Baheth

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى حياكم الله في المجلس الثاني - 00:00:02ضَ

للتعليق على مادة علوم القرآن ايها الكرام الله سبحانه وتعالى لما اهبط ادم الى الارض جاء بحكمته عز وجل ان يرسل رسائل الى اهل الارض هذي الكاميرا تعمل الله سبحانه وتعالى ارسل كتب الى اهل الارض هذه الكتب - 00:00:21ضَ

ما هدفها كخارطة للطريق لهذا الانسان الذي انزل الى الارض تخبره بمعالم هذه الرحلة حتى يعود الى الله سبحانه وتعالى الى موطنه الاصلي الذي اهبط منه حتى يعود الى موطنه الاصلي بامان - 00:00:49ضَ

من يتلقى هذه الرسائل وهذه الكتب الالهية ويتعامل معها بالجدية المطلوبة عرف من اراد الطريق وعرف كيف يصل الى الله سبحانه وتعالى لانها تقول لك امشوا هنا اذهب هنا اعمل كذا كذا كذا تصل - 00:01:08ضَ

انسان وصل الى هذه الارض وهو يعلم انه هابط من الجنة ولا يوجد بين يديه رسالة تعطيه منارات الطريق هذا الانسان كئيب لانه سيصبح هو الذي يخطط لنفسه ويحاول ان يجد كيف سيصل مرة اخرى الى الله سبحانه وتعالى - 00:01:23ضَ

الله عز وجل برحمته بالبشر من كرمه من جوده من واسع فضله انه تكلم بكلام وانزله للبشر عبر الكتب السماوية التي تكلمنا عنها في درس العقيدة قبل قليل. وكانت وظيفتها ان تعطي منارات الطريق - 00:01:40ضَ

والهدايات لهذا الانسان حتى يعود الى موطنه الاصلي بامان. فمحروم محروم من لم يتعامل مع القرآن بالجدية التامة هو خارطة طريق لك هو فيه رسائل وقواعد اذا فعلت كذا اذا عملت كذا اذا صنعت كذا توصل - 00:01:55ضَ

اذا اخطأت كذا واذا ما فعلت كذا تكون عصيت انت تملك جوهرة ثمينة لانك انسان في صحراء او انسان سقط او ربطك السفينة على شاطئ جزيرة وما كنت تعرف خريطة هذه الجزيرة - 00:02:12ضَ

لما جاك الشخص فقال لك تفضل هذه الخارطة اذا مشيت عليها بشكل جيد تتعرف كيف تتعامل مع هذه الجزيرة واذا لم تقرأها بشكل جيد انا لا اعرف ماذا ستقابل من وحوش من امور ضارة من اشياء مفسدة؟ كيف سيكون تمسكك بهذه الخارطة؟ - 00:02:29ضَ

ستعض عليها بالنواجذ اليس كذلك؟ وستكون محتفي بكل شيء يتعلق بهذه الخارطة. لانها بالنسبة لك تمثل ماذا حبل النجاة في الحياة على هذه الجزيرة هي تمثل لك حبل النجاة في الحياة على هذه الجزيرة وبدونها انت تعرف ان الحياة ستكون صعبة وصعبة جدا. هكذا هو القرآن حقيقة وان كنا نتغافل - 00:02:47ضَ

ونقصر في حفظه وفهمه وتدبره. واحيانا نتعامل معه على انه فقط بركة يعني يعني هيكا بنشغله في البيت هكذا القرآن يقرأ وحده او في السيارة وانت ذاهب تأتي لكن لست محتفيا لست مهتما بهدايات القرآن ولا - 00:03:08ضَ

ان تكتشف ما فيه من قواعد الرحلة لتصل الى الله سبحانه وتعالى. مهم جدا اخي الكريم ان تعرف قيمة القرآن في حياتك تمام؟ يعني بعض الناس هو فقط يتكلم عن جماليات القرآن ما افضل القرآن وهذا مطلوب لكن ما هو اعظم - 00:03:25ضَ

ان تفهم هدايات القرآن اين يقودك القرآن؟ واين يريدك ان تصل؟ ان هذا القرآن يهدي التي هي اقوم يهديك للتي هي اقوم لكن عليك ان تكتشف كيف القرآن يهدي للتي هي اقوى؟ - 00:03:42ضَ

انت مؤمن بهذه الاية انا اعرف لكن اغلبنا لا يدري انت مؤمن بها ايمانا عاما. لكن هل تدري كيف القرآن يهدي للتي هي اقوم؟ من لا يتدبر القرآن ولا يعيش مع القرآن - 00:03:58ضَ

سيفقد هذه الهدايات وسيبقى مؤمنا ان هذا الكتاب فيه شيء عظيم. لكن لانني لا اتدبر ولا احتفي به لست مكتشفا هذه العظمة وهذا الجلال ولذلك حتى مادة علوم القرآن يكفي انها تتكلم عن القرآن حتى احتفي بها - 00:04:12ضَ

هي تتكلم عن هذه الرسالة. تعطيني معلومات متعلقة بهذه الرسالة لاستفيد من خلال هذه المادة كيف ساتعامل مع هذه الخارطة؟ مش قلت لك انت كده عندك خارطة ويأتيك شخص يقول لك هذه الخارطة عليك ان تتعامل معها كذا وفيها معلومة - 00:04:28ضَ

اي معلومة ستقدم لك عن الخارطة في الجزيرة التي اي معلومة ستقدم لك عن الخارطة انت ستكون مهتم ان تعرفها. ليه؟ لانها تمس هذه الخارطة التي فيها النجاح. فكذلك مادة علوم القرآن هي تمثل معلومات - 00:04:44ضَ

عن خارطة الطريق في حياتك عن القرآن الذي يهدي للتي هي اقوم. وبالتالي عليك ان تكون مهتما باي معلومة تتعلق بالقرآن لانها قد تفتح لك افق في مسألة معينة قد تعينك على فهم شيء متعلق بهذه الرسالة حتى تكون ممن فهمها باتقان - 00:05:00ضَ

حتى لا اطيل في هذا انما اردت ان ابين قيمة القرآن واحب القرآن من كل قلوبكم. وتعلقوا به في حياتكم وتعلقوا بكل ما يتعلق به وصلنا في هذه المادة الجميلة الى المقدمة الثالثة. وهي مقدمة تتعلق بماذا؟ بخصائص - 00:05:18ضَ

القرآن تكلمنا في الدرس الماضي عن تعريف القرآن وعن تعريف علوم القرآن. وعن فضائل القرآن اذا تذكروا تكلمنا عن الفضائل ما له عند الله من الفضيلة. لكن الان بدي اتكلم عن ميزات - 00:05:36ضَ

في ميزات للقرآن يجب انك تفهمها لتعرف قيمة هذا الكتاب ويعلو شأنه في قلبك. سريعا ابدأ يا شيخ عمر اقرأ هذه خصائص اولا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اولا انه كتاب للعالمين كافة. الجن والانس والعرب والعجم والابيض والاسود. لتكون رسالة محمد صلى - 00:05:50ضَ

رسالة عالمية. رسالة عالمية. اذا هذي اول ميزة للقرآن وهي تابعة لميزة النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكرناها قبل قليل. انه هو الذي ارسل للبشر والجن. بخلاف الانبياء السابقين كما قلنا ارسلوا الى اقوامهم خاصة. فلان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:12ضَ

عالمية القرآن جاء عالميا. فلذلك حتى الاعاجم هم مطالبون ان يتعلموا العربية ليتعلموا القرآن حتى الاعاجم هو مطالب ان يتعلم العربية ليتعلم القرآن. طيب حتى الجن مطالبون ان يفهموا القرآن - 00:06:32ضَ

ومكلفون بالقرآن. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. فاحكام القرآن بما فيها الصلاة والزكاة هذه ليست فقط لنا نحن الانس حتى الجن مطالبون - 00:06:49ضَ

فيها صلاة وزكاة وبيعا وشراء ونكاحا مطالبون بنفس الاحكام التي نحن مطالبون بها وسيحاسبون امام الله عنها. ثانيا انه محفوظ من التبديل والتغيير والتحريف بحفظ الله له. فقد تكفل سبحانه وتعالى بحفظه فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. لان الله شاء - 00:07:04ضَ

ان تكون رسالة محمد صلى الله عليه وسلم هي الرسالة الخاتمة فتكفل بان يحفظ كتابه بخلاف الانبياء السابقين وكتبهم لم يتكفل سبحانه بحفظها. لانه يعلم بواسع علمه انها ليست الرسالة الخاتمة - 00:07:25ضَ

فلما كانت هذه الرسالة الخاتمة تكفل الله بحفظ كتابها من التبديل والتحريف والزيادة والنقصان انا نحن نزلنا الذكر وانا له حافظون فكن على تمام الثقة ان سلفنا الصالح جيلا بعد جيل نقلوا الوحي الينا باتقان - 00:07:39ضَ

