Baheth

هو الحقيقة النقطة الاساسية ان يجعل منه النبي صلى الله عليه وسلم علامة على الحق. نعم. دي نقطة آآ لافتة النظر انه لدرجة انه جمهور من الصحابة كانت اعينهم معلقة بعمار. مع مين؟ يشوف هو رايح فين؟ هو هيبقى مع مين - 00:00:00ضَ

علشان لانه ده ومن العجيب اللي روي عن ابي الدرداء انا الحقيقة قلت يا ترى عمار ابن ياسر هو علامة على الحق يعني الحديث رواه عبدالله ابن مسعود آآ يقول آآ اذا اختلف الناس - 00:00:20ضَ

كان ابن سمية مع الحق يا سلام ازا حصل اختلاف عمار ابن ياسر يكون ملازما للحق. وده شف تقدير لسمية يعني احنا لو تقول لواحد آآ ابن آآ فلانة؟ اه نعم. ده يبقى عيب اوي. نعم نعم. الاسلام جاي يغير الاعراف ان احنا نحتقر اسم المرأة ونحتقر يعني. اه سبحانه - 00:00:36ضَ

يعني شف اللفظ. سبحان الله. انا اول مرة بتيجي في دماغي سمعتها منك كده راحت نعم نعم سبحان الله. على كل حال الفكرة ده دي نقطة مهمة انه كون سيدنا عمار مع الحق - 00:00:57ضَ

مرجعه الى اصله في نقطة مهمة انه سيدنا عمار وسمية وياسر التلاتة دول ودي حاجة غريبة جدا عمار ابن ياسر يموت بعد ابيه وامه بخمسين سنة لكن ان الموعد الجنة - 00:01:12ضَ

اه التلاتة الجنة ده يموت فورا وده يموت بعد خمسين سنة مات بعد نصف قرن من الزمان ظل فالرسول عليه الصلاة والسلام كانه يذكر بلحظة الميعاد. قال دول احنا قلنا عليهم كلهم كده مع بعض. آآ آآ - 00:01:29ضَ

الا الجنة. صبرا. ال ياسر ان موعدكم. اه. رائع. لان دول موعدهم الجنة لازم تعرفوا انه خمسين انسانة معناها انه ده يفضل ولذلك سيدنا ابو ذر قوي دي. اه. رايح الجنة وبالتالي يبقى مع الفئة التي على الحق - 00:01:47ضَ

هو المقياس. نعم. بالضبط هو المقياس له. هم. ولزلك البدء اللي حضرتك تفضلت به ان هو عذب حتى ان يرتد بالقول ده دي اعطت له ختم في منتهى القوة من القرآن ازا قلبه مطمئن بالايمان. قلبه مطمئن لانه نزلت الاية فيه. كما اه الا من اكرهها - 00:02:07ضَ

وقلبه مطمئن بالايمان نزل في عمار ابن ياسر فيبقى اذا ده شهادة من الله عز وجل. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لقد ملئ عمار ايمانا حتى مشاشته لخير يعني ما عدش فيه عارف الزلعة لما يحطوا لها يعني يسموها يختموا - 00:02:33ضَ

فم الزلعة في الزلعة فعمار ابن ياسر الناس اللي برة نعم او برة الجرة. فعمار ابن ياسر الحقيقة لما يرجع يضطر تحت اسر التعذيب جدا ان هو يذكر النبي بسوء ويذكر الاصنام ويروح هو نفسه بينتفض - 00:02:58ضَ

بينتفض ويقول له انا مش زي ما بيقولوا انا فعلا حسيت بالكلمة انه كان يقول انا مش عارف اودي وشي منك فين مش عارف ابص في في في دينك يا رسول الله؟ فقال له كيف تجد قلبك - 00:03:26ضَ

فمش قال له لا عليك. قال ان عادوا فعد. نعم. فاراد الله عز وجل ان يجعل ان عادوا فعد كقاعدة ليس معناها انه ده يبقى اضطر الحق. فقال هذا الشخص - 00:03:40ضَ

