ

وان هو ما عمره ضرب طيب ومع ذلك الرسول زي ما راعى انه هذا البني ادم بينام حتى تطلع الشمس. يمكن راعى في قضية انه عصبي وانه اه يعني ولاحظوا - 01:00:59ضَ

هي ما قالت له يا رسول الله اشكو لك صفوان يضربني. بس يضربني لهذا السبب كان ما عندها مشكلة في الضرب. مش ما عندها مشكلة في الضرب انا قلتها كثيرا حتى في اظن مجالس النساء تحديدا - 01:01:11ضَ

الاسلام لما يشرع يشرع لمجتمع كامل ما يشرع لوحده. وثنتين بمعنى الاسلام يشرع وهو يعلم ان هنالك من النفوس من قد تقبل ان تضرب. طيب آآ لانها تعلم انه هي بصراحة انا فعلا صدر مني ما الجأه الى ذلك - 01:01:28ضَ

هو الاصل مو هذا هو الاصل وانا سبق اني قلتها جاءتني مرة حالة بتقول لي دكتور ممكن ممكن بس تقنعه او تنصحه ما يضربني قدام اهلي؟ انت ما عندك مشكلة بالضر. بخليه يتنرفز - 01:01:48ضَ

اه دي فاهمة القصة يعني في لغة مشتركة بينكم. انت لكن هي طبعا يعني خليني اجاوب وحدة اخيرة. اولا هي مشكلتها الضرب امام الاهل بس طيب السؤال ليش ما بدها يا يضربها قدام اهلها؟ - 01:02:07ضَ

لأ صورته يعني هي حريصة عاطفي والله بحبني وكذا بس انا بصراحة مرات تطلع مني اشياء معينة ايوة يعني وانا ما بدي اهلي لما يعرفوا كذا كمان هو تسوق صورته قدامه - 01:02:26ضَ

وصورتك هذي حالة هذي حالة انا عاينتها بنفسي ما بين هذه الحالة وحالة اخرى لما مرة عصب وهيك بس رفع صوته وايده شوية ارتفعت السلام عليكم. انا في بيت اهلي ورقتي بدي اياها. ما بين هذا وذاك - 01:02:43ضَ

طيف من النساء الاسلام مما يشرع يشرع للجميع ما يشرع لواحدة فقط طيب بعد اللي قلناه هذا بعد واقعية ما يحصل ما هو الاصل؟ الاصل عدم الضرب اوف نعم الاصل عدم الضرب. ليش؟ لا يضرب خياركم - 01:03:02ضَ

طب واذا حصل يكون علاجا لحالات معينة دون حالات اخرى فلا فلا تستطيع واحدة تقول ما بصير انت تمد ايدك على زوجتك. راح تقول لك ابعدي عني ايش اللي داخل بين البصلة وقشرتها طيب؟ راح تقول لك انا ما عندي مشكلة امورنا كويسة. طيب - 01:03:20ضَ

انا انسانة بحب اه اه اللذة في ايش اه السادية في المش عارف مين. طيب. ممكن تقول لي بكل بساطة انه انا بالعكس لما بضربني بحبه زيادة هاي لو جائتني ولذلك حتستغربوا - 01:03:38ضَ

المستشار الذكي هو الذي يعلم انه هاي العلاقة ماشية ولا فيها نوع من الظلم؟ لا والله ماشية. ومتقبلين بعض بالطريقة هذي ؟ اه السلام عليكم. ما تتدخل فيهم يعني اخليك مش اخليه يضربها. انا بحكي لها ترى حقك انه كذا كذا كذا كذا وانت دير بالك تعمل كذا كذا. راحوا وما رجعوا لي وسمعت بعدين انه برضه ضربها - 01:03:53ضَ

ومعي خلص هم طيب واكرر مرة اخرى دعكم من العالم الخيالي تبع كوكب زمردة. طيب؟ اه العالم الواقعي فيه وقلتها كثيرا واظن يمكن اختي السائلة اذا متابعيتنا اكيد سامعة مني - 01:04:15ضَ

يقول لي الاخ المسؤول عن الاصلاح الاسري في المحاكم الشرعية ياما سمعنا سمعنا هذه العبارة يا ريت ضربتني وكسرتني ولا ولا طلقت طيب اوف نعم وكسرها طلاقها الرسول بيقول وكسرها طلاقها - 01:04:33ضَ

لما لما تقول لها انت طالق فيك ومستندة عليك وبدها اياك وبدها. لأ يا ريت لو كسرت لي مش عارف ايه ولا انا كملت غادي توقع غادي توقف ومع ذلك هل الاصل؟ لا. هل الاصل الضرب لا. فارجع مرة اخرى. ليش الرسول ما علق الرسول؟ علق علق بما يكفي - 01:04:52ضَ

ما ما تعطيه سبب انه يمد ايده عليك وانت كمان وخلص انت حلي عنه يصحى لحاله طيب مو كان الاولى الرسول يعلق على الضرب؟ طيب مو كان الاولى الرسول يقول له اصحى عالفجر - 01:05:13ضَ

وحدة بوحدة. طبعا طبعا قلت لكم هو السؤال النسائي هو للانصاف يعني معلش حتى. هو سؤال استحقاقي بامتياز خليني اسميه. دائما صاحب الحق بيفكر بهاي الطريقة فلو كان امر متعلق بالرجولة ايضا ستجدون رجل بس انتم عارفين في العالم الرائع اللي احنا فيه حيث الرجل الان بدأ يطالب بجمعيات حقوق الرجال - 01:05:27ضَ