فضلا عن صدقهم لكن هناك اله تكفل ان يحفظه. يعني هي مش القضية مناقشة كيف نقل القرآن؟ طب يا اخي افرض انه في اية سقطت لا لا مهو مش راح افرض - 00:08:00ضَ

ان الله عز وجل تكفل ما دام الله وعد ان يحفظ كتابه فهذا وعد حق صدق. والقول بان القرآن سقط منه شيء او منه ايات لم تذكر كما تقول بعض - 00:08:10ضَ

او ما شابه ذلك هذا تخوين لله الذي وعد بان يحفظ كتابه سبحانه وتعالى. ثالثا انه معجز لا يمكن لاحد ان يأتي بمثله. ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين - 00:08:22ضَ

الخصيصة الثالثة للقرآن والتي لا توجد في الكتب السابقة ان الكتب السابقة ليست معجزات. وانما هي رسالات التوراة والانجيل وليس معجزا في نظمه وبيانه ولم يأتي دليل على ذلك. واما القرآن - 00:08:39ضَ

ما هو المعجزة هو كتاب وفي نفس الوقت هاي من خصائص القرآن توراة موسى وانجيل عيسى هي رسالات من الله سبحانه وتعالى لهداية بني اسرائيل لكن نصه ليس معجزا نصه لم يأت الدليل على انه معجز. اما القرآن لا نصه - 00:08:56ضَ

معجز تحدي العرب والعجم ان يأتوا بمثل هذا القرآن. طيب رابعا سلامته من اي خطأ او سهو او تناقض. قال تعالى ذلك الكتاب لا ريب. فيه هدى للمتقين. وهذه النقطة هي اصلا تندرج تحت النقطة - 00:09:17ضَ

الثالثة وهي قضية انه محفوظ من الله سبحانه وتعالى. خامسا انه قطعي الثبوت لوصوله الينا بالتواتر. نقلته الاجيال جيلا بعد جيل وعلى على وجه يمنع احدا ان يشك على في صحة حرف منه زيادة او نقصانا. انه قطعي الثبوت - 00:09:33ضَ

بوصوله طبعا هو قطعي الثبوت حتى يعني هذه فقط من باب الفائدة التي لم تذكر في الكتاب حتى لو كانت برواية الاحاد الصحيح حتى نثبت القرآن لا يشترط التواتر بل قال العلماء يكفي ان يوافق رسم مصحف عثمان - 00:09:49ضَ

وان يوافق العربية وان يصح سنده لذلك نعم هناك القراءات المتواترة وهناك حتى قراءات احادية يجوز القراءة بها ما دام صح سندها ووافقت الرسم العثماني وافقت اللغة العربية بالنحو والصرف واللغة - 00:10:05ضَ

القرآن قطعي الثبوت فحتى الاحاد يعني نحن نؤمن ان حتى الاحاد هو قطعي الثبوت لانه ليس شرطا في القطعية ان يكون هناك ما دامت الامة تلقتها بالقبول حتى القراءات الاحادية فلا مشكلة لدينا في قراءتها. فالمهم اننا نؤمن انه لا يوجد - 00:10:23ضَ

اية قرآنية اه اظنية ايش يعني ظنية؟ يعني احنا مش متأكدين مية بالمية انها ثابتة بس يلا بنقرأها ما فش عندنا كل الايات قطعية الثبوت لوصولها بالتواتر وهذا في القراءات المشهورة وايضا هناك قراءات احادية ليست متواترة - 00:10:43ضَ

لكن الامة تلقتها بالقبول فمثل هذه ايضا قطعية الثبوت. سادسا شموليته لكل ما يحتاجه العبد من عقائد وعبادات ومعاملات واخلاق وسياسة واقتصاد وغير ذلك من الامور الحياة عموما. شوف القرآن - 00:11:01ضَ

الكرام هو ليس كتاب فيزياء او كيمياء او تكنولوجيا لانه بعض الناس نتعامل مع القرآن يريد ان يبحث في قوانين الفيزيا من خلاله. وقوانين الاحياء وقوانين التكنولوجيا. لا لا هذا القرآن ارسل هدايات وكليات. يعني اسلوب - 00:11:16ضَ

القرآن في شموليته لحياة الانسان انه يعطيك القواعد العامة ثم انت بعد ذلك تبحث عن التفاصيل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالاجتهاد بادوات المعرفة الشرعية. اما القرآن فوظيفته تثبيت القواعد - 00:11:30ضَ

القواعد العقدية القواعد الفقهية العامة القواعد السلوكية الاخلاقية. القواعد الحياتية مركزيات الوجود. تفهم لماذا انت موجود؟ ما نهايتك؟ علاقتك مع الله تتعرف على الله بتوحيده اسمائي وصفاته فهذه معنى شمولية القرآن لكل مناحي الحياة. شمولية عامة وليس المراد الشمولية - 00:11:46ضَ

التفصيلية فانت لو فتحت القرآن لن تجد فيه حكم التعامل بالعمليات الالكترونية لم تجد فيك تفاصيل التفاصيل. لكن ستجد فيه المنهج تجد فيه التقعيد. ستجد فيه التأسيس الذي اذا تمسكت به واستمرت بنوره اوصلك الى الله بامان. نعم - 00:12:08ضَ

سابعا القرآن مهيمن على الكتب التي قبله ناسخ لها. قال الله تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب مهيمنا عليه فما فيه من عقائد متفقة مع ما جاء في في الكتب من قبله. واما احكامه فهي ناسخة لما قبله. هذا معنى ان القرآن مهيمن على - 00:12:26ضَ

الكتب السابقة يعني هو اصبح القائد لها المهيمن على الشيء هو المشرف عليه الذي يدير امره تمام المسيطر عليه هذا معنى الهيمنة. فلما يقول القرآن مهيمن كانه خلاص رسالته هي تعلو على كل الرسائل قبله - 00:12:46ضَ

رسالته تعلو على كل الرسائل قبله فقد نسخ بمجيئه جميع الفقهيات التي جاءت في الشرائع السابقة. واما العقائد فكما قلنا هي واحدة يعني العقائد في كل الكتب لا تنسخ لان العقيدة واحدة. لكن كتفاصيل شرعيات وسلوكيات القرآن هيمنة برسالته الخاتمة - 00:13:05ضَ

ونسخ جميع ما ورد في الرسائل السابقة. تمام ثامنا عجيب وقعه في النفوس وتأثيره في القلوب. شف هذا الكلام الجميل للخطابي من خصائص القرآن كما قال عثمان لو صفت قلوبنا لما شبعنا من كلام ربنا - 00:13:26ضَ

القرآن له ميزة له سطو على القلوب شهادة الجميع حتى الكفار القرآن من خصائصه ان له حلاوة وهذا حتى بشهادة كفار قريش لما كانوا يجلسون مع النبي صلى الله عليه وسلم. مش قادر الوليد بن المغيرة ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليعلو ولا - 00:13:42ضَ

هو اثر القرآن وسطوته على النفوس عجيبة وهذا ذكر البعض انه من صور اعجاز القرآن التي قد لا توجد في الكتب السماوية السابقة سطوة النص على القلب. يقول الخطابي انظر ماذا يقول الامام الخطابي. نعم - 00:14:02ضَ

وقد قلت في اعجاز القرآن وجها ذهب عنه الناس ايش يعني ذهب عنه الناس؟ يعني غفل عنه الناس. يقول الخطابي وجدت ان هناك اعجازا من اعجازات القرآن غفل عنه كثير من الناس وهو صنيعه في القلوب وتأثيره في النفوس صنيعه في القلوب - 00:14:20ضَ

تأثيره في النفوس كيف القرآن يحرك قلبك؟ اكيد يوم انت كنت حزين ومغموم ومهموم وشاعر ان الدنيا احاطت بك وهكذا سمعت قرآنا يخرج من مذياع او من شاشة تلفاز شعرت بشيء من الهدوء - 00:14:37ضَ

حتى ولو لم تفهم معنى الايات حقيقة لكن تشعر ان القرآن له صنيع عجيب في النفوس. وراح ما بعدها راحة اذا دخل الاذان ووصل القلوب هذا من اعجازه ما هذا العجب العجاب ان هذه الاحرف حتى ولو لم تع معناها قادرة ان تحرك في القلوب الكثير من الافكار وتبيد الكثير من الاحزان - 00:14:52ضَ

تمام يعني حتى انسان اعجمي يقول لا يعرف العربية يا اخي اسمع القرآن اتغير داخليا. اشعر براحة. هذا من اعجازه. لذلك كما قلت احرف القرآن فيها اعجاز اخواني. ليس فقط معاني القرآن - 00:15:14ضَ

