Baheth

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فيما يحب ربنا ويرضى وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

حياكم الله ايها الكرام في مقرر التزكية. هذه هي المحاضرة الرابعة بما اظن في هذا المقرر وما زلنا يعني نعيش في وهو مقرر مختصر هو مقرر مختصر وكما قلنا لعله ان شاء الله يكون لدينا يعني برنامج كامل في مواضيع التزكية - 00:00:17ضَ

لكن هذا فيما يتعلق بارواء لمن يريد الومضات السريعة والخاطفة التي لا ينبغي للمسلم ان يجهلها. اخذنا قبلها في رمضان مجموعة من القواعد المتعلقة باعمال القلوب اه واهميتها للانسان. طبعا هو المقرر بدأ بالعبودية - 00:00:36ضَ

واخذنا قواعد العبودية ولماذا لا ينبغي للانسان ان ينسى انه عبد وانه لا يصلح الا ان يكون عبدا وان الاله لا يكون الا الها. تكلمنا عن موضوع مقامات العبودية ثم انتقلنا بعد ذلك الى الموضوع الثاني المهم في علم - 00:00:54ضَ

تزكية وهو اعمال القلوب وعرفنا ان اصل السير الى الله انما هو باصلاح اعمال القلوب القلب اذا صلحت اعماله انعكس ذلك على الجسد ولابد يعني لما يكون قلبك صالح جوارحك - 00:01:10ضَ

عينك اذنك لسانك ايديك ورجليك خطواتك بتكون صالحة. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. ما معنى صلح ما معنى صلاح القلب ان يعمر باعمال القلوب. هذا معنى يعني صلحت - 00:01:26ضَ

ان تكون احكمت اعمال القلوب الى درجة عالية اذا صلح قلبك باعمال القلوب سينعكس هذا ولابد على اعمال الجوارح. على قراراتك الحياتية على على عملك على شغلك على مواقفك على اصطفافاتك على كل قرارات الحياة - 00:01:45ضَ

واعمال الحياة انما تتأثر بصلاح القلوب وبفسادها. فاذا رأيت رجل على غير استقامة فاعلم ان قلبه ليس مستقيما واذا رأيت الرجل عن استقامة فاعلم ان هذه باذن الله اذا كانت استقامة حقيقية ان هذا بركة صلاح قلبه هو من جوة قلبه فيه - 00:02:03ضَ

وليس شرط طبعا ان تصل الى التماما. هذا الكمال يصعب انما الانسان يسعى دوما ان يصلح قلبه وان يرتفع فيه. لكن على الاقل في درجة معينة من الصلاح لابد وان تكون مشتركة بيننا جميعا. حتى يكون ذلك سبب في سلوكنا لدرب الاستقامة ان شاء الله - 00:02:23ضَ

وقلنا بالنسبة لاعمال القلوب طبعا تكلمنا عن بعض القواعد فيها سابقا. قلنا في هذا المقرر سنتكلم عن اهم اعمال القلوب وبدأنا بالكلام عن الاخلاص. لانه رأس اعمال القلوب انسان قلبه ليس خالصا لله - 00:02:41ضَ

هناك شوائب فيه فيه مشكلة اول عمل من اعمال القلوب يا ليك ان اه تعتني بتحريره وتنقيحه هو ان تجعل هذه المضغة التي اسمها القلب خالصة لله سبحانه وتعالى. وان تنفي عنها حظوظ الحياة الدنيا. حظ النفس وحظ الناس والرغبات والنزوات تخرجها - 00:02:56ضَ

ليصبح قلبك من اسمه خالصا خالصا لربك الذي خلقك. وهذا القلب الذي خلقه الله ولن يصلحه الا اذا كان الله هو الوحيد الذي يمتلك قلبك اذا كان هناك في الدنيا شيء يمتلك قلبك سوى الله فان القلب فاسد - 00:03:19ضَ

الله خلق هذا القلب بطريقة لا يصلح الا ان يكون الله هو الذي يملكه اذا منحت القلب لشيء اخر منحته لفتاة لعشقتها او لمال ارتبط به او لنزوة من اذا اعطيت قلبك لغير الله فسد القلب - 00:03:41ضَ

فعليك ان تحاول دوما ان تجعل الذي يملك قلبك والله سبحانه وتعالى. طبعا الله ومال قلبك اختيارا او اضطرارا تمام لكن بعض الناس هو يجعل الله اضطرارا ولكن لا يريد ان يجعله اختيارا يملك قلبه. المؤمن الحقيقي هو الذي يجعل الله يملك قلبه اضطرارا واختيار - 00:04:01ضَ

يا رب فلا تجعل قلبك مرهونا عند غير ربك سبحانه وتعالى بعد ان تخلص قلبك لله ننتقل الى العبادة الثانية من عبادات القلوب الا وهي المحبة عليك ان تحب الله - 00:04:20ضَ

اذا احببت الله حبا صادقا من وجدانك شعرت بلذة الايمان من كنا فيه وجد حلاوة الايمان لذة اول شيء حتى تجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه ما سواهما. يعني انت ماشي انت متدين. جميل. انت بتحافظ عصلاتك - 00:04:35ضَ

محافظ على الاستقامة العامة. بس يا شيخ مش شاعر بحلاوة الايمان. شاعر بلذة الشاعر بالطمأنينة بالسكينة اللي بتحكي عنها. ما هو الجزء الاساس حتى تحصل لذة وحلاوة وتشعر بالرضا بهذا الطريق - 00:04:57ضَ

هو ان تحب الله سبحانه وتعالى. هذي اول خطوة اذا كان الله غائب عن قلبك ليس هو احب شيء الى وجدانك ممكن تصلي ممكن تحافظ عالادبيات العامة للاسلام. لكن ستبقى تشعر انها تكاليف - 00:05:11ضَ

انها مرهقة وانها امور بدي اعملها بس حتى ما اعذب. بس انا فعليا مش شاعر بجماليتها انا ليش بصلي ؟ عشان ربنا ما يعذبني. ليش بزكي حتى ما اعذب جزاك الله خير لكن انت عندك مشكلة عندك قصور. لأ طب انا بدي اصلي لانني اتلذذ في الصلاة. يا اخي شاعر بالمتعة - 00:05:27ضَ

اريد ان اقرأ القرآن لانني اتلذذ اريد ان اذكر الله مش فقط كواجب اجتماعي او ديني. اريد ان اذكر الله فعلا انه لذة وعشق. ذكر الله سبحانه هذا معنى المحبة. لن تستطيع ان تشعر باللذة - 00:05:47ضَ

ولا بالشوق لهذه العبادات اذا لم يكن الله سبحانه وتعالى هو اعلى محبوب في قلبك عز وجل ولذلك لابد من الكلام عن مفهوم المحبة. قال يحيى ابن ابي كثير اقرأ - 00:06:03ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال رحمه الله. نظرنا فلم نجد شيئا يتلذذ به المتلذذون افضل من حب الله تعالى وطلب مرضه. انا في الصفحة الاولى. يقول يحيى بس خلاص - 00:06:17ضَ

شيخ قال نظرنا فلم نجد شيئا يتلذذ به المتلذذون افضل من حب الله تعالى وطلب مرضاته. يعني في هناك اناس بشر مثله مثلكم اعظم لذة ينشغلون بها ما هي حب الله سبحانه وتعالى؟ نظرنا فلم نجد شيئا يتلذذ شيء حقيقي - 00:06:27ضَ

يتلذذ به المتلذذون افضل من حب الله سبحانه وتعالى وطلب مرضاته. في ناس يعيش معكم في الحياة الدنيا مثله مثلك. عندهم شهوات وعندهم رغبات. وبحبوا يعيشوا حياة مستقرة. لكنهم جعلوا لذاتهم الحقيقية اين - 00:06:46ضَ

في حب الله سبحانه وتعالى وطلب مرضاته هناك لذات حسية وهناك لذات نفسية وهنا يسمى اللذات الوهمية. وهناك لذات معرفية. لذات ثلاث انواع لما تكلم علماء اللذات عن انواع اللذات قالوا اللذات ثلاثة. في لذة حسية - 00:07:04ضَ

تتعلق بالجسد الطعام والشراب شهوة النساء عن اي نعيم يتعرض له الجسد يعتبر لذة ايش حسية واكثر الناس يقفون عند هذه اللذة يعني اكثر الناس تقول له انت شو اعظم لذة في حياتك؟ بقول لك بدي اتزوج. يعني هذي اسما امانيه اللي عايش حياته مشان يحققها. جزاك الله خير. هي اكيد مطلوبة وهي جزء من - 00:07:25ضَ

التي اطرها الاسلام لكن حقيقة هي مش احلى لذة. لأ لكن هذا قصارى معرفتك باللذات هذا قصارى ما انتهى اليه علمك في باب اللذات. لذة الجسد النوع الثاني في زمن للذات اه النفسية. والفيروسية للذات الوهمية. شو اللذات النفسية؟ لذة الشعور بالمكانة الاجتماعية - 00:07:49ضَ

لذة الشهرة مجلس الشورى هي مش اشي انت تتذوقه بلسانك تمام او باي عضو من الاعضاء؟ لأ هي لذة معنوية تمام شعورك انك مشهور او بالكرامة الاجتماعية او ان الناس تحيط بك - 00:08:10ضَ

