Baheth

السلام عليكم ورحمة الله بقي من رمضان ايام قليلة كل عام وانتم بخير سمعتم فيما مضى عشرات من الاحاديث هنا وفي الازاعة وقرأتم مثلها في الصحف والمجلات. كلها احاديث علمية نافعة مفيدة. لكنني احب ان اسألكم - 00:00:00ضَ

سؤالا لا اريد الجواب. اجيبوا انتم انفسكم. كل واحد يراقب ربه ويجيب يعني بينه وبين نفسه ما الذي استفدتموه من هذه الاحاديث اليوم الاحاديث هادي كثيرة على مدى السنة الاذاعة هنا - 00:00:52ضَ

يعني اكثر البلدان بحمد الله اكثر الاذاعات احاديث دينية واكثرها تذكيرا بالله في هزه وفي البلاد الاخرى ايضا احاديث لا تعد ولا تحصى انا اقول لكم عن نفسي القيت مرة محاضرة فسألت فيها هذا السؤال - 00:01:20ضَ

قلت انا من سنة الف وتلاتمية وخمس واربعين اخفض وانا الشاب طبعا على مقدار علمي القليل وعلى مقدار ما يجيء من ذهن الجليل المدة هذه هل نحن اليوم لا وكان تتمة الكلام مو بس انا يخطب مئات - 00:01:46ضَ

ويحدثون ويدرسون في المساجد مئات ومئات. كلهم افصح مني لسانا وكلهم ومني جنانا وكلهم اكثر مني ايمانا وكلهم يعني اعلم مني وافضل واكمل كل هذا صحيح نحن الان هذا السؤال هل نحن الان في في افرادنا - 00:02:09ضَ

وفي بيوتنا وفي اسرنا وفي مظاهر حياتنا. هل نحن اليوم اقرب الى الاسلام والى ما كان عليه الصدر الاول. اما كنا عليه قبل ستين سنة اعملوا موازنة. لك المسلم عليه ان يحاسب نفسه. عمر ابن الخطاب يقول حاسبوا انفسكم قبل ان - 00:02:38ضَ

على التلميز العاقل يمتحن نفسه. بيقول انه بيسحب من ورقة سؤال رقم خمسطعشر يرى ما هو؟ يجرب هل يعرف الجواب عليه لانه هنا في التجربة هادي بامتحان بحساب النفس ازا ما عرفت الجواب عندي وقت - 00:03:06ضَ

اما عندما يأتي الامتحان فلا استطيع ان اجد وقتا للمراجعة ازا كنا في امور اليوم نحن خير فيها ما في شك. العلم اليوم اكثر العلم اكثر بتقول وعلماء القرن الماضي كان في عندنا علماء هنا علماء وفي الشام علماء وفي جميع البلاد - 00:03:28ضَ

على علماء القرن الماضي. القرن يعني اللي قبل هذا القرن الذي انقضى علمهم كان علم رواية غالبا لا علم دراية. معنى هزا الكلام ان الواحدة منهم لو سألته عن مسألة يشهد لك مقالة المؤلفون وما ذكر المتقدمون - 00:03:53ضَ

في جوابها لكن ازا اعطيته مسألة جديدة مشكلة جديدة ما عالجها المتقدمون فان انه لا غالبا لا يستطيع ان يتكلم فيها اليوم زاد الفهم وقل العلم. يعني زادت الدراية وقلت الرواية. ازا في مسائل نحن اليوم - 00:04:19ضَ

فيها خير مما كنا عليه. لكن والله على الغالب حياتنا العامة اليوم ما هي ما هي احسان؟ ليست احسن مما كنا عليه قبل ستين سنة في اخلاقنا وفي اوضاعنا. اليوم نحن اقرب في معيشتنا الى الحياة الاوروبية والامريكية منا الى ما كان عليه - 00:04:43ضَ

اجدادنا قبل مئة او مئة وخمسين سنة. مع العلم انه في نواحي اليوم احسن في نواحي احسن اذا اين ثمرة هذه الالاف من الاحاديث ازا كانت النتيجة اننا اليوم ابعد ولو قليلا عما - 00:05:09ضَ