آآ ستقتله الفئة الباغية ولذلك شوف تلبيس الشيطان. لأ والرسول قالها له في ايه بموقف يعني كان بيشتغل مع الصحابة وبيبنوا مسجد والجدار وقع عليه. اه قالوا ده ده عمار مات الرسول يعني مش بيشرب الجنة بس خمسين سنة قبل يعني ما يموت ومات سن واحد وتسعين سنة. اه. فقال لهم لأ ده عمار مش هيموت في - 00:03:52ضَ

بالطريقة دي. اه. ما تخافوش عليه ده هيعيش. اه. وبعدين ستقتله الفئة الباغية. اه سبحان الله. نعم. ولذلك يعني الحقيقة هي قفز صحيح بس في الصميم هنا لما بتذكر اللي حصل يوم واقعة اليمامة - 00:04:17ضَ

اقول يا سلام يا عمار ابن ياسر على الفقه اللي بيروي الواقعة عمر ابن الخطاب بيقول واقعة اليمامة في ردة مع مسيلمة الكذاب حرب شديدة ضد المسلمين انكشف المسلمون واصبح الجماعة بتوع مسيلمة الكذاب دول اوشكوا انهم يعني يطغوا على المسلمين - 00:04:35ضَ

كارثة كبيرة فاذا بعمار ابن ياسر مع انه كانت ضربت اذنه وبقت متعلقة كده بتبقى عاملة عاملة زي بندول الساعة. هم. بيقول الجلدة ماسكاها كده تتذبذب اسمها يقول لك آآ واذن عمر ابن الخطاب بيقول واذنه تتدبر انما يقول ايه؟ انا الحقيقة برضو هقول اللي قاله - 00:04:58ضَ

اقول لكم مش ما يهمنيش اللي قاله. هاقول لكم ايه اللي يهمني هو قال يا معشر المسلمين امن الجنة تفرون خلاص حلو قوي بس برضو ما يهمنيش وهو على فكرة اللي جمع المسلمين من انفراط العقد. نعم. هو اللي خلاهم بدل ما كانوا انفرط عقدهم وراحوا جمعهم - 00:05:20ضَ

قيمة امين الجنة تفرون بس قدم لها بايه قبل ما يقولها قال ايه؟ قال كلمة مهمة جدا تدل على فقهه وهو فاهم يا معشر المسلمين انا عمار ابن ياسر امن الجنة تفرون؟ يعني ايه انا عمار ابن ياسر؟ اه اذاكرهم الحق معه. اه - 00:05:39ضَ

اه انا صاحب الختم ازا اختلف الناس كان الحق مع كان ابن سمية مع يعني انا اللي بقول لكم تروحوا فين؟ يعني ده مؤشر بوصلة يعني شوف يستخدم وضعيته الحقيقة انا ارى ان هي وان هو فقه. يعني هو مؤشر للبسطة. هو شايف ان الناس دي تعلم انه - 00:05:59ضَ

هو مؤشر البوصلة الى الحق. فجاء الوقت الناس بتنفرد جاء الوقت ان يجعل من علامته على الحق انه يجمع الناس من يا جماعة انا علامة الحق بتاعتكم انتم رايحين فين الجنة هنا - 00:06:21ضَ

رائع يعني يعني انا عايز اقول ايه ساعات الورع يكون ورع كاذب. الله. الانسان ياخذ هذا الورع. الورع الكاذب. ياه! ده مؤلم. نعم. كلمة انما هو الان ورع عايز يتواضع. لكن انا الان امام جيش للمسلمين ينفرط. واحسن توظيف - 00:06:38ضَ

للرتبة التي اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لي اني الم بها المسلمين للجهة فوقف يقول هذه الكلمة. وعمر ابن الخطاب يرويها عنه وعمر ابن الخطاب ده قال عنه كلمة انا والله آآ فاكر آآ يعني اني حاولت ادور آآ مقالها عن مين قبل كده؟ قال - 00:07:02ضَ

آآ واني مرسل لما ولاه امير على الكوفة قال له واني مرسل اليكم عمار ابن ياسر كده وانهما لمن النجباء من صحابة محمد صلى الله عليه وسلم فاسمعوا لهما واطيعوا - 00:07:24ضَ

واقتدوا بهما طبعا عمر ابن الخطاب اللي بيخاف من الاشخاص ومن تعظيم الاشخاص لما يقول اقتدوا بهما مسألة كبيرة عارف حضرتك مين اللي روى الحديس بتاع ازا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق - 00:07:40ضَ