طيب فيعني صار العمر شوي مختلف في الحد على الذين يرمون ازواجهم لم افهم كيف الحد ان لو كان رجل كاذب عليه لعنة الله او هي كاذبة عليها غضب الله وكيف ممكن يتوبوا بعد هذا الحد. طيب - 01:05:55ضَ

كما قلنا التوبة تجب ما قبلها. اولا لحد الان هو ان يحد في ظهره اقسم اربع اه يعني اه ايمان والخامسة خلص منع عن نفسه الجلد. اه عذرا اه منع نفسه الجلد. طيب؟ - 01:06:07ضَ

لكن هل القضية هي فقط في هذه الضربة؟ لا القضية في اخره ولذلك هالايام شايفين الخناقات اللي حاصلة بين المشايخ المباهلة والمباهلة ليش الناس بخافوا ؟ ايش المباهلة بتخوف انت ستقول لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين - 01:06:25ضَ

لعنة الله علي ان كنت قد قصدت كذا لانه المشكلة انك فتحت على نفسك طاقة من المجهول هتحل اللحمة بايه يا اولادي بصحتي الرزق اني اموت على غير الملة. شو اللعبة اللي يعني انت انت كانك سلمت ولله المثل الاعلى. كانك سلمت حاكم - 01:06:43ضَ

نفسك وقلت له اسمع انا حكمت على نفسي بالقتل اقتلني كما شئت فهو شو بقول لك لسا بقول لك اسمع روح واحنا حنتصرف كيف حتعيش ؟ يا ترى في قنبلة بعث لي ناس من طرق الباب التلفون لا احد يلمسه اه - 01:07:07ضَ

واحد بيلعن نفسه واحدة تدعو على نفسها بالغضب. مو مسألة سهلة. ومع ذلك هذا الرب الكريم الرحمن. ومع ذلك اذا صدقت التوبة بعد ذلك طب وحق الانسان حق الانسان بيرجع - 01:07:28ضَ

ما في بني ادم حيدخل على الجنة مو مقتص منه. ما في. ما في. اه حديث القنطرة. ارجعوا لحديث القنطرة. ما في اثنين حيدخلوا عالجنة الا والله سبحانه وتعالى سوى بينهم - 01:07:46ضَ

نمشي ازاي مع الاطفال؟ نشرح الايات والاحاديث ويحفظوا الايات ونعد الصورة كده اسبوع ونقعد في الصورة كذا اسبوع انا ما عندي اشكال انا ما عندي اشكال انه تجلسه في الصورة كذا اسبوع. طيب - 01:08:00ضَ

ولكن لا يعني هذا ان تعطل الية الحفظ عند الطفل الحفظ شيء وتدبر شيء اخر وانا يعني في فيديو انتشر لاحد الدعاة. انا رديت عليه من قبل بس برضه عملنا نفس المشكلة في رمضان هذا. وانتشر فايرال الفيديو تبعه. انه انا ضد - 01:08:16ضَ

تحفيظ الاطفال ولازم يفهموا اللي عم يحفظوه اول اشي رح ارد عليه ان شا الله بعد رمضان اذا اذا الله احيانا اه لكن باختصار اه نعم انا مع انه الصورة تاخذ حقها من اه تراجم الناس اللي اللي وردوا فيها من الاحاديث اللي فيها اه مناسبات النزول - 01:08:34ضَ

معاني الكلمات اه تاخذ حق نعم هذا هو الاصل الصحابة هكذا كانوا يتدارسون القرآن مش هكذا كانوا يحفظون القرآن وهاي واحدة من الردود على الاخ الله يهديه الحفظ شيء والتدارس والتدبر شيء اخر. طيب - 01:08:53ضَ

الطفل ما دام عنده هذه الالية لا خليه يحفظ. انا بدي الية اللغة عنده واللسان تتقن بافضل وسيلة وهي القرآن الكريم. طيب ولا يمنع هذا انه التدبر يكون حاصل اما لا والله ما بدي احفظه الا ما يتدبره - 01:09:10ضَ

السلام عليكم طيب وعند الشرح مش ببقى متمكنة من الشرح مش مستحضرة كل الكلام فتنصحني بايه ؟ رؤوس اقلام اه اه انس بن مالك. اه تسع سنوات اه خدم النبي اه اوتي به مش عارف مين كان ربيب فلان مثلا. روس اقلام - 01:09:24ضَ

ابو هريرة آآ اسلامه المكوث مع الرسول اكثر واحد روى كان فقير آآ عبادته بالليل كل واحد روس اقلام عن معاني كلمة معينة ممكن انساها الكتابة والتدوين رؤوس الاقلام هذي مهمة جدا بترتب المستودع شيئا فشيئا - 01:09:44ضَ

طيب اخت تقول انا مشتتة بين الحفظ والمدارسة واخشى انه هذا الشتات سينتقل لابنائي فماذا افعل اذا ما ما بتستطيعي انت كلفي وحدة من صاحباتك انها تخطط وتلزمك في تخطيطها - 01:10:13ضَ

باختصار انا مو عارف اخطط ممتاز. وحدة تعينك في امر التخطيط وتلزمك لحد ما انت تتعلمي. بحيث انه التزم مثلا انا عندي ثلاث ايام في الاسبوع حفظ ثلاث ايام في الاسبوع - 01:10:26ضَ

او في اليوم في عندي نصف ساعة مراجعة حفظ وفي عندي ساعة مدارسة بس التزم الناس اللي عندهم تشتت عادة في البداية قد يحتاجون شخص اخر هو الذي يستطيع ان يعني آآ يعني يرغمهم بين قوسين على على آآ على التخطيط وعلى الترتيب - 01:10:37ضَ

