Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد - 00:00:28ضَ

كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد ختمنا خاطرة الفرج ابن الجوزي رحمه الله تعالى كانت هذه الخاطرة تدور على عذابه بسبب علو همته وان هذه الهمة لا تدعه يستمتع بشيء - 00:00:45ضَ

دائما بالنقصان يريد ان يصل الى الكمال في اخر هذه الخاطرة قال غير اني قد استسلمت لتعذيبي ولعل تهذيبي في تعذيبي طبعا بهذه الكلمة مع وجازتها تحتها معنى كبير كثير من الناس - 00:01:17ضَ

يسأل هذا السؤال حتى صار مثلا عندهم يقول لك المؤمن مصاب المؤمن مصاب وكثير منهم يسأل لماذا يعذب اهل الايمان ولماذا تطارد الرسل ولماذا يخرج النبي صلى الله عليه وسلم متخفيا - 00:01:44ضَ

ويختبئ في الغار ويقول ابو بكر لو نظر احدهم تحت قدمه لرآنا كما كان الله عز وجل يقصون بكل وتنتهي القضية اهل الاستقامة واهل الايمان هم الذين يعذبون وهم اولى الناس بالاستمتاع بالدنيا - 00:02:12ضَ

لان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لو كانت الدنيا يساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء اذا هي لا تساوي جناح بعوضة اصلا يبقى الكافر بيتمتع والمؤمن مبتلى - 00:02:34ضَ

اسئلة كثيرة تأتيني واسمعها او لابد ان نعلم حقيقة هامة وهي ان المرء يوم القيامة انما يوزن بقلبه كما في الحديث يأتي الرجل السمين الزميل البديل يوضع في كفة الميزان فلا يساوي عند الله جناح بعوضة - 00:02:53ضَ

بخلاف مثلا عبد الله ابن مسعود كان نحيفا حتى ان الريح كانت تكفره اذا كانت قوية على وشه من شدة ضعفه لما صعد الشجرة يوما والصحابة رأوا ساقين ضحكوا وقال مما تضحكون؟ قالوا يا رسول الله من دقة ساقيه - 00:03:22ضَ

قال والله لهما اثقل في الميزان من احد في الميزان هو في الكفة التانية يطب دي جبل واحد ايه اللي خلف مسعود يعني يصل الى هذه قلبه فانما يوزن المرء يوم القيامة بقلبه - 00:03:46ضَ

القلب ده هذه المضغة التي يعد من اعظم الايات هذا القلب يحتوي على العقل انت عقلك فين ؟ بعض العلماء قال العصر في الدماء وهذا غلط انما العقل في القلب - 00:04:04ضَ

قال تعالى افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور مش في الدماغ وهذا نص صريح واضح فاصل - 00:04:31ضَ

وفي حديث الخوارج لما جاء ذو الخويصرة وقال للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل يا محمد فانك لم تعدل ومن احق اهل الارض ان يعدل اذا لم اعدل انا؟ فاراد خالد ابن يريد ان يقتله قال دعه - 00:04:52ضَ

انه يخرج من ضده هذا اقوام يحقر احدكم صلاته الى صلاته صيامه الى صيامه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ده يدل على ان العقل في القلب برضه لان اللي بيقرأ القرآن يمشي اللسان - 00:05:10ضَ

طيب لا تجاوبوا حناجرهم الحنجرة فين تحت ولا فوق؟ الحنجرة اهي لان القرآن بينزل كده لكن في سد عند الحنجرة القرآن ما بينزلش. لا يصل الى العقل فلذلك لا يعقلون مع كثرة عبادته كانت علامة الصلاة او سيما الصلاة في وجه احدهم كركبة العنز - 00:05:30ضَ

وبعدين يقول النبي عليه الصلاة والسلام يخرجون من الدين كنبر السهم المرامية في غاية السرعة باقل شبهة اقل شغل عشان كده احنا لما الناس بيتكلموا في المناهج نيجي على ناس لهم منهج مبتدع. ليه واحد بيصلي - 00:05:57ضَ

وبكاء وبيخطب والكلام دهوت وواحد امين وواحد بيقرض الناس وراجل حليم والكلام ده يقول لك يا اخي الجماعة دول الفضلاء انا ما بتكلمش على افراد الناس ولا عن عبادات بقى هتكلم عن المنهج الذي يتبعونه مذنب ومبتدع ومن اعبد الخلق - 00:06:19ضَ

هو الخوارج اللي هم كفروا الصحابة هم المقصودون بهذا الحديث النبي عليه الصلاة والسلام توعده قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل حاد يعني يصيرون كجذوع نخل خاوية يبقى دول دول من اضل الخلق مع كثرة عبادته. لا تلازم ما بين الصلاح وما بين صحة المنهج - 00:06:35ضَ

يا اخوانا كثيرا ما يخطئون في هذا لا تقف سلامة المنهج على عبادة الشخص وجهده ممكن يكون من اعبد الناس ومن اضل الناس القلب اللي هو ملك البدن ويوزن المرء به يوم القيامة - 00:07:01ضَ

حياته الذكر والكلام ده لكن حياته في العواصف والمحن الجوارح الجوارح بتتعب ممكن تشتغل يعني في عمل شاق الجوارح تتعب وتحس انك انت خلاص عايز تنام طب الجوارح دي بتتغزى بايه - 00:07:24ضَ

تاكل كويس وتشرب كويس وتريح نفسك والكلام ده القلب يحيى في المحن كل ما يبقى المحن داخلة عليه باستمرار يبقى عنده عافية ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء - 00:07:45ضَ

الانبياء الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء حتى انه ليمشي على الارض وما عليه خطيئة الحديس واضح ان كل انسان دينه وكل متين يبتدى - 00:08:06ضَ