كل الاحترام والتقدير هاي لذة وهي ايضا الاسلام راعاها ضمن حدها المعقول لكن اعلى انواع اللذات القسم الثالث وهو اللذات المعرفية العلماء ايش اللي بيخلي العالم لما تقرأ في سير بعض علمائنا تجده بينسى حاله في الصلاة فينسى زوجته وطعامه وشرابه وبتقرأ قصته - 00:08:28ضَ

الناس مش عايشين معنا كيف بيصلي بنسى كل العالم اذا ذكر الله بنسى كل العالم بنسى كل شيء محيط به وما يعود طموحه الا ان يصلي ركعتين لله او ان يذكر الله او ان يطلب علما - 00:08:51ضَ

هؤلاء شو بشعر هو يعني هذا الشيخ اللي بقعد عشر ساعات وهم اه بتعلم كتاب وطالب العلم. شو يعني هو شو اللي بخليه يعمل كده يعني ما احساسه ما مشاعره حتى بعض الناس يستغربون من سير بعض العلماء ما الذي يجعل انسان يسافر ثلاثين سنة - 00:09:06ضَ

برا وبحرا ويصول ويجول من اجل ان يجمع الحديث النبوي اكيد هو شاعر بنده ولا الانسان بدون لذة ما بتحرك هاي الحركة العظيمة اذا في اكيد نوع من اللذات بجوز انت مش قادر تصل اليه. بس هو موجود. بدليل ان ناس تعيشه. في ناس تسخر عمرها لجمع الحديث وحفظه - 00:09:22ضَ

في ناس للفقه وتعليمه. في ناس للتاريخ. في ناس للغة العربية في ناس بس يعني بحفظ القاموس المحيط بس قاعد بحفظ القاموس المحيط. للفيروس ابادي ونازل بعيد شو بصير. تقول شو بعمل هاد الزلمة - 00:09:42ضَ

يعني عقله معاه ولا ظيعه؟ في ناس هذي لذتهم اذا اكيد في نوع من اللذات يختلف عن اللذات اللي انا بتعامل معها. انا انسان بتعامل مع لذات حسية. بدي مطعم بدي اكل بدي اشرب بدي اتزوج - 00:09:55ضَ

جزاك الله خير هي مش حرام اذا استعملت بشكل يعني الصحيح. وهي مطلوبة لقدر معين مطلوبة بس انا اقصد انا بدي اوسع مداركك ان تفهم انه في هناك نوع اخر من اللذات اللي تسمى اللذات المعرفية لازم اطرق ابوابها وابحث عنها - 00:10:09ضَ

واعظم انواع اللذات المعرفية ان تعرف الله يعني الذين عرفوا الله معرفة عظيمة باسمائه وصفاته معرفة داخلية وجدانية مش فقط قرأ في كتاب لا لا هو من داخله يستشعر بالاله هذا - 00:10:27ضَ

اشعر بنوع من اللذات سل الله ان يكشف لك شيئا من هذا الحجاب. بس هيك اسأل ربنا ادعو ربنا في سجودك يا رب. بس اعطيني هيك اذوق شيء من لذة هؤلاء العارفين - 00:10:46ضَ

العارف بالله كالفاظة اعطيني شيئا من لذة هؤلاء العارفين حتى اشوف هذا العالم الذي يعيشون به. وهؤلاء الذين تلذذوا بحبهم لله في الدنيا اعظم لذة عندهم في الاخرة ما هي؟ - 00:10:58ضَ

ان يروا الله انا بدي ازبط لكم اياها في درس سابق قضية انه كثير من الناس لما نقول لهم ايش اعظم لذة عندك في الجنة تقول له رؤية الله شو بقول لك - 00:11:14ضَ

ماشي يا شيخ جزاك الله خير بس انه انا صراحة يعني مقويس عالحور العين يعني. ان شاء الله لذة رؤية وجه الله حلوة وانا عارف بس انه ليه مو حسب - 00:11:25ضَ

شو اللذة اللي عشت في اطارها في الدنيا؟ راح تكون اطارك في الاخرة. يعني اذا انت في الدنيا اقصى لذة شعرت فيها لذة الجسد اللي هي النوع الاول بالتأكيد نظرتك للجنة ستكون انها ايش ؟ بدي خاروف محشي وبدي نساء حورين وبدي كذا. وانا هيك مسامحكم - 00:11:35ضَ

لانه هذا قصارى ما تلذذت به في الدنيا. وهذا النوع هو ليس اثما. لكن ذلك مبلغهم من العلم ولذلك الله تعامل مع كل الانواع في القرآن صحيح؟ الله ذكر الحور العين - 00:11:53ضَ

وذكر الطعام والشراب ولحم طير مما يشتهون لماذا ذكرها؟ لانه في ناس ما رح يستطيع ان يصل الى اللذة المعرفية. فنكتفي ان ندفعه الى الجنة من خلال اللذة الايه هذا قدر - 00:12:08ضَ

مش قادر يفكر باكثر من اللذة الحسية. وعبد الله وتعب حاله وخلص جزاه الله خير هذا تدينه قولوا جزاك الله خير. هاي الجنة ان شاء الله فيها لذتك الحسية التي تنتظر - 00:12:24ضَ

طب في ناس لأ في هو لذته مثلا معنوية نفسية سيجد في الجنة من اللذات النفسية المعنوية ما كان يبحث عنه في ناس نزلت وطلب العلم. ولذلك قال العلماء الجنة فيها طلب علم - 00:12:36ضَ

وفيها دروس وفيها كذا. ليه ؟ لانه الجنة فيها كل رغباتك في ناس في الدنيا كانت لذته يقرأ كتاب. فربنا راح يحقق له امنيته في الجنة. ويعطيه كتاب يقرأه شو موضوع الكتاب؟ عاد الله اعلم - 00:12:51ضَ

وفي ناس كانت لذته في الدنيا محبة الله فكان اذا صلى دخل في اجواء ايمانية اذا ذكر الله دخل في اجواء ايمانية. قال هاي لذته يعني امور الجسد عنده مطلوبة لكنها في اخر المضمار. ما كانش كل يوم يعتمد يوكل في مطعم وكذا. العلماء لما تقرأ سيرهم بعضهم جلس ثلاثين سنة بس يوكل - 00:13:04ضَ

عدس مجروش اكل خروف محشي ولا اكل مطاعم شاورما ولا راح بده برغر ولا راح يعني ما هاي الامور اللي احنا بنعتبرها بنطلبها يوميا هي مش في قاموسه اصلا يعني مش يعني بقول لك اي - 00:13:26ضَ

اشي وكان بعضهم يفضل ان يكون مسفوفا يعني مطحونا قل ما عندي وقت امضغ الطعام. فكان يطحن العدس طحنا حتى يشفط مباشرة مع الماء لانه بده يروح يرجع يقرأ. طب متخيل ليش بفكر هو؟ يعني احنا نقعد نمضغ وكذا بقول لك - 00:13:38ضَ

عملية الماضية بتوخد وقت عشر دقائق زيادة. فانا ما عندي وقت للمضغ. فبدي اسرع طعام يتاكل وبدي امشي انه في كتاب بنتظرني في مسك بتعيش ترى كونك انت ما عشت هذا العالم - 00:13:54ضَ

اسأل الله ان يضيقك جزءا منه فالمهم العارفون بالله الذين احبهم الله سبحانه وتعالى من قلوبهم هؤلاء لذتهم في الاخرة اعلى شيء واحلى شيء ينتظرونه هو رؤية وجه حبيبهم رؤية وجه حبيبهم سبحانه وتعالى. انهم احبوه حقا في الدنيا مش كلام لا لا هو في الداخل فعلا ليل ونهار - 00:14:07ضَ

يفكر في ربنا ليل ونهاره بفكر ايش برضى ربي عز وجل ايش اسوي مشان ارضي الله سبحانه وتعالى؟ يعني حتى اقرب لك اياها في عالم المحسوسات انت اذا عشقت فتاة - 00:14:31ضَ

تصبح ايش همك ليلا ونهارا؟ كيف ترضيها خاصة فترة الخطوبة يعني اذا كان بالحلال؟ انه شو اجيب لها هدية ترضيها؟ شو اسوي لها كذا؟ بتصير كيف احكي معها؟ طب هاي الكلمة كيف احكيها معها طب - 00:14:43ضَ

رسالة. يلا بتقعد تستنى حتى ترد عليك الرسالة. شو بدها تحكي لي. وبعدين الوجه اللي بدك تختاره. والوجه المناسب لهذا الموضوع. بتلاقي الشب داخل بدوامة ليه ؟ لان هو يحبها حقا - 00:14:53ضَ

يحبها حقا. هذا في عالم المحسوس عالم اللذات لكن في العالم الايماني يعني بس حتى اقرب لك شو الصورة يعني الذي يحب الله الذي يحب الله حقا وهيك تفكيره ربنا سبحانه. هاي الحكي الكلمة اللي حكيتها اكيد اغضبت ربي علي. لأ بدي اعدلها. بدي روح اعمل معروف. شو الاشي يا رب اللي بدك اياني الان اعمله. هاي النظرة غلط - 00:15:06ضَ

