Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:24ضَ

فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب مما فاغرق عليه اهرق فاهرق عليه هذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي في طائفة المسجد - 00:00:47ضَ

فزجره الناس انا ها هم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء اهريق عليه هذا الحديث رواه البخاري في ابواب - 00:01:12ضَ

وكتب متعددة يأتي ذكر بعضها ورواه مسلم في كتاب الطهارة ومالك في الموطأ واحمد في المسند والنسائي في المجتبى وفي السنن الكبرى وابن ماجة في كتاب الصلاة والدارمي وابن خزيمة - 00:01:37ضَ

وابن حبان والحميدي وابو عوانة والطحاوي والبيهقي والبغوي وابن ابي شيبة كل هؤلاء الائمة رووا هذا الحديث وخرجوه في كتبهم وهو حديث صحيح من الاحاديث المتفق عليها ورواها اهل السنن - 00:02:10ضَ

مع صاحبي الصحيحين رحم الله الجميع والبخاري رحمه الله رواه في باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الاعرابية حتى فرغ من بوله في المسجد ورواه في باب صب الماء على البول في المسجد - 00:02:42ضَ

ورواه في باب يحرق الماء على البول وفي الباب الاول عن اسحاق عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتى اذا فرغ - 00:03:16ضَ

دعا بماء فصبه عليه وفي الباب الثاني عن ابي هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد وتناوله الناس فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعوه واهريقوا على بوله سجلا من ماء او ذنوب من ماء - 00:03:42ضَ

فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي الباب الثالث عن يحيى ابن سعيد عن انس ابن مالك قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجرهن سفناءهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:08ضَ

فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه في هذه الثلاثة الابواب وفي غيرها رواه البخاري رحمه الله وهذا الحديث فيه فوائد عظيمة منها - 00:04:32ضَ

قولوا انس رضي الله عنه جاء اعرابي جاء اعرابي فبال قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اعرابيا يبول في المسجد اعرابي في اعرابي وفيه عربي الاعرابي ساكن البادية - 00:05:06ضَ

سواء كان من ولد اسماعيل عليه السلام او من غيرهم والعربي هو ما كان من ولد اسماعيل عليه السلام الاعرابي اعم نسبا واخص مسكنا والعربي بعكس ذلك اخص نسبا واعم مسكنا - 00:05:52ضَ

ايضاح ذلك الاعرابي اعم نسبا يعني سواء كان من ولد اسماعيل او من غيرهم ساكن البادية يقال له اعرابي واخص مسكنا في انه من سكان البادية والعربي بعكس ذلك اخص نسبا فالعربي ما كان من ولد اسماعيل - 00:06:37ضَ

ولا يطلق هذا على غير ولد اسماعيل وعم مسكنا سواء كان ساكن في البوادي او في القرى او في الامصار من ولد اسماعيل يقال له عربي قام اعرابي من هذا الاعرابي - 00:07:14ضَ

عن اسمه ولا حاجة منها لمعرفته اي اعرابي وكان من صفة الاعراب الجفا والغلظة وعدم المبالاة الاداب المرعية بين الناس حتى وان كان سيدا في قومه وقيل انه الاقرع ابن حابس التميمي - 00:07:49ضَ

وقيل انه ذو الخويصرة التميمي وكان جافيا ثم اصبح بعد ذلك رأسا من رؤوس الخوارج وقيل انه عيينة بن حصن الهزاري ما هو من سكان البادية وان كان سيدا في قومه - 00:08:37ضَ

قام فرفع عن ثوبه وبال في طائفة المسجد البول معروف ما يخرج من الذكر وهو نجس وطائفة المسجد طائفة بمعنى ناحية النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم جالسون في المسجد - 00:09:15ضَ

فقام من بينهم ورفع ثوبه وبال في داخل المسجد والمراد التي في المسجد للعهد المعروف الذي هو المسجد النبوي وليس المراد انه اي مسجد وانما قال فبال في المسجد الناس - 00:09:47ضَ

تناولوه في الزجر في هذا المبادرة والمسارعة الى انكار المنكر حتى وان كان في المجلس كبير والرسول صلى الله عليه وسلم بينهم ومعهم رضي الله عنهم فحيث ان فعل هذا الرجل منكر ظاهر - 00:10:23ضَ

لا اشكال فيه لم ينتظروا ان يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينتظروا ان ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بل سارعوا في الانكار امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:10:57ضَ

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه هؤلاء غيروا المنكر بالسنتهم رظي الله عنهم فان لم يستطع فبقلبه في هذا المبادرة الى تغيير المنكر حسب المرتبة التي يستطيعها المرء - 00:11:20ضَ