مين زميله في البعثة دي عبدالله بن مسعود ما هو عمر ابن الخطاب لما ولى على الكوفة ولى عمار امير وولى عبدالله ابن مسعود معلم وزيرا ومعلما. اه فعبدالله بن مسعود شايف عمار عن قرب - 00:07:57ضَ

نعم. وفاهمه كويس ودرسه وعاش معه وفاهم وضعه كويس جدا فجه واحد في مرة يقول له يا عبدالله منصور انا خايف تدركني الفتنة اعرف منين الحق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اختلف الناس كان ابن سمية معهم. يعني خليك مع عمار. وهو رأى هو سيدنا عمار انا بتصور - 00:08:15ضَ

انه لو كان في حد يفضل مع الحق او يبقى علامة على الحق كان يبقى بلال بن رباح بالرغم كل العذاب قاعد يقول احد احد انما عمار برغم او بسبب العذاب اضطر ان هو يجهر بالكفر وهو مطمئن بالايمان - 00:08:38ضَ

فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول انه مسألة العذر المتمثلة في هذا الاكراه وفي هذا العذاب ليست صارفة عن انه ويلزم الحق ودي نقطة في منتهى الجمال انه لابد ان تقيلوا العثرة لابد ان تقبلوا العذر لابد ان تراعوا طاقات الناس. لان خضوع انسان - 00:08:58ضَ

الاكراه ليس معناه انه تارك للحق الا ولكن من شرح بالكفر صدرا. ولذلك الحقيقة انا يعني سيدنا عمار الكلمة الجميلة اللي حضرتك بتقولها دي فلفت نظري هي نقطة مهمة ان هو مع الحق مش مسألة بصيرة وبس - 00:09:20ضَ

ده الحديث ده بيقول انه كان عنده سر من النبي عليه الصلاة والسلام عنده معلومة كان الرسول قال له معلومة هيحصل كذا كذا كذا وانت تكون في المكان الفلاني. علشان يكون كعلامة وعصمه من الشيطان - 00:09:38ضَ

اي من الزلل وبلغ من يقينه رضي الله عنه شيء غريب جدا ان هو اليوم اللي قتل فيه وطلب ان يشرب لما لما جف حلقه فجابوا له شوية لبن يشربهم - 00:09:54ضَ

فلما شرب اللبن تذكر شيئا قيل له من عشرات السنين قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان اخر شربة لك في الدنيا شربة لبن فلما شرب لبن ودخل المعركة - 00:10:10ضَ

وضعها وقال الله اكبر ايها المسلمون اليوم القى الاحبة محمدا وحزبا ودخل بهذا اليقين في المعركة انه داخل وقال والله يا ربي لو اعلم ان الاقرب اليك ان افعل كذا لاني اعمل في نفسي كذا - 00:10:28ضَ

ماذا فعلت؟ افعل كذا لفعلت افعل ما يمكن. اه والله لو لو موجودة انما يقول لو افعل كذا افعل كذا ولكني ارى ان الحق هنا ولا احيد عنه ولست براجع. يعني انا داخل وعارف انه هنا ان انا ساقتل اليوم وسالحق بالرفيق الاعلى - 00:10:47ضَ

او بالنبي عليه الصلاة والسلام ولكني اعرف ان هذا هو الحق الذي لا مراء فيه وسأدخل فيه ودخل وقتل واعتقد انه كان فيه عدد من الصحابة اعتزل الفتنة حتى هذه اللحظة. هي المقولة دي بعد ازن حضرتك يعني لو انت حاببها. اه يا ريت تسمعها. قال عمار وهو يسير الى موقعه - 00:11:07ضَ

موقعة يوم صفين الى جنب الفرات. اللهم لو اعلم انه ارضى لك عني ان ارمي بنفسي من هذا الجبل فاتردى فاسقط فعل. ايوة. ولو اعلم انه ارضى لك عني ان - 00:11:27ضَ

القى ان القي نفسي في الماء فاغرق فعلت واني لا اقاتل الا اريد وجهك وانا ارجو الا تخيبني وانا اريد وجهك. فقال عمار ائتوني بشربة لبن فشرب. وقال بعد ما شرب - 00:11:44ضَ