ليس فقط معنا احرفه صوته ايقاعه الصوتي فيه اعجاز يحصل في النفوس يدرك ذلك من سمعه يعني تغيرت حياته بسببه دعونا نقول. فهنا يقول الخطابي وقد قلت في اعجاز القرآن وجها ذهب عنه الناس - 00:15:28ضَ

وهو صنيعه في القلوب. وتأثيره في النفوس. اكمل فانك لا تسمع كلاما غير القرآن منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص لا خلص له الى القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في حال اخر - 00:15:47ضَ

ما يخلص منه اليه. يعني انت لن تسمع قصيدة جميلة ولا كلاما منثورا لاديب من الادباء. فتجد له من الروعة واللذة والحلاوة في بعض الاحوال والمهابة والاجلال في بعض الاحوال الاخرى. كما تجد لكتاب الله سبحانه وتعالى في النفوس. مهما كان الخطيب فحلا مصقعا. ومهما كان الكلام - 00:16:01ضَ

يعني عال جدا ستجد القرآن يهيمن على كل هذا الكلام. قال سبحانه الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. هكذا يصنع القرآن - 00:16:22ضَ

في القلوب. طيب وهذا التأثير وهذا التأثير العجيب والتسلل الى القلوب وصل حتى لقلوب الكفار. حين كانوا يستمعون له سرا ليتلذذوا بسماعه ففي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى - 00:16:40ضَ

سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس. لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم في مكة في اثناء الفترة المكية وختمها كاملة وختمها فاسجدوا لله واعبدوا. سجد الجن والانس والمسلم والكافر. حتى كفار قريش سجدوا - 00:16:52ضَ

شو صار سجود كفار قريش؟ ابو جهل سجد سمية بن خلف سجد لماذا سجدوا؟ هي سطوة القرآن على القلوب سطوة القرآن على القلوب الكل قام من مكانه غصبا عنه وسجد عظمة واجلالا لهذا الكلام. لكن فرق طبعا بين من يهتم بالقرآن ويتفكر - 00:17:11ضَ

السطوة هذه تزداد اكثر اثرا الخلاف الغافل عن القرآن افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها نسأل الله العافية. نعم تاسعا لا يمل منه سامعه ولا يكل مع كثرة التكرار. وهذا ايضا من خصائص القرآن. الكتاب الوحيد الذي ربما تعيده الف والفين مرة في حياتك. وبعضهم - 00:17:29ضَ

يختم مئات الالاف قبل ان يلقى الله ولا يمل منه. انت ربما كتاب المدرسة وكتاب الجامعة بالكاد تجر نفسك لاخر الفصل تقرأه بعدين ما تنتظر حتى تلقيه حتى كتب اهل العلم الكبار الانسان يقرب لها مرة مرتين ثلاث اربع خمس - 00:17:50ضَ

ثم ماذا؟ يعني يديك الملل. القرآن عجيب بالعكس كلما قرأته استمتعت به طلبت له طلبته اكثر. وهذا ايضا من صور الاعجاز فيه اول الاعجاز فيه انه كتاب لا يمل قال لا تنتهي معانيه ولا تنفد عجائبه كما روي عن علي رضي الله عنه ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد. شوفوا شو قال علي بن ابي طالب في وصف القرآن - 00:18:05ضَ

لا يشبع منه العلماء لان الجهال ممكن يشبع لا يتدبر ومش فاهم لكن العالم بما في هذا الكنز يوميا مع كل قراءة تظهر له منارة من منارات الاستهداء. قال ولا يخلق على كثرة الرد. ما معنى قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟ ولا يخلق - 00:18:30ضَ

لا يخلق يعني لا يبلى لما يبلى انت ايش تفعل؟ ترده من كثرة الاستعمال. يقول القرآن لا يخلق يعني لا يبلى على كثرة ترداده فليس كالثوب الذي اذا لبس كثيرا - 00:18:52ضَ

اصبح ثوبا خانقا فالقاه صاحبه. بل هو دائما يتجدد في معانيه وتستثار معانيه. طيب قال ابن عباس ان القرآن الكلام العظيم لابن عباس. يقول ان القرآن ذو شجون وفنون يعني في اغصان كثيرة. في فروع كثيرة وعلوم عجيبة. هذا معنى ذو شجون وفنون. فروع واغصان. لا تنقضي عجائبه - 00:19:07ضَ

ولا تبلغ غايته. يعني مهما كنت عاقلا بل لو كنت اعقل البشر لن تبلغ نهايات العلوم التي في القرآن لو كنت اذكى انسان على وجه الارض لن تقول انك خلص انا ختمت العلوم اللي في القرآن. هل احد يستطيع ان يقول ذلك - 00:19:33ضَ

خلص انا ختمت له لا ممكن تقول خلص هذا الكتاب انا هضمته. وفهمت ما فيه. مش هيك بعض الناس بقول لك هضمت هذا الكتاب واصبح في جيبي. القرآن لا يمكن ان تبلغ الغاية - 00:19:50ضَ

في فهمه لانه ليس من كلام البشر وليس من صنيع المؤلفين. ليس عقلا بشريا محدود التصور فكلم بهذا الكلام. الذي تكلم به اله ويكفي هذا وهذه الميزة فيه عاشرا الاستشفاء به يقول تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. القرآن شفاء للأبدان وللارواح - 00:20:02ضَ

حتى للابدان وانا اعرف مرضى السرطان شوفوا بالقرآن مرضى سرطان اعرفهم عجز الطب عن علاجهم بالقرآن انتهى المرض من حياتي القرآن هذا من خصائصه عجب عجاب. شفاء لمرض القلوب ولمرض الابدان - 00:20:27ضَ

يتبارك به دون غيره من الكلام فهو كتاب مبارك تلتمس منه البركة وغيره من الكلام البشري يلتمس منه البركة. يقول تعالى وهذا ذكر مبارك انزلناه. ويقول كتاب انزلناه اليك مبارك. المشكلة ان كثير من الناس هو فقط عند - 00:20:47ضَ

الخصيصة رقم احدعش بركة القرآن عنده كل الخصائص السابقة شو بتسوي ان البركة هي جزء من اكيد من القرآن. لكن القرآن مش بس فقط كتاب بركة نتبارك فيه ونجيبه في العزايات الله - 00:21:04ضَ

يجب على الافراح ونفتتح به الحفلات والمناسبات ونفتتح حفلنا هذا بايات من القرآن الكريم. يعني الناس تتعامل مع القرآن افتتاح الحفلات ختام العزايات كذا واحد يحطه في القرآن ولا اتبرك فيه. في الشغل الشباب موظفيه. يا اخي شغل لنا قرآن يا اخي - 00:21:19ضَ

جميل جزاك الله خير لكن هناك ما هو اعظم واعظم من هذا وانت غافل عنه. نعم. الثاني عشر تيسير حفظه عن ظهر قلب بتيسير الله له. قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر - 00:21:35ضَ

القرآن سهل الحفظ. بخلاف الكتب السابقة. يقولون ما كانوا يحفظونها اليهود والنصارى كان يصعب حفظها. اما القرآن فنظمه يساعد على حفظه نظمه المعجز يساعد على حفظه الثالث عشر يتعبد بتلاوته. فلا تصح الصلاة الا بقراءة القرآن. ولا يحصل الثواب بتلاوة ما هو دونه بذات القراءة. ايش يعني ولا يصح الثواب ولا يحصل الثواب - 00:21:49ضَ

تلاوة ما هو دونه بذات القراءة تفضل تدبر. نعم احسنت يعني في هناك كلام كلام كل حرف منه عليه حسنات يعني لو قرأت كلام للعلماء كلام للمثقفين كلام حتى لو كلام شرعي - 00:22:13ضَ

انت ما تأخذ ثواب على طلبك للعلم. لكن نفس الاحرف نفس الاحرف كل حرف عليه حسنة. هذا مش موجود الا في القرآن. اختلفوا في السنة النبوية يحصل فيها هذا او لام بس فقط من باب الفائدة. لكن القرآن هو الكتاب الوحيد المتفق على انه كل حرف - 00:22:33ضَ

عليه حسنات لا اقول الف لام ميم حرف لكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. هذا هاي اسمها التعبد تلاوته. نعم يعني الله عز وجل هل امرك ان تقرأ كتاب وتكثر من قراءته غير القرآن؟ لأ. ايش الكتاب اللي انت مأمور متعبد ان تتلوه؟ - 00:22:50ضَ

عبادة يعني عبادة ان تتلوه تذهب اليه تتلوه القرآن. اما كتب اهل العلم يا اخي حبيت تقرأ الاجرومية حبيت تقرأ قطر الندى كله غير وبركة. حبيت تدرس شيخ حنبلي تمام؟ فش اشي انت متعدد به من كتب اهل العلم - 00:23:11ضَ

