Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبعه ثم اما بعد. ايها الاحباب الكرام هذا لقاء جديد متجدد. آآ وموضوع حلقة اليوم آآ مسألة متعلقة بالسنن الكونية. والفطر - 00:00:00ضَ

البشرية التي جبر الله تعالى الناس عليها. ذلك ان الناس عندما يفكرون في الزواج يكون من جملة مخاصم الزواج طلب الولد فالولد من جملة مباهج الحياة وزينتها. ولهذا قال ربنا عز وجل زين - 00:00:30ضَ

للناس حب الشهوات من النساء والبنين. الاية. فذكر ربنا عز وجل ان زين هذه الدنيا وما جعله في نفوس الناس مزينا يطلبونه قوة وبرغبة واستمرار النساء كناية عن الزواج. ثم البنين. وتامة - 00:01:00ضَ

في قصة نبي الله تعالى موسى. عندما رمته امه في اليم فالتقطه ال فرعون فلما هموا به ليقتلوه قالت امرأة فرعون وكان فرعون رجلا عقيما لا ينجب. وزوجته ايضا لم ينجب لها. وتأملوا ترتيب رب العالمين - 00:01:30ضَ

تمام. هذا الفرعون الظالم الباغي الطاغي ليس له ولد. فعندما التقطوه ليقتلوه قالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه. ثم عللت المنع من القتل بقولها عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. وتأمل كيف - 00:02:00ضَ

كان هذا التقديم بالنفي على الولد. كأن طلب الولد من اجل ما ينتفع به من ورائه. يعني الولد يطلب من اجل ان ينتفع به. ولذلك بعض الناس يربون ابناء اهو الاولاد يجبرون ويشبون ويتزوجون وينجب لهم ولم يقدموا اي نفع - 00:02:30ضَ

لاهاليهم. دي مسألة ليست صحيحة. حتى صار الاباء والامهات في بيوتي خدما لاولادهم. يعني صار كل اب وام في بيته عبارة عن عبد عند اولاده. مطلوب منه ان يفعل كل شيء. صار البيت الملاذ الذي يلوذ اليه الناس في اوقات معينة من اجل المأكل - 00:03:00ضَ

واشرب والملبس. وصار الاباء والامهات صاروا عمالا وخدما عند اولادهم ولكن اين الانتفاع بهؤلاء الاولاد؟ بعض الناس يقولوا ما الاولاد يدخلوا تعليم انترنت ودخول ومدارس مش عارف ايه وكليات اجنبية ويدخلوا كليات مرموقة. ويتزوجوا ويبقى لهم اولاد يبقى احنا كده ادينا الرسالة. واي - 00:03:30ضَ

رسالة الابناء تجاه ابائهم. يعني اذا كان الاباء قد انجبوا. والاباء قد انفقوا. والاباء قد تكلفوا فاين مردود هذا بالنسبة للابناء؟ ولهذا قالت امرأة فرعون عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. كأن من اعظم مقاصد طلب الولد ان يكون نافعا لابويه. ولهذا - 00:04:00ضَ

سنتكلم ايها الاحباب عن هذه المسألة الطيبة وهي لماذا يطلب الولد ومن ثم لماذا نجتهد في الانفاق على ابنائنا؟ وآآ اعطاء اوقاتنا لابنائنا واعطائهم ما يريدون من المأكل والمشرب والملبس. لماذا يطلب الولد ولماذا نجتهد - 00:04:30ضَ

في تربية ابنائنا. اولا ايها الاحباب يطلب الولد يطلب الولد ونقوم بتربيته لنذكر به الله. لنذكر به الله فالولد من جملة نعم الله تعالى وعطاياه. ولهذا الرجل عندما يأتي زوجته يقول - 00:05:00ضَ

قل بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فاذا رزق ولد فليعلم ان هذا الولد رزق من عند الله عز وجل. ومطلوب ان يحب هذا الرزق. وان ربه على هذا الرزق. ولذلك من جملة الشكر شكر باللسان وشكر بالفعال - 00:05:30ضَ

شكر باللسان ان تقول ربنا لك الحمد ولك الشكر على هذه النعمة. وشكر بالفعال ان تحسن واطعامه من الحلال وان تحسن اختيار اسمه وان تحسن التعامل مع به وان تعق عنه. فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر العقيقة. وبعض اهل - 00:06:00ضَ

العلم اراد ان يسميها بالنسيك او الذبيحة. سواء سميت بالنسيك او الذبيحة او سميت بالعقيدة فالكل صواب. والذين اه قالوا بالنسيك اخذوا ذلك من حديث رسول الله صلى الله وسلم من احب ان ينسك عن ولده فليفعل من احب ان ينسك عن ولده - 00:06:30ضَ