وانه لا يسوغ له ان يتعدى مرتبة لا تستطيع ان تغير المنكر بيدك غيره بلسانك فلا يجوز لك ان تغيره بيدك وانت لا تستطيع وليس لك ولا يجوز لك ان تسكت عليه وتغيره بقلبك وانت تستطيع بلسانك - 00:11:54ضَ

فيجب على الانسان ان يؤدي ما يستطيعه فلا يتجاوز حده ولا يفرط فيما يقدر عليه والنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم ولم ينكر عليهم ولم يؤنبهم او يلومهم بل اقرهم على تعقير المنكر لكنه قال انتظروا فيه - 00:12:26ضَ

وفي امر النبي صلى الله عليه وسلم حسن خلقه صلى الله عليه وسلم ولطفه الجاهل حتى وان اتى منكرا وان الجاهل قد يعذر في بعض الامور ما لا يعذر العالم - 00:13:12ضَ

ويتحمل من الجاهل ما لا يتحمل من غيره وعمر رضي الله عنه لما جابه احد الجهاد بكلام غير مناسب ولا لائق بعمر هم ان ينتقم منه وكان رضي الله عنه وقافا عند كتاب الله - 00:13:51ضَ

فعندما قال له احد القراء ان هذا يا امير المؤمنين من الجاهلين وقد امر الله بقوله واعرض عن الجاهلين وقف رضي الله عنه ولم يتخذ شيئا نحوه الجاهل قد يتحمل منه ما لا يتحمل ممن يعلم ويعرف - 00:14:29ضَ

وشجع الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة بقوله انما بعثتم ميسرين وهو صلى الله عليه وسلم هو المبعوث وهو الذي يرسل من يرسل منهم فنشب البعثة اليهم تكريما لهم هذا - 00:15:08ضَ

من لطفه صلى الله عليه وسلم بالصحابة حينما منعهم بين العلة فلما قضى بوله انتظروه وصبروا عليه حتى يقضي بوله وتظهر حكمة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد نظره عليه الصلاة والسلام - 00:15:42ضَ

مع ان ما فعله الرجل خطأ وجهل ولا يليق البول في المسجد لكن ايهما احسن ان يترك على بوله فيجتمع بوله في مكان واحد فيقوم ويمسك من البول ما الذي يترتب على ذلك - 00:16:27ضَ

اولا الظرر في بدنه لان المرأة اذا ارسل المولى ثم اراد امساكه بسرعة تضرر الثاني تنجيس ثيابه وبدنه لانه لا يستطيع اقفاله بحكمة من اول مرة بل يخرج منه شيء - 00:17:06ضَ

الثالث انه سيذهب يهرب ربما يهرب وهو يبول اختياره او بدون اختياره فتكون النجاسة عامة في المسجد ففي منعه اضرار به صحيا وتنجيس لثيابه وتنجيس لبقعة اكبر من المسجد ويؤخذ من هذا قاعدة - 00:17:36ضَ

احتمال اخف الظررين تفاديا لما هو اعظم فاذا فعل المنكر واردنا الانكار عليه لننظر هل في انكارنا عليه مصلحة وفائدة سيتوقف المنكر؟ نعم نبادر ان في انكارنا عليه ظرر اكثر - 00:18:13ضَ

تسلط منه واشاعة للمنكر وربما الفتك بمن ينكر عليه وربما التحمس للدفاع عن نفسه بما يحصل من ظرر وتركه على ما هو عليه ارتكاب اخف الضررين تفاديا لما هو اعظم ظررا - 00:18:54ضَ

ونقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه قيل له ان ها هنا جماعة يشربون الخمر فهلا نذهب ننكر عليهم فقال دعوهم ما هم فيه اخف ظررا على المسلمين - 00:19:35ضَ

مما لو انكرنا عليهم في مكانهم يشربون الخمر ظررهم على نفسهم اذا انكرنا عليهم تركوا الخمر وعثوا في الارض فسادا وما هم فيه اخف ظررا وهذه قاعدة اصولية ارتكاب اخف الضررين تفاديا - 00:19:59ضَ

لما هو اعظم ضررا منها البول حصل والمنكر حصل في المسجد فايهما اخف ظرر كونه في بقعة ربما لا تتجاوز شبر او ينتشر في المسجد ويتضرر الرجل وينجس ثيابه. وينفر من الدعوة الى الله - 00:20:34ضَ