واما القرآن هو بعينه متعبد ان يتلى. وان يقرأ وان يتعلم. نعم. المقدمة الرابعة اعجاز القرآن. الان نأتي الى المقدمة الرابعة. بعد ان تكلمنا عن خصائص القرآن نعرف ان من خصائصه التي ذكرناها قبل قليل - 00:23:26ضَ

من الخسائر زكرنا خصيصا انه ليس فقط رسالة تعليمية بل هو معجزة في نفسه. صحيح خلاف التوراة والانجيل من ميزات القرآن انه ايه معجزة في نفسه. فالسؤال الان ما هي اوجه الاعجاز في القرآن - 00:23:41ضَ

ما معنى ان القرآن معجزة تمام هذي الكلمة شيء معجزة. ما معنى ان القرآن معجزة؟ قلنا المعجزة قبل قليل في علم العقيدة ايش تعريفها خالق للسنن الكونية هذه الاحرف وهذه الصور وهذه الايات - 00:23:59ضَ

التي هي معجزة يعني لماذا هي خارقة للسنن الكونية؟ ماذا يوجد فيها مما جعلها خارقة للسنن الكونية بخلاف التوراة والانجيل. فهمتم السؤال؟ ماذا يوجد فيها الان سنأتي لنعرف ذلك ذكرنا ان من خصائص القرآن انه كتاب معجز وانه معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى التي دلت على نبوته ورسالته من عند الله. يقول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ما من نبي - 00:24:16ضَ

من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر. ما معنى هذا العبيد؟ يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات يعني من المعجزات - 00:24:42ضَ

ما مثله امن عليه البشر. يعني ما من نبي الا ربنا اعطاه معجزة من امن من قومه بناء عليها وموسى اعطي معجزات معينة عليه السلام واه عيسى اعطي معجزات معينة وصالح. تمام - 00:24:54ضَ

امن به قومه بناء على هذه المعجزات ثم انتهت هذي المعجزات انتهت بموت هؤلاء الانبياء. قالوا وانما كان الذي اوتيت يعني المعجزة التي اوتيتها وحيا اوحاه الله الي فجعل الله نفس وحيه وهو القرآن هو نفس المعجزة - 00:25:10ضَ

الانبياء السابقون الوحي بحد ذاته لم يكن معجزة كما قلنا في التوراة والانجيل ليست معجزات كانت معجزاتهم حسية اما النبي صلى الله عليه وسلم فهو يخبرنا ان معجزتي الكبرى معجزتي الكبرى الاساسية - 00:25:30ضَ

مختلفة عن سائر معجزات الانبياء. وانما كان الذي اوتيته اي كمعجزة وحيا اوحاه الله الي وما دام وحي ما دام انه نفس الرسالة هي المعجزة فالنبي صلى الله عليه وسلم طمح بسبب ذلك - 00:25:46ضَ

ان يكون هو اكثر الناس اتباعا يوم القيامة لان طبيعة رسالة وحي والوحي لا ينتهي ودائم بدوام البشر ولذلك قال فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة كلنا بجات له معجزات محددة - 00:26:03ضَ

بعض الناس حتى ما بلغت هاي المعجزات وما رآها رأى قومه فقط فامن به قومه وانتهت بموت الانبياء. اما القرآن فهي معجزة خالدة الى ان يرث الله الارض ومن عليها. فلذلك طمح النبي صلى الله عليه وسلم لخلود معجزته - 00:26:22ضَ

ان يكون اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة. احيانا الانسان اخواني ترى ما ينتبه لبعض التفاصيل ان تتذكر دائما ان القرآن معجزة ترى شي هيك يعني احيانا لكثرة ما سمعناه صار شيء تقليدي في حياتنا - 00:26:39ضَ

لكن لما تفتح المصحف تذكر دوما انه بين يديك شيء خارق للسنن الكونية انا اعرف اننا للاسف لبعدنا عن العربية احنا مآمنين انه القرآن معجزة. بس نكون صادقين. مش فاهمين ليش - 00:26:57ضَ

اكون واضح تسعة وتسعين منا كمسلمين اليوم هو ايه ؟ هو مؤمن ان القرآن معجزة وهذا القدر الاساس. جزاك الله خير بس انا فاهم انه انت مش فاهم ليش معجزة - 00:27:12ضَ

تمام اذا قلت لك وين المعجزة البيانية شو في هذا النص من الاعجاز والله يا شيخ انا بيني وبين اللغة العربية مسافة انا لست امرئ القيس ولا كذا. طبعا انت مش محتاج تكون امرئ القيس ولا سيبويه. حتى تدرك كثير من اللمسات البيانية والفخامة في الاعجاز. لكن كلما قويت في العربية - 00:27:23ضَ

كل ما بدأت تكتشف اكثر واكثر معالم هذا الاعجاز فانا صادق معكم. اننا نحن نؤمن بالاعجاز لكننا مش فاهمين ايش هو لاننا ضعاف في العربية. هذا هو الواقع. ولذلك حتى العلماء يعني ليس فقط هذه المشكلة في واقعنا. بل بدأت تظهر حتى في القرن الرابع الهجري والخامس - 00:27:41ضَ

هجري والسادس الهجري. بدأ العلماء يرون ان كثير من العامة بعد اختلاط العربية بالعجمية وضعف العربية اصبحوا لا يدركون معجزة القرآن ما طبيعتها وصاروا يألفوا كتب اسمها كتب اعجاز القرآن او دلائل الاعجاز كما الف الجرجاني كتاب دلائل الاعجاز والخطابي الف كتاب في اعجاز القرآن والباقي - 00:28:01ضَ

لانهم ارادوا ان يفهموا الناس قدر المستطاع حاولوا تقتربوا لتشموا رائحة هاي المعجزة في الواقع المرير يثبت ان اكثر الناس هو فقط يؤمن بها اماما. لكن على الاقل تذكر لما تفتح صفحات المصحف - 00:28:21ضَ

انك تتعامل مع شيء خارق للسنن الكونية انه هذا المعطى في نفسك يجعلك تشعر على الاقل بهيبة هذا النص وهذا مطلوب تشعر بهيبة هذا النص انه خارق للسنة الكونية. وان كنت مش فاهم. طيب - 00:28:36ضَ

وتميزت هذه المعجزة بانها معجزة عقلية لا حسية كما كانت معجزات الانبياء عقلية يعني خلص معنوية بدل ما اسميها عقلية ممكن نسميها ايش؟ معنوية يعني هو عبارة عن مش حسية. يعني الان ناقد صالح اشي محسوس - 00:28:52ضَ

اه عصا موسى عليه السلام اشي محسوس لكن القرآن اعجازه مش محسوس بدليل انه اكثركم مش فاهمه دليل انه اظن لهذا يدل انه معجزة مش حسية معجزة بدها ايش عقل يفهمها. فهمتوا؟ هي بطبيعتها معجزة. لذلك قال عقلية. معنى يعني شيء يحتاج عقل حتى يستوعب ايش هاي المعجزة. اما - 00:29:07ضَ

صالح ما هي مبينة ناقة يعني مبينة طلعت من الصخر بدهاش عقل يعني يفكر. عصموا سمينا عصا صارت حية. بداش واحد يفكر اما القرآن بدك تفهم مش راح تحس ذلك احساس - 00:29:34ضَ

عليك ان تتعقلوا تعقلا. نعم. قال السيوطي رحمه الله ولان هذه الشريعة لما كانت باقية على صفحات الدهر الى يوم القيامة خصت بالمعجزة العقلية الباقية ليراها ذوو ذوو البصائر. جعلها الله معجزة عقلية معنوية وليست حسية. طبعا. واعجاز القرآن هو اثبات عجز البشر عن الاتيان بمثل - 00:29:45ضَ

ووجوه الاعجاز في كتاب الله متعددة اعجاز القرآن هو اصلا بدك تربطها بالمعجزة يعني. هي امر خارق للسنن الكونية. ولماذا سمي الامر الخارق للسنن كونية معجزة هذه الفكرة لماذا سمي الامر الخارق للسرية الكونية؟ الذي كان يعطى للانبياء معجزة - 00:30:05ضَ

من العجز صح؟ يعني البشر عاجزون عن الاتيان بمثله. لذلك سمي ايش؟ معجزة. لانه انت عاجز عن ان تحاكيه اعجاز كثيرة نبدأ باول الان القرآن اخواني الاعجاز له صور كثيرة فيه. تمام؟ نبدأ بدراسة صور الاعجاز في القرآن - 00:30:24ضَ

