Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين ولي المتقين وناصر المستضعفين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصادق الامين صلى الله عليه - 00:00:31ضَ

وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد فها هي ايها الاحبة الصفحة الاخيرة من صفحات الخلفاء الراشدين المهديين والائمة نعيش فيها مع رابع الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة. واول من اسلم من الصبيان - 00:00:48ضَ

وبالخلفاء نسبا من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فهو ابن عمه ويلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في جده عبدالمطلب. وهو زوج ابنته فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها - 00:01:14ضَ

انه ابو الحسن نحن اليوم ايها الاخوان مع بطل المواجهة نتكلم اليوم عن بطل من الابطال بطل في زهده وفي غناه وبطل في شجاعته وفي اقدامه. وبطل في سلمه وفي حربه - 00:01:34ضَ

عاش بطلا ومات بطلا وسيبعث ان شاء الله يوم القيامة بطلا من الابطال ويحشر دار الابطال نتحدث اليوم ايها الاخوان عن هذا البطل العظيم. لاننا في عصر نحتاج فيه الى الابطال فلا نجدهم الا نزرا يسيرا - 00:01:54ضَ

نبحث عن ابطال المواجهة فلا نجد لهم اثرا الا فيمن رحم الله جل وعلا انه علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم القرشي ابن عم النبي صلى الله عليه وعلى اله - 00:02:12ضَ

صحبه وسلم اتفقت كلمة اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى على انه احد العلماء المشهورين وزهاد المعروفين والخطباء المذكورين. فهو بطل الابطال وهو فارس الفرسان. وهو مجندل جعان وحامل راية خيبر لتأديب اخوان القردة والخنازير - 00:02:31ضَ

لقد تربى علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في اشرف بيت واقدس واقدس بيت عرفه التاريخ وهو بيت محمد صلى الله عليه وسلم وذلك قبل النبوة قبل ان يبعث النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:58ضَ

فضمه النبي صلى الله عليه وسلم اليه تخفيفا لاعباء عمه ابي طالب. وقد كانت هذه هي عادة العرب انه اذا كثرت اولاد رجل وكثرت اعباؤه وقلت نفقاته فان ابناء عمومته والمقربين له يأخذون بعض اولاده حتى يتكفلوا - 00:03:13ضَ

بنفقتهم تخفيفا عن قريبهم وهذا من التعاون على الخير فلم يزل علي يرفل في بيت النبي صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله جل وعلا نبيا فابتعثه فاتبعه وامن به وصدقه - 00:03:33ضَ

فهو اول من اسلم من الصبيان على يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكان سنه اذا اسلم قيل في العاشرة وقيل في الثامنة وهو طب ايها الاخوة في الله ماذا تتصورون نشأة علي؟ كيف كيف ترون نشأة علي رضي الله تعالى عنه؟ وهو خرج - 00:03:51ضَ

من هذا البيت الطيب وهو نتاج من نتاج بيت النبوة على صاحبه افضل الصلاة وازكى التسليم. فعلي رضي الله تعالى عنه نشأ نشأة طيبة لم يعاقر فيها خمرا ولم ولم يجلس فيها مع خدل او مومسة لانه تربى في اكناف رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:11ضَ

وهذا يفيدنا افادة كبيرة ان فترة الطفولة هي الفترة التي سوف تكون ساقا تبنى عليه الاخلاق الطيبة والتعامل الحسن مع الناس فاطفال اليوم هم شباب الغد فاذا احسن الاباء تربية ابنائهم ونشؤوهم على التنشئة الطيبة واحسنوا في تعليمهم - 00:04:33ضَ

واهتموا بهم الاهتمام الكامل فانهم ان شاء الله سوف ينشأون نشأة طيبة كاملة فمن اعظم ما يستفيد منه الشباب هي فترة الطفولة فالواجب على الاباء ان يهتموا الاهتمام الكامل بهذه الفترة - 00:04:53ضَ

والا يهملوها ويضيعوها بين الالعاب الالكترونية وبين القنوات الفضائية التي تهدم اخلاق ابنائنا وتفسدهم ولا تصلحهم اسلم علي رضي الله تعالى عنه يوم الاربعاء يعني بعد يومين من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:05:08ضَ

علي رضي الله عنه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين واسلمت بعده يوم الاربعاء. واسلمت يوم الاربعاء فهو اول من اسلم من الصبيان كما قرره ابن سعد في الطبقات وابن هشام في السيرة - 00:05:30ضَ

تربى علي رضي الله تعالى عنه على محاسن الاخلاق وعلى معالي القيم فلم تكن له صبوة الى الزنا ولم يعبد صنما ولم ولم يعرف طريقا للهو ولا للخناء فاذا يجب علينا ان نهتم باطفالنا ايها الاخوان. وان هذه التربية العظيمة في صغر علي قد اثمرت ثمرات عظيمة في حياة علي رضي الله تعالى عنه - 00:05:46ضَ

فمن اول هذه الثمرات انه خدم الاسلام الخدمة الكبيرة العالية التي لم يخدمها احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن الذي بات في فراش النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذ تكالبت عليه اذ تكالبت عليه قريش - 00:06:11ضَ

حتى تقتله يجتمع عتات قريش ومشيختهم وكبارهم في دار الندوة يبحثون عن الطريقة المثلى في قتل النبي صلى الله عليه وسلم ويشهد هذا المؤتمر كبيرهم ومقدمهم ومعلمهم ورئيسهم ابليس على صورة شيخ النجدي - 00:06:29ضَ

ولا ادري لماذا اختار ابليس ان يكون على صورة شيخ النجدي؟ فجلس معهم وكلما اقترح رجل منهم اقتراحا في مقتل النبي صلى الله عليه في كيفية قتل الرسول صلى الله عليه وسلم رده ابليس وقال ليس هذا هو الرأي. حتى تكلم اقرب الناس الى ابليس - 00:06:48ضَ

والمتخرج بدرجة بدرجة مئة من مئة من مدرسة ابليس ابو جهل لعنه الله فرعون هذه الامة. وقال ارى ان نجمع من كل قبيلة شابا جلدا صلدا فنعطيه سيفا مسقيا سما. فيدخل على محمد وهو نائم ويضربوه ضربة رجل واحد فيتوزع دمه بين القبائل - 00:07:08ضَ