عن آآ النهج الاسلامي وكنا قبل مائة سنة اقرب الى صفاء الحياة الاسلامية ما فائدة هذه الاحاديث؟ لماذا لم تنجح؟ هذا السؤال ما اقول انها لم تنجح ابدا. لا نجحت واثرت وانشأت الان جيلا جديدا من الشباب المسلم - 00:05:30ضَ

المتمسك اقامت هزه الصحوة الاسلامية بتوفيق من الله هذا واقع. لكن الثمرة ليست مقدار ما بزل يعني اشتريت انا شيء نافع لكن دفعته ثمنه اغلى مما يستحق. لماذا لم تؤثر - 00:05:56ضَ

المطلوب هل كان ذلك انا اسأل اسئلة وانتم تفكرون وتزيبون. هل كان ذلك لان الذي ندعو اليه باطل لا لا نحن ندعو الى شريعة الله وشريعة الله هي الحق فمن دعا الى شرع الله لا يمكن ان يكون داعيا الى باطل ابدا. اذا الذي ندعو اليه حق - 00:06:16ضَ

هل الضعف ضعف الثمرة وقلتها لان اسلوبنا في الدعوة لم يكن هو الاسلوب المناسب هذا احتمال فكروا فيه يعني اليس بين الدعاة من يتخذ اسلوبا للدعوة غير الاسلوب المطلوب ممكن - 00:06:45ضَ

ممكن واقع نعم هل لاننا آآ نقول بالسنتنا شيئا يقول الداعي شيئا ولا يعمل به هذا ايضا واقع تأتيني اسئلة واحد والله من عهد قريب اجبت يمكن عنه في الاذاعة ببرنامج اليومي مسائل ومشكلات - 00:07:08ضَ

انه قال خطيب عندهم في بلد من البلدان يدعو الى شيء ويعمل بخلافه انا اجبت وقلت له انت عليك ان تأخذ الحق من كلام من من اقواله وتترك الباطل والسيء من افعالك. هذا نعم - 00:07:34ضَ

انت شو عليك من فعلي؟ انت عليك ان تأخذ منه واحد سألته من اين الطريق؟ قال لك الطريق من هنا. ونظرت فوجدت انه يقول الحق والصدق وما دلك عليه هو الطريق. لكن هو راح مشي من الطرف التاني هو احمق يا اخي - 00:07:55ضَ

ازا كان هو احمق انت من الذي اوجب عليك ان تتبعه في حماقته؟ هذا الجواب اجبت به. لكن الحقيقة ان هذا من جملة الاسباب الى عدم تأثير المواعظ التأثير الكافي - 00:08:11ضَ

ينبغي لمن يدعو الى حق ان يدعو بلسان حاله قبل ان يدعو بمقاله. والا نطلع على المنبر اقول للناس يا ايها الناس مسلا جاهدوا في سبيل الله ابذلوا اموالكم للفقراء راقبوا - 00:08:32ضَ

اعملوا كذا وكذا. هذا كله حق. لكن انزل من المنبر فاعمل بعكس ما قلت. ما عادوا يستمعون الي الام اذا قالت لبنتها اياك ان تكزبي الكزب حرام الكلام هذا صحيح - 00:08:52ضَ

لكي اذا رأتها سمعتها تكذب سمعت البنت امها تكذب على ابيها كل يوم عشر كزبات لا لا تعود الى تصديقها لا تعود الى تصديقها. الاب الذي يأمر ولده مسلا الصلاة واقامتها على وجهها. هذا طيب - 00:09:07ضَ

وهذا امر بمعروف وامر بخير. لكن اذا رأى اباه الذي امره بهذا يصلي صلاة سيئة. ينقرها نقل الديك لا لا يطمئن فيها لا يؤديها كما ينبغي ان تؤدى. يضيع في كلامي فاذا يطلب من كل من استرعاه الله - 00:09:33ضَ

بعض الناس المعلم والاب وان يدعو بفعله قبل ان يدعو بقوله بعدين ايا تظنون ان من جملة اسباب يعني عدم او ضعف تأثير الدعوة اننا ان الذي يتكلم في علاج امراض المجتمع ما شخص المرض؟ - 00:10:00ضَ