اللي حضرتك قلته. اه. وقال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخر شربة من الدنيا شربة لبن. ثم تقدم فقتل نزفت دماؤه وقال ادفنوني في ثيابي فاني مخاصم. الله! ولذلك شف بقى حضرتك توظيف الصحيح - 00:12:03ضَ

في معركة اليمامة يستعمل اسمه عندما وقعت صفين لكي يدلل على الحق يقول لو اعلم ان الارض لله هو كذا او كذا او كذا كنت اعلم كنت اعمله لكن هذا هو - 00:12:24ضَ

ارضى ما اعتقده الان لله عز وجل مبشر بالجنة بدلالة فان الموعد الجنة. فتشعر بانه انا دايما الحقيقة الشيء اللي بيلفت نظري انه الشيء المشتهر عن صحابي ساعات بيصرفنا عن بعض الامور. فالنقطة التي اخشى ان ننصرف - 00:12:38ضَ

عنها هي نقطة ان عمارا يعرف اين يضع نفسه. يعني يفقه كيف يوظف هذه الدرجة التي هو عليها. وفي نفس الوقت طيور لا اميرا اميرا على الكوفة وفي نفس الوقت هي ومن عجيب الامر انه الصحابي الوحيد فيما اعلم والله اعلم اللي - 00:12:58ضَ

اختلف هل هجر الحبشة او لا؟ لما ييجوا يعدوه يقولوا هو من المهاجرين الى الحبشة وبعدين يذكروه في هجرة المدينة في قباء. وبعدين يذكروه في في بدر. الله! طب هو هاجر فهو مع انه - 00:13:18ضَ

الله هجرة الحبشة كانت لمين؟ كانت للناس اللي عذبوا واستضعفوا في مكة. يعني كان اولى واحد فورا يروح هناك هو عمار ابن ياسر لكن بلغ من انه يفتش عن مواطن الحق ويلقي نفسه فيها ويحاول ان ينظف نفسه. لانه حتى قالوا هل هو ممن هاجروا الحبشة ام خرج - 00:13:33ضَ

وعدل ورجع. يعني شيء الحقيقة يعني خمسين سنة حول هذا الوضع. ولذلك انا اللي انا عايز اقوله الحقيقة ان مسألة الاشخاص اللي عندهم البصيرة والهدى والايمان والاستقامة مهمين لانهم علامات الهدى ونجوم لهذا الهدى. يعني عمار ابن ياسر ايوة فيه فتن وفيه تلبيس وفيه ناس بينصبوا في الكلام - 00:13:54ضَ

يحصل نصب ودهاء لكن في شخص علامة على هذا الهدى. يعني انا الحقيقة لازم اضع في الاعتبار اليوم اللي حصل فيه وده يوم انا شخصيا متأثر به. اللي حصل به اختلاف بين سيدنا خالد ابن الوليد وسيدنا عمار ابن ياسر. نعم. دي رائعة. ليه ليه المرأة - 00:14:21ضَ

دي فظيعة احنا عندنا مقياسين المقياس الاول ان عمار ده اسلم سنة واحد من البعثة وخالد ابن الوليد اسلم سنة عشرين يبقى مين اعلى؟ عمار؟ عمار اسبق بعشرين سنة. عشرين سنة خالد بيحارب الرسول - 00:14:41ضَ

وعمار كان فيها صاحب الرسول ونصيره وجنديه لكن في مقياس تاني انه قبل الاسلام عمار بن ياسر كان خدام عيلة خالد ابن الوليد كان عبد عند بني مخزوم فلما فخالد يرى نفسه في المكان ولسه اسلم حديس لسه الاسلام ما اختلطش بقلبه - 00:15:00ضَ

لسه يعني حاسس بانه انا مين وعمار لكن لما فلما يحصل كان هو صراع بين مقياسين هل اسبق اسلاما اللي وقف مع الاسلام اللي حارب مع الاسلام؟ اللي اللي اللي ولا - 00:15:22ضَ

خالد ابن الوليد اللي لسه اسلم جديد وخايفين عليه يرتد لو ما كانش الحقيقة دي كانت رائعة جدا لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحلها الحل القضائي الحياتي. انه يقول له خلاص اقتص منه او اسكت - 00:15:36ضَ