تفعل للولد شاتان وللجارية شاة. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر العقوق فكأنه كره الاسم فكأنه كره الاسم لان العقوق فيه معنى القطع. فلذلك مال بعض اهل العلم الى تسمية العقيقة - 00:07:00ضَ

وبعضهم سماها بالذبيحة لانها ذبيحة. وعلى اية حال فان النسيج والذبيحة صورة من صور شكر نعم الله عز وجل. فكل ما الانسان يرى ولده يذكر الله عز وجل. يذكر نعمة الله تعالى عليه. فهناك ازواج وهناك اناس يتمنى الواحد - 00:07:20ضَ

ان يكون له الولد حتى ولو كان معاقا. اعلم بعض الناس انفق قريبا من مليون جنيه جنيه بحثا عن الولد. لا يعرف مركزا طبيا متخصصا في الخصوبة والانجاف في اي مكان في العالم الا سافر اليه هي هو وزوجه. ومع ذلك بعد السنين اطوال لم ينجب له. لان الله تعالى - 00:07:50ضَ

لم يقدر له ذلك. فالذي ينجب له يعلم ان هذا رزق الله تعالى فليقبل نعمة الله تعالى وعليه بشكرها. ايضا لابد ان تكون هناك نية صالحة في طلب الولد فان الولد يطلب من اجل نصرة الاسلام. يعني دي مسألة مهمة جدا. بعض - 00:08:20ضَ

والناس يطلب الولد من اجل ان يكون طبيبا او مهندسا او طيارا او ضابطا هنا او هناك لا بأس في كل هذه الاشياء ولكن ما الضير ان يكون طبيبا ينصر دين الله عز وجل؟ او مهندسا ينصر - 00:08:50ضَ

ودين الله عز وجل او محاسبا او استاذا او تاجرا. الحرف لا علاقة فلها بشيء. يعني دي كلها حرف كلها وظائف. ويمكن للانسان ان يجمع بين الوظيفة وبين نصرة دين الله عز وجل - 00:09:10ضَ

فان ابا بكر رضي الله تعالى عنه كان تاجرا. مهنته ان هو تاجر. وكان يوظف وهذه التجارة لنصرة دين الله. يعني بعض الناس ممكن ان هو يقول تاجر يبقى يعني آآ يجتهد - 00:09:30ضَ

نعمل علاقات واسعة حتى يروج لتجارته وحتى يعتاد الناس ان ياتوا الى متجره فيربح تكسب ولكنه وظف التجارة للدعوة الى الله. لان ابا بكر رضي الله تعالى عنه كان من اعلم الناس بايام العرب وانسابهم. فالناس كانوا يحبون الجلوس اليه. ودي من عادة الناس ان الناس يحبون - 00:09:50ضَ

من يقص عليهم ويحدثهم باخبارهم وايامهم واحوالهم. فاذا جلسوا اليه ماذا صنع ابو بكر لا يقل لا يكلمه في التجارة. وانما يكلمهم في التجارة التي لا تبور. يكلمهم في الدعوة الى الله عز وجل - 00:10:20ضَ

ولذلك اسلم على يده كثير من الصحابة. صناديد الصحابة وكبار الصحابة كعثمان بن عفان واقتلح بن عبيد الله والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف. هؤلاء اسلموا على يد ابي بكر رضي الله تعالى عنه - 00:10:40ضَ

لا بأس ان يعمل الانسان في اي حرفة. ولكن لا ينسى انه مسلم مسؤول عن نصرة دين الله عز وجل ولهذا كان من دعاء المؤمنين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين - 00:11:00ضَ

قرة اعين يعني يسألون الله تعالى ان يخرج من اصلابهم من يعبده ويوحده ويطيعه وينصر دينه ولذلك آآ في الحديث مشهور وحديث سليمان النبي صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم. عندما قال لاطوفن الليلة على - 00:11:20ضَ

تسعين امرأة كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله. آآ يعني بعض الناس كانوا ينكرون كيف النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل كان يطوف على نسائه. فيتهج على النبي صلى الله عليه وسلم ويتهموه بالشهوانية. وحاش للنبي صلى الله عليه وسلم ان يكون كذلك. وهذا الحديث - 00:11:50ضَ

له اصل في الكتب القديمة. الكتب القديمة ذكرت مثل هذا الحديث ان سليمان النبي كان له اكثر من تسعين امرأة. سبحان الله! وكان يطوف عليهن في ليلة واحدة. ولكن ما نيته؟ ما نيته؟ مجرد - 00:12:20ضَ

