Baheth

اه هذا الخاطر ايها الاخوة كثيرون يسألون عنه وهو انهم وهم يقرأون القرآن يمرون كثيرا بقول الله عز وجل يضل من يشاء ويهدي من يشاء. والله يضل من يشاء ويهدي من يشاء. كذلك يضل الله كذلك يهدي الله - 00:00:00ضَ

يعني تطرأ على الذهن شبهة هذه الشبهة تقول اذا كانت الهداية والاضلال مرتبطين بمشيئة الله عز وجل. فكيف يحاسبنا نحن؟ نحن نعلم ان الله عدل. ولكن نريد ان نفهم كيف يحاسبنا - 00:00:20ضَ

وهو يهدي من يشاء ويضل من يشاء وكما قلت المسلمون جزاهم الله خيرا يقاومون يحاولون ان يخفوا هذا الخاطر حتى لا يقعوا في ما يناقض اجلال الله عز وجل. لكن الحقيقة هذا ليس منهج الاسلام - 00:00:42ضَ

منهج الاسلامي هو تجلية الحق. واظهار الحق. منهج الاسلام ليس ان تمنع نفسك من طرح مثل هذا السؤال. بالعكس منهج الاسلام ان تظهر ما عندك من سؤال. لان الاسلام ليس عنده ما يخفيه - 00:01:02ضَ

الاسلام دين قادر على ان يجيب على كل سؤال او ان يجيب عن كل سؤال بتمكن واقتدار وكفاءة تامة ولذلك سبحان الله بعض المسلمين ايضا اقول جزاهم جزاه الله خيرا وغفر لهم واكرمهم. بدأ يعني ليخرج المسألة - 00:01:21ضَ

من الازمة وليجعلها متناسبة مع العقل الحديث والعقل اللي ماشي واللي شغال في في العصر الحديث. بدأ يقول ايه يقول لا هي الاية مقصود بها ان الله يضل من يشاء ان يضل - 00:01:45ضَ

ويهدي من يشاء ان يهتدي فيجعل الضمير عائدا على الشخص نفسه ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء فيقول لأ من يشاء ان يهتدي يهديه الله. ومن يشاء ان يضل يضله الله - 00:02:01ضَ

انا بشكرهم لغيرتهم هم غيورون على الاسلام ويريدون ان يظهروا. لكن انا يعني الحقيقة انا عايز اعقد المسألة. يعني اخليها مستحكمة ثقة مني في دين الله وفيما يطرحه من ايات الهدى البينة الرائعة. طيب - 00:02:19ضَ

هتعملوا ايه في قول الله تعالى من يشأ الله يضلله هتجيبوا لها منين ضمير الراجل اللي هو عايز يضل. من يشاء الله يضلله. ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ها؟ طيب من يشاء الله يعني ذكر ان المشيئة راجعة الى الله. ويقول من يهد الله فهو المهتدي - 00:02:39ضَ

يضلل فلن تجد له وليا مرشدا خلاص يبقى ذكر ان الله هو الهادي يقول اتريدون ان تهدوا من اضل الله يبقى ذكر ان الله يضلهم اهو. يبقى عايز تهديد منين؟ يعني عايز اقول لكم ايه؟ ان القرآن يعني حتى لما يقول فمن يهديه من بعد الله - 00:03:08ضَ

ومن يهدي من اضل الله واضح وصريح في ان الله هو الذي يهدي وان الله طه هو الذي يضل. انا اديني حكمت لكم الموضوع علشان نصعبه لتفرحوا معي والله بفهم - 00:03:30ضَ

ايات الله يا اخوة هذا الدين لا يقوم به من يجهله ابدا ابدا هذا دين لا يقوم به الا من حاطه من جميع جوانبه. من فهمه من اشرق الايمان في قلبه واشرق النور في عقله في ذهنه في فهمه في ادراكه يقول الله تعالى وتلك الامثال نضربها - 00:03:50ضَ

قاسي وما يعقلها الا العالمون. نور الله عز وجل في هذا القرآن هي الاشكالية جت منين؟ من اين جاءت الاشكالية؟ من اين طرح هذا التساؤل. التساؤل طرح منذ وهم عند الناس ان المسألة مسألة مزاج - 00:04:16ضَ