وانما احلها بحل جعل خالدا يخرج من المكان زي ما بنقول كده بالتعبير الدارج يهيم على وجهه هو طبعا ما حصلش كده انما هو يقول انا خرجت وليس هناك شيء في الدنيا احب الي من ارضاء عمار. قال له ايه؟ قال له كلمتين - 00:15:51ضَ

قال له من اغضب عمارا فقد اغضب الله. ومن عادى عمارا فقد عادى الله. لا اله الا الله ايه ده! ليه؟ ايه المكانة ولزلك انا كنت باحصي الكلمات لقيت كلمات الحقيقة ايه ده! من ارضى من اغضب عمارا فقد اغضب الله. ومن عاد عمارا فقد عادى الله. من ابغض عمارا ابغضه - 00:16:14ضَ

من ابغض عمارا ابغضه الله. اشد. ابغضه الله. ابغضه الله. ويقول له لما يروح عمار على بيت الرسول عليه الصلاة والسلام يخبط مين انا عمار يقول مرحبا بالطيب المطيب. نعم. الله! بالطيب المطيب لعمار نعم ايه ده - 00:16:37ضَ

كأنه يشم عبقا وكما تفضلت حضرتك صحيح افيكم الذي اجاره الله من الشيطان على لسان نبيه ده عايزين على لسان ان النبي قال عليه الصلاة والسلام هذا بر مأثر الشيطان ما لوش دعوة. اذا اختلف الناس كان آآ - 00:16:57ضَ

آآ كان ابن سمية مع الحق ان الجنة لتشتاق لثلاثة علي وعمار وسلمان. نعم. ان عمارا ملئ ايمانا الى مشاشته لحد الاخر ايمان اتملى ايمان لحد ما بعتش يعني ايه؟ واهتدوا بهدي عمار - 00:17:17ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول واهتدوا انا الحقيقة لم اتتبع الروايات لكن هذه الروايات في في احمد والحاكم والنسائي والبخاري الى جانب كلمة القرآن الكريم اللي هي وقلبه مطمئن بالايمان. نعم. شهادة قرآنية اذا صح انه نزلت فيه الاية - 00:17:37ضَ

من ثلث النحل. فيعني الحقيقة يعني مسألة ايه ده مين ده؟ لازم نمرة واحد الواحد يقول مين ده اول ما تقول مين ده تلاقي الواقعة اللي انبتت هذا كله انه عذب واكره حتى اضطر ان يقول عكس ما يؤمن به - 00:17:57ضَ

ولزلك لو يعلم الناس ادي التاريخ البشري اهو لم يصل التعذيب في يوم من الايام الى تغيير عقيدة الانسان. ابدا انما يحصل ان هو يغير علنا. ويفضل الامتداد ماشي تحت تحت جلد المجتمع - 00:18:16ضَ

ولزلك يبلغ الله انا فاكر ان جمال عبدالناصر في يوم من الايام قال هنعمل ايه احنا بنقول للناس كلام واهاليهم في البيت بيقولوا لهم كلام تاني واحنا ما نقدرش تقل الوضع الظاهر قالها في خطاب عام. لانه الايمان هو ما في العقيدة. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما الصحابة ضرب - 00:18:39ضَ

بواحد قول آآ انت تبع مين؟ قال لهم انا تبع الجيش جيش الكفار ضربوه قال لهم لأ انا تبع القافلة. اللي انتم عايزين تاخدوها الرسول عليه الصلاة والسلام قال ائذا صدقكم. صدقكم - 00:18:59ضَ

ضربتموه او قتلتموه واذا كذبكم تركتموه انتم بتحبوا اللي يقول لكم الكلام على هواكم الكلمة دي خطيرة ان تقول للمسلم لا اوعى تعتبر ان صفعة على الوجه تسمع بها كلمة ترضيك ده منهج. انت اسمع حتى ما لا يرضيك لان حرية البشر متى استعبدتم الناس - 00:19:16ضَ

وقد ولدتهم امهاتهم احرارا. نعم. لا اكراه في الدين. لا يستطيع انسان ان يتسلط على عقيدة انسان. مم. لا يستطيع ان يخرج الانسان انما عمار ابن ياسر هو النموذج العملي للشخص اللي اكره على انه يعلن غير ما يعتقد فجعله الله علامة - 00:19:37ضَ

على الحق - 00:19:57ضَ