Baheth

السلام عليكم ورحمة الله احد الشباب كتب الي قال كيف يمتنع عن الطعام خمس عشرة ساعة وظن بان هذا الامتناع يضره ويؤذيه انه الانسان لا يستطيع ان يصبر هزه المدة الطويلة - 00:00:00ضَ

بعض الناس شو اولا الجوع شوفوا. الجوع فيما افهم اه اعود فاتكلم باشيا تتصل بالطب وانا لست بطبيب. واذا اخطأت فليصححوا لي خطأي الجوع اللي انا من تجربتي على قسمين في جوع - 00:00:52ضَ

اكاد اسميه جوعا كاذبا. هلأ في رمضان وقت الغدا الوقت اللي اكل فيه عادتان احس عندما يحل هذا الوقت احس بانني جعت فاذا صبرت صبرت نفسي ومضى يعني مضت نصف ساعة يذهب هذا الجوع. هذا جوع ما ادري اذا كان - 00:01:13ضَ

ان اسميه جوعا كاذبا. هذا جوع عادة. هذا ازا صبر عليه الانسان هذا نوع من الحمية التي تخفف الوزن ولا تضر. والمرجع للاطباء. انا عم احكي من عندي. قد اخطئ وقد اصيب. الجوع الحقيقي ما هو - 00:01:42ضَ

هو كما افهم بعلمي القليل نقص السكر في الدم هزا الجوع الحقيقي الى كم يصبر الانسان عن الطعام يبقى بلا طعام يوم يومين عشرين يوما لا تستغربوا اذا قلت يصبر عشرين يوما. اخونا رحمة الله على روحه. الدكتور امين المصري الذي كان - 00:02:02ضَ

درس هنا الجامعة في مكة وهذا الذي يعني يرجع اليه فضل السعي على انشاء قسم الدراسات العليا هو الذي سعى عند الوزير العالم الصالح الفاضل الشيخ حسن ابن عبدالله ال الشيخ حتى انشئ. هذا الرجل كان يشكو - 00:02:30ضَ

من معدتي اصغر مني هو بكثير. وتوفي رحمة الله عليه. الان صار له ست سنين انا اعف الدكتور امين المصري لما كنا في المدرسة الابتدائية ما كنا في فصل واحد. انا كنت في الصف الاخير بين الطلاب - 00:02:58ضَ

متخرجين وهو كان في صف الحضانة. وعندي هو رحمة الله عليه قاعد على الارض من صغره كان صالحا عن منزويا. قاعد على بساط وضعوه للطلاب الصغار. وكنت انا عريفا عليهم. مو هادا المهم. هادا كان يتألم من معدته - 00:03:17ضَ

قرأ كتابا لواحد روسي ترجم الى العربية الصيام على الماء فقط عامل هذا قواعد ما ادري اذا كانت صحيحة في الطب ام لا جربها ناس كثيرون عند بياخد بالاول مسهلات قوية شي ثم يعيش على الماء بقي على الماء نحو عشرين يوما في الشام - 00:03:37ضَ

ثم اجتمعت في في كراتشي كان بالمفوضية السورية هناك الصام يمكن ستة وعشرين يوما. وما هو قاعد بالفراش كان يركب على هادي دراجة نارية دباب سموه هنا ويمشي به من من طرف كراتشي الى طرفها. يعني مسافة الله اعلم كم يعني - 00:04:04ضَ

فوق عشرة اه اه عشرة اكيال اكثر بكثير ويعيش حياة عادية. بعد ذلك اخونا المحدث المعروف الشيخ ناصر الدين الالباني جرب الطريق نحو اربعين يوما استفاد او ما استفاد تسألونه يبدو انه يعني طلع الكلام ما هو صحيح لكن استطاع ان يصبر وان يبقى - 00:04:32ضَ

بحالته العادية الصحيحة ما لا مريض ولا اه لا سما الفراش. ازا يمكن ان يعيش انسان على الماء فقط اربعين يوما. ودي ما اقول آآ في واحد زاد على الاربعين يوما ممن اعرفهم - 00:05:03ضَ

الشام انه انتشرت هذه وشربها ناس كثيرون يستطيع ان يعيش على الماء فقط وقد عاشوا عاشوا فعلا جربوا التجربة ونجحت فكيف نخاف من صيام يوم واحد قبلها كان في عندنا وعد كبير بالسن مو من سنه قد ابي واكبر صائب بيك العظم - 00:05:23ضَ

هذا بطل من الابطال العالميين. كان اخد مرتين متعاقبتين بطولة المصارعة الحرة في العالم. في العالم. عاش نحو ثمانين سنة ضخم الجثة في اخر حياتي يعني تدروج هيك وصار يمشي في الطريق بالثوب هذا فقط وبالقبقاب وشي - 00:05:55ضَ

كان من نوادر الدنيا في البطولة من تلاميذ هذا واصل واحد اسمه نقل عمل كتابا نقل في اراء هذا هذا الامريكي. هذا يدعو الى المداواة في الصيام. وجعل الصيام على درجات. صيام - 00:06:19ضَ

على الفواكه فقط مدة طويلة. وفي اله نظام حتى ما يضعف الجسم. فصار القوي اذا بان الصيام في ذاته ما يضر ما يضر وهذا الكلام تثبته تجارب لا واحد ولا اثنان الذين جربوا هذه التجارب عدد كبير - 00:06:45ضَ

جدا من الناس اما الماء لا يصبر عليه الا الى وقت قصير. يعني اه اه وقت قصير محدود الخوف من الصيام هو الذي يضر الصائم. لا الصيام في ذاته. احيانا واحد ينسى نفسه - 00:07:09ضَ