وضعت خطط رمضانية في نظري واقعية جدا. بل هي اقل لكن انقضى رمضان ولم افعل شيئا ابدا. بماذا تنصحني كملي عليها بعد رمضان باختصار اللعبة مع الشيطان انه ما يأس الانسان. اليوم احنا يعني في يعني اه في عداد في عداد الاردن - 01:11:04ضَ

احنا في اي يوم رمضاني. تسعة وعشرين المفروض غدا ايه المفروض غدا حسب ما يشاع الان غدا نعيد. والناس عم غلط الانسان القوي يبقى الى اخر رمق وهو يطرق الباب - 01:11:25ضَ

وما نفع ايش نسوي يظهر برضو مثل صاحبتك الاولى عندك مشكلة في التخطيط. لكن على الاقل الخطط هذي مو رمضان الشهر اللي بعد رمضان بدي اسويها. الاسبوع اللي بعد رمضان بدي ابدأ فيه - 01:11:43ضَ

قولي اول شي بدي اعمله صيام ستة شوال ابق مجتهدة. لانه اذا خلص راح رمضان لرمضان القادم انسي الموضوع نسي الموضوع. واحدة من الاشياء اللي بتستوقفني مع مع اسئلة الاخوات في الاستفتاء - 01:11:55ضَ

قبل رمضان الجاي بيومين ثلاثة انا عندي اه دين سنة كاملة هلأ تزكرتي الدين تبعك سبحان الله النفس تسوف ابدأي مباشرة ومرة اخرى اذا كان عندك حد يساعدك على التخطيط يظهر انه في عندك مشكلة في قضية الالتزام باقل القليل - 01:12:11ضَ

كيف اربي نفسي على التعلق بالاخرة والله؟ احذري مجلس اسمه الله ثم النفس الاخرون الله ثم النفس الاخرون الحمد لله باقي ثلاث اسئلة طيب اه اقامة الحد على مسطح رغم مكانته - 01:12:35ضَ

لها فوائد عذرا. اه سؤال سألت ابنة اختي ثمان سنوات اذا كان الله يعلم سألت ولا سألته طيب اذا كان الله يعلم النهاية ومن سيدخل الجنة فلماذا خلقنا من البداية - 01:12:59ضَ

خلقنا لانه يريد ان يعلم ان عذرا يريد ان يرى الذي سيدخل الجنة لماذا؟ لحكمة شاءها هو يريد ان يرى صنعته هو يريد ان آآ ان يفرح بهذا العبد مع فرق التشبيه مع فرق التشبيه - 01:13:11ضَ

مثل البني ادم مع فارق التشغيل مثلا. اللي عنده قدرة ان يصنع هذه ومع ذلك يحب ان يصنعها بطريقة انه يستمتع بها اذا شاهدها مع انه هو ايش ما عم بطلع عليها وهو وهي معجزة له. لأ هي ضمن ارادته - 01:13:30ضَ

ولله المثل الاعلى الله يفرح بتوبة العبد. الله يفرح بالانسان عندما يدعوه. الله يفرح بالانسان عندما يسمع صوته. الله يفرح به عندما يدخل الجنة وهذا يرجع يعني الاخت السائلة اذا بدها تفصيل ترجع الى مجالس فقه الالم ومعضلة الشر. لانه تكلمنا في هذا كثيرا - 01:13:48ضَ

بنتي سنتين كيف ابدأ معها في تحفيظ القرآن وقاصي الانبياء؟ اجبني على هذا السؤال كثيرا سنتين طبعا اه اول شيء بدك تعلميها تجلس. وتقصي عليها قصة. طيب ومع القصة الترديد بصوت عالي ومع نغم بسيط لانه الاطفال بحبوا التنغيم - 01:14:13ضَ

اه الاية القرآنية يحفظوها من ايام كنا عند اه احد الاخوة بنصلي ابن لغة العربية اصلا تعبانة اللغة العربية تعبانة للاسف في بلد يعني مدارس الانترناشن وكذا لكن سبحان الله - 01:14:32ضَ

اول ما وقفنا بالصلاة الحمد لله رب العالمين يعني شديت في الصلاة مخارج الحروق طب ليش ليه بتحكي معانا القرآن خلص لانه محفوظ لانه ابوه لما يقرأ امامه صار حافظ - 01:14:51ضَ

ولذلك اول شيء القصص نجلسهم سواء كانت اه قصة قبل النوم او ضروري قبل النوم. اه يلا الان وقت القصة ونقرأ مثلا الاية او كذا ونقرأ معها القصة. او نحكي لهم قصة ويكون عندنا وقت اخر لسرد اية قرآنية معهم. اه - 01:15:10ضَ

تحفيظ وانا افضل في هذا السن انه تكون في مربية محفظة يعني هذي مهمتها فقط التحفيظ. وايضا ممكن تاخذ وتعطي معهم في بعض الاداب والاخلاق وكذا اه ونفس الشيء اللي حكيناه في كل القصص يتكلم عن قصة الانسان عن الاطفال سنتين ما حيستوعبوا الاشياء - 01:15:29ضَ

الغيبية والكذا لكن ايش نحييهم هم؟ شو صار بهداك بعدين لما اجي عالبيت وما لقى حدا طيب ولما كان والرسول لما زعل منه شو صار هاد اللي بهمهم الان قضية القصص مقدمة على غيرها - 01:15:50ضَ