ما كانش لازم اعملها. يلا بدي اقوم اعمد الان اشي مناسب يعني تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا حتى لما ينام هو قلق بستنى ساعة قيام الليل ثلث الليل الاخر - 00:15:28ضَ

وقت النزول الالهي المحبة الالهية باختصار اخواني هذا مش شعار يرفع هذا مش كلام بينحكى. هاي ممارسة يعني في انسان هو في داخله يشعر بهذا الشعور. محبة الله هي مشاعر - 00:15:42ضَ

مشكلة اه انا بحب ربنا. جزاك الله خير. كنا نقول ذلك لكن من الذي يشعر بذلك شعور واحاسيس هذا الذي له ان يقول ذلك تمام؟ فاذا اردت ان تقول ما معنى ان احب الله؟ اقول لك كما قال ابن القيم بعد ان جرت كل تعاريف محبة الله قال المحبة هي المحبة. يعني فش داعي - 00:15:55ضَ

اه افلوسف لك التعاريف الحب انت بتفهمه عبارة عن مشاعر واحاسيس اذا شعرت بهاي المشاعر والاحاسيس تجاه ربك فانت تحبه بدون ما ادخل في تعقيد التعاريف وفلسفتها وما شابه ذلك. مشاعر داخلية انت تملكها الى الله - 00:16:16ضَ

اعظاما وتجليلا وشوقا وحبا لرضاه وابتعادا عن مساخط. هاي المشاعر هي معنى الحب ان تحب الله سبحانه وتعالى. طيب قضية الجنيد هاي قرأناها قبل العيد. وينبغي التوحيد في المحبة الالهية. اقرأ من هنا - 00:16:36ضَ

وهو التوحيد في المحبة الالهية واجب. باخلاصها لله وحده لا شريك له. المحبة العبادية التي يلزم منها الذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة والايثار على الغير لا ينبغي ان تكون الا لله وحده. لا يشاركه فيها احد. وانما يحب المخلوق لاجلها. قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله - 00:16:54ضَ

يحبونهم كحب الله. فمحبتهم لتلك الانداد قادتهم لتعظيمها والخضوع لها. وبذلك يصير حب الله هو هو مقياس الحب وحكمة المحبة الجبلية خالي عنها قال هي التي لا يلزم منها الخضوع والطاعة كمحبة الزوجة والابناء والاخوة والاصدقاء ونحوها من المحبة التي تكون بداعي الشفقة او الانس والالفة - 00:17:14ضَ

او المخالطة والمشاكلة فلا بأس بها. الان اخواني كثير من الشباب والناس عموما وهي مسألة حقيقة تحتاج للنظر شو الفرق بين اه المحبة الالهية والمحبة الجبلية الفطرية يعني انت لما تقول يجب ان توحد المحبة لله - 00:17:37ضَ

توحيد المحبة لله طب هل انا اذا حببت زوجتي بالتالي بكون انا اشركت يعني في المحبة اذا احببت ابنائي اذا احببت المال يعني كلنا بنحب الشيخ يكون النا نصيب من المال - 00:17:54ضَ

ما هو الضابط حتى اعرف هل انا عندي شرك المحبة الالهية ام لا يوجد عندي شرك في ذلك؟ هذا يقتضي اننا نفهم شو طبيعة المحبة الالهية؟ نقول اخواني المحبة الالهية لها اسباب - 00:18:05ضَ

اولها والمحبة الجبلية لها اسباب ايش هاي الفكرة طبعا راح تتكرر معنا في الخوف متى اقول انا مشرك في الخوف يعني لا اخاف من الله بل اخاف غيره معه. وبين الخوف الطبيعي اللي كل انسان بخافه. ونفس الاشي الرجاء - 00:18:25ضَ

متى نقول والله فلان عنده شرك في الرجاء؟ ومتى نقول؟ لا اموره طبيعية لكن انا ممكن ارجو مخلوق ضمن سقف معقول لا اشكال فيه. فباختصار متى اكون انا خرمت المقام ومتى اكون انا ما حرمته وانا ماشي بالسياق الانساني الطبيعي. نقول هاي افهموها جيدا حتى تستريحوا - 00:18:49ضَ

محبة الله لها اسباب ولها ثمار هذه المحبة بهذه الاسباب وبهذه الثمار لا يجوز ان تكون الا لله اما المحبة الدنيوية الجبلية. فهذه اسبابها مختلفة عن هذه الاسباب. وثمارها مختلفة عن هذه الثمار. خليني اشرح لك اياها تفهم اكثر واكثر - 00:19:06ضَ

ما هي اسباب محبتك لله نعم يعني بعد اخر. لكن الاسباب الاساسية اللي انت انت في الدنيا الان الان. بتخليك تحب ربنا انت بتحبه هو هسا الجنة هاي جائزة مكافأة منه. نعم؟ - 00:19:30ضَ

اذا خلينا نقول انه منعم. هذا سبب من الاسباب ها. او سبب الاول هو انه منعم طبعا منعم باشياء لا تعد ولا تحصى وان تعدوا نعمة الله انا بس اذا بدي انظر في جسدي وحجم النعم اللي فيه مش رح اخلص - 00:19:51ضَ

فما بالك بهذا القول الفاسد؟ اذا من اسباب محبتي لله الانعام. الذي لا يعد ولا يحصى. اثنين ناجي انا بحب الله لانه رحيم في. تمام. جميل من اسباب محبتي لله انه رحيم في ورحمتي وباكثر من رحمة والدي بي. من اعظم رحمة الله فيك انك مسلم - 00:20:09ضَ

الله القادر جعلناكم مع الكافرين. ومع اليهود ولا مع النصارى ولا مع البوذيين. فرحمته في ان جعلني قدرا سعيدا ومن صاحب القدر سبحانه صاحب القضاء والقدر رحمني فجعلني اعيش ضمن بيئة مسلمة. وابوي امي مسلمين وانه كمان من رحماتي انه انا لا استطعت ان اتدين اكثر. يعني حتى المسلمين فيهم خلاصة - 00:20:32ضَ

خلاصة في ناس مسلم بس لا يهتم بدينه اجعلني مصلي جعلني كذا طب هاي كلها رحمات ولا انا لو بذنوبي وخطاياي ومعاصي كان هلكت قديما لكن في رحمة جعلته رفيقا بي يرعاني ويكلأني بمعية خاصة فوق المعية العامة. رحمة ربنا فيها بتخليني احبه. طيب - 00:20:56ضَ

ايضا اجت اعظم شي بخليك تحب ربنا انه انت كنت عدم. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورة انت ما كنت اصلا لك اي وجود وهو خلقك. فلانه خالق موجد لي. طيب مثلا - 00:21:17ضَ

ايوه الامهال وهذا يخليني اقول ادخل تحت الرحمة انه من راح من اشكال رحمته في انني اذا عصيت لا يعاجلني بالعقوبة يمهلني اذا عصيت اذا نظرت للحرام تنزل عليك صاعقة من السماء - 00:21:39ضَ

كان زمان كنا انصعقنا تمام في كثير من الامور امهلك ووفر عليك حتى يعطيك مجال للتوبة نيل رضا الله؟ لأ مهو انا بدي اسألك انت ليش بتحب ربنا؟ رضا الله انت نتيجة بدك توصل لها. انا بسألك انت ليش بتحب شو السبب اللي بدفعك انك - 00:21:56ضَ

تحب الله سبحانه ضياء الصمد يعني خليني اعبر بعبارة شوي اشمل من عبارتك. كماله وجماله. يعني الان انت قد تحب شخص لانعامه عليك. وفي ناس انت حتى في حياتك العملية. في ناس بتحبهم عمره ما عمل لك معروف. بس والله شفته عالسوشيال ميديا يا اخي شخصية ناجحة - 00:22:16ضَ

ما بحبه. صح ولا لأ ؟ يعني قد تحب شخصا لكماله انه ما شاء الله شوف صفاته مع انه ما احسن لي انا شخصيا لكنه جميل في اسلوبه في تعامله في كمالاته. فالله عز وجل لا يحب فقط لانه ننعم عليه. بل لان لما استعرضت اسماؤه الحسنى - 00:22:37ضَ

الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. لما نظرت في افعاله مع الخلق وفي اثار جماله يحب لاسمائه وصفاته. اذا احبه لكمالاته. خليني اقول لكمالاته الذاتية ومنها انه صمد تمام الغنى - 00:22:55ضَ

بدي اشوف في عندك اغاثة في الملمات هذي خليني ادخلها تحت الانعاء انه من نعمه علي انه يتلطف بي عند الملمات. تفضل استعانة يعني هي لا تخرج عن قضية انعم عليه بان وفقني لاستعانة به. طيب - 00:23:16ضَ

هي جزء من النعمة. انا بديش تكون التفاصيل. انا بدي احكي الاشياء الهيكل الجديدة الاساسية. انتم بتذكروا جزئيات صحيحة لكن هي جزئيات تدخل تحت النعمة تفضل احبه من باب الشكر على العطايا. اذا هو من باب الانعام ايضا. اخر مداخلة ايوا - 00:23:42ضَ