فلا تدري بنو هاشم ممن تطلب الدية فتبسم ابليس تلك الابتسامة العريظة فرحا مسرورا بهذا الاقتراح الذي الذي صدر من هذا الرجل فقال نعم الرأي رأي هذا الفتى نعم الرأي رأي هذا الفتى. فاجتمعت قريش واختارت من كل قبيلة شابا - 00:07:28ضَ

واعطته سيفا واجتمعوا عند باب النبي صلى الله عليه وسلم في الليل. فجاء الخبر من السماء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجتمعوا لقتلك والله جل وعلا يأمر جبريل ان يأمر محمدا صلى الله عليه وسلم ان يأمر علي ابن ابي طالب ان يبيت على فراشه - 00:07:47ضَ

انها تربية عظيمة. يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعلي ابن ابي طالب ويعرض عليه الخبر ما ما خاف ولا تردد ولا ولا تلكلك ولا قال سوف استخير ولا قال سوف استشير اقربائي وسوف استشير اهل الرأي من من من بني عمومتي - 00:08:07ضَ

ما قبل الامر مباشرة وفرح به فرحا عظيما وهو لم يتجاوز الحادية عشر من عمره انه طفل صغير في ميزاننا هذا الزمان. ولكنه طفل تخرج من بيت النبوة. بعد ان اخذ كامل الاخلاق التي يحتاجها الانسان في في مسيرات - 00:08:27ضَ

في حياته فكأن فكأني بعلي ابن ابي طالب الان يقول في في بعد ان سمع هذا الخبر الذي سوف تذهب فيه روحه يقول اذهب يا رسول الله فان علي ابن ابي طالب اذا قتل فانما يموت واحد من الامة - 00:08:44ضَ

سوف يعوض الله الامة رجلا اخر ولكن ان مت انت يا رسول الله فسوف تموت القلوب بموتك وسوف تموت الافئدة بموتك وسوف يموت النور والهدى بموتك يا رسول الله فاذهب. وهذا اقل شيء نقدمه للنبي يقدمه علي للنبي صلى الله عليه - 00:09:00ضَ

وسلم انها روحه فيعزم علي العزيمة الكاملة فرحا مسرورا ويبيت على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة. اسألكم بالله لو عرض هذا الامر على واحد منا فماذا يكون جوابه في زمن تربى كثير منا فيه على الجبن وعلى الخور وعلى الدعى وعلى الكسل وعلى عدم خدمة الدين وعلى محبة الدنيا والرغبة - 00:09:16ضَ

في البقاء في الحياة ماذا سيكون جواب الواحد منا ونحن لم نتخرج الا من بيوت امتلأت بالقنوات الفضائية وامتلأت بالاغاني وامتلأت بالدشوش كيف سيكون جواب الواحد منا اذا عرض علينا هذا الامر الذي سوف تتلف فيه نفسه وتذهب فيه روحه فالله المستعان - 00:09:39ضَ

الله المستعان. وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان سبب الذل الذي تعيش فيه الامة هذا الزمان. اذا تبايعتم واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم جهادكم سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى حتى تراجعوا حتى تراجعوا - 00:09:59ضَ

دينكم فاذا يجب علينا ان ننتبه لهذا الامر وان الله لن يرفع عنا الذل في يوم من الايام الا اذا الا اذا نثرنا غبارا الذل عن عن قلوبنا ومسحنا مرآة العزة التي تكالب عليها الطين بين فترات الذلة بعد الذلة - 00:10:19ضَ

فاذا كنا نريد ان نعود بامتنا الى عزتها فلنبعث ساق العزة في قلوبنا ولنبعث ضياء العزة ولتشرق انوار العزة في في في بواطننا حتى تشرق حتى تشرق على جنبات هذه الكرة الارضية - 00:10:38ضَ

اذهب يا رسول الله فان عليا اذا مات فانما يموت واحد من الامة واما اذا واما محمد اذا مات عليه الصلاة والسلام فان القلوب تموت بموته هذا اعظم شيء يحقق علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بذلك بهذه التضحية العظيمة. قول الله جل وعلا ان الله اشترى من المؤمنين - 00:10:55ضَ

واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. اسألكم بالله اولم يفكر علي ابن ابي طالب ان هؤلاء الغلمان الفتيان - 00:11:16ضَ

سوف يدخلون بسيوفهم ولن يكشفوا اللحاف اهو محمد الذي نام في الفراش او غيره؟ الجواب بلى فكر. فكر في ذلك كله ولكن كل ذلك جعله صفرا على الشمال لم يأبه به. ولم ولم يجعله سببا لخور عزيمته. وتراجع همته في نصرة هذا الدين - 00:11:36ضَ

التفتية بنفسه لنبي العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ان عليا لما حمل هم الاسلام قدم نفسه رخيصة في لنصرة اعلاء كلمة الله جل وعلا يخرج النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم من البيت يتلو قول الله جل وعلا وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا - 00:11:56ضَ

فاغشيناهم فهم لا يبصرون ومعه في يده الشريفة الكريمة حفنة من تراب يرث يفرها يعني اه يلقيها على رؤوس هؤلاء اه وهم شاخصون بابصارهم لا ينظرون اليه قد قد اعمى الله جل وعلا ابصارهم. وفي اخر الليل وهم واقفون - 00:12:19ضَ

كذلك يأتي رجل ويقول ماذا تريدون؟ فيقولون ننتظر محمدا. فقال ثكلتكم امهاتكم فقد والله خرج. وذر على رؤوسكم التراب قبل قليل فدخلوا فاذا هو نائم قالوا ها هو نائم فكشفوا اللحاف فاذا هو علي ابن ابي طالب قد اخذ سنة من - 00:12:39ضَ

النوم في هذه الظروف الصعبة نام علي رضي الله تعالى عنه فقام يمسح النوم عن عينيه فقالوا اين محمد؟ قال ما رأيته منذ البارحة رضي الله تعالى عنه ما رآه منذ البارحة. ينام في هذه الظروف وان مما يذكره اهل السير ان ان النوم احيانا يأتي علي ابن ابي طالب وهو - 00:12:59ضَ