اولا سنبدأ بالاعجاز المتعلق بالالفاظ الاعجاز في اللفظ وهذا تحته عدة صور واحد الوجه الاول اعجازه من جهة اللفظ وهو الذي يسمى بين قوسين الاعجاز البيان وهو اهم صور الاعجاز حقيقة - 00:30:47ضَ

لانه متعلق بالفاظ القرآن يعني طريقة الايات لنظم الايات ونصف الايات واختيار الكلمات. هذا يسمى اعجاز في اللفظ اي رسمها ونظمها وسياقتها وطريقة القائها. قال وهو اصل الاعجاز والتحدي في القرآن الكريم فحين تميزت العرب بالفصاحة والبيان جاء القرآن متحديا لهم بما برزوا وبرعوا فيه. فعجز العرب عن او في اوج علوهم - 00:31:09ضَ

ان يأتوا بمثله فضلا ان يستطيعه العجم او من بعده من العصور. نعم فاساس التحدي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش كان في هذا النوع في الاعجاز البيان - 00:31:36ضَ

تمام؟ انه هذا القرآن على وفق قواعد العربية نحوا وصرفا. وانتم يا اهل العرب ويا قريش بالتحديد افصحوا العرب لسانا وعندكم الشعراء والادباء والخطباء حاولوا ان تأتوا بنص مماثل في بلاغته - 00:31:46ضَ

ونظمه للنظم القرآني ما استطاعوا ما استطاعوا على ذلك وشهدوا ان هذا النص لفظا ونظما وصفا للكلمات لا يمكن للانسان البشري ولو كان في اعلى القدرات اللغوية ان يأتي بمثله. هؤلاء العرب - 00:32:05ضَ

من باب اولى طبعا العجم وغيرهم من الاجناس ولو قدر اولئك الفصحاء والذين وصلوا في البلاغة اقرأ مراحل التحدي. مراحل التحدي تحدى الله تعالى الناس اولا ان يأتوا بمثل هذا القرآن. قال تعالى فليأتوا بحديث - 00:32:22ضَ

من مثله ان كانوا صادقين. تحدى المشركين بالقرآن مر على ثلاث مراحل. المرحلة الاولى طالبهم الله ان ياتوا بمثل كل القرآن قرآن بمثل هذا الكتاب. نفس الحجم نفس الايات نفس طبعا على وفق طبعا ما تم انزاله لانه اكيد - 00:32:35ضَ

ما كان نازل كاملا في تلك الفترة من القرآن كان يتنزل على نجوم اليس كذلك؟ يعني ائتونا بمثل هذا القرآن على حجم ما نزل منه. على حجم ما نزل منه الى الان - 00:32:54ضَ

ثم تحداهم ان يأتوا بعشر سور من القرآن. قال تعالى قل فاتوا بعشر سور مثله. المرحلة الثانية لما عجزوا ان يأتوا بمثل القرآن قال ائتوني نشر الصور يكفي اذا استطعتم تجيبوا عشرة خلص بنعتبركم يعني تمام يعني. افشلتم المعجزة يعني. لو استطعتم تأتوا بعشرة - 00:33:05ضَ

ثم تحداهم ان يأتوا ولو باصغر ولو باصغر سورة منه. قال تعالى ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله. اخر شيء قال فاتوا بسورة بدناش. واصغر صورة. سورة الكوثر اعطوني ثلاث ايات نظمها - 00:33:25ضَ

البلاغة والاتقان مثل سورة الكوثر انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر تخيل كم الموضوع ايات قصيرة ثلاث ايات بس نجيب اللي مثل هاي الايات وانا راضي - 00:33:40ضَ

اعجاز لم يستطيعوا ثلاث ايات جماعة امرئ القيس وطرفه ولبيد وكل هؤلاء ما استطعتم. تأتوا هذا نعم يدل على هذا البلوغ العالي المتناهي في نص القرآن قال تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله - 00:33:56ضَ

فعجز كل البشر فعجز كل البشر ان يأتوا بصورة مثله مع محاولاتهم البائسة. ثم استمر هذا العجز مع تقدم الزمان وهو مستمر الى يوم الدين. قال تعالى قل لئن اجتمعتن - 00:34:17ضَ

الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو الله عز وجل يشهد لان اجتمعت مش قريش الانس والجن مشمس الانس الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون - 00:34:27ضَ

مهم جدا اخواني لكل مسلم ان يحاول ان يتفهم القرآن الله عز وجل بعطيك تشويق هنا لهذا القرآن. ايش هذا القرآن اللي الجن والانس لو تحالفوا تحالف شامل دولي لن يأتوا بمثله - 00:34:45ضَ

اذا في قضية عجيبة فيه عليك ان تحاول ان تفهم هذا العجب. نعم وجوه الاعجاز. واما وجوه الاعجاز البياني في القرآن فيشمل اولا نظمه ورصف كلماته نتكلم عن الاعجاز البياني لا في نقاط - 00:35:00ضَ

ما هي صور الاعجاز البيان؟ اولا النظم نظم الكلمات بجانب بعضها البعض. ما معنى النظم؟ يعني طريقة رصف الكلمات وربط بعضها ببعض قل هو الله احد. الله الصمد. هذا النظم يسمى. كيف نظمت الكلمات والايات بجانب - 00:35:15ضَ

بعضها البعض بهذا النظم. هذا الله سبحانه وتعالى اعجز فيه المشركين جاء بنظم وطريقة لم يسبق لها لا في شعر ولا نثر ولا خطابة ولا غيرها. قال السيوطي رحمه الله قال القاضي ابو بكر وجه اعجازه ما فيه من النظم والتأليف والترصيف - 00:35:35ضَ

وانه خارج يعني طريقة جمع الكلمات ورصفها ترصيف رصفها بجانب بعضها البعض كيف الانسية عبس وتولى ان الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. هذا الرصف للايات هذا الترصيص لها بهذه الطريقة - 00:35:51ضَ

وقتي طبعا انت كما قلت انت عم تسمع انت مش فاهم انا عارف انت لا تعرف قواعد العربية نحوا وصرفا واختيار الكلمات والتقديم والتأخير كيف فلسفة في البلاغة وكلما كنت متقن لعلمي البلاغة بالتحديس ستدرك دقة هذا الرصف وهذا الترتيب. نعم. وانه خارج عن جميع وجوه النظم المعتاد في كلام العرب ومباين لاساليب خطاباته - 00:36:11ضَ

اذا اول اشي كما قلنا نظموا الكلمات والايات اثنين فصاحة كلماته وانتقائها وتوالي تلك الفصائل. اصاحت الكلمات. الان بعد الرصف رح اجي عكل كلمة كلمة كل كلمة تم اختيارها كل كلمة هي في اعلى درجات الفصاحة - 00:36:33ضَ

وهي الكلمة الانسب في هذا السياق التي لو نزعت واردت ان تبحث عن كلمة اخرى مناسبة مكانها لن تجد ما هو افضل منها. فاذا من الاعجاز البياني هو فيه اختيار كل كلمة بحد ذاتها مختارة على اعلى الدرجات. نعم - 00:36:54ضَ

قال ابن عطية رحمه الله وكتاب الله تعالى لو نزعت منه لفظة ثم ادير لسان العرب على لفظة غيرها لم يوجد. شان لو فتحت كل معاجم اللغة العربية نبحث عن لفظة مناسبة اخرى مكانها. وتستدرك على الله لن تستطيع ان تستدرك على ربك - 00:37:13ضَ

سبحانه وتعالى هذا كل اخواني ناشئ كلام الله. مين بده يستند على الله عز وجل سبحانه وتعالى ثالثا قوة الوقع والجرس السمعي للالفاظ والحروف ومناسبتها في موضعها. الان اذا ثالثا - 00:37:28ضَ

فصاحت الكلمات ثالثا الجرس الصوتي خلينا نسميه. او الايقاع الصوتي انت تشعر كما قلنا قبل قليل من الايقاع الصوتي للقرآن في الاذن ايقاع متناسق حتى ان بعض الناس ممكن يصلي خلف امام هو مش - 00:37:44ضَ

القرآن الامام بخطأ انا مش حافظ للقرآن بس انا عارف انه عم بغلط ليه انه الكلمة مش متناسبة مع اللي قبلها. انا مش حافظ لكنني عارف انه ايه انه مستحيل يكون لاني عارف نمط القرآن وايقاعه الصوتي والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. شف هاي الالف - 00:38:03ضَ

وللاخرة خير لك من الاولى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك يتيما فاوى. خلاص كلها الفات عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى لو كانت نهاية الاية الثانية عبس وتولى ان جاءه وكلمة غير الاعمى منتهية مثلا بداء الاوراق - 00:38:25ضَ