هاض يا اخو تحت الانعام يعني نعمة الله عليك يدخل فيها انه يكشف الضر انه يغيثك في الملمات انه يقضي حوائجك انه يعطيك هي من باب النعم من باب عظيم - 00:23:58ضَ

جدا ايوه سريعة انه يعني وهذي من رحمته فيك من رحمته بي انه يقدر اعمالي مع انه هو الذي اعطاها لي. يعني هو يعينك على الشيء ثم يثيبك عليه. طيب انا مش موضوع استقصائي الان انا بس بدي افهمك - 00:24:08ضَ

انه الاسباب التي من اجلها انت تحب الله ليست هي الاسباب التي من اجلها تحب زوجتك. انت لماذا تحب زوجتك؟ خلقتك ايش هي هذه اوجدتك في الدنيا؟ لا اه شو حكينا. الكمالات الذاتية - 00:24:25ضَ

لو اردت ان اقارن كمالاتها بكمالات الله هذا الشخص لا يقارن لا يدخل اصلا في باب المقارنة لما فيها من صفات الضعف والنقص البشري. فلو كان فيها من الكمالات الذاتية انها جميلة - 00:24:42ضَ

لكن الله سبحانه وتعالى فيه من الجمال والكمال اشياء مذهلة. اه مثلا ما الاسباب التي تجعلك تحب الزوجة اكثر رحمتها فيك انت ونصيبك عاد ممكن تكون رحمة فيك ممكن تفرطك يعني. اه مثلا منعمة عليك في العادة بالعكس انت اللي بتكون - 00:24:54ضَ

صاحب اليد الطولى في العادة انت بتصرف وبتنفق وكذا. يعني اذا انعمت عليك ممكن انها بتصرفاتها الجيدة يعني. ولباقتها واحيانا تخفق وبتصرخ وبتدخل انت ويا بمشاكل وكذا تجد انه اسباب حبي للزوجة - 00:25:12ضَ

نختلف عن اسباب حبي لله سبحانه وتعالى. اسباب حبك لابنائك. مثلا نيجي نحب الابناء. لماذا انا احب ابنائي اكيد مش لانه اوجدوك ولانهم يعني ممكن يكون لسا صغير فهو مش رحيم فيك لسا اصلا. مش هو لم ينعم عليك. وممكن يكون حتى كمالاته الذاتية مش كثيرة فيه. الولد - 00:25:28ضَ

اصلا عنده كثير عيوب بس بتحبه في جانب فطري فيها. فخلينا نقول ان هنا اسباب المحبات الجبلية قد يكون اولا جانب فطري جزء من جانب فطري غريزي انه ربنا وضع فينا محبة الابناء مش هننفق عليهم - 00:25:45ضَ

انه اذا انت ما حبيت اولادك بشكل عام ما راح تنزل في اشي وضعه الله فينا غريزة زي ما حكينا اه ممكن جانب من المتعة نوم زينة المال والبنون زينت. الحياة الدنيا يشعر الانسان معهم بماذا - 00:26:02ضَ

بتشوف ابنك هيك بيضحى خاصة لما يكون سنتين ثلاث اربع وهو بنزع وهو بيضحك وهو كذا نوع من الزينة فلذلك احبه. اذا في جانب فطري لانه زينة احيانا انه يساعدني في بعض الامور ممكن احبه - 00:26:15ضَ

يعني البعض المعروف الذي يقدمه باختصار لو اردت ان تأتي الى المحبات الجبلية ستجد ان اسبابها ودوافعها مختلفة عن اسباب ودوافع المحبة الالهية الالهية دوافعها كثيرة وعالية لمستوى لا يمكن ان تصل المحبات الجبلية اليها. طيب - 00:26:29ضَ

خلينا نجي الان نقارن الثمار بالثمار. المحبة الالهية عرفت اسبابها طب ما في مرة اذا احببت الله ما في مار ذلك ماذا يجب ان يكون ثمار محبتي لله اولا الخضوع له - 00:26:51ضَ

للمحبة الالهية ثمارها مختلفة عن ثمار المحبة الثانية الخضوع التام له مثلا ايش نقول ايضا الخضوع يشمل فعل الطاعات وترك المعاصي. اه ما هو الخطوة داخل ايوا اه التعظيم شعورك بايش ؟ بعظمته وجلاله في حياتك. تعظيم. طيب - 00:27:04ضَ

الرضا عنه. ممتاز الرضا عنه تماما باخباره وافعاله بك وستأتي عندك افكار كثيرة. اذا لاحظ ان ثمار محبتي لله استوجبت ماذا الخضوع التام لهو الاستسلام لامره ان ارضى به رضيت بالله ربا رضيت بالله ربا - 00:27:33ضَ

التعظيم وشعور مشاعر التعظيم والهيبة له في قلبك هذه الامور ما بصير تكون هنا في المحبة الجبلية المحبة الجبنية اذا احببت اولادك او زوجتك هل هذا يرتضي الخضوع التام لهم - 00:27:53ضَ

هون بدخل اذا اصبح الان المحبة الجبلية قد تكون لزوجة ابناء اه لاصدقاء المحبات الحياتية الطبيعية المحبة الجبلية ثمارها لا يجوز ان تكون هي ثمار المحبة الالهية. ثمار المحبة الالهية خضوع. ثمار المحبة الجبلية ما بصير تكون خضوع - 00:28:09ضَ

انه اذا صارت خضوع اه هنا صار عندك شرك في المحبة اما اذا كانت ثمارها ايش ممكن نحكي ثمارها؟ والله مثلا من ثمار محبة الجبلية للزوجة او للابناء او للاصدقاء او كذا الاحسان اليهم - 00:28:34ضَ

الاحسان اليهم. هذه ثمرة من ثمارها. ايش ايضا ممكن نقول ثمار؟ اه الشعور بالخوف عليهم انصحهم امرهم بالمعروف نهاهم عن المنكر الشفقة عليهم لاحظ يعني المحبة الجبلية تختلف المحبة الالهية في الثمار. محبتك لله ما بتخليك تشفق عليه - 00:28:50ضَ

يعني مختلفة تماما هو صاحب الغنى تمام ما بتخليك تنصحه. لانه هو هو الذي ينصحك سبحانه وتعالى ويوجهك لكن هنا محبة الجبلية بتخليني اسعى في الاحسان اليهم وايصال الخير لهم. ربنا مش محتاج تحسن اليه - 00:29:09ضَ

هو لا يحتاجك هو غني عنك انت لا توصل اليه معروفا. وانما تتعبد خضوعا اذا ثمار المحبة الجبلية من الاحسان لمن تحبهم. من الاشفاق عليهم هي ثمار تختلف تماما عن ثمار المحبة الالهية. المحبة الالهية تعني خضوع - 00:29:24ضَ

يعني تعظيم وهيبة تعني رضا. هاي الثمار اذا اصبحت هنا نعم انت مشرك في حب زوجتك مشرك في حب المال. مشرك في حب كذا. اذا اصبح مثلا حبك للمال يخليك تخضع للانظمة المعاصرة وتفعل كل من اجل ان تأتي - 00:29:40ضَ

اه والله نقول هناك في ثمرة من ثمار المحبة الالهية انت اعطيتها للمال لو اعطيتها لزوجة. اذا كان حبك لسلطان او زوجة او ولد بخليك تطيع زوجتك. لو حكت لك زوجتك ارمي حالك في البحر وتروح ترمي حالك في البحر. اه والله عندك شركة - 00:29:57ضَ

ليش ؟ لانه حبك لزوجتك لا يعني الخضوع التام والانقياد التام لاوامرها ونواهيها. كانها اله يأمر. لا بدي انصحها واخوفها بالله واذا امرت بغلط لن ارد عليها فهذا مهم جدا ان تفهم هذا البعد حتى تدرك الفرق بين الجانبين. مثلا محبتك لابنائك لا يعني الرضا التام عنهم - 00:30:12ضَ

لكن محبتي لله تعني الرضا التام. محبتي لابنائي لا ممكن يخطأ الابن ما بصير ارضى عنه وهو بعمل الخطأ بدي اقول يابا غلط انا ما برضى عنك وانت بتعصي الله. وانت ما بتصلي الفجر. انا برضى عنك اذا كنت مرضيا لله سبحانه وتعالى. فتربط هذه الامور - 00:30:33ضَ

الله عز وجل. هكذا تتضح لك كثير من جوانب الفرق بين هذا النوع وهذا النوع. وقس عليها الخوف. لما نيجي عليها ان شاء الله. شو الفرق بين الخوف من الله والخوف - 00:30:50ضَ

الناس ومتى يكون هناك شرك في الخوف؟ لما تعطي الاسباب والثمار التي يجب ان تكون لله من المخلوقين فاذا القاعدة العامة اسباب محبة الله وثمار هذه المحبة تختلف عن اسباب المحبة الجبلية وثمارها. فاذا انت كنت تضع لكل محبة اسبابها الخاصة بها وثمارها - 00:31:00ضَ