اضعف الناس قلوبا اهل الترف طول عمره عشرين على الحرير والناعم وياكله في افخم المطاعم ويا ربوا يسافروا لبلاد اوروبا وامريكا ومش عارف يتفسحوا وبتاع والكلام ده لو ضغطت عليه ضغطة واحدة - 00:08:33ضَ

قلبه ضعيف ليه؟ ما تعودش يطلع من من السرير الناعم للبرش طب ده راجل مسلا وده آآ بعض الناس يعني ابتلي من السجن والكلام ده. هو مرفه جدا هيموت على النضافة ومتعود على المش عارف ايه والايه والايه والبتاع والكلام ده هيموت - 00:08:48ضَ

يفضل تلات اربع تيام يكابد الاهوال لانه مش عارف يدخل الحمام خلاص لما يخرج الانسان لما خرج يعني المسألة دي قام على طول مقشطة وبيصلي وكويس وكل حاجة قال لك خلاص انا لا استطيع اتحمل هذا - 00:09:26ضَ

طيب هو اهل الدنيا في عافية بلاء عظيم اكتئابا عن عيادات نفسية اهل الدنيا ما فيش حد خالي من بناه لا دنيا ولا آآ ولا آآ التزام ولا الكلام ده - 00:09:43ضَ

بس اللي ظاهر الالتزام. ليه لانهم في دائرة في دائرة الضوء ودائرة السهم كده ويديك سهم والكلام بقى عن التطرف والارهاب والمش عارف ايه الكلام ده؟ المقصود به مين؟ هؤلاء. فاحنا طالعين طالعين لفوق - 00:10:05ضَ

مسلط عليه. يعني في مجلد من مجلات هذا الاسبوع فوجئت ان جايبين صورتين صورة الشيخ محمد حسان وصوت الشيخ محمد يعقوب على غلاف المجلة من وكاتبين ايه آآ تدين المصريين بين الهوس والانفلات - 00:10:25ضَ

يعني يعني احنا الهوس والانفلات. يا يا دي يا دي وبعدين يخذل عنك وانتهيت بما ليس فيه من باب التخذير طبعا انا عايز اقول ان هذا التخذيب دائما في صالحنا - 00:10:47ضَ

لان الله عز وجل ما كان ليبر المؤمنين على ما هم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب لازم يكون في علاوة تدل على ان هذا حق الملايين اللي هي بتستمع مسائلينا والكلام ده. هم دول اغبيا ولا ايه - 00:11:05ضَ

وهم بيعتبروهم اغبيا تجميل مش عارفين يميزوا الحد من الباطل يعني هنحكم على هذه هؤلاء الملايين بالغباء يعني احنا عمالين نخدع فيهم وآآ وهم مش واخدين بالهم واحد مسلا بيصنف كتاب ده هينتشر - 00:11:24ضَ

في كل المساجد وعلى خطباء المساجد والكلام ده الكتاب بعنوان عيوب المنهج السلفي طيب المنهج السلفي ده ايه عيوبه؟ قال لك دول بيحرموا الطيبات ويشددون على انفسهم ما عندهمش الا الشجاع الاقرع والكلام ده. اقرع ايه يا عم - 00:11:45ضَ

الناس مش لاقية تاكل ولا تشرب. يعني هو هيطلع من هدومه لوحده. تقول لي بقى الشجاع اللي قطع والكلام ده على الاقل حتى في الاخرة. بعد الشقاء في الدنيا عايز تقول له الشجاعة - 00:12:10ضَ

مش عارفين تقولوا الجنة ومش عارفين مش عارفين تعملوا ايه والكلام دوت طيب احنا برضو بنتكلم كلاما صريحا هو النهاردة لو انا سألت كل الذين يتابعونني مثلا في القناة الفضائية - 00:12:20ضَ

شعر واحد منهم بهذه الغلظة مثلا ولو قلنا فعلا كذلك ممكن الناس تيجي كلام كلام فارغ يعني. كلام لا يقال. لا نوع من التخزين المستمر. البلاء الذي يرتبط اهل الايمان والديانة دايما على طريق - 00:12:37ضَ

هناك كلمة يعني واحد قالها لعمر بن عبدالعزيز امير المؤمنين ما انتفعت بوصية كانتفاعي بها قال له اوصني وده امير المؤمنين ده راجل عادي قال امض ولا تلتفت الالتزام بيعطلك - 00:13:00ضَ

العربية بتبص على وتبص على ده متى تصل الى المنزل لان القلب عافيته جزءا من عبيده من البلاء وصى الله عز وجل اهل الايمان به وفي نفس الوقت اهل الدنيا - 00:13:28ضَ

برضو عندهم بنات انني اذا التفت الى الطريق الذي اسير عليه وجدت من يؤتى به. كل الانبياء الصالحون على نفس الطريق فده يقوي العزم انك انت تمضي. يعني شف كعب ابن مالك - 00:13:50ضَ

رضي الله عنه في قصته في تخلفه عن غزوة قلوب قال وكان يحزنني تبوك والكلام ده في المدينة الا النسوان والاولاد الصغار والمنافقون ومن عذر رسول الله صلى الله عليه وسلم. من عذر الله عز وجل - 00:14:06ضَ

على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. او آآ نزل في القرآن. كان في سورة التوبة قال وكان يحزنني انني لا اجد يعني كلما نتفق به لا اجد من يؤتى به الا - 00:14:27ضَ

او رجلا لمن عبد الله ولقد امرت ان الحق بهم ويا ليتني فعلت له اسوة الا رجل مغموصا عليه في النفاق او رجلا عذره الله سبحانه وتعالى. فصعبان عليه نفسه لان كعب ابن ما لك كان سيدا قبل ان يسلم - 00:14:43ضَ