انه الصوت ضرب صوت ايش ضرب في اذنك راح تقول لنا يعني لأ مش زابطة تمام عرفتم؟ لذلك يا سبحان الله في هناك مثال على اية منسوخة دام اقول الاخوة هذه الاية ليس هكذا نصها وانما هي - 00:38:46ضَ

فقط نقلت بمعناها. يقول الصحابة كان هناك اية الرجم في القرآن ما هي اية الرجل في القرآن اللي كانت موجودة ثم نسخت الشيخ والشيخة ان زنيا فاجلدوهما البتة ضعفا فارجموهما البتة - 00:39:02ضَ

الان انت الذي تحفظ القرآن وتعرف اسلوب القرآن. لما تسمع هذا النص الشيخ بتحاول تجوده. اه والله ما هو صابر تجويده الشيخ والشيخة ان زنايا فارجموهما. فهنا انا اقول لكم هذه ليست هي نص الاية - 00:39:17ضَ

قال الكثير من العلماء المحققين الاية نسخت بلفظها. وهذا ما تذكره الصحابة من معناها فقط. اراد الله ان ينسيهم لفظ الاية حتى لا تبقى عالقة في اذانهم والا ان يعرف جرس القرآن الصوتي يعلم ان الشيخ والشيخة ان زنايا فارجموهما البتة - 00:39:33ضَ

مش اسلوب القرآن الذي نعرفه ونتعاهده هذا اكبر دليل على انه الاية هاي نقلت معناها فقط. وليس هذا هو لفظها. والله اعلم. نعم رابعا بلاغة اساليبه وفصاحة تراكيبه. شف هذي رابعا يعني هي تعود حقيقة الى النقطة الاولى والثانية. فممكن انه احنا نتجاوزها يعني - 00:39:51ضَ

ونوع من التكرار انا طلبت من الاخوة حذفه انه هو يعود الى النقطة الاولى والثانية ما في داعي ان يطول اكثر. خليني ااتي على الاخيرة. خامسا التناسب بين اياته وسوره - 00:40:12ضَ

بين اياته وسوره. العلماء ادركوا ان هناك من عجب القرآن واعجازه ان هناك تناسب اولا بين مطلع السورة وبين ختامها صحيح لاحظ صورة الحشر مثلا كاقرب نموذج. سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. مش هاي الاية الاولى؟ طب ايش الاية الاخيرة - 00:40:22ضَ

نسبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. اذا في وحدة موضوعية ابتدأت تسبح وانتهت بيسبح لازم تدرك هذا التناسب حسن المطلع وحسن الختام وهذا التناسب. سورة النساء بدأت بالكلام عن المواريث. وانتهت بالكلام - 00:40:45ضَ

المواريث يستفتون كقول الله يفتيكم في الكلالة في اخيه. في وحدة موضوعية. فهذا ما يسمى التناسب تناسب السورة نفسها في مطلعها وختامها وتناسب بين نهاية السورة وبداية السورة التي تمام؟ لذلك كثير من الصور اصلا كانوا يظن انها سورة واحدة مثل الانفال والتوبة مثل الفيل وقريش كان بعضهم يقول - 00:41:04ضَ

سورة واحدة الفلق والناس استعاذة واستعاذة. فهناك تناسب بين ختامات السور وبدايات السور. هذا كله من اوجه ما يسمى الاعجاز البياني في القرآن. تمام هذي اربعة اوجه اعجاز. اذا اخيرا - 00:41:30ضَ

صور وحتى الايات والايات حتى داخل جسد السورة. طبعا التناسب بين الايات يظهر لما تكون الصورة كبيرة يظهر لك ذلك اكثر واكثر. زي سورة البقرة مثل سورة النساء سورة ال عمران. من يكون له مكنة في التدبر. يعرف كيف القرآن ينتهي من موضوع - 00:41:47ضَ

ننتقل لموضوع يختم ملف موضوع يدخل في موضوع اخر. ثم ما هو الخيط الدقيق الذي يربط بين مواضيع السور؟ هناك دائما خيط خفيف لا يرى الا لاصحاب العقول النيرة يرون الرابط بين كل هذه المواضيع وكيف ترتبت بهذه الصورة العجيبة؟ وما ربط الموضوع في اول بالثاني بالثالث - 00:42:06ضَ

هذا كله من التناسب سواء بين الايات او بين السور. طيب الثاني اعجاز من جهة المعنى. طيب الان هذا كل ما يسمى الاعجاز بالجهة الالفاظ نأتي الان الاعجاز من جهة المعاني والمراد بالمعاني - 00:42:26ضَ

يعني المضمون الاعجاز من جهة المعنى بالمعنى اه المضمون المضمون. انه هنا لما نقول الاعجاز في الالفاظ اللي هو الاعجاز البياني. هنا لا نقصد الالفاظ فقط باعتبارها حروفا نقصد الاعجاز باللفظ اللفظ ومعناه الذي دل عليه. لكن هنا لما نأتي الاعجاز من جهة المعنى نقصد - 00:42:40ضَ

المضمون المحتوى الذي تتكلم عنه الايات طبيعة المعلومة التي تقدمها الايات حتى هاي المعلومات التي تقدمها الايات قد تكون وهذا ليس له علاقة بالاعجاز البياني. يعني الاعجاز البياني هنا لغة - 00:43:04ضَ

هنا الاعجاز من جهة المعنى يعني اعجازه من جهة المضمون. وسيظهر معنا اكثر واكثر من خلال معرفة انواعه. واحد اولا الاعجاز الغيبي باخبار القرآن عن امور غيبية ماضية. لا سبيل لاحد الى معرفة تفاصيلها كقصص الانبياء والامم السابقة وبدء الخلق وغير ذلك. قال سبحانه - 00:43:19ضَ

تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما الان ايها الكرام اكمل الاية بس حتى تنهيها. ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين. اول شكل من - 00:43:38ضَ

الاعجاز من جهة المعنى. جهة المضمون ما يسمى بالاعجاز الغيبي هناك معلومات في القرآن غيبية ما كانت قريش ولا العرب جميعها هذه المعلومات الغيبية تمام قد تكون من امور الدار الاخرة - 00:43:55ضَ

التي ليست من عالم الدنيا وقد تكون امور حصلت في الماضي هي من امور الدنيا لكنها حصلت في الماضي كانت من القصص وما كانت قريش تعرف تفاصيلها كقصة يوسف عليه السلام بكل تفاصيلها او امور تتكلم عن المستقبل ما سيحصل بعد ذلك في - 00:44:12ضَ

غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون نزلت الله عز وجل توعد ان الروم ان الروم ستغلب فارس. وفعلا بعد سنوات غلبت الروم فارس اذا القرآن لما نقول الاعجاز الغيبي هو اخبار بمعلومات - 00:44:29ضَ

لا يمكن ان تكون من صنع محمد صلى الله عليه وسلم وهل هي اما اخبار عن عالم الغيب عالم الدار الاخرة او اخبار عن امور مضت او اخبار عن امور مستقبلية. نعم - 00:44:46ضَ

ولذلك قلنا هي اما امور غيبية ماضية لا سبيل لاحد الى معرفة تفاصيلها كقصص الانبياء وكيف بدأ الله الخلق وكيف انزل ادم من الجنة؟ وماذا حصل؟ هذا كله غيب. قال سبحانه انت قرأت الاية. طيب. نيجي الان على السورة الثانية او امور او امور غيبية لاحقة لم تكن في زمن نزول القرآن - 00:45:00ضَ

يمكن لاحد الوقوف عليها الايوب. الا علام الغيوب كحادثة غلبة الروم. وما يتعلق باحداث الساعة وغيرها. كذلك الحديث عن اشراط الساعة وما شابه ذلك. نعم ويدخل فيه ما اخبر به القرآن من الحقائق العلمية التي لم يكن لاحد من البشر ان يعرفها زمن نزول القرآن فدل على ان مصدر هذا الكتاب هو الله عز وجل وهو ما يسمى بالاعجاز العلمي. هنا بدي - 00:45:20ضَ

وقفة ما يسمى اليوم بالاعجاز العلمي ما معنى هذا الموضوع؟ لانه احيانا بعض المواضيع اخذت حجم اكبر من حجمها الحقيقي. وتصور بغير صورتها الحقيقية ان صح تسميته اعجازا ان صح تسميته اعجازا - 00:45:40ضَ

حتى نصوره على وجه صحيح. نقول الاعجاز العلمي هو ان القرآن اخبر بامور تتعلق بعالم الفلك او عالم الارض معلومات علمية العرب في ذاك الوقت ما كانوا يعرفونها ما كانوا يعرفونها. واليوم احنا ممكن مع تطور العلوم عم نكتشف هذه المعلومات - 00:45:55ضَ