الخاصة بها بدون تداخل امورك سليمة لذلك البعض بسأل بصير يا شيخ احب زوجتي النصرانية ابا حنا ان اتزوج امرأة نصرانية امرأة يهودية وواحد بده يتزوجها وكرهانها مش منطق يعني ربنا اباح لنا ان يتزوج المسلم باهل الذمة ونساء الذين اوتوا الكتاب - 00:31:21ضَ

اكمل لكم طب انت لما بدك تتزوج امرأة نصرانية او يهودية الوضع الطبيعي الفطري انك تكون شو في مشاعر ايش بعد كده بدنا نجمع بينهم احنا مطلوب منا الا نشرك في الحب ومش مطلوب منا ان تكون محباتنا لله. اذا انت فهمت هاي الخارطة خالص الامور انحلت - 00:31:46ضَ

انه نعم انت ستحبها بس من اي حب؟ حب له اسبابه وموجباته الخاصة به. وهذا لن يؤثر على ملف حبك لله. يعني هذه التي ارتبطت بها وهي نصرانية او يهودية - 00:32:04ضَ

كيف ستحبها؟ لو اسألك ما اسباب حبك لها؟ وما ثمار حبك لها؟ بتقول اسبابي حبي لها مثلا ايش حكينا احنا هون ؟ سبب فطري يعني او كمال فيها جمال صورتها - 00:32:20ضَ

جمال معين فيها جمال صورتها او مثلا اسباب حبي لها حسن عشرتها. والله تعاملت معها وجدتها حسنة العشرة احببتها. هل في هذا مشكلة؟ لا ما في مشكلة احببتها بحسن عسرى وجدتها منها. هي موقف - 00:32:33ضَ

او كمان معين في شكل او هيئة هذا النوع من الاسباب ما في مشكلة. لان الثمار التي ستترتب ما هي انك تتزوجها احسن اليها احسن معاملتها. توخذ رحلة قاعدات. هذا الامور لا تؤثر على حبك لله - 00:32:49ضَ

اه لكن اذا في شيء معين هي تريده هاي الزوجة النصرانية ويتعارض مع ثمار محبة الله وانا بوقف ثمار المحبة الجبلية ركزوا في هذا الكلام. لا يجوز ان تتعارض مع ثمار المحبة الالهية - 00:33:05ضَ

متى تعارضت ثمار المحبة الجبنية. مع ثمار المحبة الالهية. وقدمت هذه على هذه انت اشركت اما اذا وضعت كل واحدة في مكانها الطبيعي واذا تعارضتا قدمت محبة الله وثمارها عنها. ثمار المحبة الجبنية انت وضعك في السليم. فهذه المرأة النصرانية اذا امرتك انك تخضع لها - 00:33:24ضَ

في كافة ما تريده ولو على حساب عدم خضوعك لله وقدمتها على هذا هنا تعارضت الثمار وانت قدمت المحبة الجبلية على المحبة الالهية ووقع جانب من جوانب الشرك في المحبة - 00:33:47ضَ

واخفقت لكن اذا وضعت محبتها في سياقها الطبيعي ما في مشكلة ولذلك وكثير من الناس بتستشكل على هذه القضايا بقول لك يا شيخ مثلا انا مسلم بس ابوي نصراني ما التزم في الغرب وتصير هاي القضايا. او اختي نصرانية او كذا. مطلوب مني ان اخرج - 00:34:00ضَ

من قلبي محبتها وكل هي المحبة هذه محبة فطرية جبلية لن تستطيع ان تخرجها. بقول لك انا مش قادر اكره ابوي انت تكره شركه وكفره. لكن ان تكره كذات انسان احسن اليك وصرف عليك. واعطاك اشياء في الحياة الدنيا. الانسان بجانبه الغريز - 00:34:16ضَ

يحب من احسن اليه من هذه الجهة من جهة انه احسن اليه. فانت تحب ما محبة جبلية ما فعله معك وبالتالي ستبقى تشعر بالانتماء له والوفاء له. لكن متى تعارضت محبة والدك المشرك في - 00:34:36ضَ

كره مع محبة الله في ثمارها بدك تقدم ايش ثمار المحبة الالهية على ثمار المحبة الجبلية اذا ما استطعت توازن هون بصير الاخفاق اذا ما استطعت توازن هنا لذلك الصحابة الكرام - 00:34:53ضَ

ابو بكر الصديق لما قاتل ابنه في غزوة بدر بتقنعني انه فش في شفقة الاب في النهاية على ابنه هذا المطلوب الاب المسلم اذا وجد ابنه مشرك كافر هل بدك تطالبه انه تخرج شعورك الفطري الجبلي بمحبة الولد باعتباره ولد؟ باعتباره ولد - 00:35:10ضَ

هذا نوع من التكليف بما لا يطاق نوع من التكليف نعم احسنت مين اللي قال سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام سأل الله ان يستغفر لامه وسؤال النبي عليه الصلاة والسلام لانه امه ما كانت مسلمة - 00:35:29ضَ

هل خلاص وكرهها من الداخل ووضع في قلبه كراهتها؟ بالعكس موقف القصة سألت ربي ان استغفر لها فمنعني وسألته ان ازور قبرها فاذن لي فلما زار قبرها بكى وابكى من حوله - 00:35:44ضَ

هذا البكاء يدل على وجود ماذا ام في النهاية حتى لو كانت على غير الاسلام في النهاية هي ايش فبالتالي هناك شعور الانسان بالود للام لكن هذا الشعور ها ثماره ثماره لا تتعارض مع ثمار شو - 00:35:59ضَ

محبة الله. ولاحظ هنا هذا تطبيق عملي جيد هاي القصة كان يريد ان يستغفر لامه فنهاه الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ونهاه الله. هنا قدم ثماره محبته الجبرية واللي ثمار محبته الالهية - 00:36:18ضَ

قدم ثمار المحبة الالهية انه يا رب انا احبك بالتأكيد حبا اعظم. ومن ثمار محبتي لك ان اخضع لاوامرك. بالتالي لما امرتني الا استغفر لها ساقدم ثمار محبتي لك على ثمار محبتي لها - 00:36:37ضَ

معناته انت ماشي بشكل متوازن وسوي طبيعي ما عندك مشكلة هذي قضايا مهمة جدا انه قد يستشكل الانسان كيف يريد ان هل الاسلام يطالبني ان اكره من الداخل والدي المشرك او ام المشركة؟ اتفضل - 00:36:52ضَ

سؤال احسنت يعني نفس الشكر سيدنا نوح لما كان خايف عابنه هذا الخوف هو نتيجة محبة جبلية من الاب لابني شئت وابيت. انت لا تستطيع ان تنزع من الانسان المحبة الجبلية. لكن عليك لما تشرحها - 00:37:06ضَ

الناس حتى تفهم التوازن ان تفهم الناس ان المحبة الجبلية اسبابها وثمارها تختلف ثانيا انه متى تعارضت هذه الثمار مع هذه الثمار؟ يجب ان تقدم ثمار المحبة الالهية على هذه - 00:37:24ضَ

غير ذلك انت مش مطالب ولا مكلف بما لا يطاق وتكون امورك في الاتجاه الصحيح. طيب ثم قال والمحبة ادعاء يحتاج الى برهان ودليل الان ما هو اكبر دليل على انك تحب الله حقا - 00:37:38ضَ

يعني وهذي حقيقة هي ثمرة من ثمار المحبة الالهية. ما هي؟ الاتباع قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اذا المحبة الالهية حتى تعرف من داخلك هل انا احب الله فعلا؟ شف مدى التزامك بالشريعة. مدى التزامك وحرصك على تعلمها. يعني بدك تقنعني - 00:37:56ضَ

عمره ما حضر دورة شرعية ولا اهتم بيوم من الايام يتعرف عقيدته ولا فقه الاسلام ولا شيء ما عنده شيء. عاش ستين سبعين سنة فقط بيلهث ورا شركات وعايش سوبر ماركت او ببيع اقمشة في السوق. او بشتغل بمستشفى. يا فلان متى اخر محاضرة حضرتها تذكرك بالله؟ والله ما حضرت من عشرين سنة - 00:38:15ضَ

الحقيقة هذا يدل على لأ بتقول ليش انا والله في قمة حبي لله. من احب شيئا لابد وان تظهر ثمار هذه المحبة على جوارحه. ومن ثمارها طاعة الله وطاعة الله - 00:38:35ضَ

تحتاج ان تتعلمها وتتعرف عليها وتكون نهم على ان تعرف كيف اطيع الله كيف اطيع الله واجتنب نواهي؟ فاعظم دليل على المحبة الصادقة هو الاتباع لاوامر الله سبحانه وتعالى. طيب - 00:38:45ضَ

اذا احببت الله الله عز وجل يحبك يعني كما انك حريص ان انت تحب الله عليك ان تكون حريص على بعد اعلى بدي اوصل لمرحلة يا شيخ انه الله هو يحبني ايضا - 00:39:01ضَ

ممكن ذلك؟ نعم. يحبهم ويحبونه. وصف اولياءه الصالحين. ولذلك دائما كانوا يقولون ليس العظيم او الشيء المذهل ان تحب الله. لانه هذا هو الوضع الطبيعي. مع كل هاي الاسباب انه رحيم بك. واوجدك ومنعم عليك. شيء طبيعي ان تحبه - 00:39:16ضَ