لأ امال نيته ايه؟ ان كل واحدة تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله. اذا هذه هي النية المطلوبة نية ان يكون دين الله تعالى منتصرا. ايضا يطلب الولد كي يكون حسبة لله. دي ايضا مسألة مهمة ومتعلقة بالنقطة الثانية. ولكن هذه المسألة لها مزيد - 00:12:40ضَ

من آآ لماذا لا ننوي النية الصالحة في طلب الولد؟ ان يكون الولد حسبة لله. بالضبط زي الرجل الذي يشترى الفرس ويقول هذا الفرس اربطه في سبيل الله. فاذا فعل الانسان ذلك اجرا عظيما. انا اتكلم عن الاصل - 00:13:10ضَ

ولكن ربما يبتلى الانسان يبقى في نيته ان الولد ده لوجه الله يكون فقيه يكون محدث يكون مؤرخ يكون له يكون مفسر يكون داعي الى الله يكون خادم للمسلمين. مش اي حاجة من ده كله. ولكن يبقى راجل بسيط - 00:13:40ضَ

حياته كلها في خدمة المسلمين محب لدين الله خادم للمسلمين ما الضير في هذه المعاني الطيبة. لان الانسان انما يؤجر ببركة الاحتساب. الاحتساب اللي هي النية الصالحة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سعد - 00:14:00ضَ

قادر يساعد انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها. حتى اللقمة تجعلها في يبقى الانسان يؤجر ببركة الاحتساب اي النية الصالحة. قلت ان الانسان لو احتبس فرسا في سبيل الله كان له بذلك اجر. وهناك دليل على ذلك واضح - 00:14:20ضَ

وصحيح هذا الحديث اخرجه البخاري بهذا السياق وهناك سياقات قريبة آآ ليست عند ليست عند البخاري. سياق البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احتبس فرسا في سبيل الله. ايمانا - 00:14:50ضَ

وتصديقا بوعده فان شبعه الشبع اللي هو الطعام الذي يأكله الطعام الذي يأكله. وسمي الطعام شبعا لان الفرس اذا اكله شبع. فان شبعه اي الشراب الذي يشربه. الماء الذي يرتويه. فان شبعه وليه - 00:15:10ضَ

وروثه الروث الغائط. الذي يخرج منه وبوله البول معلوم. هذا كله في ميزانه يوم القيامة اذا الانسان الذي يأتي بفرس ويربطه لنصرة دين الله وللجهاد في سبيل الله فان كل ما يتصل بهذا الفرس يكون في ميزان حسنات هذا الرجل. الطعام والشراب - 00:15:40ضَ

والبول هذا كله في ميزانه. آآ وفي غير البخاري عند ابن ماجة واسناده صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ارتبط فرسا في سبيل الله ثم عالج علفه عالج يعني قدم له العلف - 00:16:10ضَ

انفق عليه اطعمه كان له بكل حبة حسنة. سبحان الله كان له بكل حبة حسنة. ده اللي يربط فرس في سبيل الله. يقول انا هاربي الفرس ده كلوا وشربوا علشان نصرة الاسلام والمسلمين. يبقى له بكل حبة يطعمها فرسه حسن - 00:16:30ضَ

سبحان الله! ولهذا في حديث عبد الله مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيل ثلاثة فرس للرحمن. وفرس للشيطان وفرس للانسان. سبحان الله! ففرس الرحمن اللي هو فيه - 00:17:00ضَ

بالاحتساب فالذي يربط في سبيل الله فعلفوه وروثوه وبوله في ميزان حسناته وذلك ما شاء الله يبقى الانسان اذا كان يرتبط فرسا اذا كان يرتبط فرسا في سبيل الله فان له - 00:17:20ضَ

وبكل حبة حسنة. وطعامه في ميزان حسناته. وشرابه في ميزان حسناته. وما يخرج من هذا الفرس من براز وبول في ميزان حسناته. فما بالكم ايها الاحبة بمن ارتبط ولدا في سبيل الله. يبقى ده هيرتبط - 00:17:40ضَ

حيوان في سبيل الله يأخذ هذا الاجر. يبقى كذلك الذي يربي الولد وفي نيته ان يكون هذا الولد نافعا لمين؟ خادما لهم ناصر الاسلام يبقى كل لقمة بتأكلها ابنك؟ كل اكل بتأكله له كل شراب بتشربه له - 00:18:00ضَ