ووجه تسميته اعجازا علميا ما هو؟ هو فقط عدم قدرة العرب على استيعابنا تقول معجزة بقول اعجاز علمي يعني امر خارق للسنن الكونية شو الامر الخارق للسنن الكونية حتى يسمى علميا - 00:46:15ضَ

الامر الخالق للسنن الكونية ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان لا يقرأ ولا يكتب وكانت العلوم في زمنه محدودة في عالم التكنولوجيا ومعرفة طبيعة السماوات والارض. اعطى معلومات دقيقة في ضمن الكتاب والسنة. معلومات في القرآن الكريم - 00:46:31ضَ

ما كانت عقول البشر في ذاك الوقت تسمح بفهمها بالصورة التي نحن قد ندركها اليوم مع تطور العلوم. فهي اقرب الى يعني عفوا الاخبار بامور ستدرك لاحقا. هي الاعجاز العلمي هو اقرب ان يصور بماذا؟ بامور ستترك لاحقا عالم ذاك الوقت ما كان قادرا على ان يفهمها. هذا كله - 00:46:47ضَ

العلمي حتى لا يعني بعض الناس اليوم اصبح يعني يتخذوا صنعة ويتخذوا موضوع وكتب في الاعجاز العلمي وكذا. جميل جزاك الله خير يعني ان تعطي لفتات طيبة انه كيف القرآن قبل الف واربعمية سنة تكلم بقضية اليوم العلم الحديث - 00:47:10ضَ

ما عندي مشكلة. بس بدك تكون برضه شوي دقيق. ليه ؟ لانه كثير من النظريات العلمية التي يحاول اسقاطها عالقرآن هي ما زالت في حيز النظرية يعني هي قد بكرة تكتشف انها ايش ؟ - 00:47:24ضَ

طلعت خاطئة اذا طلعت خاطئة وانت حضرتك مفسر القرآن فيها ستسبب شكوك للناس. انه اه اي القرآن بحكي عن معجزة علمية. طلعت هاي المعجزة غلط. عاد تورطنا واقع اصلك بدون قظية. يعني بدكش شبهات هسا توقعها. تروح انت تعطيه انه هاي نظرية علمية والقرآن حكى عنها ويكتشف اخر اشي انه - 00:47:37ضَ

طلعت غلط. ساعتها انت شككتوا في القرآن. فالله يكرمك يعني لا تكبر الامور كثير في هذا الباب. القرآن مش كتاب فيزياء. مش كتاب جيولوجيا وليس كتاب لعلوم خذ اخبارك عن المعادن وعددها الذري والرقمي وما شابه ذلك انه بحكم الناس برضه بده يطلع لك اعجاز عددي واعجاز ابصر شو الرقم الذري لصورة الحديد هو يساوي الرقم - 00:47:58ضَ

هو القرآن نزل لذلك؟ القرآن لم ينزل حتى يصبح كتاب الغاز اشتغل في القرآن مش بالرياضيات والفيزياء. تمام؟ وحتى ما يسمى اليوم بحساب سقوط دولة اسرائيل ومش سقوط هذا كله خطأ - 00:48:18ضَ

كله خطأ وباطل ولا يحسب سقوط دولة اسرائيل بايات القرآن. وانه ما يحسب بالعمل والجهاد والرباط. هذا اللي بفهمه تشتغل بترابط بالدافع تحمي عقيدتك وامتك ان شاء الله تزور اسرائيل. اما نضلنا نحسب الرياضيات والفيزياء واربعة وعشرين ولا خمسة وعشرين ولا ستة وعشرين. هذا كله لعب على عقول الشعوب - 00:48:33ضَ

هذا كله لا يمت من القرآن والسنة ولذلك هل سمعتم ان الصحابة او السلف او حتى الصالحين من العلما عبر التاريخ استدلوا على سقوط التتار او المغول او هزيمة الصليبيين في بيت المقدس - 00:48:50ضَ

او او بايات القرآن ما فعل ذلك الا رجل مبتدع ضال هو الذي كان يسلك هذا المسلك قديما يعني في القرن الرابع والخامس. وكان يتجشم بعض الامور. والا ما عرف احد من العلماء الربانيين سلك هذا المسلك - 00:49:02ضَ

عبر التاريخ وانما قلنا هاظا شغل البطالين ان يسلك هذا المسلك. فينتبه الانسان حتى لا يحمل القرآن ما لا يحتمل. انا لماذا اؤكد على هذا البعد؟ انه احيانا الشك في القرآن من حيث تظن انك تحسن صنعا - 00:49:16ضَ

القرآن دل على سقوط كذا او حصول كذا. اجى الموعد ما صارش كذا. معناها في القرآن غلط وهيك الشب البسيط اليوم بوخذ المعادلة. انه يا المشكلة في القرآن يا المشكلة في الشيخ - 00:49:32ضَ

اذا كان الشيخ عنده قداسة معناته راح يسقط القرآن نفسه فلا تجعلوا القرآن عرضة للتلاعب به هذي قضية الاعجاز العلمي انا شوي حساس فيها لكثرة ما فيها من التزود الذي ليس بصحيح. لكن هذا مقدار ما يمكن ان نقبله منه. وهذا النوع ايوة - 00:49:42ضَ

وهذا النوع من الاعجاز هو من اكثر اوجه الاعجاز التي اعتني بها في هذه الايام. خاصة مع التطور العلمي في شتى المجالات. وكلما توسع العلم امثلة على الاعجاز العلمي اللي ممكن ممكن نقبلها - 00:50:00ضَ

ولسه بالنسبة لنا ليست شيئا ثابتا مثلا. يقال من نظرية الانفجار العظيم مثلا ما يسمى هذا الانفجار العظيم انه هو منشأ الكون. الان هل يمكن نقول ان القرآن قد اقول قد حط على كلمة قد الف خط - 00:50:10ضَ

يكون دل عليها في قوله آآ اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا سوف تقنعهما اقول ممكن يعني اذا حد بده يتكلم وبرجع بقول لسا بدنا نتأكد انه هل البيج بانج هذا نظرية انفجار هي شيء ثابت يقيني ولا احدى النظريات المفروضة - 00:50:26ضَ

تمام؟ فممكن بعض العلماء كان بيتكلم بهذا البعد انه هذه النظرية قد نقول ان القرآن دل عليها بقول لك جزاك الله خير اقول ايش؟ ممكن لكنني لست محتفيا جدا ان اقول مية بالمية هي الانفجار العظيم. ومية بالمية ان القرآن - 00:50:45ضَ

مش محتفي كثيرا بهذا البعد. طيب كذلك في خلق الانسان والاطوار. لسا هذا اكثر ها. يعني انه القرآن تكلم عن اطوار خلق الانسان. واليوم بالعلوم التجريبية التي اصبحت ترصد الجنين. في لحظات - 00:51:01ضَ

كيف يكون علقة ومضغة فعلا اثبتت العلوم التجريبية دقة الوصف القرآني وكيف ان العظام تخلق وكسون العظام انه هذا فعلا هي مراحل خلق الجنين. هذا المثال قد يكون نعم. مثال على الاعجاز العلمي بمعنى ان القرآن اخبر العرب بتفاصيل علمية - 00:51:14ضَ

بالنسبة للامكانيات في زمنهم ما كانوا يستطيعون ادراكها لكن هل هي لا تدرك؟ لا هي تدرك لما تتطور العلوم ومن الضوابط التي ينبغي مراعاتها في الاعجاز العلمي يقرأ هذا؟ اولا ثبوت الحقيقة العلمية واستقرارها لا ان تكون مجرد نظرية قابلة للاخذ والرد. هاي اول قضية لما بدك تتكلم عن اعجاز - 00:51:33ضَ

هذا كله انتوا ملاحظين الجهاز العلمي انا ما جعلته مستقل انا جعلته داخل تحت الاعجاز الغيبي. لانه وكأنه اخبار عن المستقبل عما سيكتشف في المستقبل تمام؟ اول شيء تتأكد ان النظرية ثابتة يقينا - 00:51:51ضَ

اما النظرية مش ثابتة تبلش حالك ولا تبلش الناس في اسقاطها على القرآن. هذي اول قضية. ثانيا دلالة القرآن على هذه الحقيقة العلمية دلالة صحيحة واضحة مطابقة دلالة القرآن عليها انه ممكن يكون اشي مثبت علميا - 00:52:05ضَ

ما في داعي تتكلف في انك تقول القرآن دل عليه حتى تكون متأكد بدلالة ظاهرة اما تحرف النص وتصير تطلع انه هاظا النص يدل على هاي النظرية. لأ انت لست محتاجا الى هذا وانت لست يعني ليس مطلوب منك - 00:52:21ضَ