كان ملكا جا واتعرض بقى المجتمع كله لا يكلمه وصار وحده يسلم على يقول السلام عليكم ما فيش حد يرد عليه السلام لما التفت ان هو مش هيجيب منافق او امرأة او الكلام ده. انت - 00:15:05ضَ

الذي يصبرك دائما انك اذا التفت الى الخلق وجدت كل اهل الفضل على نفس الذنب الذي تسير انت عليه اهل الدنيا اذا وقع دول في بلاء يموت عنده مصنع ولع المصنع - 00:15:24ضَ

اسباب يغلى عليه لكل رأس ما له هو ده اللي كان عايش عشانه مصنع وحياته كلها يا في المكتب يا في الطيارة رايح برة ياه عمال يعمل عقود يا قاعد في المصنع والكلام ده ولا يرى اولاده - 00:15:42ضَ

كثرة المشاغل الغافل يمهله الله عز وجل. وبعدين لما يوصل لسن ستين آآ السبعين والكلام ده يولع المصنع بقى هو لو كان شباب كان ممكن يرجع يقول لك خلاص احترق وممكن اعود مرة تانية. لكن لما يكون يعني ابن ستين ولا ابن سبعين. خلاص بقى بيلم الشرطة بتاعته. مروح - 00:16:00ضَ

فيوم يحصل له نوع من اليأس الكامل انه كان يعمل لهذا اهل الايمان. يبقى ازا الاختيار البلاء القلب هو ده كلام ولعل تهذيبي في تعذيب يهذب قلبه بهذه المعاناة التي يعانيها - 00:16:22ضَ

بعد ما آآ خلص الخاطرة دي وان هو معذب عايز يوصل للكمال مش عارف يوصل العمر يسمح له ولن نسمح له ولا قفل علينا الباب الخاطرة اللي وراها على طول - 00:16:42ضَ

عشان يقول لك بيلطف شوية الجو فبيقول ايه رحمه الله لما سطرت هذا الفصل المتقدمة اللي احنا شرحناه رأيت اذكار النفس بما لابد لها في الطريق منه انه لابد لها من التلطف - 00:17:02ضَ

فان قاطع مرحلتين في مرحلة خليق بان يقف فينبغي ان يقطع الطريق بالطف ممكن واذا تعبت الرواحل نهض الحادي يغنيها واخذ الراحة للجد جد وغوص السابح في طلب الدر صعود - 00:17:27ضَ

ودوام السير يحصر الابل والنفاذة صعبة يعني هو رشيد فيه كلام ومن اراد ان يرى التلطف بالنفس فلينظر في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يتلطف بنفسه ويمازح ويخالط النساء ويقبل ويمص اللسان ويختار المستحسنات ويستعذب له الماء - 00:17:51ضَ

ويختار الماء البارد والاوفق من المطاعم كلحم الظهر والذراع والحلوى وهذا كله رفق بالناقة في طريق السير فاما من جرب عليها السوء انه يوشك الا يقطع الطريق وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين - 00:18:23ضَ

تولد فيه برفق فان المنبت لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى واعلم انه ينبغي للعاقل ان يغالط نفسه فيما يكشف العقل عن عواره فان فكر المتيقظ انا عايزكم تركزوا شوية مع كلام - 00:18:47ضَ

ان شاء الله دي بتفهم طريقة انه يتجوز في الكلام يقول فان فكرا المتيقظين يسبق قبل مباشرة المرأة الى انه اعتناق جسد يحتوي على قذارة وقبل بدع اللقمة الى انها متقلبة في الريق - 00:19:09ضَ

ولو اخرجها اللسان لفظها ولو فكر في قرب الموت وما يجري عليه بعده لبغض عاجل لذته فلابد من مغالطة الفجر لينتفع الانسان بعيشه كما قال لبيب. فان هذا هو ابن الربيع العامري احد الصحابة - 00:19:33ضَ

فاكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزدري بالامل وقال المسلم اللي هو علي محمد البستي يعني احد الشعراء الكبار طبعك المدود بالهم راحة وعلله بشيء من المزح ولكن اذا اعطيته ذاك فليكن - 00:19:58ضَ

بمقدار ما يعطى الطعام من الملح وقال ابو علي ابن الشبلي وهذا شاعر رقيق جدا له اشعار كثيرة في غاية الرقة قال واذا هممت فناجي نفسك بالمنى وعدا فخيرات الجنان عدات - 00:20:24ضَ

واجعل رجاءك دون يأسك جنة حتى تزول بهمك الاوقات واستر عن الجلساء بثك انما جلسائك الحساد والشمات ودع التوقع للحوادث انه للحي من قبل الممات مماته الهم ليس له ثبات مثلما - 00:20:49ضَ

في اهله ما للسرور ثبات لولا مغالطة النفوس عقولها لم تصفو للمتيقظين حياته جميل جميل يعني وقال ايضا لحفظ الجسم تبقى النفس فيه بقاء النار تحفظ بالوعاء ولا تمدد لها طول الرجاء - 00:21:18ضَ

وعدها في شدائدها رخاء وذكرها الشدائد في الرخاء يعد صلاحها هذا وهذا وبالتركيب منفعة الدواء وقد كان عموم السلف يخطبون الشيخ بان لا يرى الانسان منهم ما يكره وان كان الخضار لا يعدم النفس علمها بذلك - 00:21:50ضَ

ولكنه نوع مخادعة للنفس وما زالت النفوس ترى الظاهرة وانما الفكر والعقل مع الغائب ولابد من مغالطة تجري ليتم العيش ولو عمل العالم بما اقتضى بمقتضى قصر الامل ما كتب العلم ولا صنف - 00:22:17ضَ

هذا الفصل مع الذي تقدمه فان الاول في مقام العزيمة وهذا في مقام الرخصة. ولابد للتعب من راحة واعانة والله عز وجل معك على قدر صدق الطلب وقوة اللجئ وخلع الحول والقوة وهو الموفق - 00:22:40ضَ