وسيفه في يده في في ساحة القتال. وذلك لشدته وبطولته وشجاعته رضي الله تعالى عنه. يقول ابن هشام وربما سقط السيف من يده بسبب بسبب النعاس. من ينام في هذه من ينام في هذه الظروف الا من امتلأ قلبه شجاعة - 00:13:19ضَ

وفتوه هذه التربية التي نحتاجها في هذا الزمان. التربية على خدمة الاسلام من الصغر. ان نحاول ان نربي ابناءنا على خدمة الاسلام وعلى فداء الاسلام بكل غال ونفيس. والا نجعل شيئا تمتلئ به قلوب ابنائنا الا خدمة الاسلام والدين - 00:13:39ضَ

هذا موقف عظيم اثمرته هذه التربية في بيت محمد عليه الصلاة والسلام. وهناك موقف اخر ايضا فيه عبرة عظيمة. اسألكم بالله ابو ذر جندب ابن جنادة اسلم على يد من؟ وهو من السابقين الاولين من المهاجرين. اسلم على يد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:14:02ضَ

كهل يسلم على يد طفل صغير. كيف هذا؟ لقد فرضت قريش حصارا اعلاميا واقتصاديا على النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ابدا ان يأتي احد الى مكة الا بعد ان يملأ قلبه وسمعه تحذيرا من الجلوس عند غلام - 00:14:22ضَ

قريش يسمونه غلام قريش. الغلام المجنون. فاذا جاءت وفود تريد ان تطوف بالبيت وتسعى بين الصفا المروة بعثوا مراسلا بعثت قريش مراسلا اعلاميا لهم يحذرهم من الجلوس عند محمد. لان قريشا تعلم - 00:14:42ضَ

انه يقول كلاما يأسر القلوب وهو كلام الله جل وعلا. فحتى لا يسلم على يديه هذه الوفود ولا يدخل الاسلام احد منهم يحذرونهم قبل دخولهم الى مكة فكان ابو ذر ممن تلقى هذا التحذير فجاء ابو ذر يريد ان يسمع من محمد عليه الصلاة - 00:15:02ضَ

والسلام مع سماعه لهذا التحذير ولكن لم يأبه به. ولكن ولكن ابا ذر كان يخاف الخوف الشديد من ان يسأل احدا اين محمد؟ اين اجد رسول الله لانه ان علمت قريش ان ابا ذر يريد النبي صلى الله عليه وسلم فانها سوف تتعامل معه بالغلظة والشدة. وربما تقتله. فبقي ايام - 00:15:22ضَ

في مكة لا يستطيع ان يسأل احدا. فبين هو في ظل الكعبة اذ بغلام صغير يجلس بجواره. فقال ابو ذر في هذا الغلام لن يفضحني فانا ساخبره بحقيقة ما اريد. فان اخبرني فالحمد لله وان لم يخبرني فيعني سهل - 00:15:42ضَ

الغلام اذا اذا قال ان ابا ذر يريد كذا وكذا فسهل تكذيبه. فقال له يا غلام اوتدري اين اجد محمدا فالتفت اليه ذلك الفحل الفحل الرجل في في في جثمان طفل صغير ولكنه رجل في قيمه ورجل في اخلاقه ورجل في - 00:16:02ضَ

اهتماماته وقال وماذا تريد به؟ قال اني سمعت انه يعني نبي وانه يقول كذا وكذا وانا اريد ان اسمع منه فلما استثبت منه علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه لا يريد الا الاسلام قال اتبعني - 00:16:20ضَ

واني ساخذ حجرا فان رأيتني رميت بالحجر الى دار فاطرق الباب وادخل فذهب وراءه والقى علي الحجر عند دار الارقم ابن ابي الارقم التي كان يستخفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:40ضَ

فطرق ابو ذر الباب ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم واسلم على يدي او بسبب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه اين صغارنا ايها الاخوان في هذا الزمان؟ ما هي اهتمامات اطفالنا ايها الاخوان في هذا الزمان؟ سؤال يفرض نفسه واريد من كل - 00:17:00ضَ

واحد منكم ان يجيب عنه اذهب الى بيتك بفكرك الان وانظر الى اطفالك انظر الى اطفالك الان الان الان انظر الى اطفالك. ما هي اهتماماتهم؟ ما اكثر طلباتهم؟ ما هي اكثر تأملاتهم وتطلعاتهم - 00:17:22ضَ

شريط بلاي ستيشن جوال بيبي مدري وش البيبي ذا اللي يقولون ها وآآ او قنوات او سيكل فترة الطفولة لابد فيها من من سعة الصدر ومن اعطاء الطفل حقه من من سعة الصدر لكن يجب علينا ايضا ان نغرس في قلبه - 00:17:42ضَ

محبة الدين ومحبة الايمان وخدمة الامة وخدمة الامة هذا هو المطلوب علينا معاشر الاباء ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروهم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. اذا هذه هي التربية الايمانية فاطفالنا الان يحتاجون الى هذه التربية الايمانية لابد من الاهتمام - 00:18:09ضَ

بهم من سن السابعة من السن السابعة ونحن نهتم بهم. نغرس محبة القرآن في قلوبهم ونغرس محبة الايمان في قلوبهم. ونغرس محبة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوبهم ونزرع محبة خدمة الدين في قلوبهم. نربيهم على الصدقة نربيهم على الصلاة نربيهم على الصوم. نربيهم على طاعة - 00:18:29ضَ

نربيهم على حمل هم الاسلام هذا هو الذي يطلبه منا الدين فليست القضية فبيوتنا ايها الاخوان ليست مجالا نربي فيه الاجسام بان نملأ مستودعاتنا بانواع الاطعمة والاشربة مع ان هذا مطلوب - 00:18:49ضَ

وهذا فرض واجب على الاب هذا امر مطلوب لكنه مطلوب لانه وسيلة. فنحن نربي في بيوت فلا بد ان يربي المسلمون اطفالهم في بيوتهم تربية العقول لا تربية العجول فقط - 00:19:05ضَ

فنربي عقولهم ونربي قلوبهم على محبة الدين وعلى محبة الايمان وعلى محبة نصرة محمد عليه الصلاة والسلام وعلى الغضب لله. نربيهم على الغضب لله. ولذلك لا نستغرب هذا النتاج من بيوت كثير من - 00:19:18ضَ