لم تثبت ان كل نظرية علمية في الفيزيا او الكيميا او الجيولوجيا موجودة في القرآن. فالقرآن ليس لهذا انزل. نعم وذلك بان يكون موافقا للتفسير النبوي للاية او تفسير الصحابة وعلماء التفسير. لا ان يكون مخالفا مناقضا لاقوالهم او تحتمله اللغة فيكون موافقا لظاهر اللغة يحتمله - 00:52:38ضَ

العربي دون تعسف او تكلف. نعم يعني حتى نقول ان الاية القرآنية هي موافقة للحقيقة العلمية عليك ان تتأكد ان تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للاية او تفسير الصحابة متطابق مع هذه النظرية - 00:52:56ضَ

او على الاقل ان الدلالة اللغوية للاية. الدلالة اللغوية في ظاهرها يتطابق مع الحقيقة العلمية غير كذا طب هنا سؤال هل يمكن يكون السلف قصروا الاية. هذا سؤال انه يطرح دائما - 00:53:10ضَ

هل يمكن ان يكون السلف رضوان الله عليهم كانوا فاهمين الاية اللي بتتكلم عن خلق الانسان او عن السماوات والارض يكونوا فاهمينها خطأ ونحن في العصر الحديث فهمناها بشكل صحيح لتطور التكنولوجيا لدينا - 00:53:23ضَ

السؤال هل يمكن ان يكون السلف جميعهم كانوا فاهمين الاية اللي بتتكلم عن معلومة في السماوات او في الاجنة. فاهمينها خطأ. لانه الامور التكنولوجية لديهم ضعيفة ثم احنا اليوم في عصرنا الحديث اكتشفنا المعلومة الحقيقية في الاية - 00:53:38ضَ

نظرا لتطور الامور لدينا تضرر اه بس انت اذا شو الاجابة هو انا بدي الاجابة منك انت شفت انت ذكرت اسم عالم انا بقول لك السيف يعني الان يمكن عالم اصلا عفوا مش موضوع فقط الاعجاز العلمي. هسا ممكن عالم من الاقدمين فسر الاية غلط ممكن. بس بكون في المقابل في علماء اخرين - 00:53:55ضَ

فسروا الاية صح فهمت؟ فلما تقول الامام الجصاص او الامام اه القحطاني او الطحاوي او ما شابه ذلك اخطأوا في فهم اية هذا يمثل خطأه هو. مش خطأ الامة. انا اتكلم عن جيل كامل كان متصور - 00:54:29ضَ

اول الاية تصور خاطئ لضعف التكنولوجيا ثم بعد ذلك احنا فهمناها صح باختصار هذا لا يمكن لا يمكن لكن ما اريد ان تفهمه ان الجيل الاول هم ما كانوش متصورين الامور بنفس التفصيل اللي انت متصوره نعم. يعني هم ممكن يعطوك للاية تفسير - 00:54:48ضَ

جملة عن مراحل خلق الانسان هذا ما بلغه علمهم بس ما راح يعطيك تفصيل ادق. في تفسير السلف لن تجد تفاصيل دقيقة عن مراحل خلق الانسان. يتكلموا مثلا في ظلمات ثلاث - 00:55:06ضَ

يتكلم انه يكون في الرحم في ظلمات ثلاث داخل رحم الام. بس ما رح يعطيك شو تفاصيل هاي الظلمات وايش مادتها والاغشية المخاطية و مش هاي مش شغلته. لانه هو مش - 00:55:19ضَ

علمه في ذاك الوقت لا يصل الى هذه التفاصيل. فكلام السلف في الايات التي تتكلم عن الاجنة والسماوات وخلق الاراضين هو كلام عام جملي بناء على المعطيات الموجودة لديهم احنا اليوم فهمنا قد يكون في بعض الامور تفصيلي اكثر - 00:55:29ضَ

اما ان يكون هم اصلا فاهمين الموضوع غلط واحنا اللي فهمناه صح هذا مش موجود فقط حتى اصحح هذا المفهوم لكثير من الاخوة. نعم. ثانيا الاعجاز التشريعي فقد جاء القرآن الثاني من الاعجاز من جهة المعنى الاعجاز - 00:55:48ضَ

التشريعي بعد الاجازة الغيبي عنا الاعجاز التشريعي. نعم وقد جاء القرآن بشريعة متقنة ونظام محكم لا يعتليه النقص بوجه اشتمل على كمال العدالة بلا حيف ومراعاة مصالح الناس وحاجاتهم والتكافل والتكافل الاجتماعي بينهم دون ميل - 00:56:04ضَ

احد على حساب احد. نعم. وذلك كما في نظام المواريث والطلاق والزكاة والعقوبات وغيرها. محققة العدالة والتوازن والرحمة. الذي ينظر في تشريعات القرآن وفي القواعد العامة التي رسخها القرآن في الفقهيات والسلوكيات والنظم الاجتماعية والسياسية يجد ان القرآن اتى بنظام تشريعي متكامل عدل منصف - 00:56:19ضَ

اعطى كل ذي حق حقه الرجل والانثى الصغير والكبير. المسلم والكافر الاقليات والاكثريات. نظام الدول نظام المواريث. كل شيء نزل بميزان دقيق وفق نظام المسؤوليات والواجبات التي لكل انسان ضمن المجتمع الذي يعيش فيه. نظام المواريث لماذا للذكر مثل حظ الانثيين - 00:56:39ضَ

هذا الذي يعتبره اليوم تنقيص للمرأة هذا معجزة تشريعية تمام اعجاز في التنظيم انه المرأة الرجل عليه تكاليف ليست مطالبة بها المرأة في مقابل ذلك اعطيه دخل لا تعطى للمرأة حتى تكون الامور قائمة على - 00:56:59ضَ

العدل في نظام الموازنات. احيانا اليوم بده ينصر المرأة فبظلم الرجل. بتفهم شو البصير ؟ بقول لك المرأة مظلومة. طب شو الحل؟ خلص نروح نظلم الرجل مشان ننصر المرأة. لأ - 00:57:13ضَ

المشكلة الحل. الحل ان يعدل مع الرجل ويعدل مع المرأة بنظام متوازن دقيق يعطي كل ذي حق حقه. اما مش حتى تنصر الفكر النسوي يقوم على نصرة المرأة. والرجل الله لا يرده. شو ما يصير - 00:57:23ضَ

هل هذا هو العدل؟ يعني هيك انتم بتحققوا العدالة للمرأة؟ الاسلام معجز حتى في تشريعه. وفي اعطائه لنظام المصالح والمفاسد في كل تفاصيل الحياة. في نظام العقوبات. لماذا حياتنا اليوم كثير فيها الفساد. لاننا الغينا نظام العقوبات الاسلامي واتينا بنظام العقوبات البشري. تمام؟ فلو ان السارق قطع - 00:57:36ضَ

ولا حد مفكر يسرق ولو ان الزاني رجم ما حداش راح يفكر بالبغاء. ولو انه طبقت كثير لانتهينا من كثير من الامور. فنظام عقوبات نظام المواريث. اه نظام الاسرة هل معه كثير من الامور؟ ليش حالات الطلاق في بلادنا كثيرة - 00:58:00ضَ

اننا تركنا احكام الله سبحانه وتعالى في ادبيات العشرة. وعاشروهن بالمعروف. تريد اعظم من هذه القاعدة القرآنية؟ وعاشروهن بالمعروف. ما قال وعاشروهن بالحقوق بالحق ان المعروف اعلى من الحق. صح؟ - 00:58:19ضَ

المرأة حقها ثوبين في السنة بقود الفقهاء. بس انت مش لازم تعطيها ثوبة. يعني خليها تشتري عشرة اذا عندك قدرة تمام اه كثير من الاحكام في الها حقوق كحد ادنى. مصر ربنا بيقول لك لا تعامل بالحق. عامل - 00:58:34ضَ

لحسن ذلك ايش قال ولا تنسوا الفضل بينكم. لما ذكر في حالة الطلاق تمام انه يجوز انك ترجع نصف المهر فيروز هي تعفو عن المهر اذا طلقتها تمام؟ لكن الافضل - 00:58:48ضَ

لا تنسوا الفضل بينكم النظام الحقوق شيء والعشرة والتعامل شيء اخر يقوم على التفاضل والتراحم والتآخي. فالاسلام معجز جدا في تشريعاته وفي انظمته التي شرع للبشر. وهذا ايضا جانب من جوانبي اعجاز القرآن - 00:59:05ضَ

شاركنا في اليوم ان شاء الله بالكلام عن هذا الملف هيك بنكون انتهينا من الوحدة الاولى. المتعلقة بتعريفات ومقدمات حول القرآن الدرس القادم ان شاء الله ندخل في الوحدة الثانية المتعلقة بمعلومات عن الوحي وكيفية نزول القرآن والمكي والمدني واسباب النزول - 00:59:21ضَ

صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 00:59:36ضَ