Baheth

ثم اما بعد فعن ابي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب. وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله - 00:00:01ضَ

كأنها موعظة مودع فاوصنا. قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل. والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد. وفي رواية عبد حبشي فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا - 00:00:21ضَ

عليكم بسنتي وسنتي الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. والحديث رواه احمد واصحاب السنن الا النسائي. وقال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه الحاكم ايضا في مستدركه. وكذلك البيهقي والطبراني. فهذا الحديث اذا الذي - 00:00:51ضَ

تعددت طرقه ومخارجه يعتبر اصلا لدى علماء الاسلام من اصول الدين فيما يتعلق بما ينبغي للمسلم ان يعمل به حيث تبدو رؤوس الفتن. وهذا الحديث ترجم له في ابواب الفتن من كتب الحديث. وهو حديث عظيم وقف عليه العلماء. وتدارسوا منه - 00:01:21ضَ

احكاما وحكما ما تزال سارية المفعول الى يوم القيامة. لان النبي عليه الصلاة والسلام انما ما كان يتحدث عما يؤول اليه الامر بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. هذا الصحابي الجليل الذي نقل الينا هذا الخبر - 00:01:51ضَ

العظيم ابو نجيح العرباد بن سارية يصف لنا ما قال النبي عليه الصلاة والسلام اثناء موعظته قال شراح الحديث ان الموعظة التي تحدث عنها العرباض كانت بعيد الفجر. النبي عليه الصلاة والسلام كان يتخيل - 00:02:11ضَ

ويتحين اصحابه بالموعظة. رضي الله عنهم اجمعين. كان النبي عليه الصلاة والسلام من حين الى حين يعظ الناس من الصحابة رضي الله عنهم. سواء تعلق الامر بموعظة الجمعة او غيرها. ومن اللحظات من الاوقات لي كان النبي عليه - 00:02:31ضَ

الصلاة والسلام اوعظ الناس من غير الجمعة كان بعض الأحيان يدير لهم الموعظة بعيد صلاة الفجر من بعد الفجر كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يعظ الناس وهذه موعظة من مواعظ الفجر. كان النبي صلى الله عليه وسلم وعظ الصحابة موعظة - 00:02:51ضَ

صيغة حدثهم بما ينبغي ان يلتزموا به اذا حدث حادث بما ينبغي ان يعتصم به الناس الا وهو كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام والصحابة فهموا من الكلام ديالو بأن الحالة التي ينطق منها رسول - 00:03:11ضَ

صلى الله عليه وسلم هي حال الانسان الذي يقبل على وداع الناس حسوا بان النبي صلى الله عليه وسلم راه باغي يودع المسلمين وباغي يودع تاع الدنيا فقالوا له يا رسول الله كأنها موعظة مودع. هاد الموعظة ديالك بحال الموعظة ديال شي واحد لي باغي يودعنا. لي باغي يفارق هاد - 00:03:31ضَ

الدنيا لان الموعظة كانت عميقة بحيث كما قال العرباد رضي الله عنه وجلت منها القلوب القلوب تزلزلت ديال الصحابة اضطرب واصيبت بالروع والخوف وجلت من الوجل. وذرفت منها العيون والذرف هو البكاء الصامت. حينما تذرف - 00:03:51ضَ

العين الدمع فمعنى ذلك ان العين بكت ولم يكن للباكي صوت لعمق التأثير للموعظة التي اصابت قلوب الصحابة رضي الله عنهم. وقال بعضهم في رواية عن بعض الصحابة اني لم ارى رسول الله - 00:04:11ضَ

صلى الله عليه وسلم قد اعتلى المنبر بعد ذلك يعني كانت هاديك اللحظة هي اخر شوفة بعض الصحابة شافو فيها النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. لأن بعد ذلك مرض عليه الصلاة والسلام ثم التحق بالرفيق الأعلى. فقالوا له يا رسول الله - 00:04:31ضَ

اوصينا ما دام الأمر اذا يتعلق بوداع فأوصنا كيف نعمل بعدك وهذا المهم جدا فهاد الحديث هو هذا اهم شيء في هذا الحديث هو هذا الأمر كيف يتصرف المسلمون بعد وفاة رسول الله الى يوم القيامة - 00:04:51ضَ

عليه الصلاة والسلام الى يوم القيامة فالموعظة لم تكن خاصة باصحاب رسول الله الذين عاشروه وعايشوه وانما هي متعلقة بكل من يعيش بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام من المسلمين الى ان يرث الله - 00:05:11ضَ