كل لبس بنجيبه له هذا كله في ميزان حسناتك. بل ان هذا الولد لو تبرز او تبول كل افعاله كلها تكون في ميزان حسناتك. وبالتالي فليهدأ الاباء ببركة النية الصالحة. هناك بعض الاباء ينفق - 00:18:20ضَ

على ابنائه ويشعر بالعند. ليه؟ لانه كانهما يرمي في فم تنين. يأخذ ويرمي في فم التنين تنين فاتح بوقه وبياكل. والاولاد في فساد عريض. فيشعر الاباء بالاخفاق. ويشعرون بالفشل لأ اجعل النية الصالحة نية مستمرة. لعل الله تعالى ان يصلحهم ولو بعد حين. او لعل الله - 00:18:40ضَ

فتعال ان يجعل منهم من يكونوا صالحا باذن الله تعالى. آآ ايضا الانسان عندما يربي الولد فانما له في ذلك آآ مقصود شريف هو ان ينتفع به في دنياه قبل اخراه. ينتفع به في دنياه قبل اخراه - 00:19:10ضَ

فاذا كان الولد صالحا كان خادما لابويه معينا لابويه بارا بابويه فينتفع الابوان بذلك كذلك هذا الولد الصالح ينتفع الاب به بعد موته ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من هذه الثلاث - 00:19:40ضَ

التي تبقى لك بعد مماتك من هذه الثلاث ولد صالح يدعو لك. ولد صالح يدعو لك فالولد الصالح الذي يدعو لك هذا الدعاء يصلك في قبرك. وتنتفع به يوم القيامة. ولذلك عند الامام - 00:20:10ضَ

احمد وغيره والحديث اسناده صحيح. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل ليرفع الرجل الدرجة في الجنة. فيقول يا ربي انى لي هذه؟ يبقى رجل يدخل الجنة. فربنا عز وجل - 00:20:30ضَ

يعطيه درجة في الجنة فيقول ان لي هذه فيقال له باستغفار ولدك لك او بدعاء ولدك باستغفار ولدك لك او بدعاء ولدك لك. فانظر كيف ان الاباء ينتفعون في الاخرة. ايضا من جملة الذين يشفعون يوم القيامة الابناء - 00:20:50ضَ

فان الابناء اذا كانوا صالحين شفعوا لابائهم. شفعوا لابائهم. اه ولذلك اه ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اه قال يقال للولدان يوم القيامة - 00:21:20ضَ

ادخلوا الجنة. يقال للولدان يوم القيامة ادخلوا الجنة. فيقولون لا ندخلها يا رب حتى تدخل ابائنا وامهاتنا. فيأمرهم ربنا عز وجل ان يدخلوا الجنة هم واباؤهم فانظروا ايها الاحباب كيف ان الاباء يستفيدون بابنائهم اذا كانوا صالحين. ايضا - 00:21:40ضَ

النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية الا كان له بذلك اجر او كان في ميزان حسناته يوم القيامة القيامة. فاذا كان الاولاد هم زرعنا كما قال ربنا عز وجل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرث - 00:22:10ضَ

اذا هذا الحرف عندما ينتج ينتج زرع والزرع هم الابناء فاذا زرعنا هؤلاء الابناء ورعيناهم بما ينفعهم وشبوا شبيبة صالحة فان كل ما يفعلون من اعمال صالحة انما هو في ميزان حسنات الابوين. صلاتهم وصيامهم - 00:22:40ضَ

وذكرهم واستغفارهم ورجائهم ودعاؤهم وعلمهم وخيرهم وبرهم ونفعهم هذا كله في ميزان حسنات ابائهم وامهاتهم. ايضا على الابناء وحسن تربيتهم لا سيما البنات سبب في دخول الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:10ضَ

من عال جاريتين حتى تبلغا. حتى تبلغا. جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه. وضم اصابعه. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بشر الذي يرزق بالبنات ويعولهم اعالة حسنة حتى يكبر هؤلاء البنات بشره النبي صلى الله عليه وسلم برفق - 00:23:40ضَ

يوم القيامة. وهذه بشرى طيبة وحسنة للذين يربون البنات. وورد في بعض الاخبار تكليف من عال ثلاث جوار فقالت لاحداهن واثنتان يا رسول الله قال واثنتان وهناك خبر قالت واحدة وواحدة يا رسول الله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم وهناك خبر ان صلى الله عليه وسلم قال وواحدة. فدل ذلك على - 00:24:10ضَ