يعني القاضية جميلة ويعني اشعار الكلام الذي ذكره يعني اتى على ما يريده تماما اه هو يريد ان يقول ابن الجوزي ان الناس يتفاوتون فيهما بهم لما نقرأ ترجمة لاحد العلماء - 00:23:03ضَ

بتسرق وتبقى عايز تبقى زي العالم ده حاول تقلد هذا العالم الصحابة لما تقرأ في سيرهم وتقرأ في سير زهاد البصرة البصرة ظهر فيهم الصعق والاغماء عند سماع القرآن والكلام ده. الصحابة ما فيهاش كده - 00:23:29ضَ

تحس انك انت تستطيع ان تتأسى به اي صحابة تستطيع ان تتأسى به عبدالله بن سلام مثلا الذي شهد النبي صلى الله عليه وسلم له بالجنة الرؤية التي رآها كما في صحيح مسلم - 00:24:00ضَ

عمود كده طالع لحد السما في السماء ويعني آآ قاعدته في الارض والعمود ده في اخره حلقة وقيل له اصعد قال لا استطيع. ليه عالية اوي ؟ في السما قال فجاء منصب اي قالوا فزجن به. حطني كده على كفه وقام حديد من فوق - 00:24:16ضَ

وصل للحلقة دي قام ماسكها استيقظ وهي في يده عامل يمينه كده الشمال في يدي حقيقة الراجل مسلا اللي دخل اللي كان بيحلم في المنام فواحد قال له ايه انا هاديك تسعة وتسعين جنيه - 00:24:40ضَ

قال له يا مية يا بلاش وعده في الحلم كده ايه يتناوشوا مع بعض فلما استيقظ بلاش لا مية ولا تسعة وتسعين ولا جنيه ولا يحزنون. فقام جاي ازاي قال له هات اللي تجيبه - 00:25:02ضَ

اي حاجة. ها؟ فده فهذا الزجل به. استيقظ وايه؟ وان الحلقة لا في يده راح للنبي عليه الصلاة والسلام سأله بقى عن المسألة دي قال له اما الحلقة فهي العروة الوثقى وانت تموت عن الاسلام - 00:25:16ضَ

خلاص عارف انه هيموت على الاسلام خلاص لان ده وعد لان النبي عليه الصلاة والسلام لا يتبدل والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقول هذا الا بواحد خلاص لن يغتر عبدالله بن سلامة - 00:25:39ضَ

ولا قال ان انا من اهل الجنة ولا النبي صلى الله عليه وسلم شهد لي ولا الكلام ده خالص انما كان يستعمل ما يعينه على ذلك كان من اغنياء الصحابة - 00:25:54ضَ

وكان لما عنده احوج وعنده اموال والكلام ده. لكنه كان اذا دخل السوق يحمل متاعه هات واحد يشيل لك بدل ما انت تشيل يقوم يقول لهم ايه اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:26:07ضَ

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر انا عارف نفسي انا عارف دواي زوايا ان انا انزل حماماتك لسه زوايا از الخلاء ده دوايا ما تقوليش بقى انت فلان والشيخ علان والكلام انا عارف نفسي. مش هيعالج الكبر اللي عندي الا انها لنفسي - 00:26:27ضَ

ايه ده هزا الراجل مدير عام ولا راجل مسلا في منصب كبير والكلام ده اول ما بتنزل بالسيارة على طول غير الستين واحد ده بيجري هنا وده بيجري هنا ولا ياخد الشنطة منه او هو يمد ايده ويديها له - 00:26:56ضَ

الطاووس والكلام ده لأ انت بقى لو بتحرص على قلبه شيل الشر ايه اللي بيضرك ده ان تحمل متاعك لنفسك تلتزم الفقراء وتوطي عليه كده وتدي له ودنك له عليه وتاخده - 00:27:10ضَ

السلام اغلق باب الكبر انت تقدر تعمل كده تقدر تعمل زي عبد الله بن سلامة لكن لو حبيت انك انت تقلد زهاد البصرة صعب اموت ما تقدرش تقلده يقوم الليل كله. وطول النهار يقرأ القرآن وآآ ما تعرفش تؤلفه - 00:27:27ضَ

لم ننشأ نشأة على الاسلام انت التزمت امتى ؟ لما عديت سانوي يمكن دلوقتي الشباب بيلتزموا او صغيرين عشان الدنيا ايه برضو ايه الالتزام وفشل سند اللحية والبتاع والكلام ده. فاصبحت سهلا - 00:27:52ضَ

على اي حال اغلب الذين يلتزمون بعد ثانوي في الجامعة والكلام ده. بعد ما راح اهم مراحل العمر البيوت اللي ما فيهاش التزام اولادهم التزامهم اقوى من البيوت اللي فيها التزام - 00:28:08ضَ

تلاقي مسلا ابني وابنك لم يذكر علم ولا يحزنون واللي بيكسل في العباد. يا ابني آآ تكبيرة الاحرام. انت قاعد تعمل ايه؟ لا شغلة ولا مشغلة. الاذان الله اكبر المفروض تكون متوضي قبل الاذان. لو لو الصلاة - 00:28:30ضَ

اول بقى الله اكبر تسيب اللي في ايدك تنزل على المسجد على طول. وتقعد تنحي بقى يا ابني اعمل مش عاجبه الكلام ده تغيير الشباب اللي بيطردش ملتزم وابوه يحلف على امه بالطلاق ازا ما حلقش لحيته الولد ده ما هو داخل البيت والكلام ده - 00:28:47ضَ

يجي الولد يقول طيب انا اعمل ايه ؟ احرق اقول له لأ ما تحلقش. يروح هناك يتضرب بالصرمة وبرضه سابت عن الايه ؟ سابت على ما هو عليه مرة اه كنت بحاضر يعني في - 00:29:05ضَ