ان مزاج الله سبحان الله وحاشى لله ان يقول الانسان على الله عز وجل ما لا ما لم يقله الله لكن انا اذكر لكم ما يدور بين الناس من تعبيرات وانا اصحح هذه التعبيرات. هي المسألة تصوروا ان الحالة زي - 00:04:38ضَ

كان العادي كالحالة المزاجية وطبعا الله ليس كمثله شيء. وان الله سبحانه وتعالى يعني اه شخص شخص. اه الراجل ده كده ينفع نهديه فنهديه. وده بلاش نهديه بيخليه يضل يضله هم تصوروا ان الامر يوزع على الاشخاص باشخاصهم - 00:04:58ضَ

لكن هذا حاشا لله هذا ليس شأن الله هذا ليس شأن الله ابدا. بل شأن الله عز وجل ان كل شيء عنده بمقدار بمقدار وكل وخلق كل شيء فقدره تقديرا - 00:05:19ضَ

ان كل شيء خلقناه بقدر سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا. ولن تجد لسنة الله تحويلا. يعني معيار محدد قياس محدد معايير محددة الله! بس يا عم الشيخ الراجل بيقرا لنا في القرآن بيقول - 00:05:44ضَ

يهدي من يشاء ويضل من يشاء. منين تأتي بمسألة مقدار؟ اه هم فهموا ان ان الاضلال والغواية او الهداية والدلالة مسألة بدون ضابط وبدون معيار. لكن في حقيقة الامر حينما يقول الله تعالى انه يضل من يشاء فقد ذكر هذه - 00:06:11ضَ

من فئات المحددة التي شاء الله اضلالها. او يشاء الله اضلاله. ذكرها تحديدا. مين هي الفئة التي يشاء الله اضلالها يشاء الله اضلالها ذكره. من الفئات التي يشاء الله هداها ذكرها. مثل القانون. القانون يقول مثلا الا للفئات التي اه كذا والفئات مذكورة في مواد اخرى - 00:06:35ضَ

ذلك كأن القرآن يقول ان الله يهدي من يشاء ممن ذكرته لكم في ايات القرآن ان الله هداهم. والله يضل من يشاء اللي هم الفئات التي يشاء الله اضلالها ممن ذكرتها في القرآن. طب مين - 00:07:05ضَ

يا فضيلة الاستاذ من الذي يريد الله اضلاله وما الذي يريد الله هدايته؟ ورد في نص القرآن. وانا الحقيقة لضيق الوقت اريد ان اتلو عليكم ايات لمجرد ان تعلموا. يقول الله تبارك وتعالى مثلا عن الذين - 00:07:25ضَ

آآ يظلهم الله سبحانه وتعالى. يقول كذلك يضل الله الظالمين وما يضل به الا الفاسقين يبقى اذا هؤلاء قوم اتخذوا قرارا بالظلم اولا فدخلوا في فئة اسمها الظالمين الله قال الظالمون يظلهم الله. وهؤلاء اتخذوا قرارا مسبقا بالفسق - 00:07:45ضَ

والله تعالى ذكر ان الفاسقين يظلهم الله. وذكر الله تعالى ان الله لا يهدي من هو صيف كذاب هؤلاء اسرفوا على انفسهم في المعصية والكذب. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. شايف الايات محددة ازاي - 00:08:18ضَ

يعني مش مسألة مطلقة ان الله والله انا هاخد آآ حسين ومحمد وعبد الواحد دول هنهديهم. وحسن مش لا لا حسن ماشي مع دول لا. حاشا لله ان يكون الامر بهذه الصورة. وانما هو معيار منضبط. وان الله لا يهدي كيد - 00:08:40ضَ

الخائنين الخيانة. مع ان الاية دي لها بعد اخر ايضا. لكن وان الله لا يهدي كيد الخائنين. ان الذين كفروا لا يهديهم الله يعني هم اتخذوا قرارا بالكفر فاصبحوا خارج دائرة الهداية. اتخذوا قرارا بالظلم فاخرجوا انفسهم من دائرة الهداية هم اتخذوا. ده قرارهم المسبق - 00:09:00ضَ