مالو قصد القرآن لحامد طه البسيوني نعم يقرأ ويشرح للابناء. لانه لما يقرأ وحده خصوصا انه ايضا عنده شوية تفصيل. يعني بيفصل شوي لكنه السؤال عن حامد البسيوني كتاب قاصد القرآن. لكنه دايما اقول هي اللعبة مو في الكتاب يا جماعة. خليني اعطيكم قاعدة - 01:16:07ضَ

في التعليم اللعبة مو في الكتاب لا يغركم انتشار الطباعة الجوهر في الموضوع المربي. المعلم الملقي. طيب؟ وقضية انه الناس وصلوا الى مرحلة انه صاروا يزهدون في المعلم طالما الكتب موجودة هذه مصيبة - 01:16:27ضَ

لانه صاروا قضية العلم بدون ادب وايش كانوا زمان بيحكوا من كان الكتاب شيخه فشيخه الشيطان وفي اقوال فلا شيخ له وفي اقوال فجهله اكثر من علمه خطأه اكثر من صوابيه. طيب - 01:16:44ضَ

فلأ مو الكتاب هو الأصل. الأصل هو الذي هو الذي يعني يلقي ما في الكتاب اه كيف اعلمها ان تعبر عن نفسها تستطيع الكلام بطلاقة ووضع بعض واخاف من كثر المشتتات والمهينات وعيشنا مع اقرانها مع ان - 01:17:02ضَ

ما بدي زعل حد بس يعني انت بدك تعلميني تعبري عن عن تعبر عن نفسك عبري انا مش عارف اقرأ السؤال على اي حال اه التعبير عن النفس يكون بانه اولا نحن نعبر عنها. يعني نعبر عن انفسنا امامهم بطريقة صحيحة. اثنين ما نستجيب لهم الا اذا عبروا بطريقة - 01:17:26ضَ

يعني كما اقول ما نحكي لطفل صغير اشرب مي او ماء طيب؟ عنا بعض الاطفال في مكان هون صارت يعني لما بجتمعوا صار الطبيعي انك تسمع كلمة ماء منهم. طيب ماء يعني ماء يعني ماء. طيب - 01:17:48ضَ

في المقابل شوفوا التخلف يأتيني احد الاخوة في مكاني يقول لي ابوه اللي هو الجد بنكت على ابنه لما يقول ما بصير يقولوا ماء يعني زي المعزة اقولو يعني ابوك شو بدك تسوي بدك تبره - 01:18:08ضَ

خليه ينكت مو مشكلة وقولوا لابنك لما ينكت اه جده عم بضحك معك طيب؟ بدك ماء؟ وكرر العبارة في وجود جدة. في وجود الاب بس اي اب هذا اللي انت مكيف على انت مكيف على جيلك كله على بعضه اللي وصلنا لهون. طيب؟ - 01:18:25ضَ

بدل ما تكون فرحان بهذا الحفيد اللي اللي عم بيحكي بطريقة كويسة وتربت عليه. تيجي تيجي يعني اه تهزأ به فاولا نعبر عن انفسنا نحن بطريقة صحيحة. لما نتكلم نتكلم بجمل كاملة - 01:18:43ضَ

طيب ونتكلم بمخارج حروف صحيحة ولما نتكلم معاهم نفس الشيء وما نكلمهم بلغة الكرتون زي كأنهم كيفكم يا اطفال هالتخلف اللي بصير في طيب وهما لما يعبروا ما نستجيب الا اذا عبروا بطريقة صحيحة - 01:18:58ضَ

كما اقول دائما. ما بقبل من الطفل انه يقول اه اه ماما مي شو يعني شو يعني ماما مي قصدك ماما مي يعني؟ ماما مبتدأ خبر يعني ايش يعني ايش ماما مي ايش يعني - 01:19:15ضَ

لا يعني بدي مي اه قول بدي مي يبدأ شوي شوي ليش اه هيك عاملة بوجهك في اشي اه في شي جوة عم بصير مو فاهمة انا. انا انا فاهمة. ازا اريدها ان تقول انا زعلانة - 01:19:28ضَ

آآ فلانة آآ اذتني اليوم. اخوي فلان عمل كت واعلمها انه تعبر ولا استجيب لانه بعض الاهالي اولادهم يتعاملوا معهم عارفين زي الملك الذي كلام الملوك لا يعاد لو خلص افهم علي - 01:19:47ضَ

لا بدك تتعلم كيف كيف رح تطلع برا اللي عم بزيد الطين بل لانه هادا لما يكبر ويتعلق على عالم التشاد انسى الموضوع بي ار بي شو يعني بي ار بي ؟ اه راجع لك بعد شوي - 01:20:02ضَ

طب اكتب لي استأذن لا انا ابيع ار بي بتكفي اف واي روح يعني عالم والاختصارات عم عم بتزيد الطين بلة اخر سؤال اه عندنا اه طبعا بالمناسبة انا عارف انه اكيد في اسئلة يمكن جاءت في الاشياء المتعلقة بالاستئذان وكذا بس اظنه شرحنا ما فيه الكفاية انه بس القضية تحتاج الى - 01:20:13ضَ

تطبيق قلت طيب يا جماعة قلت همزة ان بعد قلت مكسورا قال انا قلت انا قلت ان يقول ان قيل ان قالوا ان مش ان. هذا من الاخطاء الشائعة حتى عند الدعاة - 01:20:37ضَ

قال ان قال انكم طيب اقرأوا القرآن. اللي بده يعرف دايما الاخطاء الشائعة عنا يشوف القرآن فمش قلت ان قلت ان حد الزنا ليس تعذيبا الله سبحانه وتعالى يقول وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. في فرق بين التعذيب والعذاب - 01:20:56ضَ