ما تتكلمش عن حرس الحدود والشباب بقى الذين يقفون على الرصد والحدود طبعا شرطة الموت والحاجات اللي انا كنت قلتها دي فنزلت برة آآ اصلي الفجر فريق شاب نايم على السجن - 00:29:17ضَ

انت يا ابني انت ايه؟ قال لي انا مش شرطة الموت على الصبح كده ها خضتني يا ابني. شرطة الموت ده انا جاي بقى واروح قدام من الركب بقى ولا ايه؟ انت منين - 00:29:37ضَ

قال لي انا من اسيوط انا جاي من اسيوط حركته كذبة واحد ممكن يكون اهله مش ملتزمين وعادة تجد البيوت اللي ما فيهاش التزام الشباب اللي طالع فيها اكثر التزاما. من البيوت الملتزمة - 00:29:54ضَ

اللي طالع على الاولاد وجد امه منتقبة وجد ابوه ملتحي وادي مش عارف الكلام تلاقيه طري كده وخرع التزام ولا الكلام ده الاولاني سبت ليه في ملحان يدي له قلمين ويطرده من البيت - 00:30:13ضَ

خلاص وبعدين يقضي عليه ويرجعه جامد زي ما هو مش لسه مكلم القلب يحيا في المحن عافيته انك تعضه في المحن في النار يقوى الجوارح عايزة راحة ورحرة واكل كويس وشرب كويس والكلام ده - 00:30:29ضَ

هو تيجي بقى لو قللت الصحابة نشعر به اريحية وتقدر تقلده لما حصل بقى النظر في دقائق الورع وزهد البصرة والصعب يسمع القرآن يغمى عليه والكلام ده انت بقى تعجز عن تقليدها. يبقى عليك بالشرب الاول. الصحابة اطلع اصحابك - 00:30:48ضَ

هتلاقي الدنيا سهلة خالص. والدقيق جميل وممتع لكن لسه بقى لما تقرأ مسلا في ترجمة فضيل ابن عياض اتعقد من حياتك تحاول تقلده ما تعرفش تقلده علي ابن القبيل كان شاب كان - 00:31:08ضَ

جوهرة خالصة عليه لو مات شابة لما يصلي اماما مراته تقول له لو علي بيصلي وراك لا تقرأ بايات النار يبقى بيد النار يقع على طول المكان الفضيل بقى اول ما يصلي يبص في الصفوف كده علي موجود ولا لأ - 00:31:25ضَ

اذا وجده خلاص بنقرأ به ايات الجنة والرجاء والكلام ده. فات مرة من المرات بص ما لقهوش داخل في الايه اختار اياته. اعالي جه وداخل في الصف القضائي لا يعلم - 00:31:46ضَ

فلما قال ان عذاب ربك لواقع اغشي على علي. سقط وظل علي في هذا الثلاثة ايام حتى لما مات علي قال الفضيل كان يعينني على الحزن مقبل على ربه سبحانه وتعالى - 00:32:01ضَ

وكان علي يقول يا ابتي ادعو الله الذي وهبني لك في الدنيا لك في الاخرة حدوتة كبيرة وابوه الفضيل ابن عياط طبعا مات مات من النجوم. وزهب من الزهاة. تحاول تقلل مسلا فضيل ابن عيار سفيان الثوري - 00:32:21ضَ

فانا باقول لك عليك بالصحابة الرسالة سهلة ان ابيت الا ان تقرأ في طواجن هؤلاء العلماء فعلا انهم لم يصلوا الى هذا تراجمهم الا بعدما صاروا ائمة ترجمته في الكتب مش هو الفضائي ابن عياض اللي كان سنه اتناشر سنة - 00:32:44ضَ

خمستاشر سنة لم يكن الفضيل في هذا الزمان كالفضيل عندما انتهى فلا تنظر الى نقص البدايات ولكن انظر الى كمال النهايات فانت لما بتحاول تقلل واحد من دول تقلده بعدما انتهى - 00:33:09ضَ

وانت لسة مبتدئ ولزلك عزمك ينفسخ ولا البيت بيساعده ولا انت اتربيت على الاسلام ولا على الزهد ولا على قيام الليل ولا الى اخره. فهتوصل للناس دول ازاي وقد عاشوا في بيئة مختلفة تماما عن بيئتنا - 00:33:27ضَ

وكان الاسلام يرفرف وهو الحكم وكان اهل وكان الناس يمشون بامان الاسلام مستقيم على احكام الله يمسك حد يقول له انت رايح فين بخلاف الازمنة المتأخرة انما يمشون بامان القانون. مش بامان الاسلام - 00:33:44ضَ

عشان كده ممكن تلاقي الانسان ملتزم بيرتجف انه خايف يتخطف يعاقب بتاع الكلام ده مع انه مستقيم ما عملش حاجة وفي اسماء قبل ذلك لما يبقى فيه مسلا اكمنة فيه مش عارف ايه يطلع الاتوبيس كله تعال انت انزل انزل انزل انزل - 00:34:05ضَ

عشان اعفى لحيته. طب ليه ما نعرفش حاجة نعمل عندك تحرر. ممكن يكون فيه اتوبيس تجار مخدرات وناس هيجيبوه ضرب النار لكن ينزل ليه؟ عشان عنده التزام انا عايز اقول البيئة قديما كانت مختلفة تماما عن بيئتنا الان او عن بيئتنا المتأخرة سواء سبقتنا او تأتي - 00:34:23ضَ

انا عايز اقول لك دائما ترفق بنفسك. كل الكلام ده تمهيد لكلام ابن الجوزي. يقول هذه الخاطرة انما هي في باب الرخصة والتي سبقتها هي في باب العزيمة انت ممكن آآ تعزم وتطلع - 00:34:49ضَ