فضيلة تربية الابناء. كذلك من جملة فضل الابناء اذا اجتهد الاباء في تربيتهم ان الولد اذا مات صغيرا اذا مات صغيرا اخذ بيد ابيه وامه فلا حتى يدخلهما الجنة. وثبت بذلك الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صغار - 00:24:40ضَ

ارهم دعاميص اهل الجنة. والدعاميص جمع دعموس. والدعموص هو الممتلئ ونشاطا وهو صغير. يتلقى احدهم اباه. او قال ابويه. الاب اذا اطلق بيشمل الاب والام وفي لفظ قال ابويه فيأخذ بثوبه فلا ينتهي حتى يدخله الله واياه - 00:25:10ضَ

جنة سبحان الله! يعني الولد الصغير اللي يموت اول ما يشوف ابوه وامه يمسك بثوبهم ويمسك بايديهم. فلا تنتهي حتى يدخلا بهما الجنة. فهذا خير كبير وعميم. ايضا ايها الاحباب - 00:25:40ضَ

الولد يطلب الولد لارضاء النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! دي مسألة جميلة جدا. اذا كنا احنا بنحب النبي عليه الصلاة والسلام طب ما النبي عليه الصلاة والسلام يحب كثرة النسل. مش بعض الناس يقول لك لا - 00:26:00ضَ

المسألة مش في كترة العدد. المسألة بالكيف. وبعضهم بقى يأتي كده بسورتين في في بعض الكتب. الراجل كده لابس بدلة وكرافتة وزوجته قاصة شعرها ولابسة جيبة ورجل على رجل ومعهم ولدين والولدين قاعدين على الترابيزة وفازة الورد - 00:26:20ضَ

والاوضة مرتبة اسرة صغيرة تساوي حياة سعيدة. في المقابل الراجل لابس بيجامة كاستور مخططة مقلمة زي الحمار الوحشي. وزوجته شايلة ولد على الكتف ده. ولد على الكتف ده وبطنها حامل ووراها طابور عيال - 00:26:40ضَ

ايه العيال؟ ايه اللي سنانه مكسرة؟ واللي في دبان داخل في عينيه. والشباشب فاردة تحت السرير وفردة فوق الدولاب والاوضة كلها منكوشة. بيكتبم اسرة كبيرة تساوي حياة تعيسة. انا لله وانا راجعون. الصين الشعبية - 00:27:00ضَ

هي خرجت من الحرب العالمية الثانية بلد مهدودة مكدودة مهزومة. استولى عليها كل اعاد الارض يعني اليابانيون تستولوا عليها وبعدين جم الامريكان استولوا عليها الصين لماذا صارت قوة عظمى قبل قبل التصنيع وقبل حياته كلها صارت قوة عظمى بسبب القوة البشرية - 00:27:20ضَ

بسبب القوة البشرية. ده احنا عندنا كل ست انفار في العالم فيهم واحد صيني. يعني كل ست انفار في العالم فيهم واحد صيني قوة جبارة ومن اجل هذه القوة البشرية الجبارة صارت الصين دولة عظمى - 00:27:50ضَ

دائم في الامم المتحدة. النبي صلى الله عليه وسلم ليس معنى انه يحب كثرة النسل. ان المسلمين النسل وهم ضعفاء فشلة عالة يعيشون في الهوان لأ ولكن المقصود ان يكون - 00:28:10ضَ

مسلمون كثرة في العدد وقوة وقوة في الكيفية. هذا مطلوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير. المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير - 00:28:30ضَ

فالمؤمن الضعيف هذا خير. ولكن الافضل منه المؤمن القوي. قوي في علمه وقوي في فهمه قوي في ادائه وقوي في انتاجه وقوي في جسده. هذا هو المؤمن القوي. بعض الناس يعني آآ تشعر - 00:28:50ضَ

بان عنده ضعف لابد ان يتقلب في الضعف. وهذه مسألة سنتكلم عنها في مسألة تربية الاولاد. لان الحلقات قادمة ان شاء الله ستركز على الاولاد. وبعد ما ننتهي من مسألة الاولاد ومشاكل تربية الاولاد والعلاقات الموجودة - 00:29:10ضَ

في الاسرة والتي تؤدي الى الاحتقانات بين الاباء والامهات تارة وبين الاباء والابناء تارة ثانية وبين الابناء والامهات ثالثة وبين الابناء بعضهم البعض تارة رابعة. هذه العلاقات كلها سنقوم بدرسها وتحليلها. وبيان - 00:29:30ضَ