هلأ الطبيب مهما كان طبيبا كبيرا ينفتح علي بالهاتف قلت له يا دكتور اكبر استاذ في الدنيا. اكبر متخصص انه والله انا اشعر بكذا وكذا. انا موجوع متألم على الهاتف اكتب لي الدوا. بقل لك كيف اكتب؟ تفضل عندي. حتى افحصك. حتى اعرف مرضك. واشخص هذا المرض. فكثير - 00:10:29ضَ

من الدعاة لا سيما يعني من كان مسنا من امثالنا ما هو عارف المجتمع ايش فيه. نعم ما هو عارف انا اقول عن نفسي هل انا صرت من سنين طويلة معتزلا معتزلا بعيدا عن الناس - 00:10:53ضَ

يعني اعرف ما يسقط الي من اخبارهم وما يأتيني في الرسائل من اوضاعهم او ما اقرأه في الجرائد من احوال ما عدا ذلك ما عندي اختلاط. ازا عندما اتكلم انا في اصلاح المجتمع وانا بعيد عنه. لا يمكن ان - 00:11:12ضَ

معالجته طبيب ما فحص المريض كيف يداويه؟ بعد ذلك الاساتذة في المدرسة روحوا زوروا اكتر المدارس في اكثر البلاد ما احدد ما اعين ما اتكلم عن ناس يعني باعيانهم وبزواتهم لا والله. ما لي انا غرض عفوا ما تؤاخذون سقطتي. نعم - 00:11:32ضَ

فانا انما اتكلم كلاما عاما. هلأ مشاهد في بلدان كثيرة المدرسة فيها مدرس للتاريخ وللجغرافيا وللعلوم الطبيعية كلهم او اغلبهم يخاطب بالاسلوب الذي يفهمونه والكتاب المقرر عليهم في هزا العلم مكتوب الطريقة التي - 00:12:02ضَ

يدركونها ويفهمونها. لماذا يأتي مدرس الدين فيخاطبهم بغير الاسلوب الذي يعرفونه بتقول كيف؟ انا اقول لكم كيف. هلأ الدين ما يتغير. الدين شرع الله ما احد يستطيع ان يبدل او يغير - 00:12:33ضَ

كان في لكن الذي يبدل او يغير انما هو الاسلوب الذي اوصل به هذه المعلومات الى السامع او الى اه التلميذ ندرس الطلاب اولا الصغار منهم. في كثير من البلاد بباب الزكاة. زكاة المواشي. هذا باب من ابواب - 00:12:53ضَ

وحكم من احكام الدين لا يبدل ولا يغير وينبغي ان يعرف شرع الله. بس الواحد يتعلم ما يحتاج اليه هلأ التلميذ هذا لا سيما طلاب تلاميز في مدن ما عاد فيها مواشي - 00:13:19ضَ

ما في بين ابائهم من يربي الابل ولا البقر انا ما اقول ما نعلمهم زكاة بس نؤجل تعليم الزكاة الى ان يكبروا. الى سن الاختصاص ثم اذا علمناهم ما بنقول له انه هاي متل ما قلت لكم قبل بضعة احاديث انه - 00:13:37ضَ

اه بنت لابون ما حدا بيعرف شو معناها اقول له اذا بلغ الماء قلتين طيب شو معنى قلتين؟ ما حدا بيعرف هل بقي الناس اليوم هل في الناس من يستعمل في المقاييس المكاييل القلة - 00:13:59ضَ

القلية هادي من قلال هجر. هجر يعني عند القطيف غالبا. ما ما هي موجودة ولا حدا بيعرفها اذا تكلمنا عن السفر وحد السفر بنقل له كذا فرسخا. لك عمي ما حدا اليوم بيعرف الفرسخ. ولا احد يعرف - 00:14:18ضَ

اذا سألت اليوم سائق سيارة قلت له من هنا الى البلد الفلاني كم بقل لك كذا كيلو متر يعني يقول انتهى الوقت انتم اتموا الموضوع. فكروا في كل سنة اقول لكم افتح عليكم انا بابا للتفكير وبحمد الله - 00:14:36ضَ

انتم عندكم افكار فكروا فيه تناقشوا في هذا الموضوع تذاكروا فيه والسلام عليكم ورحمة الله - 00:14:59ضَ