المسلمين لا نستغرب كثرة المعاكسات في المجمعات التجارية ولا نستغرب كثرة التفحيط ولا نستغرب كثرة المروجين ولا نستغرب كثرة التاركين للصلاة. لماذا؟ لانهم لم يأخذوا حقهم من التربية الايمانية الدينية الشرعية في فترة في فترة الطفولة - 00:19:33ضَ

ولذلك يقول ولله در الشاعر اذ يقول وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه. نعم انك لا يعني لا لا ترجو من في حال مستقبله ان يكون كعلي ابن ابي طالب او غيره من سادات الامة وخيار السلف الصالح اذا كنت لم تربه على مثل هذه القيم العظيمة التي - 00:19:52ضَ

يتربى عليها علي رضي الله تعالى عنه في بيت محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لابد ان نربي ابناءنا على الشجاعة وعلى الاقدام لا نربيهم على الجبن والخوف نخوفهم من كل شيء حتى ان الطفل لا حتى ان الولد يبلغ الثانية - 00:20:12ضَ

عشر من عمره ولا يستطيع ان يبيت في غرفة لوحده. نربيهم دائما على الخوف ونربيهم على ان الجدران لها اذان تستمع ونربيهم على الخوف من الجن والخوف من بعض الجهات او الخوف من اي شيء لا لا يجوز هذا بل لا بد ان نربيهم على الاقدام وان نربيهم على الشجاعة وعلى تحمل المتاعب والمصاعب حتى يتحمل - 00:20:28ضَ

كما تحمل السلف الصالح فيرتقوا بامتهم الى اعلى الى اعلى قمم ومقامات الرقي. اما نربي ابناءنا دائما على التراجع وعلى الجبن وعلى خبروا على الكسل وعلى الفتور وعلى الدعى وعلى محبة الاتكالية على الاخرين فان هذا والله لا يثمر لنا الا جيلا متقاعسا وامة فاترة عاجزة - 00:20:51ضَ

كما هو الحال في كثير من اصقاع العالم الاسلامي في هذه في هذا الزمان. بل هنا موقف ثالث لعلي ابن ابي طالب الى الان ترى ما نقوله قبل ان يبلغ علي ابن ابي طالب كل هذه القصص قبل ان يبلغ علي ابن ابي طالب لا يزال في في في مسمى الصبا - 00:21:11ضَ

لما لما امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالهجرة مع انه مع ان كبار الصحابة موجودون وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده امانات كثيرة. فمن يختار لتوزيع هذه الامانات وتفريقها وردها الى اصحابها ورد الحقوق الى اهلها - 00:21:31ضَ

لها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا هو من امين عند النبي هذه تزكية عظيمة لاخلاقه انه لا يخون في امانة ولا يتقاعس في ادائها الى الى مستحقيها - 00:21:53ضَ

فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة امر عليا ان يقيم بعده قليلا بمكة حتى يؤدي عنه امانة الودائع والوصايا التي كانت عند النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ثم يلحقه باهله - 00:22:05ضَ

ثم يلحقه باهله ففعل ففعل ومن مواقفه العظيمة انه شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزواته كلها. لم يتخلف الا عن غزوة واحدة. وهي غزوة تبوك وسبب تخلفه لا كتخلف المنافقين لا. وانما بامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى في راعيا لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته - 00:22:21ضَ

لان لان خير من يسترعى على اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام هو علي ابن ابي طالب لان تبوك بعيدة والمفازة صعبة. والمفازة صعبة. فلابد ان يقيم رجلا امينا على اهله ويكون قريبا منهم يستطيع ان يدخل يستطيع ان يدخل عليهم فلم يجد الا علي ابن ابي طالب. فاذا من شجاعته - 00:22:44ضَ

انه لم يتخلف رضي الله تعالى عنه عن مشهد واحد من مشاهد من المشاهد التي شهدها النبي صلى الله عليه وسلم. فقد شهد علي رضي الله عنه بدرا وكانت له اليد البيضاء فيها - 00:23:04ضَ

وكذلك شهد احدا وكان على الميمنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الراية بعد مصعب ابن عمير رضي الله تعالى عنه وارضاهم وشهد رضي الله عنه كذلك يوم الخندق - 00:23:18ضَ

فقتل يومئذ فارس العرب واحد واحد شجعانهم المشاهير الذي لا يشق له غبار والذي يخاف منه كثير من القبائل المجاورة وهو عمرو بن مد العامري قسمه علي ابن ابي طالب - 00:23:31ضَ

حتى حتى برد في على سيف علي رضي الله عنه. وشهد رضي الله تعالى عنه الحديبية. وشهد كذلك بيعة الرضوان. وشهد خيبرا كانت لهم بها مواقف هائلة ومشاهد طائلة. ففتح الله جل وعلا على يديه وقتل مرحبا اليهودي - 00:23:46ضَ

لما وصل الى المدينة اعطاه عليه الصلاة والسلام جائزة كبرى. ما تظنون هذه الجائزة؟ اهي قصر؟ اهي بيت اهي ما لا هي منصب الجواب لا. انما اعلن امام الناس واعلنها النبي صلى الله عليه وسلم امام الاجيال حتى تقوم - 00:24:05ضَ

في قوله لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فما سبب هذه المنحة الكبرى والجائزة العظمى انها سابقته للاسلام وخدمته العظيمة لهذا الدين ولنبيه عليه الصلاة والسلام - 00:24:25ضَ

لا جرم ايها الاحباب ان ان خيبر كان يقطنها اليهود كان يقطنها اليهود. واليهود هم اعداء الله. لانهم سبوا الله وقتلوا الانبياء وافتروا وحرفوا كلام الله جل وعلا وبدلوا شرائع الله وقتلوا الموحدين - 00:24:45ضَ

واليوم واليوم ايها الاحباب يجلسون على مائدة المفاوضات يناقشون مستقبل الامة الاسلامية حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم عدة اشهر وضيق عليهم الخناق وحاول ان يفتح مدينة خيبر فلم يستطع النبي صلى الله - 00:25:02ضَ

عليه وسلم. كانت متمنعة ارسل لها ابا بكر الصديق فلم يفتح الله على يدي ابي بكر. ارسل لها عمر ابن الخطاب فما استطاع فاهتم الناس هما شديدا وباتوا ليلة طويلة. فقام عليه الصلاة والسلام وسط الليل يقول يصيح في الناس - 00:25:21ضَ

اعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. يفتح الله على يديه. فبات الناس يذوقون ليلتهم ايهم طه هذه مرتبة عظيمة. يقول عمر رضي الله تعالى عنه فوالله ما احببت الولاية الا يومئذ الا يومئذ. ليس لانها الولاية لكن لانها - 00:25:41ضَ

ها ولاية توجب محبة الله يعني يعني قرينة عظيمة بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم على ان من يتولى الراية غدا فانه يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. فلما اصبحوا غدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. كلهم يرجو ان يعطاها. فماذا تتصورون - 00:26:01ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب؟ فقيل يا رسول الله هو يشتكي عينيه وهذا المرض لازم علي ابن ابي طالب من صغره وهو الرمد الرمد - 00:26:21ضَ

اه حتى بصق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه فارسلوا اليه فجيء به وهو لا يكاد يبصر ما امامهم من قوة الرمد في عينيه رضي الله عنه. فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه. فقام كان لم يكن به وجع واعطاه الراية. فقال - 00:26:31ضَ

قال يا علي انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم وتخبرهم بحق الله جل وعلا عليهم وادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم - 00:26:51ضَ

فانطلق علي رضي الله تعالى عنه يحمل هذه الراية العظيمة ووقف على اسوار على اسوار اخوان القردة والخنازير يناديهم الى الحق ويدعوهم الى الاسلام والعدل والانقياد لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. يا ايها الناس اسمعوا - 00:27:10ضَ

يا ايها الناس استيقظوا يا ايها الناس اسلموا يا ايها الناس احذروا من الكفر والبقاء عليه ولكن ولكن انهم قردة والقرد لا يفهم ولا ولو رأى اشارتك ولانهم خنازير والخنازير بهائم لا تفقه اصروا على موقفهم وزادوا - 00:27:30ضَ

في حصونهم التي ليست بمانعة لهم من الله جل وعلا فالخنزير والقرد مطموس على بصيرته طمسا. لم يسمع ولم يرى ولم يهتم فلما رأى علي رضي الله تعالى عنه ان المفاوضات السلمية غير مجدية في مثل هؤلاء وان - 00:27:52ضَ

وان المناقشات وان المناقشات الودية لا توصلوا مع هؤلاء الى حلول كان عند علي ابن ابي طالب حل اخر. حل اخر دعا بطلبهم للمبارزة وهذه عادته رضي الله تعالى عنه وارضاه. انه قبل قبل التحام الصفين كان يطلب احدا من عتاته - 00:28:13ضَ

يبارزه فنزل اليه اقوى اليهود وافتاهم. رجل شجاع. يقال له مرحب اليهودي ولما خرج مرحب بسيفه تبختر بين الصفين ويهزج يقول يريد اخافة المسلمين قد علمت خيبر اني مرحب. عقب شوي بتصير ثورة وان شاء الله. شاك السلاح - 00:28:35ضَ

بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهبوا. هذا يخوف هذا فنزل اليه اشجعهم. علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه. يتبختر رضي الله تعالى عنه بسيفه وسيفه يخط في الارض - 00:29:10ضَ

يعني تخيل قدمات اقدام علي ابن ابي طالب وخط خط سيفه بجواره ويقول انا الذي سمتني امي حيدرة. وهذه اول اسماء علي ابن ابي طالب. اول ما سموه كانوا سموه حيدرة ولكن غير اسمه غير غير اسمه جده غير اسمه وجده. فقال انا - 00:29:30ضَ

الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه منظرة. اكيلهم بالسيف كيل السندرة فاقترب الرجلان من بعضهما وتنازل الصديق علي بن ابي طالب مع الزنديق مرحب اليهودي فقطعه علي رضي الله تعالى عنه بسيفه قطعتين. وقيل انه اطال رأسه من بين كتفيه فكأن مرحبا لم يخلق - 00:29:56ضَ

فكان مرحبا خلق بلا رأس الى النار وبئس القرار. فلما رأى اليهود هذه هذه البسالة والشجاعة استسلموا مباشرة. وفتحوا حصونهم ودخلها علي رضي الله تعالى عنه مؤيدا رافعا رأسه منصورا مسددا من الله جل وعلا. وصدق النبي صلى الله عليه - 00:30:26ضَ

وسلم واحسن الاختيار كعادته صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ايها المسلم المبارك انه ليس من العقل ان تسلم قيادك لامر عدوك - 00:30:49ضَ

وليس من العقل ان ترجو من اعدائك ان ينصفوك في في نوازلك. وانما وان وان من فعل ذلك فلا لا يظن ابدا ان الاعداء سوف يقفون معه من اجل سواد عينيه. فان العدو فان عدوك اول مقاصده موتك. واول - 00:31:05ضَ

قصديه عطبك واول مقاصده هلاكك. فمسكين من طلب الانصاف من عدوه. وعسى الله يستر ولا يطفي النور من شكى اموره الى عدوه فلا بد ان تعقل ايها المسلم انك مهما رفعت الى اعدائك امورك فانهم لن يحكموا لك بالعدل ولن ينصفوك. وما موقف روسيا والصين - 00:31:25ضَ

من اه من حق من استعمالهم لحق الفيتو في مجلس الظلم الدولي الا اكبر شاهد على ان العدو لا يهتم بدمائنا ولا بقضايانا ولا بنوازلنا ولا بهمومنا ولن نجد عند اعدائنا حلا ابدا - 00:31:50ضَ

ولن نجد عند اعدائنا حلا ابدا فلا بد ان نعقل ان اعدائنا هم اعداؤنا. وانهم لا يحبون الخير لنا. ولا يرجون لنا النجاح ولا ولا الصلاح ولا الهدوء في حياتنا. فلا بد وان نأخذ كمال الحيطة منهم. وان نعد لهم العدة وان نستعد لهم الاستعداد - 00:32:11ضَ

الكامل. ايها المسلمون المباركون الموفقون. ان افقر ما تحتاجه الامة في هذه الازمنة. الى هؤلاء ابطال الذين تطرب الاذان لسماع اخبارهم. والله العظيم لقد لقد مللنا من الاخبار التي توجب - 00:32:34ضَ