في فرق كيف يعني؟ يا اخي هذا الولد عم بعلمه ولا بيتعلم شو الفرق عملية التعليم حاصلة حصل العلم اذا في فرق بين تفعيل والفعل طيب في فرق بين التعذيب والعذاب - 01:21:15ضَ

انا فلان لا اقصد تعذيبه اقصد ايلامه لكنه هو شعر بانه فرق بين الاثنين. التعذيب متى سيكون عندنا يعني مسلمين اخرة طيب طيب ايش الحكمة الظاهرة وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين - 01:21:38ضَ

وليشهد هذا الالم الشديد اللي تعرضوا له. طيب طب هذا الالم الشديد هو تعذيب ايش سميناه رحمة تطهير. طيب فمو بالضرورة العذاب يسمى تعذيب. مو بالضرورة طيب آآ اها حلو هذا اللي تقول وجاء في بالي عندما قال وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا - 01:22:03ضَ

جميل اذا الالم المقصود وليس التعذيب لذلك قلت التفعيل شيء والفعل شيء اخر. بس يعني الاخت بتقول يعني هي جاوبت نفسها لما تذكرت طيب اذا في اسئلة هنا تفضلوا ما عدا ذلك - 01:22:31ضَ

اليوم حنغادر سريعا اسأل سؤال. اشي مصنع منه. ما سمعتوا ايش هو؟ اه. اسمع الفيديو لما حكيت عن اه. حكيت انه امين هاد اللي هو ما شاء الله هلأ بنحكي لك اه في اي مواعيد - 01:22:50ضَ

هاي ان شاء الله في بعد رمضان. علموا ابناءكم لأ احنا علموا ابناءكم اللي هي انه في حيكون تباعا يعني بعض قبل هذا الشيء لا لا خليني بس احنا كنا بلشنا بشي اسمه الف باء التربيع. اها. هادي كل اثنين صباحا بتكون طبعا هي موجودة على النت. بتكون للاناث هنا وللجميع اه اونلاين - 01:23:15ضَ

الان لما قلنا بانه احنا طالما ماشيين بالف باء التربية احنا كل رمضان بكون عنا وقفة مع القرآن يعني بالمسألة هذي اول مرة ما ناخذ القرآن كاملا. احنا عادة كل يوم جزء - 01:23:40ضَ

قال يعني مش فاهم بعرفوا كل يوم جزء. هالمرة قلنا فقط سنأخذ تفصيل تربوي لبعض السور. اللي فيها يعني اللي فيها منظور تربوي نوعا ما وبدأنا باوائل التنزيل وقصار السور عشان الاطفال - 01:23:52ضَ

الان سنعود بعدها الى الف باء التربية. طيب الان هل سيكون عندنا علموا ابناءكم؟ انا كنت ناوي اليوم حتى لما حطيت ابنائكم اربعة وعشرين اكتب الاخير قلت لا مفتوح اذا الله سبحانه وتعالى بارك في الاعمار انه يمكن يكون في عنا علموا ابناءكم الكهف علموا ابنائكم يوسف علموا ابناءكم التوبة وهكذا. طيب للمجالس. ايش ؟ ضمن المجالس - 01:24:06ضَ

الله اعلم هل حتكون ضمن المجالس لانه الف باء التربية الان احنا حنمشي اول الجدول اليومي لانه خلاص خلصنا المقدمات سنبدأ بالجدول اليومي بعد الجدول اليومي ما يتعلق الدراسة وما يتعلق بالمدرسة وكذا. بعدها بعض المشكلات اه عنف سرقة غيرة مش عارف مين كذا. بعدين اسئلة الاسئلة - 01:24:30ضَ

المشكلة اللي عند الاطفال بعدها يمكن نقول طيب نكمل بعض المسائل المتعلقة او ربما يكون اجا رمضان او انه يمكن يكون عندنا المجالس مثلا نعملها ربما تكون بالمناسبة مع النادي. مم. مع اليافعين مثلا في النادي. يكون الخطاب موجه لهم بوجود الكبار مثلا. لكنه ما في بباريس - 01:24:50ضَ

في ما شاء الله كمية من الاطفال واليافعين كان اوصل لاقل القليل طيب السؤال عندنا في العائلة مجموعة من الاطفال واليافعين كيف ممكن اصل معهم باقل قليل بقصر الانبياء. اول شيء انك تكون محبب لهم - 01:25:10ضَ

لانه ليش بدهم يقعدوا معك؟ طيب اما اذا كان يعني يعني انا واحدة من الاشياء اللي احمد الله عليها اه من لما كنت طالب جامعي. كنا لما نزور ناس وحياة ابوي كان بيزعل مني. معلش يعني - 01:25:32ضَ

اه كان بينزعج اني بتركهم وبقعد مع الصغار طيب وارى كنت من ذلك الوقت انه هذول بصراحة القعدة معهم هي اللي يعني هي اللي يعني حدا حتشتغل. الكبار الاخبار الجزيرة العربية - 01:25:49ضَ

مش عارف مين اللي كان ما فيش مجالس بتكون غنية. لكن لاحقا صار هذا هو الاصل. بحيث انه اذا عبدالرحمن جاي احنا بدنا نتحلق حوله لانه بده يحكي شيء بده يعمل لنا شيء - 01:26:05ضَ

بس انت بدك اولها تسوق نفسك لهم يعني هم لماذا هم لماذا سيجلسون معك اصلا فلازم يكون هي رقم واحد انك تحبب نفسك اليهم الان كيف تحبب نفسك؟ اولا كن طبيعي. كن عفوي - 01:26:19ضَ

