Baheth

السلام عليكم ورحمة الله كنت احاول من اول الشهر ان اجعل يعني لكل حلقة موضوعا خاصا ولو لم يتم الكلام فيه ثم انتقل الى غيره. اه بالامس اضطررت ان اقطع الكلام وان اتمه اليوم. يعني صارت متل هاي المسلسلات - 00:00:00ضَ

لتعرض عليكم يقطعونها في موقف حرج ثم يعني يبدأون من من جديد. قلت لكم بالامس وهذا مو من قبيل حديث عن النفس هذه الطريقة الشخصية في آآ يعني آآ العرض والاداء - 00:00:46ضَ

ينظر الانسان فيها اذا تكلم بلسانه اقول انا لكن امثل بنفسي لامثالي من الناس متل ما بقول اله كلام معنى انه انا عندما اصف الامي ابا اصف الام كل اب. وعندما اصف اشواقي محبا اصف اشواق كل محب. فانا اذا ذكرت هنا شيئا اذكره - 00:01:05ضَ

اما تمهيدا للدخول بالموضوع العام واما اه ان اضرب من نفسي مثلا لامثالي من الناس اليوم قلت لكم انا من عهد قديم صرت اوثر عندما احاضر او ادعا الى ندوة في البلاد العربية - 00:01:35ضَ

اليها على اختلافها على المدى الطويل وفي رحلة الشرق لما ذهبنا الى باكستان والى الهند واندونيسيا وماليزيا وفي يعني آآ كثير من بلاد اوروبا الغربية كنت آآ افضل ان تلقى علي الاسئلة لاجيب عنها. لا ادعاء بانك - 00:01:55ضَ

عندي جواب كل مسألة هذه ما ادعاها احد في الدنيا. ما يدعاها فهو احمق. اجيب على ما اعرف. لكن اخترت ذلك انتقاء الموضوع. الكلام هنا انه اكثر هذه الموضوعات الاسئلة التي كانت تلقى علي والله من اقصى المشرق الى الشمال من اوروبا الوسطى من - 00:02:19ضَ

الشباب يعني المسلمين بالطبع تكاد تلتقي كلها في نقطة واحدة. نقطة واحدة تصدر عنها او تصب فيها وهل في سؤال واحد اذا استطعنا ان نجيب عليه نكون قد حللنا ثلاث - 00:02:43ضَ

ست ارباع المشكلات التي تعرض لنا والتي نتناقش فيها والتي نبحث عن حلها هو هذا سؤال هو ما موقفنا؟ ما موقفي؟ موقفنا على ضوء الاسلام من هذه الحضارة المعاصرة هل نأخذها كلها كما فعل الشباب الذين حدثتكم عنهم في الحلقة الماضية. هل نرفضها كلها - 00:03:03ضَ

كما فعل بعض المشايخ اللي ذكرتم في الحلقة الماضية كلا السؤالين الجواب عليه لا اذا ماذا سنأخذ منها وماذا نرفض هذا يحتاج الى ان نحلل هزه الحضارة وان نعيدها الى عناصرها الاصلية البسيطة. هلأ اليوم اه تعيين الطبقات الارض الجيولوجيا يلقون حجرا - 00:03:32ضَ

تركيبه يحللونه بيطلع في كزا من الحديد. هادا شوية من فانا هنا اذا حللت هذه الحضارة ورددتها الى عناصرها الاصلية العناصر يعني اجي اجت ان فيها عنصرا عقائديا. اقول الناس بيقولوا يعني ايديولوجي اليوم بينت لكم ان كلمة عقائدي اعمق واوسع لانها تتصل بالعقل الباطن. هديك - 00:04:02ضَ

مشتقة من ايديه ايديه غالبا يعني اه فكرة. اه امور عقائدية وامور عقلية علمية تجريبية وامور اجتماعية فباختصار اقول الان على طريقة تأليف القديم الذي يعني نحن درسنا فيه في عندنا المتن والشرح والحاشية والتقرير. المتن اي مختصر - 00:04:35ضَ

الموضوع بكلمة العنصر العقائدي نرفضه رفضا باتا والعنصر الفكري العلمي التطبيقي نأخذه اخذا كاملا بالشروط والطبع. والعنصر الاجتماعي نقسم الى قسمين قسم يتعلق بتنظيم المدن. قسم يتعلق المعاملات. قسم هذا نأخذه - 00:05:06ضَ