فان نزلت فلا تيأس يقول الكلام بيقول انا يعني لما سطرت هذا الفصل المتقدم رأيت اذكار النفس بما لابد لها في الطريق منه وهو انه لابد لها من التلطف فان قاطع مرحلتين في مرحلة خليق ان يقف - 00:35:06ضَ

النهاردة المرحلة اللي هنعتبرها مسلا عشرين كيلو فانا هاتين المرحلتين في نص ساعة انت راكب دابة لو قطعتهم في عشر دقايق يبقى انت عملت ايه وبكرة تضرب الحمار او الناقة علشان يجري - 00:35:28ضَ

طريق لمثل هذا ان يسقط من كتر بقى ما عمال يتنطط على ضهرها ويتكلم انه عمال يضرب واعصابه مشدودة ان يتوقف فينبغي ان يقطع الطريق بالطف ممكن اذا استطعت ان تخرج الحية - 00:35:56ضَ

من جحرها يبقى انت هذا هذا الشخص اللي طبع الحقيقة من الجرح يبقى رجل عنده ذكاء وحلم وعنده طول نفس والرزق دائما يصل المرء به. كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الرفق - 00:36:18ضَ

ويعطي عليه ما لا يعطي عن العنف ابن جريج هو وارس علم عطاء ابن ابي رواحة وعطاء بن ابي روائح قصة كبيرة احد التابعين ابن جرير اخد علم عطاء بايزة - 00:36:37ضَ

قال ابن استخرجت علم عطاء بالرفق وترك المباراة اتعصبنا على الشيخ ويقعد يناظر الشيخ وعائز يجيبوا لمسة تانية عليه الحجة لأ اول ما تدخل في الحدوتة دي والكلام ده يرزقك الشهيد. تطلع من قلبه. اول ما يشوفك يكلع وشه - 00:37:03ضَ

ما فيش حاجة ابدا ويحرمك من الدقائق العلم التي لا تعرف الا بدقة الفهم مع الاستقراء وطول العمر حاجات بقى مش ما تلاقيهاش في الكتب هو حصلها بعد ستين سنة قراءة وفتوى وتعليم والكلام ده - 00:37:24ضَ

شوية دقائق في العلم الزهري يقول لقد خسر ابو سلمة ابن عبدالرحمن علما كثيرا لكثرة ما كان يماري ابن عباس ابو سلمة ده ابن عبدالرحمن ابن عوف احد فلما كان يلتقي بابن عباس يقعد يناقشه ومش عارف ايه ويشد معهم كده. ده ابن عباس كان لما يشوفه ما رضاش يتكلم - 00:37:42ضَ

طيب ما هو لو هو يعني عامله برفق قال استخرج من ابن عباس ده ابن عباس هذا يعني ملئ علما وخسر بسبب المباراة وترك الرفق ومرة آآ ابو سلمة كان يفتي - 00:38:06ضَ

يقول الماء من الماء الماء الاولانية اللي هي الماية العادية بتاعتنا دي من الماء الماء التاني اللي هو المني يعني يجب عليك ان تغتسل اذا انزلت ادي معنى الماء من الماء - 00:38:26ضَ

وبتاع والكلام ده. فعائشة ايه؟ خلعتها قالت يا ابا سلمة كمثل الفروج تصيح فصحى نعم صغير لسه الساعة بتاعته مش مزبوطة. ممكن يدن قبل الفجر ممكن يأذن بعد الفجر. ها - 00:38:46ضَ

هو بقى ايه كمان المخضربين بقى عمالين ايه كله بيتاكي وبتاع قام هو ايه فبتقول له انت تقلد القصة مش كده خالص الموت لله ذكرناك في اول الاسلام. ثم نسخ - 00:39:12ضَ

قالت عائشة اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا جلس بين شعبها الاربع وجهدها فقد وجبت مصر انزل او لم ينزل ابو سلمة برضو ايه عشان تقول له انت بتصيح ما انتاش متحقق ولا ليه؟ من مسألة طبعا ابو سلامة عالم كبير. بس انا بتكلم على جزء او او حاجة كانت عند ابي - 00:39:27ضَ

بسببها علم ابن عباس وهو ترك الرزق الانسان العاقل هو الذي يتلطف انت النهاردة مسلا لما بنحب مسمار في حياتنا بتدقوا ازاي يقوم جايب لكن انت بتدق ازاي حتة بسيطة في حتة بسيطة في حتة بسيطة. خلاص - 00:39:52ضَ

لكن لما جه العنف كده وتعملها تروح منك ابن الجوزي عايز يقول الخاطرة الاولى لاهل العزاء والخاطرة التانية عشان ما ييأسش واحد عايز يوصل يقول لك لأ انا مش قادر اوصل لأ - 00:40:21ضَ

انا اقول لك استعمل الرب في حياتك كلها يقول ينبغي ان يقطع الطريق بالطف ممكن. واذا تعبت الرواحل نهض الحادي يغنيها ازيك يا جماعة الجمالين دول عمال يقول مواويل ماسك ديل الجمل والجمل محمل وبتاع وعمال يليه يا عيني وبتاع وماشي وكده - 00:40:35ضَ

الالحادي الحادي اللي هو ايه يسهل قطع المرحلة واحنا كلنا فلاحين يعني احنا شفنا مسلا ايام حتى لحد النهاردة لما يشتروا الرز مسلا بتاع تبص تلاقيه عامل ايه يغني يقولوا غنا وبتاع طبعا هي الدنيا برضه تغيرت احنا كنا زمان كنا في الدودة - 00:40:57ضَ