هم اسرفوا هم كذبوا هم كفروا هم خانوا. ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا اه دول ناس بيلعبوا - 00:09:25ضَ

ذكرها الله على المنافقين انهم يتلاعبون بالدين. امنوا ان الذين امنوا ثم كفروا. ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن انه ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا. يبقى فئة محددة متلاعبة بالدين اتخذت ولذلك المسألة كما قلت حينما - 00:09:47ضَ

يقول الله ان الله يضل من يشاء يعني من اخبرتكم ان مشيئتي ان اضلهم لانهم استحقوا هذا الاضلال. يقول الله تبارك وتعالى ان الذين كفروا ثم ظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا. الاولى ولا ليهديهم سبيلا. ودي ولا ليهديهم طريقا. ان الذين كفروا ثم ظلموا - 00:10:07ضَ

ان الذين كفروا وظلموا يعني كفروا جمعوا الكفر مع الظلم ازا الله لا يهدي الفاسقين لا يهدي الكافرين لا يهدي المنافقين لا يهدي المتلاعبين لا يهدي الكافرين لا يهدي من هو مسرف كذاب لا يهدي من هو كاذب كفار لا يهدي يعني اذا فئات ذكرها الله تبارك وتعالى حتى عندما ذكر - 00:10:32ضَ

عن قوم سماعون للكذب. الكالون للسحت. يحرفون الكلمة من بعد مواضعه فقال اولئك هم دي الفئة الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم يبقى ايها المسلم حينما تسمع ايات تقول لك ان الله يضل من يشاء اوعى اياك ان تعتقد انها فئات مجهولة - 00:10:57ضَ

او مسألة متروكة لا ده سنن وقواعد وقوانين ومعايير اوحاها الله الينا وعرفنا فيها احنا عارفينها جيدا ولكننا نمر على ايات القرآن ولا نقف عليها برغم وضوح الرؤية في ايات القرآن بشأنها - 00:11:35ضَ

طيب يا مولانا والهدى في الهداية يا سبحان الله! ذكرها الله تعالى ايضا تحديدا علشان تعرفوا ان المسألة مسألة ان الاية فقط بتحيل الى ايات اخرى لان العبرة بمجمل ايات القرآن. يعني مثلا لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه - 00:11:55ضَ

اه مثلا عن عن اية من الايات على سبيل المثال اه اه فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب طب ما دي صفات اولو الالباب اهي - 00:12:15ضَ

وفي سورة الرعد صفات لاولي الالباب وفي سورة كذا يعني اذا لما اجي اقول من هم اولي الالباب اقول لك هات الايات بتاعة كذا وصورة كذا وسورة كذا هؤلاء هم اولو الالباب - 00:12:31ضَ

طب المتقون اه في اية سورة كذا سورة كذا سورة كذا فكذلك من الذين يهديهم الله؟ يقول الله عز وجل ان الذين امنوا اتخذوا قرارا بالايمان وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم - 00:12:43ضَ

يقول الله تبارك وتعالى عنهم والذين اهتدوا هم امنوا اتخذوا قرارا بالهدى زادهم هدى واتاهم تقواهم ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. يبقى اتخذوا هم لما جاءهم الهدى اهتدوا. في الاول قرار منهم لان الله يا اخوة - 00:13:05ضَ

لا يعبث حاشاه ذلك. الله جعل لنا مشيئة قال من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. فلا يعطل هذه المشيئة. وان انما جاءهم هذا ولذلك قال تعالى ومن يعتصم بالله يهدي قلبه. يبقى دول مسكوا في الايه؟ امسكوا اعتصموا بالله. انما تعال النهاردة مثلا واحد شاب من الشباب ما يعرفش حاجة - 00:13:28ضَ

خلص عن الاسلام ولا بيروح جامع ولا بيقعد يسمع علماء ولا شيء هو عايش حياته كده بيروح شغله يرجع بيته يعني مسألة انه يسمع في الدين خلاص ده عايش بعيد لوحده. هذا لم يعتصم بالله - 00:13:55ضَ