وسأبين سيأتي التفصيل وناحية اخرى من يعني قسم اخر جانب اخر من الناحية الاجتماعية المتصلة بالنساء والمتصلة بالغريزة هذه نرفضها رفضا باتا بلا تردد اصلا هذا كما يقول اخواننا المذيعون هذا هو الموجز واليكم الانباء بالتفصيل. الانباء بالتفصيل انه ان - 00:05:38ضَ

القسم الاول قسم العقائدي بدي اعمل مقدمة صايرة. اليوم الهجوم على الاسلام لم ينقطع ابدا. لان ان شياطين الانس ومن ورائهم شياطين الجن لا يزالون يكيدون للاسلام ويفتحون الابواب لحربه للدخول عليه ومهاجمته من ايام آآ من ايام المشركين في مكة - 00:06:08ضَ

ثم أيام اليهود والمنافقين في المدينة ثم أيام أيام الردة واحداث الردة التي وقعت ايام هجوم التتر والمغول الذين يعني اكتسحوا كل ما امامهم من الدول آآ القائمة حتى وصلوا الى - 00:06:36ضَ

الخلافة بلد الخلافة قتلوا الخليفة ودكوا عرشه وثم الى لما جاءتنا اوروبا كلها رمتنا عن قوس واحدة ساقت لنا جيوشا في حملات متعاقبة كان اول هذه الجيوش في شمال سوريا او في القسطنطينية وكان اخرها لا يزال - 00:07:01ضَ

في وسط اوروبا كل هذه الهجمات اهون واسهل واخف مما يلاقيه الاسلام الان من هجوم اليوم هذه كانت هجمات يعني اه جيوش حربية مسلحة كان اه كان في عندنا هجمات فكرية نشأ في تاريخنا افراد من الملحدين متل ابن الرواندي. نشأ جماعات - 00:07:30ضَ

متل اه متل الباطنية والقرامطة كثيرون من يعني اصحاب النحل الزنادقة الذين الف المهدي دائرة رسمية لمحاربتهم ما نلقاه اليوم اشد اشد اشد لان الاسلام اليوم يحارب وفق خطط خطط مدروسة - 00:08:02ضَ

وضعتها عقول كبيرة جدا وشريرة جدا ووقف وراءها وقفت ورائها قوى قوى كبيرة جدا وسيئة جدا تمدها اموال غزيرة جدا وكثيرة جدا. ولذلك الحذر اليوم والانتباه والله. مدري كان هنا في برنامج يذاع في الاذاعة يقولون في اوله لولا ان الله تعهد بحفظ - 00:08:31ضَ

هزا الدين يوم الاديان السابقة ترك الله حفظها لاهلها امرهم بالمحافظة عليها فاضاعوها. سلموا كتبها فحرفوها. ولذلك الاسلام القرآن انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. القرآن لا يتبدل. لان الذي تعهد بحفظه هو منزله هو رب العالمين - 00:09:07ضَ

الله وعد ان الاسلام ان هذا الدين سيظهره على الدين كله وقد ظهر الدين الاسلام ليس الكلام عن المسلمين كما يظن بعض الناس. الله ما وعد ان يظهر كل من ينتسب الى الاسلام سواء كان انتسابه - 00:09:33ضَ

لسان او كان انتسابا حقيقيا لا. بان يظهر الدين وقد ظهر. ظهر على الاديان كلها. ظهور حجة وبرهان ظهر ظهورا كالشمس للعيان نعم في اليوم الهجوم هذا هجوم منظم يأتينا من جهتين. الهجوم هذا في عندنا - 00:09:53ضَ

يعني هجوم من من ناحية الشبهات وهجوم من ناحية الشهوات هجوم آآ من الفرق بينهما. هلأ الشبهات هل تثار على الاسلام هذه تؤدي الى الكفر. من تبعها وقبل بها من صدق بها. هلأ هذه بعضها مكشوف متل الدعوات التبشيرية - 00:10:18ضَ

لا يشك احد بانه اذا واحد اقتنع بما يقول مبشرون وذهب الى الكنيسة فتنصر وعلق الصليب كفر نعم هذا الكفر لكن في كفر قد يكون مثله وقد يكون اشد منه اذا دخل مسلا انتسب الى الحزب الشيوعي او ما يماثله - 00:10:47ضَ

من الاحزاب مؤمنا بمبادئه. ولذلك ورد في الحديث انه في اخر الزمان الخط الفاصل بين الايمان والكفر يصير دقيقا خفيا بحيث ودجل في الحديث يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ما انتهى الكلام بده يتصل يعني تسامحونني - 00:11:08ضَ

ولكم الشكر والسلام عليكم - 00:11:34ضَ