تاني العوارض المرضية وكيفية علاجها. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم عرضت عليه الامم عرضت عليه الام يعني شاف الامم مع الانبياء وهو نايم. فرأى النبي ومعه الرهط والنبي معه الرهيط والنبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان. والنبي ليس معه احد اذ رفع له سواد عريض. سواد يعني - 00:29:50ضَ

ناس كتير جدا عرض له سواد عريض اي عرض له ناس كثر. ناس كثر. فقال هؤلاء امتي قيل هذا موسى وقومه. ثم رفع له سواد عظيم فقيل هذا عيسى وقومه - 00:30:20ضَ

ثم رفع له سواد اعظم منه سد ما بين الافق قيل هؤلاء امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. الحديث اذا تعلق النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون - 00:30:40ضَ

امته هي الاكثر عددا. تعلق فاذا كان هذا هو تعلق النبي صلى الله عليه وسلم. اذا احنا نحب ان احنا نرضي النبي عليه الصلاة والسلام وان نكثر النسل عددا وكيفية. ايضا نطلب الولد - 00:31:00ضَ

لعمارة الكون يطلب الولد لعمارة الكون. ليه يا اخواني احنا في دماغنا ان المسلمين دول دايما في اخر الصف. دايما هم الضعفاء في كل شيء. دايما الاعتماد عليهم يساوي الفشل - 00:31:20ضَ

حقيقة الواقع صعب. الواقع صعب على كل مستويات. على المستويات الفردية على المستويات المجموعية على المستويات الاجتماعية دي مسألة مدهشة. يعني ممكن تجد يعني لو سافرتم الخارج تجدوا ان بعض - 00:31:40ضَ

الناس في الخارج لو اعتمدوا على غير مسلمين تجد الاعمال تنجز بدقة وبقوة ونظام وانتاج على اعلى مستوى يعتمد على المسلمين تجد المسائل فيها تقهقر وفيها دائما الاعتذار. حتى نحن في مجتمعاتنا في الجامعة وغير - 00:32:00ضَ

الجامعة تجد دائما المطالب لا تؤتى الا في صورة هزيلة. وتأتي بطريقة فيها نوع من الضعف لان ما فيش هناك قوة الناس يمتازون بالضعف اجيال ضعيفة. وبالتالي هذه الاجهزة الضعيفة لا تصلح - 00:32:20ضَ

امارة الكون. امارة الكون عاوزة جلد وعاوزة قوة. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة اني جاهل في الارض خليفة. الخليفة بعض الناس بيقولوا يعني خليفة ربنا في الارض خطأ - 00:32:40ضَ

الخليفة هو الذي يخلف غيره. يعني يأتي بعده. فربنا هو الخليفة لنا احنا. مش احنا الخليفة لربنا. وذكر الانسان لما بيسافر بيقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في المال والاهل والولد. يبقى ربنا هو الخليفة - 00:33:00ضَ

في المال والاهل والولد اذا غبنا اذا متنا او سافرنا. لكن خطأ نقول للانسان خليفة الله في الارض. امال احنا الخلائف لخلائق كانت موجودة قبلها في الارض ثم اندثرت. يا ترى الخلائق ديت كانت مين؟ كانت الجن - 00:33:20ضَ

كان خلق لا يعلمه الا الله ربما ولكن نحن خلائف لخلق كان قبلنا وهذا الخلق الذي كان قبلنا ربما كان يعيث في الارض فسادا. فكان من ترتيب ربنا عز وجل ان اوجدنا في الارض لنخلف - 00:33:40ضَ

كيف هؤلاء؟ طب نخلفهم نعمل ايه؟ نرسل في الارض ولا نوصع في الارض؟ لا ننصح في الارض. فصار هناك علاقة بين الاصلاح وبين الاستخلاف اذا المطلوب من المسلمين في الارض ان هم يصلحوا الارض. ولهذا في قول الله عز وجل - 00:34:00ضَ

اني جاعل في الارض خليفة استفاد بعض اهل العلم في ذلك ان هذا الامر معناه وترك الفساد. يبقى اني جاعل في الارض خليفة معناها الاصلاح وترك الفساد. هذا ما استفاده غير واحد - 00:34:20ضَ

الامام القرطبي عليه رحمة الله. اذا ايها الاحباب آآ نحن لابد ان ننبه سمي في اولادنا مسألة الاصلاح وكراهة الفساد. واننا لابد ان نكون خلفاء الارض بالاصلاح والخير وانعام البركة فيها. كما فعل اجدادنا من الصحابة والتابعين وتابعيهم - 00:34:40ضَ