وينغمس في عمله يزهب بلا فطور الى عمله ازا كان يحب عمله تاجر ويبقى يبيع قد ينسى نفسه بلا طعام الى المساء ما يحس يعني بالجوع لانه ما فكر فيه. هذا ما له ثواب - 00:07:36ضَ

الثواب الفرق انتقل لمسألة فقهية الفرق بين العادة والعبادة النية هذا الصام لا اكل ولا شرب هذا التاجر اللي قلت عنه ولا اتى شيئا من مفسدات الصوم لكن ما هو صائم. لانه ما نوى الصيام. ما قصد الصيام. بيسألني - 00:07:57ضَ

انه والله قبل مدة بفتحة امرأة قال انا صمت برمضان الماضي يوما بلا ما بيت النية من الليل. سبحان الله. قلت لها طيب. لما سمعتي مدافع رمضان على كل مسلم - 00:08:24ضَ

اسأل واحد منكم ازا دفئ سمع مدافع رمضان او قرأ بالجريدة او سمع بالاذاعة انه ثبت دخول رمضان غدا رمضان وجا واحد يقول له انه اين نتغدى في الغد شو بقول له - 00:08:39ضَ

ولشو يتغدى يا عمي؟ بكرا رمضان معنى هذا انه نوى الصيام نوى الصيام. مو شرط ان يقول نويت الصيام بلسانه الايام العادية طول السنة في احد يقوم قبل الفجر من النوم فيأكل ويصلي ثم يرجع فينام. طيب - 00:08:56ضَ

اذا قلت للسحور لو سألك سائل لماذا قمت الى السحور تقول له قمت الى السحور لانني اريد الصيام. اذا انت قد نويت صيام ادي النية. فالنية هي الفارق بين العادة وبين العبادة. اللي صاموا على الماء - 00:09:20ضَ

اربعين يوما او عشرين يوما هذا ما هو صيام شرعي انما الاعمال بالنيات اذا نوى به هذا ان يتداوى اذا اعتقد المسلم انه هزا الانقطاع عن الطعام انتصار على الماء اذا اعتقد بانه هذا يقوي جسده ويداوي امراضه ويعينه على القيام بما يرضي - 00:09:41ضَ

هذا صار له به ثواب لانه نوى به نية صالحة. اما مجرد الانقطاع عن الطعام هذا ما يكفي لا بد فيه من النية. بعدين النية في نية عامة انما الاعمال بالنيات - 00:10:08ضَ

هذا حديث اصل من اصول الاسلام. كلكم تعرفونه. انما الاعمال انما تفيد الحصر. وتفيد القصر. يعني الاعمال تتبدل طبيعتها بالنية لا يعني لواء اليوم هلأ في ازا لطمت واحدا على وجهه هذا عمل سيء - 00:10:28ضَ

واذا صافحته هذا عمل حسن طب النية تحول الصفعة على الوجه الى مصافحة لا ازا انما الاعمال بالنيات ليس معنى الحديث ان طبيعة العمل تتغير بتغير النية لا هنا في كلمة محذوفة - 00:10:50ضَ

عند الايجاز المجاز عند العرب على قسمين. مجاز نوع منه بالايجاز يعني بحذف ما يفهم بلا ذكر من الكلام لما قال لهم بسورة يوسف فارسلون ابعتوني قال يوسف ايها الصديق هم في شيء ما ذكر - 00:11:13ضَ

فارسلون فارسلوه الى يوسف فذهب اليه فقابله وقال له يوسف ايها الصديق. اه فهنا انما الاعمال ما له في كلمة لم تذكر وادي هذا اسلوب العرب لغة العرب تقوم على الايجاز حتى قالوا انما البلاغة الايجاز. يعني العرب مو ام الثرثرة. ويا ام - 00:11:39ضَ

حكي آآ زايد الكلام اللي ما هو ضروري ما بذكروه. طيب هلأ بالنحو دام تعبوا. ازا قلت انه اقرأ وانفعل الفاعي الضمير مستتر وجوبا تقديره انا مستتر يعني مخبى. وجوبا يعني عورة. ما بصير يطلع ابدا. طيب. ما دام هذا - 00:12:05ضَ

لمازا استتى المفهوم ممكن اني اقول اقرأ واقصد انه هل يقرأ اه واحد غيري هذا يفهم بلا زكر. فهنا تقدير الكلام انما ثواب الاعمال بالنيات او انما صحة الاعمال بالنيات. في كلمة مقدرة. فالفرق اذا بين العادة والعبادة - 00:12:30ضَ

فمن اراد منكم يقول لكم نصيحة شعب الحديث ما ادري بدأت منين وانتهيت منين انت ان شاء الله بكلمة في فائدة يستطيع كل واحد منكم ان يأكل ويشرب ويدرس ما شاء ويقرأ ما شاء ويكون له ثواب كثواب المصلي - 00:12:59ضَ

بمازا بان ينوي بكل عمل مباح نية فيها رضا لله. انه انا باكل حتى وعلى طاعة الله. اتزوج حتى اعصم نفسي من الحرام. واذا بالحديث. ايأتي احدنا اهله ويكون له اجر. تتعجب الصحابة - 00:13:20ضَ

قال لهم ارأيت ان وضع في حرام فهذه باب نعمة عظيمة جدا للمسلم ان يكون متعبدا في جميع احواله في طعامه وشرابه وقيامه ومنامه وجميع حالاته. وذلك بالنية. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:13:40ضَ

- 00:14:04ضَ