تعالوا الفلكلور ده تغني وبتاع اول ما تقعد تغني بتنسى الشغل عشان تشوف النبي عليه الصلاة والسلام اه كان انجلشا حسن الصوت وكان آآ بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم راكبين الجامع وعليه الايه؟ الهودج. كنا زمان جحفة دي ايام الحياة رحم الله الحياء - 00:41:15ضَ

كان المرأة العروسة تتحط في الجفة دي ما فيش حد يشوفها خالص وايه بقى معروف ان العروسة بقت مجانا والناس ايه ماشيين وراه. فكان انجش صوته جميل فلما كان يغني كان الجمل ايه؟ يمشي على طول يعني يسرع في الخطاء - 00:41:41ضَ

فقال له يا انجشة رويدك رفقا بالقوارير رفقا بالقوانين. طبعا في رواية في سورة الحاكم تقول ان رفقا بالقوارير اي خشية ان تنصدع قلوبهن بجمال صوته خلي بالك من الخناق عشان الجماعة اللي يقول لك انا مراتي عفيفة وشريفة ولو زرعتها فدان رجالة هتفضل هي مش عارف ايه والكلام ده - 00:41:59ضَ

اللي بيسمع الاغاني ويسمع الموسيقى والكلام ده ممكن ينصرف منه في ناس كان لما يسمع الموسيقى يعيط لحد النهاردة التزموا كل حاجة بس لما يمشي بقى في الشارع وحد مشغل الاغنية ولا مش عارف ايه - 00:42:29ضَ

يقدر يحس بشيء من الحنين وان كان بيقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم وكده. لكن الصوت جاي له رويتك رفقا بالقوانين اي لئلا تنصدع قلوبهن من جمال صوتك خلينا مع المعنى الاولاني - 00:42:43ضَ

اللي هو يعني يخدم هذا المعنى ان الحادي الرواحل اذا تعبت اول ما يجملها والكلام ده تبتدي ايه؟ تشتد في السيارة واذا تعبت الرواحل نهض الحادي يغنيها واخذ الراحة للجد جد - 00:43:00ضَ

مش معنى انك انت مريح الكلب اللي انت لأ لأ بل هذا هو عين الجن وغوص السابح في طلب الدر سعود لانه في الاخر جاب درة. هو صح غلطان لتحت. ماشي - 00:43:18ضَ

لكن هو لكنه صعد باصابة الدر فلا تنظر الى المرحلة وهو ينزل انظر ايه الى ما صعد وفي يده درة يقول ودوام الخير يحصر الابل والمفازة صعبة دوام السير المستمر يحصله هذا - 00:43:33ضَ

المفازة هي الصحراء وده من اه يعني اه ادب العرب وغلق العرب افضل جنس على وجه الارض هم العرب لا اتكلم عن افراد العرب عن جنس العرب كجنس كان الحاجات اللي هي آآ السيئة - 00:43:53ضَ

او الحاجات الممرضة يعني كان يجيب يجيبه عكسها يعني المفاسد الصحراء مفاسد طب ليه سموها مهازا املا للفوز منها لان الذي يدوه في الصحراء يموت هيقول لك ايه النفازة تأمينا للفوجة زي ما كانوا بيقولوا عن اللذيذ سليم - 00:44:11ضَ

كما في حديث ابي سعيد عند البخاري وغيره لما نزل ابو سعيد الخضري هو وجماعة من الصحابة على قوم وقالوا لهم ايه؟ القراء عايزين ناكل الضيوف ما لقوش عندنا حاجة - 00:44:38ضَ

آآ تنحوا جانبا الليلة ما عدتش الا وسيد الحي الذي ربه ايه؟ حي التمسوا له كل طفل ان الراجل يبرأ ابدا لبعضهم صلى الجماعة اللي كانوا آآ جايين لنا عشان ياكلوا وما اكلناهمش دول. روحوا شوفوا فيهم حد راقي ولا بتاع - 00:44:51ضَ

لما راحوا هناك وقالوا له يا جماعة ان سيد الحي سليم انما قالوا سليم تأمينا لسلامته تأمينا لسلامته ان سيد الحي سليم تأتيكم الراتب قال والله لقد اتعاملتمون القرى ومش هيروح حد معكم الا لما تجيبوا لنا تلاتين شاي - 00:45:14ضَ

كنا ناكل غدوة بشاي ولا حاجة فرفضت المسألة دي بقى تلاتين شاة سيد الخدري هو الذي انطلق الى آآ هذا الرجل الذي وقرأ عليه الفاتحة آآ كأنما انشط من عقالي. كان متكتف واتفك - 00:45:43ضَ

قالوا خلاص الوعد بتاعكم هيتفضلوا تلاتين شقة اهي ده اول ما الصحابة خدوها قالوا له طب احنا خدنا ازاي النبي صلى الله عليه وسلم لعله لا يجوز ان احنا ناخد الكلام - 00:46:06ضَ

فلما ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم مات قال اضربوا لي معكم بسهم يبقى حلال ولا لأ بيقول له هات لي ابعت لي حاجة وبعدين قال لابي سعيد وما يدريك انها رقية - 00:46:17ضَ

دي اول مرة في حياة ابي سعيد الخدري بيرمي حد حتى هو قال عن نفسه احاول ينكر نفسه في بعض الروايات يعني قال فقام رجل ما نأذنه برقية يعني ما لوش في الرقى خالص - 00:46:32ضَ

اخلاصه واقباله والكلام ده. فلما رقى بالفاتحة كأنما اشترط الرجل فالعرب كانوا العدو ذوق باستخدام الالفاظ يعني احنا مسلا ايه واحد تعبان فلان اخره يقول لك بعافية شوية فين العافية دي - 00:46:50ضَ

الانسان ينبغي ان يتلبس به بسبب الالفاظ الجميلة مرة الربيع ابن سليمان مرادي دخل عند الشافعي وهو مريض الربيع معروف انه راوية الشافعي وراوية قبره وكان من اجزم الناس له - 00:47:17ضَ