ايضا وهذا اخيرا وانهي المقام بهذه الجزئية اننا نطلب الولد لنفد المسلمين وخدمتهم. ودي مسألة مهمة جدا. سيد الناس هو الذي يخدمهم ليس سيد الناس هو الذي يتعالى عليهم. ليس سيد الناس هو الذي يقول شخصيتي على كفي - 00:35:10ضَ

خلي بالك شخصية تقع ولو وقعت شخصيتي اتكسرت. ونسمي هذه حساسية. لأ ما فيش حاجة اسمها حساسية. وهذه مسألة سنتكلم عنها لاحقا. ولكن الانسان اذا عاش في هذه الدنيا كي يكون نافعا للمسلمين نافعا - 00:35:40ضَ

لغيره كان ذلك مقصودا طيبا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع ان ينفع اخاه يفعل ده قانون دي مسألة ينبغي ان يسير عليها الناس. اذ يستطيع ان هو ينفع اخوه لا - 00:36:00ضَ

يقصر ولا يتأخر. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم شبه المؤمن بشجرة حتى ان الصحابة اخذوا يفكرون في اشجار العظام. ما هي الشجرة التي يشبه بها المؤمن؟ ما هي اعظم الشجر فائدة ونفعا - 00:36:20ضَ

انه النخل. شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنخلة وذلك لعظم نفعه. والحديث في الصحيح وغيره من حديث عبدالله بن عمر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا شافع - 00:36:40ضَ

الله يقضي ما يشاء. وقال اشفعوا تؤجروا. اشفعوا تؤجروا. يعني كل واحد يستطيع ان هو يساعد التاني. بشفاعة بخدمة بمصلحة بمساعدة لا يتأخر. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة من كربات الدنيا - 00:37:00ضَ

فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة. ومن ستر مسلما في الدنيا ستره الله في الدنيا والاخرة. اذا هذه بعض المقاصد التي من اجلها يطلب الولد. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يربي ابنائنا وان يصلح ابناء - 00:37:20ضَ

وان يجنبهم الشرور والاوجاع وشياطين الانس والجن. اما المشاكل التي قد تعترض ابناءنا وقد تكون في الاسر سنبدأ من الحلقة القادمة في بيان بعض هذه المشاكل. والله تبارك وتعالى آآ اعلم - 00:37:40ضَ

واعلم آآ ايها الاحباب الكرام آآ آآ ابشر آآ الاخوة والاخوات آآ الذين شرفونا بهذه المتابعة الغالية بانه بفضل الله عز وجل تم اكتمال حالات العمليات. كما تمت حالة العلاج الطبيعي للطفل - 00:38:00ضَ

آآ هذه الحالات آآ كانت مقدرة بمبالغ كبيرة والحمد لله آآ تم اكتمالها فنصل الله تبارك وتعالى ان يبارك في المسلمين المتصدقين والمتصدقات وان يجنبهم الاوجاع والامراض وان يهدي لهم ازواجهم واولادهم يا رب العالمين. آآ حالة اليوم ايها الاحباب آآ - 00:38:30ضَ

اه شاب عنده تسعتاشر سنة مصاب بالذئبة الحمراء وارتفاع ضغط الدم وضعف الشريان الرئوي بالقلب. وهو آآ يغسل آآ كليته. آآ له علاج تهدي بتكلفة الف وتسعمية جنيه. وهذه الحالة من المنيا. هذه الحالة من المنيا بمحافظة المنيا - 00:39:00ضَ

شاب عنده تسعتاشر سنة اه مصاب بالذئبة الحمراء وارتفاع ضغط الدم وضعف شريان الرياء وبالقلب وسبق له غسيل اه الكلى. نسأل الله تعالى ان يعافي المسلمين جميعا. له علاج شهري بكلفة الف وتسعميت جنيه - 00:39:30ضَ

فنسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في المتصدقين. وان يجد هذا الشاب يعني آآ قلبا رقيقا طيب يرحمه ويساعده باذن الله تبارك وتعالى. آآ بعض الاسئلة السريعة وباذن الله تعالى سنجعل - 00:39:50ضَ

عدة حلقات لاسئلة ولكن لا بأس. نسأل الله تعالى ان يبارك في المسلمين وان يوفقهم. وآآ نسوا الله وتعالى ان يحببهم في الصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال وجعلت قرة عيني في الصلاة. فالذي - 00:40:10ضَ

آآ يعني آآ يقاصر في الصلاة لا نكفره. ولكن نقول نسأل الله تعالى ان يهديه وان يثبته. وان يحببه في الصلاة حبا جما. آآ هل يجوز ان ينادي الابن زوج امه بكلمة - 00:40:30ضَ