لكن العظيم والمدهش انه هو يحبك ان تجعل الله سبحانه وتعالى ماذا؟ او ان يكون الله سبحانه وتعالى هو الذي يحبك. طب كيف اوصل لمرحلة ان الله يحبني وبالتالي ينادي في السماء اني احببت فلانا لان الله اذا احب عبده نادى في السماء - 00:39:36ضَ

اني احببت فلانا احبوه وقيل انه نادى جبريل وقال له اني احب فلانا فاحبه جبريل ينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. فاذا احبه اهل السماء وضع له القبول - 00:39:59ضَ

الارض هذي مرتبة الكل يسعى لها حقيقة واصحاب النفوس الشريفة ينافسون عليها. وهي مرتبة ان اجعل الله سبحانه او ان يكون الله عز وجل هو الذي يحبني ولعلنا نأتي اليها بعد قليل كيف تجعل الله سبحانه وتعالى يحبك. ومن اعظم الامور ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل - 00:40:15ضَ

حتى احبه. يعني هذا نص واضح. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. اذا اديت الفرائض ورآك الله مثابرا على ثغور الطاعات والنوافل والمستحبات ولست فقط مقتصرا على الواجبات عندئذ تنتقل الى مرتبة ان - 00:40:36ضَ

احبك الله ولا يزال عبدي. اذا هي عملية مستمرة من الحرص على النوافل والمستحبات حتى تصل الى هذا النوع من المحبة الالهية. طيب ايضا من الامور التي تعينك على ان يحبك الله. انه انت تقرأ قرآن او تقرأ في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:54ضَ

انظر من هم الاقوام الذين ذكر الله انه يحبهم في القرآن ذكر العديد من الصفات يحب اصحابها. زي ما عندكم هنا في صفحة ستة وخمسين ان الله يحب الصابرين. ان الله يحب المحسنين. ان الله يحب التوابين. يحب المتطهرين. يحب المقسطين. يحب - 00:41:12ضَ

الذين يقاتلون في سبيله صفا يحب المتقين. اذا ربنا وضع صفات لقوم يحبهم. حاول تكون واحد منهم حاول تكون يا صابر يا محسن يا مقاتل في سبيل الله صفا مرصوص. يا تواب اذا اخذت صفة من هذه الصفات - 00:41:33ضَ

ليت بها فان الله باذن الله يحبك. لانه ما دام الله ذكر انه يحب هذا الصنف وانت كنت من اصحابه اذا سيحبك الله. فهذه ايضا من الوسائل التي تجعلك تصل الى هذه المرتبة - 00:41:53ضَ

آآ انطلق الى النقطة واما ما يزرع تلك المحبة في القلب قال فالمحبة نابعة عن العلم بالله والتعرف عليه ولا سبيل لذلك الا من خلال الوحي. فمن اراد ان يعرف الله فليدمن النظر في كتابه. والتدبر - 00:42:05ضَ

وفي اياته ليسمع عن الله وعن اسمائه وصفاته بجلاله وجماله وانعامه ليزداد له حبا. وللقائه شوقا. لا نتكلم عن العملية ممتاز يا شيخ كلام جميل. عرفنا اهمية محبة الله وانها تتربع على عرش اعمال القلوب بعد الاخلاص. وانها عمل قلبي عظيم جدا - 00:42:21ضَ

وانا محتاج ان اصل لمحبة الله. ممتاز كيف ازرع هذه المحبة؟ يعني اعطيني خطوات عملية امارسها حتى اصل لمرتبة محبة الله اول شيء عليك ان تتعرف على الله الذي يجهل الله - 00:42:41ضَ

من يحبه من جهل شيئا فقد حبه له بخلاف اذا تعرفت على شيء حتى في عالم الدنيا. انا بحاول اقرب لك الامرا من الناحية الدنيا لتقيس عليها. ولله المثل الاعلى. انت اذا احببت شخصا - 00:42:57ضَ

عندما ثمرة حبك له ناتجة عن ماذا؟ انك تعرفت عليه عاشرته شوفوا صفاته شفت اخلاقه احببته شكوى الوضع الطبيعي؟ يعني انا لو حكيت لك في فلان اسمه سعيد خلص مجرد انا اذكر لك اسمه راح تحبه. اه والله اسمه سعيد خلص بدي احبه. انت لا تحب شخصا بمجرد ان تسمع اسمه. وانما تحبه لما تعاشر وتنظر في صفات - 00:43:11ضَ

وافعاله ولذلك لما ننظر في سيدنا ابراهيم عليه السلام شف من اسرار محبة ابراهيم عليه السلام لله انه كان عارفا بربه عز وجل ولذلك لما كان يتكلم مع المشركين كان يريد ان يبين لهم انه انتم ما بتعرفوا الهتكم - 00:43:35ضَ

اما انا بعرف الهي لذلك احبه من صميم قلبي قال ماذا ما تعبدون كان هكذا يحاج قومه قالوا نعبد اصناما سنظل لها عاكفين احنا بنعبد حجار ومنضلنا واقفين عليها ابراهيم يريد ان يخبرهم انتم؟ يعني هل تعرفون شيئا من صفاتها الحسنة الجميلة؟ قال هل ينفعونكم اذ تدعون - 00:43:52ضَ

عفوا هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون؟ يعني في اشي بخلوكم تحبوا هاي الاصنام اعطونا يعني انتم عاشرتوها. عاشرتوا هاي الاصنام. شو الاشي اللي شفتوه منها؟ اللي خلاكم تحبوها وتضلكم واقفين عندها - 00:44:13ضَ

فقالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون يعني احنا ما فيش صراحة اشي مميز. شفناه من هذه الاصنام. فقال لهم غريب حالكم يعني. تحبوا شيئا وانت لا تعرف صفة بارزة فيه من اجلها تحبه - 00:44:29ضَ

قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الان اراد ان يخبرهم شو صفات ربه التي من اجلها يحبه قال الذي خلقني وهو يهدينا - 00:44:43ضَ

خلقني واوجدني وان من اسباب محبتنا لله الخلق ثانيا الهداية انه هداني للاسلام. الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقيني اللي هو الانعام واذا مرضت وهو يشفين وهذا جزء من الانعام - 00:44:59ضَ

والذي يميته والذي يميتني ثم يحيين انه سيأخذني الى الدار الاخرة وهناك الجنة والسعادة. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين انه هذا الاله تواب. من اسماؤه من كمالاته وهاي الكمالات الذاتية - 00:45:20ضَ

انه تواب. يقبل التوبة عن عباده لاحظ هذا اللي بخلي ابراهيم يحب الهه. انه بعرفه ويعيش هاي المعرفة. يعني هو يعيش هاي المشاعر والاحاسيس مع الله سبحانه وتعالى. اذا اول باب عظيم حتى تحب الله حقا - 00:45:40ضَ

ان تتعرف على الله والقرآن من اوله الى اخرته وظيفته ان يعرفك بالله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما ورد فيها وفي فتوى ان تعرفك بالله والتاريخ بما فيه من المشاهد والامور العظيمة وظيفتها - 00:45:57ضَ

ان تعرفك بالله فلابد وان تقرأ قراءة المتدبر لتعرف ربك. اذا عرفته هذا جزء من صناعة المحبة. اثنين من النوافل وهذه كما انها اجعل آآ تجعلك تحب الله كذلك كما قلنا تجعل الله ايضا - 00:46:13ضَ

يحبك قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فكما هو يحبك فانت تحبه. لانه الانسان لن يصر ولن يثابر على النوافل الا اذا كان في هناك شعور بمحبة الله في قلبه - 00:46:32ضَ

ثالثا وهذا مهم جدا اخواني الاكثار من الذكر يعني دائما لما نقرأ في سنة النبي صلى الله عليه وسلم نجد ان الذكر مربوط بارقام. سبحان الله ثلاثة وثلاثين. الحمد لله ثلاثة وثلاثين. الله اكبر ثلاثة وثلاثين. اه - 00:46:47ضَ

احيانا اه بتجد بعض الاذكار من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة بعض الناس مسلا شو فلسفة هاي الارقام. يعني ليش هذا الذكر مية؟ هذا ذكر عشرة. هذا الذكر اه ثلاثة وثلاثين. ذاك الذكر ثلاث مرات - 00:47:01ضَ

الله سبحانه وتعالى يعلم طبائع نفوسنا. وان هذه النفس البشرية اذا اكثرت من ذكر شيء احبته الاشي اللي دا اكثر اشي بتذكره بصير مع الوقت داخليا في شعور بالانتماء له - 00:47:15ضَ

ولذلك برجع بقول انت في عالم الدنيا اه لما تكون اكثر اشي بتحبوا المال اربعة وعشرين ساعة شو بتحكي ؟ حديثك مع الناس مصاري. شو صار في البنزين؟ شو صار في البورصة؟ كذا. في مشروع اقتصادي شو رح ندخل فيه كذا. اربعة وعشرين ساعة كلامك في المال. اذا احببت امرأة - 00:47:30ضَ