ولا يبحث عن طريق الله هو الذي اختار ان يضل ويبعد ويروح بعيد بعيد لا ومن اظلموا ممن اتبع هواه بغير هدى من الله اتبع هواه بغير هدى من الله. مش داخل في تصوره ولا في مفرداته انه يبقى ماشي خلف هدى من الله. لأ انا ماشي والسلام - 00:14:07ضَ

انا بشرب سجاير بنزل الشغل وعندي زميلات في العمل بقعد اضحك معها وتقول لي نكتة واقول لها يعني المسألة ماشية وخلاص والامور انا بصليش الا ساعات بصلي والله ده واحد ماشي - 00:14:34ضَ

يتبع هواه بغير هدى من الله. انما الذي يهديه الله يقول الله تعالى. شف بقى الجمال بيقول ايه آآ ولو انهم فعلوا ما يوعظون به شايف فعلوا ما يوعظون به دا هو خطوة هم قاموا بها. خطوة المسلم لما - 00:14:48ضَ

الهدى اتخذها. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناه من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. يبقى الهدى لمين؟ للذي لما اسمع الموعظة ينفذها - 00:15:12ضَ

يأتيه الهدى يتبعه انما الذي يأتيه الهدى ولا يتبعه. وهذا بنص بصريح ايات القرآن. الهدى للذين امنوا وان تطيعوه تهتدوا للذين للذين يفعلون ما يوعظون به للذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ويهدي اليه من اناب - 00:15:36ضَ

الذي يرجع الى الله يبقى حينما يقول الله عز وجل ان الله يهدي من يشاء. مش معناها يهدي بمزاجه سبحان الله والله لفظ لا يليق بالله. انما انا بقول لك ما يقوله الناس في حياتهم عن انفسهم مش عن الله. يعني انا لا اقصد بهذه التعبيرات تعبيرات عن - 00:16:00ضَ

الله عز وجل انا بكلمك ان الناس متصورة عن البشر فلان ده بيحكم بمزاجه اللي يحبه لأ هذا هو الله رب العالمين ليس كمثله شيء الله تعالى يتكلم بمعيار وكما قلت لكم وكل شيء عنده بمعيار بمقدار - 00:16:20ضَ

خلاص؟ يبقى اذا ايها الاخوة ما قلته حتى الان انه حين يقول الله كذلك يضل الله من يشاء يعني الفئات التي ذكرتها لكم اني اشاء اضلاله. ويهدي من يشاء يعني الفئات التي ذكرت لكم اني اريد هدايتها. وكما تلوت - 00:16:39ضَ

وعليكم الايات الان ومنها قول الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا يعني اتحرك الى الله عز وجل يهديك السبيل الله يبقى ايه العملة؟ ما هي العملة اذا؟ ايها الاخوة السؤال هكذا. ما هي العملة؟ عملة الهداية وعملة الغواية - 00:16:59ضَ

العملة هي الخطوة السابقة اللي حضرتك تتخذها الله تعالى بعث اليك الهدى. قبلته ام رفضته ان قبلته فقد اصبحت تحوز العملة. بقى معك العملة اللي تشتري بها الهدى. انك قبلت واقبلت. وان - 00:17:26ضَ

رفضت الهدى فانك بذلك تكون قد فقدت العملة. ما معكش العملة. تشتري هدى منين؟ ولذلك كما ذكرت لكم من قبل. يا سلام! الله ذكر القرآن عن قوم انه هداهم وهم كفرة - 00:17:47ضَ

كفار وقال ان الله قد هداه العن ثمود الذين عذبوا وماتوا كفارا قالوا واما ثمود فهديناهم فين يا رب هديناهم دول دخلوا جهنم قال فاستحبوا العمى على الهدى وقال عن فرعون واهديك الى ربك. طب هو فرعون اهتدى - 00:18:05ضَ

واهديك الى ربك فتخشى لأ ده رفض الهدى لكن وقال عن ازر اللي هو ابو ابراهيم عليه السلام او عمه بالاحرى يعني ازر واذ قال ابراهيم لابيه ازر ويا ابت اتبعني اهدك ههديك - 00:18:28ضَ