فقال له قوى الله ضعفك يا امام والله ضعفك اذا قال له لو قوى ضعفي لقتلني ضعف يعني يعني يعيا زياد وهو لم يقصد هذا الربيع خالص ضعفك يا امام - 00:47:37ضَ

قال ما قصدت قال يا ربيع لو شهدتني صراحا علمت انك لم تصير والله الائمة دول لو احنا دخلنا بعض اخلاق هؤلاء الائمة لنا من غير حال المسلمين نفسي اقراه في تراجم اهل العلم. وياخدوا هذه النكات التربوية ويترجمها في حياته - 00:47:55ضَ

هو اللي هي مدة سير الانسان الى الله. اللي هي مدة مدة في حياته تتقابل الحلو وتقابل الوحش وتقع في ابتلاءات الكلام ده فلابد حينئذ ان تتلطف بنفسك قال ومن اراد ان يرى التلطف بالنفس - 00:48:16ضَ

فلينظر في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يتلطف بنفسه ويمازح ويخالط النساء ويقبل ويغص اللسان ويختار المستحسنات ويستعذب له الماء ويختار الماء البارد والاوفق من المطاعم كلحم الظهر والذراع والحلوى - 00:48:35ضَ

مع كونه ازهل الخلق ولا احد مطلقا يعلوه عليه الصلاة والسلام. ابدا ابدا هو سيد الانبياء وسيد الدنيا كلها ومع ذلك كانت سيرته سهلة يعني انا عايزك النبي عليه الصلاة والسلام - 00:49:04ضَ

والله لن تجد في حياتك صعوبة قط وانا كنت لما اقرأ مسلا في الاحاديس والكلام ده واحاول اترجم ما كنتش بترجم عشان اجرب اسلم وانا عارف ان انا ساصيب الرمي - 00:49:27ضَ

واذا لم اصب الرمية يبقى انا نفزت غلط وضعت الحكمة في غير موضعها. خلل عندي انا لكن من تأزى بالنبي عليه الصلاة والسلام سهلت حياته كلها عليه الصلاة والسلام يمزح ولا يقول الا حقا - 00:49:40ضَ

ويعني آآ ببعض العلماء صنف في مزاحه عليه الصلاة والسلام كتابا طبعا في والحديث التي كان فيها مزاح للنبي صلى الله عليه وسلم قليلا بهذه الكثرة ولا اغلب الاحاديث او كثير منها اياتان في الاسناد يا ضعيف يا موضوعي يا منكر يا اي حاجة - 00:49:57ضَ

ثبت انه كان يعني مثلا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان اذا جاءه قتل الصبي يخرج لسانه فيظنها فيظنه الصبي تمرة. عايز يخطفها يقوم مدخل لسانه انا عايزك بس يعني - 00:50:18ضَ

من الذي فعل هذا افضل من مشى على الارض بقدميه بيعمل كده مع الصبيب مسلم كانت الجارية كان في المدينة جارية في عقلها شيء. كانت تاخد ايد من ده عليه الصلاة والسلام - 00:50:40ضَ

بالمدينة لا يبتدع منها وتلف به لما قال لامرأة واظن ان الاسناد فيه كلام الحقي بزوجك فان في عينيه بياضة البياض العمى وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم لان الانسان لا يبصر الا بالسواد - 00:50:54ضَ

زي ما احنا قلنا قبل ذلك في كلام المتنبي يقول يعني والكلام معناه انه جئنا الى انسان عين وجوده وخلف بياضا خلفه ومهاقيه كلام كده يعني الانسان العين اللي هو الحدقة - 00:51:20ضَ

التي يبصر المرء بها هي للعيد انما البياض والحدوتة دي والرموش والرق لجمال العين. لكن ما بتشتغلش في الرؤية وفي البصر فلما يقال في عينيه بياض يعني ايه؟ اتعمل. راحت المرأة تبحلق له وتبرق له قال لها يا ما لك - 00:51:45ضَ

شايفني اه شايفك الرسول قال لي في عينيه بدل راحتها قال اوليس في عينيه ما يرى بعينيه ايضا قال حقا اني لامزح ولا اقول الا حقا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. المزاح يدل على انبساط النفس - 00:52:03ضَ

في بعض الناس من العلماء افضل العلماء من اذا رأيته عن بعد هبته وان اقتربت منه احببته اول ما اتكلمي تحسي ان فيه جهد كان احنا عارفين بعض من زمان - 00:52:23ضَ

عام بيكمل كليته على السائل او على الانسان بحيث يشعره ان هو المهم وكلما سلم على الانسان ينظر اليه والى عينيه واخبرك ايه وعامل ايه والكلام ده. ده كله من انبساط النفس - 00:52:45ضَ

والنفس المنبسطة يكون مسحها يعني عايز اقول ايه المزاح مش هنتكلم فيه يعني كثيرا. لكن عايز اقول ان المرء لا يمزح الا من انبساط نفس فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمازح ويفعل هذا - 00:53:00ضَ

وكان يحمل الحسن والحسين على ظهره ويمشي بهم عليه الصلاة والسلام وكان يحمل امامة بنت ابي العاص في الصلاة يشيلها ويحطها والكلام ده. ده كله بيدل على سهولة وعلى انبساط النفس وان ما فيش اي تعقيد في الدين - 00:53:17ضَ

يقول ويخالط النساء ويقبلوا وينصوا اللسان والدار المستحسنات الى اخر ما ذكره وكل واحدة من هؤلاء لها احاديث احنا بنزكرها كدليل يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام حتى يسهل عليك ان تتأسر به. وللحديث رقيق ان شاء الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم ان اصيبكم - 00:53:35ضَ

- 00:53:59ضَ