اربعة وعشرين ساعة ذكرها حاضر على لسانك وعلى كما قلنا كيف بدك ترضيها؟ وكيف بدك تسعدها؟ واذا ذكرت اسمها تلذذت صح؟ واذا ذكرت اسمها لذلك حتى في الحواجز النفسية ليش مثلا بقولوا في علاقة الشباب الاجانب مع البنات الاجنبيات؟ اه حاول انه - 00:47:47ضَ

حط مثلا اختي فلانة ما تحكيش فلانة مباشرة تمام؟ اذا كانت اجنبية عن كلير سبحان الله اذا ذكرت اسم شيء وتعودت ذكره لعله يدخل في قلبك لعله يدخل في قلبه فكلمة اختي فلانة لما تحكي مع امرأة اجنبية عنك تعمل نوع من ايش بسموه؟ الحاجز النفسي - 00:48:10ضَ

بعمل لك حاجز نفسي صح؟ اما لما تقول واطالع وجاي وداخل عالشغل وطالع. انا اخر شي خلص ما اكتر شي سنة صارت. بينما اختي فلانة طبعا هي ليس ليست واجبة بس انا اقول انه هي فلسفة الانسان الانسان اذا اكثر من ذكر شيء بلسانه خلص يبدأ يألفه - 00:48:33ضَ

يبدأ يتودد اليه. خاصة اذا في هناك عناصر اخرى تجتمع اذا انت اكثرت ذكر الله تخيل انك يوميا من الصباح للمساء عندك خمس صلوات بعدها تسبح وتحمد وتكبر ثلاثة وثلاثين مرة. واذكار الصباح والمساء. ولا اله الا الله مائة مرة. ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:48:53ضَ

انت الفت ذكر الله واعظم انواع الذكر الذي يكون فيه اللسان حاضر مع القلب. لكن حتى لو كان قلبك مش حاضر. اكثر ذكر الله على لسانك اكثر ذكر الله على لسانك فهذه بوابة لتألف هذا الاسم ليصبح الذ اسم على قلبك - 00:49:11ضَ

ولذلك كان حتى يعني ما يتكلم علماء البلاغة ان من مقاصد الشعراء في ذكر محبوباتهم في قصائدهم انه يتلذذ بذكرهم بقول افاطم مهلا بعض هذا التذلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي. كان - 00:49:29ضَ

كان امرئ القيس يتكلم كان دائما يحرص على ان يذكر اسم محبوباته ويذكرها احيانا بالترخيم من باب التلطف هكذا فلسفة الانسان. هكذا الكائن هذا. هذا الانسان كائن اذا ذكر شيئا والف ذكره احبه. فلا لا تقول شو فائدة المئة مرة - 00:49:46ضَ

كل مرة زيادة تذكر فيها الله هو رصيد زائد في بناء المحبة بينك وبينهم ايضا من الامور ومن اكثر الامور الحقيقة التي تزيد محبتك لله ان تشعر انك قادر على ان تتخذ قرارات في الحياة تؤثر فيها - 00:50:04ضَ

محبة الله على محابك يعني في اللحظة التي ترى فيها انت صورة فاتنة فتغض بصرك من اجل الله هذه لحظة يزداد فيها محبة الله في قلبك اضعاف يعني في مواقف في الحياة سبحان الله ببركتها - 00:50:19ضَ

تشعر بلذة محبتك لله بشكل اضعاف هائل يعني. تعطيك بونص عالي جدا في باب محبتك لله. من اعظم هاي اللحظات اللحظات التي تؤثر فيها مراد الله على مرادك. لذلك من اعظم ما يتلذذ به المتلذذون مكافحة رغبات النفس - 00:50:38ضَ

من اجل تحقيق محبوبات الرب لاغض بصري امام صورة فاتنة الي من اجل انه ربنا بحب كذا شوف اثرها على زيادة محبة الله في قلبك بعدين قدرتك تترك شغل وعقد عمل مذهل براتب عالي - 00:50:54ضَ

بس في شغل حرام. في جانب منه مع بنوك ربوية شركات لا ترضي الله. من اجلك يا رب هاي القرارات الحياتية التي تؤثر فيها محبة الله على رغباتك ونزواتك. هذه القرارات تجعل محبتك لله اضعاف واضعاف - 00:51:10ضَ

ورصيد عالي مقدم. لانه شف اذا بتذكر الله كثير. بس في لحظات الاختبار تفشل محبتك لله ستبقى متضعضعة. لذلك ابراهيم يعني هو مش بس كان يعني امام الناس يقول الذي خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقي. ما كانتش شعارات عاطفية. لا. واذ ابتلى ابراهيم ربه - 00:51:26ضَ

كلمات فاتمهن ابراهيم تعرض للابتلاء واثبت جدارته واثبت انه قادر على ان يقدم محبوبات الله على ماذا على محبة. لما ربنا قالوا له اذبح ابنك فهد البلاء يذبح ابنك اني ارى في المنام اني اذبحك - 00:51:47ضَ

الانسان قادر ان يدفع المحبة الجبلية. ويضعها على جنب في اقصى درجاتها. تقديما للمحبة الالهية قال سيدنا ابراهيم فلسفة في محبة الله. يعني شيء عظيم جدا مذهل استطاع ان ينزع محبة مش ينزع خليني اقول ان يقاوم خليني اقول هو ما نزعه هو قاوم محبة الجبلية لابنه - 00:52:06ضَ

من اجل تحقيق محبة الله. لدرجة انه يأمر ان يذبح فلذة كبده ارضاء لربه هنا تتعارض المحبة الجبلية مع المحبة الالهية. وبدنا نشوف انت ماذا ستقدم؟ لذلك لما نجح ابراهيم في هذا البلاء قال الله ان هذا لهو البلاء - 00:52:26ضَ

المبين هذا البلاء اللي بكشف واقعك. هل انت محب لله صادق ولا انت من اصحاب الشعارات الفارغة؟ اللي جالس تعطينا انا بحب ربنا وربنا اعطاني وانعم علي. جميل جميل ابراهيم لما كان يتكلم كان صادق. لانه طبق ذلك عمليا. لما ربنا قال له خذ لما قال الله لسيدنا ابراهيم خذ هاجر واسماعيل - 00:52:45ضَ

ووضعهم في مكة في واد غير ذي زرع. واتركهم شو قدرتك انت على اتخاذ هذا القرار؟ واد غير ذي زرع الارض قاحلة لا شجر ولا بشر ولا ماء ولا اي عنصر من عناصر الحياة - 00:53:03ضَ

زوجتك وابنك وبتغادر بدون اي نقاش والزوجة بتقول لك هاجر يا ابراهيم قال الله امرك بهذا؟ الله امرني بهذا مع انه الابن هذا متى جاءه؟ انا كيبر يعني ابراهيم بتعرفه بلغ من الكبر عتيا. ثم بعد ذلك جاءه اول اولاده اسماعيل. تخيل ابن يأتيك على كبر وانت في اشد الحاجة الى - 00:53:19ضَ

ومأمور ان تضعه في واد ما في ولا بشر احد الاحتمالات في ذهنك ان يموت ان يموت عطشا ما في بشر علماء ولا شجرة كيف بده يعيش؟ كل المقومات والاسباب الارضية مفقودة - 00:53:41ضَ

هذا تدل على ان ابراهيم لما قد اذ جاء ربه بقلب سليم رجل يعني قلبه مليان حب لله. لدرجة انه هاي الامور استطاع ان يقاومها وان يثبت امامها. هل معناتها انه ابراهيم - 00:53:56ضَ

ما كان عنده مشاعر واحاسيس تجاه ابنه؟ لا طبعا اكيد كان القرار بالنسبة له قرار شاق على النفس لكن المحبة لله جعلته يؤثر محاب الله عز وجل على رغباته هذه بلاءات ابراهيم. انا واياك شو بلاءاتنا التي نفشل امامها؟ بس غض بصرك عن فيديو وهو يا شيخ بدي اغض بصري عن فيديو. لا احد هاض بذبح ابنك ولا حدا - 00:54:10ضَ

انك تحط زوجتك وابنك في واد غير اللي زرع ولا حدا طلب منك تفدي الدنيا. مطلوب منك اشياء يسيرة في متناول اليد تؤثر فيها محاب الله على مرغوباتك. اترك هذا العقد في حرام - 00:54:34ضَ

اترك هاي المرأة قد تقودك الى النار. اترك هاي الشغلة والله ما فش فيها بركة. اشياء بسيطة. ومع ذلك نفشل حتى تعرف حجم فرق الحب بينك وبين ابراهيم عليه السلام - 00:54:48ضَ

اذا المحبة لله ليس شعارا يرفع يعني ما تقعدش تحكي امام الناس وكذا. وانت عارف نفسك عم تفشل في كل الاختبارات وفي كل المحكات. ومش قادر تثبت امام اختبار من الاختبارات - 00:54:59ضَ

من الشطارة انك اه تترك شيء لا يحبه الله لانه برضه هواك مش معه. يعني بعض الشباب اه بترك الدخان بقول لك انا بحب والله هيني تارك الدخان يا شيخ - 00:55:12ضَ