والمهانة والضعف ومللنا ايها الاخوان من الجبن والانكسار امام عدونا ومللنا من من مجاملة اعدائنا على حساب ديننا. فاين هؤلاء الابطال الذين هم عماد الامة وسندها بعد الله جل وعلا - 00:32:54ضَ

اين هؤلاء الابطال الذين يقارعون العدو بالحجة والبيان وبالسيف والسنان اين هؤلاء الابطال الذين يوقفون العدو المتبختر عند حده ويعرفونه بحقارة نفسه ويظهرون ضعفه امام عينيه اين هؤلاء الابطال الذين كسروا انفة كسرى وداسوا على انفه رقل وغربلوا الدنيا - 00:33:14ضَ

وكفارها والمعاندين فيها والمتزندقين فيها اننا في الحقيقة في هذه الازمنة لا نرى امامنا في كثير من الناس الا المهانة والضعف ومحاولة ارضاء بكل ما نملكه من قدرة واسعة حتى ولو كانت على حساب ديننا ومقدرات امتنا. فالامة في الحقيقة في هذا الزمان تحتاج الى هؤلاء الاسود - 00:33:43ضَ

الاشاوس والليوث الاكاسر التي يحسب لها العدو الف حساب. ولا تخلو الامة ان شاء الله منهم في كل زمان ومكان ولكنهم يقلون ويزيدون على حسب هذه التربية التي تلقاها علي رضي الله تعالى عنه وارضاه في بيت محمد صلى - 00:34:13ضَ

صلى الله عليه وسلم ايها المسلمون الموفقون المباركون ان كسر غطرسة الكفرة واظهار القوة امامهم او اظهار القوة امامهم وبعث الرعب في قلوبهم لهو من المطالب الشرعية الكبيرة والتي لا بد من تحقيقها في كل زمان ومكان. فان الكافر اذا لم يجد امامه - 00:34:33ضَ

الا المتردية والنطيحة والعرجاء الكسيرة العمياء مقطوعة اليدين والرجلين. التي لا تجزئ في الاضحية انه سوف يستأسد ويصول ويجول ويحكم ويعزل على ما تهواه نفسه ويحلو له. فلابد من اخافة اعدائنا. ولابد من اهانتهم. فلا يجوز للامة القوية الفتية ذات المقدرات - 00:34:57ضَ

العظيمة آآ ان تعيش في اخر الركب اسيرة بين يديه بين يدي اعدائها وان تكون رقيقة عبدة تابعة له في كل ما يقول في كل ما يقول ويفعل فاين العزة التي ارادها الله جل وعلا لنا واختارها لنا جل وعلا. فالعدو الكافر الان في هذا الزمان هو الحاكم وهو - 00:35:27ضَ

الخصم وهو القاضي فمتى سنعود ايها ايها الاخوان الى تلك العزة؟ ومتى تشرق امامنا انوار المنعس والتمكين؟ ويعود للامة سابقة سابقوا مجدها وعزها كما كان على عهد الاولين من الصحابة والتابعين واتباعهم وسلف الامة وائمتها قل عسى ان يكون قل عسى ان يكون قريبا - 00:35:50ضَ

ايها الاخوة المسلمون المباركون. يعني واسمحوا لي اذا اكثرت من النقاط التي تدل على القوة. لان من اعظم ما تميز به علي ابن ابي طالب الشجاعة والقوة فلا بد ان نطيل ونطنب في الكلام عليها - 00:36:13ضَ

ايها المسلمون ان القوة لا تفل الا بالقوة. والحديد لا يفك الا بالحديد والسلاح لا يقابل بالصدور العزل والاكف الفارغة. لا هذا خطأ. بل لا يقابل سلاح العدو الكافر الا بسلاح اهل الايمان. فهذا مرحب اليهودي وهو من افتى فتيان خيبر - 00:36:28ضَ

من اليهود فل النبي صلى الله عليه وسلم قوته ونحره كما تنحر الشاة بقوة علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فلا يفل الحديد الا بالحديد. فان افتخروا فان افتخر الكفار بكواسرهم الضارية. فعندنا معاش - 00:36:58ضَ

الاسلام الكواسر الضارية التي تكسر قوتهم وتضعف امرهم وتعرفهم بضعفهم وحقارتهم وانهم ليسوا آآ بشيء امام القوة الاسلامية المدعومة بقوة رب الارباب وجبار الجبابرة جل وعلا ولكن مشكلتنا في هذا الزمان اننا في الحقيقة قد اقبلت قلوبنا الاقبال الكامل على هذه الدنيا وعلى ملذاتها وعلى - 00:37:18ضَ

شهواتها واشتغلت قلوبنا عن عن نصرة قضايانا وعن سماع قضايانا. فاحببنا الدنيا بكل ما فيها. ولا نريد ان نرحل عنها. فتنازلنا اه عن الكثير والكثير من ان من اجل دنيانا. ومن اجل ان يرضى عنا عدونا لنعيش في امن وسلام. ومع هذه التنازلات الكثيرة - 00:37:47ضَ

الكثيرة فلا يزال عدونا ينغص علينا حياتنا بين الفينة والاخرى والله المستعان. فاذا لا علاج للسلاح الا السلاح ولا علاج لهؤلاء الاعداء المتسلطين على وعلى بلادنا. وعلى اعداء وعلى مقدراتنا وعلى اعراضنا - 00:38:10ضَ

وعلى اموالنا وانفسنا الا ان نبادرهم بالسلاح ايها الاخوة الموفقون ان من يراقب احوال النبي صلى الله عليه وسلم مع علي ابن ابي طالب. واهتمامه الكبير بعلي ابن ابي طالب وتقريبه منه وحسن تربيته وحسن تعليمه. من صغره ليلمس شيئا خطيرا مهما - 00:38:32ضَ

قد اضاعته كثير من الدول الاسلامية في هذا الزمان. وهو ان من اهم مهمات الدولة الاهتمام بهؤلاء الاقوياء. هؤلاء الاقوياء هؤلاء الشجعان بالفطرة لابد من الاهتمام بهم ولابد من توجيه شجاعتهم لخدمة الدين. والا تترك شجاعتهم يوجهها اعداء - 00:38:57ضَ