الله الارض ومن عليها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطبهم ويخاطبنا. نحن ايضا لان خطاب رسول ككلام الله من حيث عمومه. لا يخص الا بدليل. فاذا جاء الخطاب عاما فهو عام - 00:05:31ضَ

سائر المسلمين ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوصي كان يوصي هادي الوصية ديال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الوصية الحقيقية حقيقية الوصية التي تركها وكل مسلم له حق في هذه الوصية. هاد الوصية ديال الرسول عليه الصلاة والسلام عندنا فيها - 00:05:51ضَ

حق كاملين اباء واجدادا وابناء واحفادا كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام فهو معني بهذه الوصية. اوصيكم بتقوى الله عز وجل. وصية من ذهب بتقوى الله - 00:06:11ضَ

الله عز وجل وانما التقوى الحذر ولا يحذر عبد الا اذا عرف قدر المحظور. النبي صلى الله عليه وسلم كان مرار يوصي او كان مرارا يقولهم اتقوا اله. والقرآن مليء بهذا الأمر اتقوا الله. وكونوا مع الصادقين. الأمر بالتقوى - 00:06:31ضَ

وكثير ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعاود يأكد ويجدد في اواخر كلامه يعاود الكلمة مرة اخرى بلا ولا ملل وهو عليه الصلاة والسلام يعرف ما يقول. اوصيكم بتقوى الله. فالتقوى انما تقع - 00:06:51ضَ

من قلب العبد بشرط. اذا عرف من يتقي. التقوى تتعلق بالحذر. يعني انك رد البال تحذر تحذروا من هذا الذي طلبت بأن تتقيه وطلبت بأن تتقي الله عز وجل فينبغي ان يكون مقدار حذرك - 00:07:11ضَ

ومقدار اهتمامك بمقدار ما لله من جلال وعظمة سبحانه وتعالى. لو امرك امر ان تتقي امرا ما من الخطر. فلا تعرف حقيقة التقوى الا اذا علمت خطر المحظور او جربته. هل الى واحد - 00:07:31ضَ

قالك ورد البال راه هاد الخيط فيه الضو راه كيضرب الضو. ما غاديش تعرف القيمة ديال التنبيه ديالو ما تعرفهاش حتى يكون ضربك الضو شي مرة. يعني انت تعريف مقدار الخطر الموجود هنالك. اما بالتجربة او بالسماع المتواتر. يعني عارفين بالتواتر - 00:07:51ضَ

سمعي سمعنا من هنا ومن هنا ومن هنا وحدثت تجارب لمن قبلنا فعلمنا ان الأمر خطير بحال مثلا لا قدر الله عافانا الله واياكم لدغ الحية. الحية لما تعض شي واحد. واذا كانت حية سامة من نوع سام خطير فما يمكنش الإنسان - 00:08:11ضَ

يخاف من الحية الا اذا جرب اذا جرب وجرب السم الخطير الزعاف فمعناه الموت ولكن لما نخشى امرها وخاطرها لانه اترى تواتر خطرها سمعا بين الناس. سمعنا من هنا ومن هنا وقرينا وجربوا الذين سبقوا ممن قدر عليهم - 00:08:31ضَ

ان يلدغوا فتبين للعامة والخاصة ان لدغ الحية خطير. من هنا الانسان كيشوف الحية كيرد البال ويرد البال بقوة بحزم لما؟ لأنه كيعرف الخطر رغم ان الحي لين ملمسها رطبة لين الملمس ديالها ماشي شي حاجة خشنة ومع ذلك - 00:08:51ضَ

الانسان يخاف منها اشد الخوف واذا اراد ان يحاربها الى بغا يتقاتل معها وبغا يقتلها فهو يستعد استعدادا رد البال ماشي لي كيقتل حية بحال لي كيقتل عقرب او شيء من ذلك من السوام البسيطة اطلاقا فلما يقع هذا؟ يقع لأنك - 00:09:11ضَ

كتعرفو انت عارف مقدار الخطر الكامن هناك. انما ضربت هذه الامثلة من اجل ان نفهم معنى التقوى ولله المثل الأعلى لما نقولو او يقال لنا اتقوا الله فنتقي عذابه نتقي غضبه عز وجل نعوذ بالله - 00:09:31ضَ

من عذابه وغضبه والانسان ليعرف حقيقة هذا عليه ان يقرأ كتاب الله عز وجل ويتدبره كيفما وقع للامم السابقة ويوقن في النار ويوقن في الحساب والعقاب ويعرف قدر الدنيا بانها بما فيها من نعم لا تساوي عند الله جناح بعوضة. وكم من شخص علا فيها ما قدر له فيها - 00:09:51ضَ