فيجوزات اصلا مش حابة دخان يعني انت يعني بعض الاشياء انت تتركها صح ربنا ما بيحبها بس برضه انت ما بتحبها انت برضو ما بتحبها مش اشي كبير وانما الشيء الكبير لا ان تترك - 00:55:22ضَ

ما تهواه طبعا لما جئت به مش هيك اخذنا في الحديث في الاربعين النووية لا يكتمل ايمان احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به فهذا يظهر هنا في هذه المحكات. طيب ايضا من الامور التي تزيدك حبا لله. الخلوات - 00:55:36ضَ

القنوات احنا فقدناها في حياتنا هاي الخلوات. انك تضلك مع الناس في ضجيج الحياة وعالسوشيال ميديا طول الوقت هذا يضعف رصيد حبك لله بشكل هائل اذا اردت ان تحب الله حقا - 00:55:54ضَ

فعليك ان تكثر من خلواتك مع الله. والخلوات بدون جوالات يعني مش خلوة انك ماسك الجوال وانت عم رجعت للدنيا بس من بابها الاخر الذي فتح عليه. القنوات اجلس في مسجد تذكر الله بين العصر والمغرب. او من الفجر للشروق او في البيت في غرفة او حجرة معينة. تتخذ - 00:56:08ضَ

مكان لذكر الله وتقطع علاقاتك بالمخلوقين وحتى الخواطر يعني احنا احيانا بنيجي بنخلو بس الخواطر بتهجم علينا. فانت بتفكر حالك خالي. يعني الصلاة اصلا. الصلاة شو فلسفتها. لماذا امرنا الله بالصلاة - 00:56:25ضَ

لتكون خلوة الزامية بالله. الصلاة المطلوب منها ان تكون خلوة الزامية لمدة سبع دقائق عشر دقائق على حسب طول الصلاة مع الله. احنا حتى في الصلاة نفتح بوابات ونوافذ على الدنيا. فصلاتنا فاشلة - 00:56:39ضَ

ما فيش فيها خلوة حقيقية. ماشي انت لحالك امام الناس. لكن عقلك بالعكس كثير من الملفات لا تأتي الا في الصلاة. وما بتبلش تفكر فيها الا في الصلاة فالخلوة المراد بها الخلوة الحقيقية. هذه جانب من جوانب اه محبتك لله او ما يعزز محبتك لله - 00:56:55ضَ

فحين عاتب ابن غزوان على خلواته ماذا قال؟ قال اني اصبت راحة قلبي في مجالسة من لديه حاجتي. شف الكلام. اني وجدت راحة قلبي في مجالسة من لديه حاجتي. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا - 00:57:14ضَ

بها يا بلال خلينا ندخل في هاي الخلوة. اقم الصلاة خلينا ندخل الخلوة حتى انادي محبوبي طيب. ويقول يزيد الرقاش اقرأ قال لحبيبنا العجمي ما اعلم شيئا اقر لعيون العابدين في الدنيا من التهجد في ظلمة الليل. وما اعلم شيئا من نعيم الجنان وسرورها الذ عند العابدين - 00:57:30ضَ

ولا اقر لعيونهم من النظر الى ذي الكبرياء العظيم اذا رفعت تلك الحجب وتجلى لهم الكريم. تمام؟ اذا التهجد في ظلمة الليل خلوات. اه استشعار صحيح. ايضا ما يزرع محبة الله في حياتك استشعار نعمة الله وفضله وامتنانه. لتذكر النعم - 00:57:50ضَ

حاول يعني ولو اسبوعيا مجلس واحد ان تذكر فيه النعم اللي ربنا انعم بها عليك كيف انت ما زلت معافى سليم في بدنك؟ عندك طعامك. حياتك ارزاقك. دائما لما تتذكر فضل الله عز وجل عليك وتنظر في اهل البلاء. انظر - 00:58:11ضَ

سئل من هو دونكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. تنظر الى الناس المبتلى وكيف انت في عافية هذا يجعلك تحب الله لانه كما قلنا من رحمة الرحمة. شعورك برحمة الله بك من اسباب محبتك لله سبحانه وتعالى. ايضا مجالسة المحبين - 00:58:27ضَ

احيانا ممكن تقول يا شيخ انا والله بضعف. بس بجلس مع بعض اهل العلم اهل الصلاح. يا اخي والله الجلوس معهم يزيدني صلاحا هيك بخليني احب ربي اكثر واكثر وهذا صحيح - 00:58:44ضَ

اذا ضعفت عن مقام المحبة فجالس المحبين. الذين يتحدثون عنها فهذا يزيدك قربا من هذه المرتبة قال ابن القيم قال رحمه الله متى رأيت القلب قد ترحل عنه حب الله والاستعداد للقائه وحل فيه حب المخلوق والرضا بالحياة الدنيا والطمأنينة بها فاعلم انه قد خسر - 00:58:55ضَ

به. تمام. اذا ساختم الدرس بهذا المقولة. قال ابن القيم متى رأيت القلب؟ قد ترحل عنه حب الله والاستعداد للقائه وحل فيه خلص نبتت فيه اعشاب ضارة وهي حب المخلوق والرضا بالحياة الدنيا - 00:59:17ضَ

والطمأنينة بها. ربنا عز وجل حذر من هذه الطمأنينة ففي هناك طمأنينة بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب وهناك طمأنينة بالدنيا. وين ربنا ذكر الطمأنينة في الدنيا في القرآن؟ ايوه - 00:59:37ضَ

ان الذين لا يرجون لقاءنا وردوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها هو مبسوط على دنياه. مجرد ما تقول له عن موت ودار اخرة برتعب هذا هو الوهم حب الدنيا وكراهية الموت. مجرد ما تقول له رح تروح عالدار الاخرة في موت في كذا. بحاول يطرد قضية انه دار اخرة. انه خلاص هو فتحت عليه - 00:59:52ضَ

الدنيا ومعها سيارته وبيته وزوجته واولاده وطعامه وشرابه. فبالنسبة اله خلص هذه هو النعيم هذا هو النعيم هذا بؤس وهذه كآبة. يقول ابن القيم متى رأيت القلب قد ترحل عنه حب الله؟ والاستعداد للقائه وحل فيه حب المخلوق - 01:00:16ضَ

والرضا بالحياة الدنيا والطمأنينة بها فاعلم انه قد خسف به. والعياذ بالله يعني اعلم ان هذا القلب خلاص ربنا خسف به ما اراد الا الخير معرض للسعادة وذلك من سعادة الله للعبد - 01:00:36ضَ

ان يبقى يرسل لك بلاءات تذكرك بوجود الله والدار الاخرة من سعادة العبد ان يبقى الله يتعاهد بالبلاء من يرد الله به خيرا يصب منه من شجع في صحيح البخاري - 01:00:53ضَ

اللي ربنا بده خير فيه ببتليه كيبتلي بمرض ببتلي بفقد ببتلي بقصة من قصص الحياة حتى يمل من الدنيا ويتشوق الى لقاء الله وهاي وظيفة البلاء انه ايش انه يخليك - 01:01:09ضَ

تزهد بالحياة الدنيا وتملها وبالتالي يزداد شوقك الى الله والدار الاخرة احنا للاسف معاييرنا انه الانسان المبسوط في الدنيا والمرفه وهذولا الجالسين في الفلل انه هذه هي السعادة. وهذه هي الطمأنينة انك تكون حياتك ميسورة - 01:01:27ضَ

لذلك كما ورد في سورة الفجر فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه فيقول ربي اياك اياك ان تحاسب الله على بلاءاته لك - 01:01:44ضَ

البلاء نعمة لمن عرف قدرها مش مطلوب منك ان تحب نفس البلاء طبعا. هو شيء شاق على النفس. لكن عليك ان تنظر الى جانب النعمة فيه. انه جعلك على الاقل - 01:02:02ضَ

تزهد في الدنيا وتنتظر لحظة فراقها. لما انظر في حال بعض اخوانا في غزة بتسمح الكلمات تخرج من افواههم بعضهم هيك بقول لك انا يعني خلص بطل الي حاجة في الدنيا - 01:02:15ضَ

خسرت كل شيء تعرف ان هذا الرجل هو منعم عليه من جانب اخر انه ما خلص يعني ما ما عاد له اي رغبة في دنيا الناس دنيا البشر. فالله سبحانه وتعالى اختار قلبه ليكون شوقه الى الدار الاخرة - 01:02:28ضَ

هذي نعمة اخواني. نعمة اكثرنا في بعد عنها. اننا لا نشتاق الى الدار الاخرة. لاننا اطمأننا بالحياة الدنيا. امورك ماشية وخلص وحياتك سعيدة. وفش فتبدأ اعمالك الصالحة للاخرة تقل. لكن لما يكون الانسان خسر كل شيء - 01:02:43ضَ

لو خسر نص الحياة او الدنيا مش ماشية معا. هذا اللي بخليه يدفعه ان يفعل اعمال صالحة بل مذهلة. بل عالية. ليه كما يقولون يراهن على الدار الاخرة. ولا يراهن على شيء في الحياة الدنيا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا محبته والانس به. والطمأنينة بلقائه امين امين - 01:03:00ضَ

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 01:03:20ضَ