علينا فنصاب فنصاب بها. فنصاب بهذه الشجاعة التي نشأت بيننا من حيث نشعر او من حيث لا نشعر فالقوة التي يتحلى بها بعض الافراد من هذه الامة لابد على الدولة ان تهتم بها وان تصقلها جيدا بالعلم النافع والعمل الصالح وحسن التربية وسياسة - 00:39:17ضَ

التعليم الحسن وان تسخر في خدمة الدين فقوة اهل القوة ايها الاخوان ليست عبئا ثقيلا على الدول يعني على على الدولة الاسلامية حتى نبحث لها عن حل وليست مشكلة من مشاكل الامة حتى ندسها في التراب - 00:39:38ضَ

هؤلاء المفحطون هؤلاء عندهم قوة ولكنها ما سخرت ولكنها ما سخرت في الحقيقة. ولكنها ما سخرت في الحقيقة لنصرة الدين. هؤلاء الذين يمشون بالسيارات على كفرتين هؤلاء والله عندهم قوة وعندهم وعندهم قدرة عجيبة وعندهم قوة قلوب لا لا مثيل لها. ولكنها ما وجهت التوجيه السليم. والامة ترى ان قوة هؤلاء - 00:39:54ضَ

مشكلة كبيرة يبحث لها عن حل. فاذا نظرت الى هذه الحلول وجدتها بعيدة عن الحل الصحيح. منهم من يقول اسجنوهم منهم من يقول عذروهم منهم من يقول ابنوا لهم ميادين بعيدة عن البلد حتى يفحطوا فيها وكل هذه الحلول بعيدة عن الحق. الحق انه لابد من تسخير هذه الشجاعة واعادة صياغتها - 00:40:19ضَ

مرة اخرى حتى تكون خادمة حتى تكون خادمة للدين. هذه شجاعة لو ربي هؤلاء على على خدمة الدين بشجاعتهم فانها والله سوف ينتفع بها الاسلام انتفاعا الانتفاع العظيم. فمتى ما اخذت - 00:40:39ضَ

فمتى ما اخذت هذه الشجاعة التي يتحلى بها كثير من شبابنا في هذا الزمان متى ما اخذت هذه القوة التوجيه السليم والتعليم الصحيح الكافي وسخرت في نفع الدين في مجالها - 00:40:57ضَ

المناسب فوالله الذي لا اله غيره فوالله الذي لا اله غيره سيكون ذلك من انفع مكاسب الدين وهذا يدخل فيه القوة العلمية ها ويدخل فيه كذلك القوة الجسدية ويدخل فيه كذلك القوة المعرفية والخبرة العظيمة في بعض المجالات لابد من الاستفادة من هذه القوة ايا كان - 00:41:09ضَ

نوعها لا تفرط فيها الامة الاسلامية لا تفرط فيها الامة الاسلامية كل ذلك مما ينبغي الاهتمام به وتوجيهه جيه السليم النافع لينتفع به الدين. ومن المواقف التي اثمرتها تربية علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعثه معلما لاهل اليمن وقاضيا عليهم - 00:41:31ضَ

وداعية الى الله لهم فقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم اميرا وحاكما على اليمن وتعرفون من معه الجواب معه خالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنه وبقي فيها علي رضي الله عنه الى حجة الوداع. فوافى فوافى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع الى مكة وساق - 00:41:58ضَ

معه هديا من اليمن واهل كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم. فاشركه صلى الله عليه وسلم في هديه. واستمر على احرامه ونحر هديه بعد فراغ نسكهما وهذا كله من باب الاهتمام بهذه القوة الفذة. والا - 00:42:23ضَ

تترك هكذا هدرا حتى لا تسخر على حساب الدين على حساب الدين. الكفار الان اذا ذهب لهم بعض المسلمين اللي عندهم خبرة في الكيمياء او الفيزياء او عندهم معارف كبيرة او خبرات - 00:42:40ضَ

مسبقة تعرفون ماذا يصنعون بهم هم بين ثلاثة امور اما ان يعرضوا عليهم المبالغ الطائلة حتى يأخذوا الجنسيات الغربية ثم يبقوا في هذه البلاد حتى تنتفع الامم بهذه القوة العقلية والمعرفية. واما ان يضربوهم بتلك الابر التي تغسل ادمغتهم فيأتون الينا مجانين - 00:42:53ضَ

واما ان يلفقوا لهم التهم حتى يسجنوهم كما فعلوا بكثير ممن تسمعونهم في وسائل في وسائل الاعلام فهذه حقها ان تبقى في بلاد الاسلام وحقها ان تهتم بها الدولة الاسلامية. وحقها ان تصاغ وان تعلم وان تربى. ثم - 00:43:16ضَ

في مجالها الذي يخدم به دين الله جل جل وعلا وان خاتمة العقد في الاهتمام النبوي لعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. ان عليا اراد مصاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنه كان حيي رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولانه تربى في - 00:43:36ضَ

محمد عليه الصلاة والسلام. فكان يستحي ان يعرض علي انه يريد ابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها سيدة نساء العالمين ولكنه اصر وذهب فلما دخل ووقف امام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:03ضَ

ظاعت عليه الكلمات فلم يستطع ان يقول شيئا. فوقف منبهتا امام النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع ان يتكلم معه بشيء فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرف مقصده فقال يا علي اتريد فاطمة زوجة لك - 00:44:22ضَ

الله اكبر. اتريد فاطمة زوجة لك؟ فقال نعم يا رسول الله هذا ما كنت اريد. فقال يا علي اعند مهر في مهر علي فقال لا والله يا رسول الله ليس عندي شيء وعلي قد عاش حياته - 00:44:42ضَ

بعيدا عن الدرهم والدينار حتى وهو قد تولى خلافة المسلمين. فعلي لا يملك درهما ولا دينارا ولا ذهبا فضة ولا قصرا ولا حديقة ولا خادما. ولا خادما كما سيأتينا بيانه ان شاء الله. ولكنه يملك ايمانا - 00:45:02ضَ

كالجبال وهذا اهم شيء. يملك تاجا على رأسه وهي محبة الله له بشهادة محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم يملك انه بطل المواجهة. قال يا رسول الله ما عندي شيء. قال يا علي واين - 00:45:22ضَ

درعك الحطمية درع كانت عندك وينها قال درع يا رسول الله لا تساوي لا تساوي درهمين. قال فاتي بها. المقصود عند النبي صلى الله عليه وسلم ليس المال وليس المهر ولكنه الفوز بهذا النسيب الذي يتشرف بمناسبته. وهو غنيمة من غنائم هذه الدنيا - 00:45:42ضَ

فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم وسلمه للرسول صلى الله عليه وسلم فعقد لهما في تلك الليلة تزوج علي فاطمة الزهراء رضي الله عنها وانجبت له سيدا سيدا وانجبت له سيدي شباب اهل الجنة - 00:46:08ضَ

الحسنة والحسين رضي الله تعالى عنهما. هي بنت من؟ هي زوج من؟ هي ام من؟ من لا يساوي في الانام علاها ابوها فهو اشرف مرسل جبريل بالتوحيد قد رباها وعلي زوج لا تسأل عنه سوى سيف - 00:46:28ضَ

غدا بيمينه تياها ودخل بها رضي الله تعالى عنهما الى بيته الذي ليس فيه ثلاجة الكترونية وليس فيه غرفة نوم وليس فيه الا حصير ينام عليه هو وهي. ولكن البيوت ايها الاخوان لا تبنى على الاموال فقط لا. ليست البيوت تبنى على كثرة الارصدة - 00:46:48ضَ

وعلى كثرة الرواتب لا لا كم من البيوت التي يملك الزوجان فيها ملائم ملينة ولكنهم يعيشون باعظم ضيق صدر يعيشون في نكد يعيشون في بعد عن الراحة والاطمئنان والسعادة. وكم من بيوت فقيرة يعيش افرادها من زوج وزوجة واولاد - 00:47:08ضَ

في افنأ عيشة في راحة بال واطمئنان خاطر وانشراح وانشراح صدر. اذا البيوت في الحقيقة انما تبنى على الايمان الصافي البيوت ايها الاخوان انما تبنى على العقيدة الصحيحة الصالحة. تبنى على الحب الصادق تبنى على الاخلاص - 00:47:28ضَ

تبادل تبنى على التضحية وعلى الايثار وعلى معرفة كل واحد من من الزوجين حقوقهما. هكذا بنى علي رضي الله تعالى عنه بيتا كانت فاطمة رضي الله تعالى عنها في بيت علي ابن ابي طالب تطحن الحب حتى تمزقت راحتها من - 00:47:48ضَ

من من الرحى من امساك الرحى. ما في خادم لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهبت تطلع اباها على يديها والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة. قال جاءت فاطمة رضي الله تعالى عنه - 00:48:09ضَ

عفوا في الصحيحين من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها جاءت تشكو ما تلقاه في يدها من الرحى وتسأل خادما فلم تجده فوجدت عائشة فاخبرتها الخبر. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:27ضَ

بما قالته فاطمة. يقول علي فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اخذنا مضاجعنا. فذهبنا لنقوم فاشار الينا ان ابقيا مكانكما. فجاء حتى جلس بيني وبينها حتى اني لاجد برد قدمه على بطني. فقال - 00:48:47ضَ

الا ادلكما على خير مما سألتما؟ فقال بلى يا رسول الله. قال تسبحان تسبحان الله وتكبرانه وتحمدانه قبل ان تنام ثلاثا وثلاثين. فذلك خير لك ما من خادم ما كان في بيوتهم خدم ولا حشم ولا كثرة نفقة ولا ولا كثرة اموال ولا مستودعات يستودع يستخزن فيها الطعام - 00:49:07ضَ

ولكنهم كانوا من اسعد الناس ومن اغناء الناس ومن افرح الناس ومن اشرح الناس صدرا لماذا؟ لان السعادة الحقيقية ليست عن كثرة العرض ولا عن الحسب والنسب ولا عن كثرة المال وانما السعادة الحقيقية كامنة في الايمان بالله جل - 00:49:37ضَ

وعلا والعمل الصالح. يقول الله جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. فهيا هيا ايها الاخوان نبني بيوتنا على الايمان - 00:49:57ضَ

الصحيح وعلى العقيدة الصافية وان ننشر بين افراد بيتنا بيوتنا الحب المتبادل والحب الصادق نشر بينهم عقيدة التوحيد فانه لا محبة الا بالايمان ولا اخوة الا بالدين. نسأل الله جل وعلا ان يعيننا واياكم على ذلك - 00:50:17ضَ

ايها الاخوان هل اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالخلافة لعلي بعد موته كما تزعمه الرافضة لعنهم الله هل اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالخلافة لعلي بعد موته كما تزعمه الرافضة عليهم لعنة الله؟ الجواب لا لا ما اوصى - 00:50:37ضَ

لعلي ابن ابي طالب لا ما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب ولا لابي بكر. وصية مكتوبة لم يوصي النبي صلى الله عليه سلم لي احد - 00:50:57ضَ

لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال العباس لعلي قال العباس لعلي ابن ابي طالب سل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن الامر من بعده فقال العاقل علي ابن ابي طالب والله لا اسأله فانه ان منعناها الان لا يعطينا لا يعطيناها - 00:51:09ضَ

فان الناس لا يعطونها احد من بني نعم منا بعد ذلك ابدا فالاحاديث الصحيحة الصريحة المنقولة بالاسانيد الصحيحة دالة على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوصي الى علي ولا الى - 00:51:32ضَ

بل بل لوح لوح لوح واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى اختيار ابي بكر الصديق رضي الله تعالى واما ما يفتريه ويزعمه كثير من الجهلة والقصاص والاغبياء من انه اوصى الى علي بالخلافة وان ابا بكر وعمر - 00:51:49ضَ

اتفق على كتمها فهذه من خزعبلاتهم وخرافاتهم ورافظيتهم وكذبهم الذي يجب ان ينتبه له فاكذب فاكذب الناس على علي رضي الله تعالى عنه هم الرافضة عليهم لعائن الله المتتابعة. فهم اكذب الطوائف واخس الطوائف واقذر الطوائف على - 00:52:09ضَ

بل انهم كفار كما حكم عليهم كثير من علماء اهل السنة والجماعة فهم كفار فمن اهل السنة من حكم عليهم بالكفر على وجه العموم ومنهم من تجاوز الى تكفير اعيانهم. فالحذر الحذر من كثرة الكذب على علي رضي الله تعالى عنه فانه من دسائس من - 00:52:28ضَ

الرافضة - 00:52:48ضَ