الى ان يعلو ثم بعد ذلك هلك ولم يبقى له شيء من امر دنياه وانما لحق به صالح عمله او طالح عملي. المؤمن الكيس الفتن هو الذي حينما يقال له اتق الله. كيبدا يفكر ويتدبر ويتأمل - 00:10:21ضَ

العظمة ديال اله عز وجل. لأنك حينما تفقد التقدير للربوبية العظيمة تفقد التقوى. وما قدروا الله احق قدره لو قدروه حق قدره سبحانه وتعالى ونرضوا جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات - 00:10:41ضَ

بيمينه لو حصل للانسان هذا لخاف حقا ولا اصابه الوجل في قلبه ولاعد العدة وجد رسول لنيل رضا الله. لان رضا الله وحده هو الذي يعصمك من غضبه. ورضاه عز وجل وحده هو الذي يعصمك - 00:11:01ضَ

من عذابه ولا عاصم من امر الله بعد ذلك ابدا. اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. المؤمن الفتن هو الذي يعرف ميزان الاولويات ما يقدم وما يؤخر ومن عجيب الامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:21ضَ

يعلم بتعليم الله له انه ستحدث فتن في امر السلطان والسياسة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فأوصاهم بالسمع والطاعة لأي خليفة نصب بعد ذلك. وان تأمر عليكم عبد وفي رواية - 00:11:41ضَ

قلت حبشي المؤمن يسمع ويطيع. وهذا الذي حصل لدى اغلب الصحابة ممن سمعوا واطاعوا للخلفاء الراشدين فعليكم بسنتي لان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الطريقة العملية التطبيقية - 00:12:01ضَ

القرآن الكريم. اصل الدين كتاب الله. اصل الدين كتاب الله. واصل العمل بكتاب الله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك في حديث مسلم في وصف عائشة رضي الله عنها لخلق الرسول عليه الصلاة والسلام حينما سئلت قالت كان خلقه القرآن - 00:12:24ضَ

خلقه هو السلوك العملي الفردي والاجتماعي للانسان. فقالت كان خلقه اي خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن لانه انما كان في حياته صغيرها وكبيرها يعمل بالقرآن. وهذا شيء عظيم. لو نزل كتاب الله - 00:12:44ضَ

ولم يكن لنا بعد كتاب الله نموذج عملي تطبيقي من الإنسان من البشر طبق قدامنا كتاب الله ما عرف بعد ذلك اي مسلم كيف يكون مسلما؟ ومن رحمة الله بالعباد ان هدى الله للناس الرحمة - 00:13:04ضَ

محمدا ابن عبد الله ليكون خير مثال يحتذى وخير انموذج يتبع وخير اسوة يقتدى بها في تطبيق كتاب الله وفي فهم كتاب الله. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ترجمان لهذه الامة - 00:13:24ضَ

لكتاب الله عز وجل. فكانت سنته عليه الصلاة والسلام هي ذلك النور. النور الذي يقتدي به المؤمنون في هذه التي بعضها فوق بعض. بعضها فوق بعض تضل وتجعل الانسان فعلا وبالتجريد يصاب - 00:13:44ضَ

يصاب بالحيرة لان الحق يختلط بالباطل. ولان المعروف انما سمي معروفا لان الناس يعرفونه. فصار المعروف نكرة وتحول الى منكر منكر في ادمغة الناس وصار المنكر الذي عرفه القرآن بالمنكر انما - 00:14:04ضَ

قال منكر لأنه نكرة قليل صار معروفا بين الناس. مشهورا بينهم لكثرته. فانقلبت المفاهيم. اولا فعلا الحليم منا حيران. بلى والله وانه لواقع الحلماء كثير منهم يصابون بالحيرة. يصابون بالاضطراب - 00:14:24ضَ

كيف يقع هذا؟ كيف يصير الناس في مثل هذا الزمان اصدقاء يهود مثلا كيف يصبح المؤمن وهو المسلم الذي امر بان يعادي في الله بان يوالي في الله. لا يفعل هذا ومن الاشياء المهمة في - 00:14:44ضَ

وفي العقيدة بالاحرى عقيدة الولاء والبراء. التي فقدها الناس في اغلب احوالهم الا من رحم الله. لا ينبغي لمؤمن نعرف الايمان ما هو ويعرف الاسلام ما هو ان يستوي بين يديه الكافر وغير الكافر ويستوي بين يديه المؤمن المسلم - 00:15:04ضَ