لا تكون كيفكم يا اهل طيب؟ شو اخبارك؟ كون عفوي تماما كون طبيعي. القضية الثانية اهتم باهتماماتهم يعني يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقول يا ابا عمير ما فعل النغير؟ ويخصه بزيارة. طيب ايش هذا - 01:26:33ضَ

ايش هذا المعنى انت عم تسأله هو شو اخبارك انت شو اسمك سعيد شو حكيت لي؟ واش ديري هاداك اليوم شفتك عم تلعب بكذا اه اوكي طيب هادا اوف في حد تعرف علي - 01:26:54ضَ

مش اجى هيك طبطب علي وين ابوك؟ ولا كانه في كائن قدامه اولا حبب نفسك اثنين اه كن عفوي. ثلاثة اهتم باهتماماتهم. اربعة استثير اسئلتهم هذا بتعرف انا مر علي من قبل - 01:27:06ضَ

بتعرف شو القصة اللي بتحكي عن هادا الموضوع طيب ايش النقطة الاخيرة اللي ظلت؟ اها. اجاوبكم انا ما عاد بدك تحدد جلسة اسبوعية مثلا موعد تطلع معاهم مثلا هيك تاخذهم اذا يعني الله - 01:27:24ضَ

اه معطيك فلوس. طيب اليوم حنطلع ناكل لنا بوزة. نعمل لنا مش عارف مين ما تكثر منها كثير طبعا. لكن اه جيد هذي وهذه شوي شوي واذ صارت عندك جلسة انت دعوية وبالمناسبة وهذا من خير ما تفعل - 01:27:42ضَ

يعني كل الدعوة كوم اللي ممكن تطلع برا. واثرك في ابناء العائلة لانه آآ اللي برة سهل الصعب هون يعني وهؤلاء ترى فيهم اثرا اكثر بكثير من غيره اسهل مع الاطفال اسهل - 01:27:57ضَ

طبعا يعني مع انه انا يعني مفهوم. بستصعب كتير من الموضوع اليافعين طبعا اليافعين طبعا اصعب بيكونوا قطعوا شوط بالافساد. طيب المدخلات اللي عندهم مو سهلة. القضية الثانية انه ما في جدية - 01:28:17ضَ

الاطفال سبحان الله الاطفال الصغار بامكانك تخليهم جادين اكثر من المرحلة الوسيطة هذي اللي هو صار عبثي ولسا بدك ترجعه مرة ثانية انه يكون عارف انه في اشي اسمه هدوء في شيء - 01:28:34ضَ

يعني بتاخد وقت صحيح الثاني اه بنت اختي من احد الاطفال يعني اه كانت عم تحكي لي امبارح قصة سيدنا عيسى فما شاء الله يعني. هي عم تحكي لك قصة سيدنا موسى. كم كم لها من العمر - 01:28:47ضَ

شوفوا شوفوا تعريف كي جي تو. خمسة اها. عارف عارف اه. العولمة. طيب طب باي داعي عم تحكي لك اياها انت طلبتها يعني؟ اه لأ هي صراحة والدتها بتحكي لك بحكي هي عارفة لاني انا مهتمة فالمهم حكيت لك قصتي - 01:29:03ضَ

فما شاء الله صراحة يعني متقنتها بطريقة ممتازة جدا من وين؟ هي موعودة مني بكتاب اها من كتاب من اها اوكي طبعا انت رجعت للمراجع تبعه لا انسى انسى الاسماك كوارع شوفوا حتى ايش - 01:29:22ضَ

اخر حتى اشعار اخر عارف هاي الكلمة واو يا حبيبي هتعمل ازمة دبلوماسية حتى اشعار اخر الكرتون المصري لا يوثق به التاريخ الاسلامي حتى اشعار اخر يعني الاصل عدم الثقة - 01:29:52ضَ

واذا رأيت كرتون مصري اه موثوق واو هذا معناها تجاوز القنطرة يعني هذا اللي شغالين عليه ناس ما عدا ذلك مين حيكون مرجعيتهم؟ يعني انتم عارفين مين لا للاسف كثير من الكرتونات المصرية تحديدا اه المشكلة انه قوي للاستخدام. طبعا - 01:30:10ضَ

يعني انا شوي وانا بدي اكمل لا لا ليش تروح بعيد؟ مثلا اه انتشرت اذا تذكروا اه قصص الحيوان في القرآن وقصص الانسان في القرآن كرتون بصوت مين ؟ ما بدي اذكر اسماء - 01:30:31ضَ

صوت ممثل مصري مشهور جدا صوته بخليك بدك تكمل. والطريقة لكن المحتوى بلاوي فلذلك لا الكرتون يعني سؤالك اه كيف بس نبلش نقرأ لها شكون لي بدا يقنعها هلأ. بدك اولا تحكي لها من البداية انه الشيء اللي انت اطلعتي عليه والكرتون مو هو الصحيح لانه هذول كثير بيعرفوا من خيالهم. احنا بهمنا القصة - 01:30:47ضَ

حقيقية. مرات الانسان بيألف شيء من خياله لما يكون بده يحليه. القصة الحقيقية مو كذلك. وبالتالي القصة الحقيقية ممكن ما تكون كثير مثل ما انت هاي المقدمة لازم تكون واضحة. انا حكيت لكم على قصة اه عمر صح؟ لما كنا في البيت عم نحكي للبنات - 01:31:16ضَ

طبعا لما كنا عم نحكي انه لما اسلم عمر معقولة حكينا بالف باء التربية هذا المثال. كنا في البيت اه بنقرأ يعني من صالح السيرة النبوية لابراهيم العلي اليوم اللي كنا جايين فيه على يوم اسلام عمر - 01:31:34ضَ