طب وهو ازهر اهتدى؟ لأ انما الهدى معناها الدلالة على الخير. بل ان الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى في محكم الايات وانا ارجو ان يعني ان ان تنتبهوا معي الى هذا ان الله سبحانه وتعالى يقول - 00:18:45ضَ

الكفار اتخذوا قرار بالا يؤمنوا قالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا يقول تعالى ان يتبعون الا الظن. عن الكفار. شف بقى ده وصف عن الكفار. يتبعون الا الظن - 00:19:05ضَ

وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى ايه ده ايها القرآن اتقول عن قوم انه قد جاءهم من ربهم الهدى جاءهم من ربهم الهدى وهم يتبعون الظن وما تهوى الانفس وهم كفار - 00:19:26ضَ

اه هو ده كده لانه جاءهم الهدى ورفضوا. جاءهم الدلالة على الخير ورفضوا. ولذلك يا سلام حين تقرأ سورة الزمر حين تقرأ سورة الزمر تجد ان سورة الزمر تقول انا يا ايها الناس من اجل الا يأتي واحد منكم يوم القيامة. ويقول والله لو ان الله هداني - 00:19:50ضَ

لكنت من المتقين حتى لا تزعم نفس جهازه ما هو ده اللي بيقولوه دلوقتي والله ربنا مش هاديني. ربنا يهدينا ده انا بس لو ربنا هداني انما ده اصل بتاعي لربنا. ربنا يضل من - 00:20:18ضَ

يشاء ويهدي من يشاء ولا الظاهر ربنا مش عايز يهديني. ايه الكلام الفارغ بيجيبوه منين؟ بتجيبوه من التليفزيون والافلام والمسلسلات والممثلين والممثلات دي بقت ثقافة المسلمين النهاردة فيقول الله عز وجل في هذا الامر يقول سبحانه وتعالى او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين؟ بلى - 00:20:31ضَ

طبعا بعد الجملة يقول بلى يعني ايه بلى؟ يعني بلى قد هديتك انا اعطيتك الهدى. بلى طب ما هو الهدى يا رب؟ بلى قد جاءتك اياتي فكذبت فكذبت وكنت من الكافرين - 00:20:54ضَ

ولذلك ايها الاخوة انا ارجو ان يتبين هذا. ان ان الخطوة اصل دي سنة الله من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته - 00:21:13ضَ

طبعا انا هذا التمثيل لمعنى اللفظ وليس لفعل الله يعني انا ابين لكم معنى الكلمة وليس فعل الله عز وجل. من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه - 00:21:31ضَ

تباعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. خطوة منك فاذا خطوة من الله عز وجل انه ارسل رسوله الهدى الرسالة رسوله بالهدى بالدلالة على الخير. ودين الحق ليظهره على الدين كله. فمن - 00:21:49ضَ

استجاب وامن واطاع واتبع فان الله سيعطيه الهدى ومن رفض وكفر وظلم ومسرف ومرتاب وكذاب وظلوم وكفر ثم امن ثم امن ثم كفر وتلاعب ام يؤمن بايات الله وو فان الله تعالى يضله. طب كيف يضله الله؟ دي نقطة مهمة جدا - 00:22:10ضَ

الناس تتصور ان الله يفعل له فعل اضلال. وانما الله تعالى يقول ويذرهم في طغيانهم يعمهون فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا بنسيبهم. يعني الضلال هو ان او الاضلال ان يتركوا فيما اختاروه - 00:22:35ضَ

انما الله تعالى لا يكتب عليهم الضلال بمعنى ان يجبرهم والا فان الله يقول فمن شاء فليؤمن. ومن شاء فليكفر فتقول له يا رب طب وانا اشاء ازاي اذا كنت انت تجبرني؟ فيقول لا الضلال هنا هو مجرد انك تترك ولذلك - 00:22:56ضَ

سبحان الله يقول الله تعالى وهل انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا طب هداه ان يكون كفور كيف؟ يعني عرفه ودله وارشده ما هو الكفر وما هو الايمان. اذا ايها الاخوة مسألة الايمان - 00:23:17ضَ

والكفر ليست مسألة متروكة ليست مسألة مطلقة بدون قواعد وانما هي مسألة طبقا لهذه القواعد - 00:23:37ضَ