واليهودي المحارب الله عز وجل امرنا في كتابه في غير ما اية بان نحارب في الله ونعادي في الله فلنوالي في الله ونحب في الله. لا يتخذ المومنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك - 00:15:24ضَ

فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقات ويحذركم الله نفسه ويحذركم الله نفسه والى الله مصير المؤمن مطالب بان يعقد العداوة للمعادي ويعقد المحاربة للمحارب لدين لله ولسنة رسول الله ولامة المسلمين اينما كانوا واينما حلوا وارتحلوا لا ينبغي لمؤمن ان تنقلب - 00:15:44ضَ

المفاهيم في ذهنه عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين فهم مهديون هداهم الله عز وجل ابا بكر رضي الله عنه رافع راية حرب الردة التي ثبتت قواعد الدولة الاسلامية بعيد وفاة رسول الله - 00:16:14ضَ

عليه الصلاة والسلام وعمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي وسع في فقه الاسلام ما شاء الله له مما صار بعد ذلك مدارس للفقه الإسلامي في ربوع الكرة الأرضية كلها وعثمان بن عفان صاحب قصة القرآن الذي قيد - 00:16:34ضَ

الله ان يجمع القرآن بأمره وعلى يده والمصاحف التي تطبع الآن في كل مكان من الكرة الأرضية منسوبة اليه الخط العثماني او المصحف العثماني او الرسم العثماني حينما نقول هذه العبارة العثمانية فمعناها نسبة الى عثمان بن عفان الذي كان له - 00:16:54ضَ

الفضل بعد الله عز وجل ان يحفظ القرآن الكريم بما هو محفوظ به الى يومنا هذا. ثم بعد ذلك علي بن ابي طالب طالب رضي الله عنهم اجمعين الذي وقع له ما وقع فعلا هو الذي كان صاحب رسول الله صلى الله عليه - 00:17:14ضَ

وسلم والذي لا ينكر احد من المسلمين له ادنى ذرة من العقل ومن الايمان انه من الصحابة الاجلاء انه ممن له الحق في حينه وفي وقته الذي وصله. وبالترتيب الذي رتبه اهل السنة منذ القدم والتاريخ - 00:17:34ضَ

الى يومنا هذا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء. وهذا امر عجيب جدا. لان النبي عليه الصلاة والسلام ميز بين سنتين عليكم بسنتي ها واحد وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي فلهم سنة ايضا ما سنة الخلفاء؟ واش ماشي سنة الخلفاء هي سنة ديال - 00:17:54ضَ

رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا كانت هي اياها اذا كانت هي اياها فلما فصل في التعبير يكون قال عليكم بسنتي وانتهى لا بل ليست هي اياها ماشي هي مية فالمية ولكن هي سنة سنة الصحابة من وصية رسول الله كيف يعمل المؤمن - 00:18:14ضَ

في زمن الفتن هداك عاود تطبيق عملي للسنة وفهم عملي للقرآن في الوقت ديال الفتنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانش في الفتنة بل كان في زمن النبوة فطبق القرآن في زمان النبوة فكانت له سنة نبوية لتطبيق القرآن - 00:18:36ضَ

قدوة للعالمين في زمان النبوة. ثم بعد ذلك بعد رسول الله جاءت ازمنة الاجتهاد وجاءت ازمنة دخول العجم في الاسلام واتساع رقعة الدولة الاسلامية. وكان ينبغي ان يكون للامة فقه جديد وفهم جديد ليس ينقض - 00:18:56ضَ

سنة رسول الله حاشا ولكن يعمق العمل بالكتاب حسب الزمان الجديد والمكان الجديد. وهذا الذي سنة الخلفاء المهديين الراشدين. في الحرب وفي السلم في الامن وفي الفتنة وتميزت في فعلا سنة هؤلاء الخلفاء بانها اصلا من الاصول الفقهية يرجع اليها. وقد رجع اليها فقهاء السلف منذ القديم. فقه هؤلاء - 00:19:16ضَ

الاربعة منصور لدى فقهاء الانصار اجمعين. معتمد مرجوع اليه واذا اجمعوا على امر فلا ينبغي لمؤمن يؤمن بالله واليوم الى اخر ان يخالفه فان خالف الاجماع كان خارجا عن منطق الاجماع اذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:46ضَ