لا قدر الله لو كان جايين عنا زيارة نسايبين فدخلوا اه على وقت القراءة فاستأذنتهم اني اروح اكمل واسمع بناتي القراءة واكون معكم تنضمون لمين؟ انضموا لنا بنات خالتهم الجلسة انا جالس. امامي اه اه هاجر - 01:31:56ضَ

جنبها بنت خالتها بنت خالتها الثانية جمبي مريم كيف القراءة بتكون وهم بيقرأوا وانا اعلق فقط بس هم اللي عم بقرأوا. لانه هم الان كبار بيقروا وكل ما احنا عم نحكي معلومة - 01:32:19ضَ

بنات الخالة لأ مسلسل عمر ما بحكي هيك معلش اخر شي قلت لهم هي مطولة معكم. هذا الصح هذاك كذب. كملوا اخوطيب. بعد شوي اجت يعني قرأ وقرأ وقرأ وبعدين رجعت الاله هاجر. جاءت - 01:32:33ضَ

اللقطة اللي هي لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في دار وبعدين الرسول جذبه جدوى وقال له اما ان لك يا ابن الخطاب؟ فقال اشهد ان لا اله الا الله. لما قالوا العبارة - 01:32:49ضَ

فزوجتي اخته في المطبخ ايش في؟ قلت لهم اسلم عمر. طيب. ليش بحكي هاي العبارة؟ لا موسيقى تصويرية ولا اضطرينا لكذب. اللي اللي قرأوه كتاب رسالة دكتوراة. لبني ادم. طيب - 01:32:59ضَ

واحاديث مسرودة بسند صحيح لذلك اقول عامل السرد بيلعب دور كبير بس ليش تذكرت المثال انه استصعبوا بنات الخالة ان يتقبلوا الرواية غير اللي كاتبها اه وليد سيف والله الله يرضى عليه يعني لكنه لا الرواية ما لهاش علاقة. اه كما - 01:33:16ضَ

اقول مسلسل عمر اراد اراد اخراج عمر ليبرالي عمر اللي بشغل المرأة في السوق وعمر اللي مش عارف مين ايش نفس الاشي انا ما احضر في المسلسل. اه يعني انا ما بدي في مسلسل عمر عنا على اها - 01:33:35ضَ

انا بستنى يفتحوا مدرسة يفر بالثانوية المختلطة للبنات بالزبط حلوة هاي. انا انا انا سبق اني قلتها احد يعني المخرجين المعروفين هنا في البلد اه قال لي انا ما رأيت ولا ولا اراها. ولا قال وانا استغرب علمائنا كيف يختمون على هو مخرج - 01:33:55ضَ

ومخرج عذرا يعني مخرج من النوع اللي يعني محترف يقول انا بستغرب علمائنا كيف يختموا على هيك على هيك مسلسلات ويشوهون خيال الانسان بانه هذا عمر يرتبط بهذا الانسان يعني هذا القصة الطرمة اياها. ايوه سيدي. اضافة صغيرة - 01:34:18ضَ

فكرة التشويق اثناء يعني انت درب نفسك على الناس كلها تبعت الحلقة هاي القصة لا كمليها لبكرة استنى طول الوقت لتاني يوم لتعرف شو صار تدريبك لنفسك كيف والاحداث بطريقة لا تخل - 01:34:35ضَ

لكن بنفس الوقت عم بعطيها بس اللي يجذب الطفل حتى اه هو انا كما قلت مسألة القصص اه ميراث. مسألة القصص ميراس. ولذلك الحقيقة يعني هاي يمكن المرة الثانية او الثالثة اذكرها - 01:35:00ضَ

الاخت اللي اللي عندها الكرتون تبع اسماء الله الحسنى. حقيقة يعني اه مميزة في قضية السد مميزة في قضية الجذب ولاحظوا اذا لو لاحظتوا في عفوية وما في تكلف ما في حد بيعرف عن مين عم بحكي - 01:35:17ضَ

اه لكن قصدي انه لأ ما في كيفكم يا ما فيها ما فيها انا انا هاي بتكهربني هاي الطريقة التعامل مع الطفل بطريقة سبحان الله احدى الاخوات لاحظت مرة هي معالجة. معالجة يعني وظيفية ويعني مهتمة بشأن الاطفال - 01:35:34ضَ

اه لاحظت انه في اه ولد وبنت من اولاد اه يعني اه الجماعة عندنا في مكانه قالت لي اول مرة يا دكتور اه هي كانت هي في غرفة علاج الاطفال وكانوا هم جنبها عم بلعبوا. يعني هم هي عم تستنى حالة ضارة وكذا هم الجمعة عم بلعبوا - 01:35:56ضَ

لاول مرة اجد اطفال بحكوا بهذه الطريقة قلت لها عارفة ليش ؟ لانه الاهالي بحكوا معهم بهاي الطريقة ما في القضية الكرتونية اللولبية هذي اللي طيب آآ انا اظن يعني - 01:36:12ضَ

اذا هنا ندعوا ونختم بالدعاء ان شاء الله اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا يعطيك عنا. اللهم لك الحمد بجميع محامدك ما علمنا منها وما لم نعلم - 01:36:30ضَ

اللهم لك الحمد بالاسلام اللهم لك الحمد بالاسلام اللهم كما اعطيتنا الاسلام من غير ان نطلبه فلا تحرمنا الجنة ونحن نطلبها اللهم ولك الحمد بنعمة الايمان. احينا مؤمنين وامتنا مؤمنين. واحشرنا في زمرة المؤمنين. اللهم ولك الحمد على نعمة القرآن العظيم. اللهم - 01:36:45ضَ