الاب علما بان الاب لا يقبل بهذا. هذه المسألة لا نستطيع ان نقول آآ هي باب الحلال والحرام لكن احنا كثير جدا لما بنجد رجل كبير نقول له آآ يا عم فلان هو عمك؟ وليس بعمي. وفي بعض البلاد - 00:40:50ضَ

الراجل الكبير بيتقال عليه اب. يعني مسلا آآ ابا الحاج فلان. وابوك الحاج فلان ومش ابوه. ولكن دي العرفية فاذا كانت هناك اعراف اجتماعية وهذه الاعراف لا تصادم الشريعة فلا داعي ان نشقق ونشدد على - 00:41:10ضَ

التوسل الى الله عز وجل بصالح العمل الحصول على امر ما. فهل اذا قضي هذا الامر يكون بذلك قد ضاع ثواب العمل لا يعني آآ استجابة دعاء المتوسل بعمل ما ليس معنى ذلك ضياع ثواب ذلك العمل. والله - 00:41:30ضَ

اعلى واعلم. كيف نعود ابناءنا على المحافظة على الصلاة؟ مهم جدا ان تكون القدوة في البيت قدوة سائلة ما ينفعش ان الاب والام صلوا ما صلتوش ليه؟ يلا قوموا صلوا. لابد ان الاولاد يروا اباءهم يصلون اما - 00:42:00ضَ

ما تضاير ان الاباء يصلون النوافل في البيت. ما الضير بذلك الامر. بل ان هذا وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. يعني صلى الله عليه وسلم نهى ان نجعل بيوتنا كالمقابر. وامر ان نصلي النوافل في البيوت وهذا امر ارشاد - 00:42:20ضَ

ليس امر ايجابي. فاذا رأى الابناء اباءهم يصلون ورأى الابناء الامهات يصلين مع في الصلاة وتذكيرهم بالاحاديث الواردة في فضلها لعل ذلك يكون خيرا ان شاء الله. نسأل الله تعالى ان يبارك كل - 00:42:40ضَ

من تابعونا وان يتقبل دعاءهم منهم لانفسهم يا رب العالمين. هل يمكن تجديد هذه النوايا بعد حصول الولد يشترط ان يكون ذلك قبل ان ارزق بالولد. لأ يمكن ان تجدد النية بعد الرزق بالولد. لا بأس بذلك الامر باذن الله تبارك - 00:43:00ضَ

وتعالى حكم الذي يموت هو اعزب هذا الذي مات واعزب نسأل الله تعالى ان يرحمه. حتى اذا لم يقدر له اولا فلعل له حسنات. ربنا سبحانه وتعالى يجعلها له كالجبال ان شاء الله. الاختلاط في الجامعة هذه من اعظم - 00:43:20ضَ

السيئات واشد المنكرات. وعلى الذين ابتلوا بذلك ان يتقوا الله تعالى ما استطاعوا. سواء كانوا ذكورا او التعرف على صحة اي حديث للنبي صلى الله عليه وسلم هذه المسألة تحتاج الى بسط ومردها الى - 00:43:40ضَ

دراسة اسناد الحديث. هذا الامر متعلق بعلم جليل يسمى بعلم الحديث. اذ ان الناظر في الحديث ينظروا الى الاسناد اي سلسلة الرواة التي آآ ينتهي بها هذا الحديث. فاذا كان السند متصلا - 00:44:00ضَ

ورواه العدل الضابط عن مثله الى منتهاه. ولم تكن بهذا الاسناد شذوذ ولا علة حكم وعلى هذا الحديث انه صحيح ومن ثم يقبل. الا اذا كان الحديث هناك فيه مشاكل في المتن. وهنا ندخل بقى في مختلف الحديث - 00:44:20ضَ

امور اخرى لا داعي لذكرها. نكتفي بهذا القدر ايها الاحباب ونلتقي على الخير باذن الله تبارك وتعالى في لقاء مقبل. كله وخير وباذن الله تعالى امل ان نستعرض مشاكلنا في بيوتنا. ليس من اجل ان احنا نفضح بيوت المسلمين - 00:44:40ضَ

ولكن من اجل ان نأخذ بايدي الناس الى الطريق المستقيم. هذه محاولة اكيدة آآ يراد من ورائها مساعدة الناس في حل مشاكلهم بطريقة متوازنة بعيدا عن تشنج والعصبية بعيدا عن الاهواء والتخرص والظنون - 00:45:00ضَ

الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وجزاكم الله خيرا على حسن استماعكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى اله وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:45:20ضَ