اؤكد للامر الاول الامر الاول اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة ثم جاء امر سان فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا وجاء منطق الأمر فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي هذا امر اخر - 00:20:06ضَ

للامر الاول وجاء تأكيده وهذا التأكيد مهم. وهو قوله عليه الصلاة والسلام عضوا عليها بالنواجذ وجيز هوما الضراس الدخلانيين ديال الانسان واللي بغا يعض على شي حاجة عضة صحيحة ما تطلقلوش يشد بالضراس الدخلانيين لأنه لا يشد بالأسنان القداميين ما كيشدش مزيان ويلا شد بالضراس الدخلانيين كتكون الشدة قوية - 00:20:26ضَ

وهذه كناية في البلاغة العربية والنبي عليه الصلاة والسلام معروف بجوامع الكلم وبفصاحة الخطاب عليه الصلاة والسلام عضوا عليه علاش؟ كان هاد الأمر التوكيدي وبهذه الصورة لما؟ لأن الفتن تزلزل الإنسان واخا تقول هانا انشد في كتاب الله عز وجل - 00:20:49ضَ

ونشد فسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وسنة الخلفاء الراشدين. الفتنة صعيبة لأنها مسمية الفتنة تدع الحليم منكم حيران بنادم راه يتلف. كيحماق فعلا. لأن بعض الأحيان يبدو لك الباطل في سورة الحق. ويأتي اهل الباطل ويموهون - 00:21:09ضَ

ويخرجون لك الحق في صورة الباطل. كما فعلوا ويفعلون في التطبيع مع بني اسرائيل مع يهود اليوم. مثلا ويجيبوا لك الصلح مع اليهود في منطق السلام. شو العبارات؟ وهو موالاة لمن يحارب الله. اوتوالي من يحارب الله - 00:21:29ضَ

ويحاد الله ورسوله. كيف؟ هذه مصيبة. حينما يصبح الذي يقتل اخوانك في الدين صديقا انتهى ما في قلبك من الاحساس بوحدة الامة وبحقيقة الدين. احذر من ان تنخدع بوسائل الاعلام - 00:21:49ضَ

فهي وسائل الشيطان الكبرى في هذا الزمان. اخطر وسائل ابليس اللعين في هذا الزمان وسائل الإعلام. ورد البال فإن التي يختارونها كلمات مدروسة وخبراء الاعلام من وراهم ترسانة من علماء النفس وعلماء الاجتماع واصحاب الدراسات الثقافية - 00:22:09ضَ

يسمونه دراسات الانتروبولوجية التي تتعلق بدراسة ثقافات الشعوب الاخرى باش يعرفوا من خلال هاديك الدراسات ديالهم باش كيتأترو المسلمين وباش مكيتأتروش شكون الكلام اللي يمكن يخدعهم شكون الكلام اللي يمكن يسيرهم وكيلعبو على هاد الأوتار ويخدعون - 00:22:29ضَ

من الناس فيورون اليهودي كأنه لطيف متأدب مسكين مغلوب على امره وان منه كن فرقة تحب السلام وتحب الأخوة وتحب وتحب والله عز وجل لعنهم في صريح القرآن اما ان نكذب - 00:22:49ضَ

كتاب الله واما ان نكذب هؤلاء الشياطين. وانما الشياطين هم الكذبة وانما وسائل الاعلام هي الكذابة المفتئ على الله وعلى رسوله وستبقى يهود الى يوم القيامة كافرة بالله. مغضوب عليها الى يوم الدين نقرأ - 00:23:09ضَ

ونرتله في كل صلاة من صلواتنا. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغفلين ضوبي عليهم واجمع المفسرون على انهم يهود ولا الضالين واجمع المفسرون على انهم النصارى. فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه - 00:23:29ضَ

وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين. اللهم انصرنا ولا تنصر علينا. اللهم ثبت اقدامنا اذا زلت الاقدام. اللهم ثبت اقدامنا اذا زلت الاقدام. اللهم ثبت قلوبنا اذا اضطربت القلوب بالفتن. اللهم انا نعوذ بك من الفتن. ما ظهر منها وما بطن - 00:23:49ضَ

اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اجعلنا من التوابين. واجعلنا من المتطهرين. واغفر لنا اجمعين. يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم وصل وسلم وبارك على سيد الاولين - 00:24:09ضَ

والاخرين المصطفى النبي الامين واله وسلم تسليما. وانصر ملك البلاد محمدا السادس نصرا. تعز به الاسلام وترفع به راية المسلمين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله - 00:24:29ضَ