اجعلنا من اهل القرآن وخاصته. اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعله شفاء صدورنا وذهاب همومنا وجلاء احزاننا اجعله شفيعا لنا بين يديك يوم نلقاك - 01:37:04ضَ

اجعلنا ممن ينادون به يوم نلقاك اللهم امين اللهم لك الحمد على نعمة محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه في الاولين والاخرين وفي الملأ الاعلى الى يوم الدين. اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته وقائدا عن جنده ومعلمته - 01:37:16ضَ

عن تلاميذه نشهدك انه قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشفت به الغمة وجاهد فيك حق الجهاد وتركنا على محجة بيضاء وليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا كل هالك. اللهم فلا تجعلنا مع الهالكين ولا منهم ولا فيهم. اعنا على ان نستن بسنته وان نسير بسيرته وان - 01:37:34ضَ

بهداه اللهم ولك الحمد على نعمة صحابته رضوان الله عليهم اللهم اجعلنا ممن يعرفون لهم قدرهم وجنابهم ويحفظون لهم كرامتهم. اللهم لا تجعلنا ممن وقعوا فيهم. اللهم ولا تجعلنا ممن تفتنهم - 01:37:54ضَ

برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ولك الحمد على نعمة الاهل المسلمين. اللهم اغفر لوالدينا ووالدي والدينا وعلمائنا ومشايخنا وذوينا ومن له حق علينا اللهم اغفر لمذنبهم وتب على مسيئهم ورد عاصيهم. اللهم واقض الدين عن مدينهم واشف مريضهم. اللهم وارحم ميتهم - 01:38:09ضَ

برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ولك الحمد على نعمة الزوجات الصالحات اللهم اجعل لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اللهم ولك الحمد على نعمة الذرية الصالحة باذنك اللهم اصنعهم على عينك واصطنعهم لنفسك - 01:38:31ضَ

اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم ولك الحمد على نعمة الصحبة الصالحة. اللهم كما جمعتنا في هذه الدنيا على ما تحب وترضى. اللهم فثبتنا على ما تحب وترضى - 01:38:49ضَ

واجعلنا ممن يجتمعون يوم نلقاك على ما تحب وترضى على منابر من نور اخوان على سرر متقابلين. ازل ما في قلوبنا من غل على اي نفر من المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين - 01:39:08ضَ

اللهم ولك الحمد على نعمة مجالس رمضان. اللهم لك الحمد على نعمة مجالس رمضان. اللهم اجعلها شفيعة لنا بين يديك يوم نلقاك اللهم لا تجعلنا ممن اخذوها والقوها خلف ظهورهم. اللهم اعنا على ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه - 01:39:21ضَ

اللهم رب العالمين واغفر لنا جميعا بهذه المجالس اللهم اغفر لنا بهذه المجالس. اللهم لا ترد لنا آآ سؤالا ولا تخيب رجائنا فيك، لا تردنا عن بابك سوانا كثير كثير - 01:39:40ضَ

ليس لنا رب سواك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اتيناك بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبدك ورسولك ونعلم ان لا يعدلها في كفتها شيء. اللهم فاغفر لنا بها. اللهم فاغفر لنا بها. اللهم فاغفر لنا بها - 01:39:54ضَ

وارحمنا برحمة من عندك اللهم انا نسألك لاخواننا المستضعفين اهل الحق في كل مكان يذكر فيه اسمك ويجاهد فيه لاعلاء كلمتك ان تربط على قلوبهم وان تكون انيسهم وان تكون معهم. اللهم ثبتهم اللهم ثبتهم اللهم ثبتهم. انصر مجاهديهم - 01:40:13ضَ

واربط على قلوب من خلفهم. اللهم رب العالمين لا تجعلنا ممن يخذلونهم. اللهم واعنا على نصرتهم. اللهم وزلزل الارض تحت عدوهم اللهم زلزل الارض تحت اقدام عدوهم. اللهم انا قصرنا معهم. اللهم انك تعلم ما في اليد وما في الحيلة فلا تؤاخذنا - 01:40:34ضَ

بما فعله السفهاء منا ولا تجعلنا ممن يؤاخذون بهم برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم في مشارق الارض ومغاربها من جهلناهم ومن علمناهم انت اعلم بهم منا فارحمهم اللهم وارفق بهم. اللهم واعنهم واجعل هذا العيد رحمة عليهم رحمة عليهم رحمة عليهم برحمتك يا ارحم الراحمين - 01:40:56ضَ

اللهم رب العالمين بلغنا رمضان وتسلمت منا راضين مرضيين. برحمتك يا ارحم الراحمين وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين في آآ يحكى انه كان لاحدهم مجلس للوعظ فجلس يوما فنظر الى من حوله وهم خلق كثير - 01:41:23ضَ

وما منهم الا من قد رق قلبه او دمعت عينه وقال لنفسه كيف بك ان نجا هؤلاء وهلكت انت؟ ثم قال اللهم ان قضيت علي غدا بالعذاب فلا تعلم هؤلاء بعذابي - 01:41:54ضَ

صيانة لكرمك لا لاجلي بالا يقال عذب من كان في الدنيا يدل عليه الهي قد قيل لنبيك صلى الله عليه وسلم اقتل عبدالله ابن ابي المنافق فقال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه - 01:42:12ضَ

فامتنع من عقابه لما كان في الظاهر ينسب اليه وانا على كل حال الهيك اللهم رحمتك وغفرانك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:42:31ضَ