نحن في صدد استجلابه ودعوته الى الله ولهذا تأثر من دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم له لما قال له ان هذه المساجد بنيت للصلاة والذكر وقراءة القرآن اعجبه ذلك - 00:21:11ضَ

ورؤي انه قام يصلي وقال اللهم اغفر لي ومحمدا اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تحجرت واسعا. رحمة الله واسعة وهو تأثر من رفق النبي صلى الله عليه وسلم به - 00:21:38ضَ

وتعالى لكن لو زجره النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه عن ذلك عليه الصلاة والسلام ماذا تكون النتيجة حكمة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد نظره ولطف بالجاهل ورفقه بالوافد اليه - 00:22:04ضَ

سواء كان متعلما او غير متعلم وقال دعوه ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس في فعله او لا حرج لا اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على الانكار - 00:22:33ضَ

وانه منكر ولم يحبذ النبي صلى الله عليه وسلم الفعل. وانما لقال اتركوه المنكر وقع وحصل والنجاسة وصلت فاما ان تنتشر واما ان تبقى في مكان واحد واهريق على بوله سجلا مما - 00:23:08ضَ

او ذنوبا مما يعني اذا انتهى واكمل فيه يؤخذ منه السرعة في تغيير المنكر حسب الامكان ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اتركوه حتى يجف او تجففه الشمس قال - 00:23:46ضَ

اذا انتهى باهريقوا عليه صبوا عليه بادروا المبادرة في تفادي الشيء وعدم الامهال وقال على بوله يعني على نفس البول فيه دليل على انه لا يلزم اخذ التراب وازالته قال يصب عليه - 00:24:23ضَ

ما قال عليه الصلاة والسلام ارفعوا ما اصابه البول واهريقوا على المكان كذا قال اهريقوا عليه والتراب بحاله واهريقوا على بوله سجلا الشاجل والذنوب والدلو ما كان فيه ماء اناء فيه ماء - 00:24:59ضَ

وفيه دليل على انه لا يلزم اكثر من ذنوب او دلو ولا يلزم التكرار هل يصب ما عليه مرة واحدة ويكفي قال بعض العلماء يحسن ان يكون سبعة امثال النجاسة - 00:25:31ضَ

فرد عليهم بانه متى علم مقدار بول هذا الاعرابي حتى يكون الدلو سبعة امثاله ولا يعلم مقدار هذا الدلو والنبي صلى الله عليه وسلم قال ذنوبا من ماء او سجلا من ماء - 00:26:06ضَ

ولم يقل كبير او صغير ولم يقل بمقدار كذا ففهم منه انه يكاثر عليه يعني يكون اكثر منه يغطى بالماء لكن هل يكون سبعة امثاله او اكثر او اقل؟ الله اعلم. والحديث لا يدل على شيء من ذلك - 00:26:33ضَ

وفيه ان الارض المتنجسة يصب عليها الماء سواء كانت الارض صلبة اخوة وفرق بعض الاحناف قالوا ان كانت صلبة فتحفر حتى يدخل الماء وان كانت الاخوة فيصب الماء عليها ويكفي ويدخل - 00:27:10ضَ

ونقول من اين هذا التفريق ما قال النبي صلى الله عليه وسلم احفروها ولا ازيلوا التراب ولا حركوا التراب وانما قال صبوا عليه ثم اذا صب الماء وانتقل من مكان الى مكان اخر - 00:27:47ضَ

فيعتبر هذا الماء طاهر وليس بنجس لان ما غسلت به النجاسة فهو طاهر قال بعض العلماء الا ان كان معه عين النجاسة فتبعد يعني مثلا بول على ترابي يصب عليه الماء ويكفي - 00:28:18ضَ

اتسع الماء على البول مثلا فلا يقال انه نقل البول من دائرته الظيقة الى الواسعة. الماء الذي غمر البول طاهر يقول قائل مثلا البول على بلاط نقول ازل اثر النجاسة - 00:28:53ضَ

وصب الماء وتطهر الارض يكون العذرة مثلا على ارض صلبة فعين النجاسة باقي. لا يكفي صب الماء تبعد النجاسة اثرها عينها ثم يصب الماء وتطهر وفي هذا الحديث تعظيم المساجد - 00:29:23ضَ

وحرمتها من ان تقذر بالنجاسات او بالمعاصي او بان يعمل فيها المعصية او يشرب فيها الخمر او يعصى فيها الله تعظيما لها واحتراما لانها احب البقاع الى الله وفي قوله صلى الله عليه وسلم فانما بعثتم ميسرين - 00:30:03ضَ

ولم تبعثوا معسرين حث للامة ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. كما قالت عائشة رضي الله عنها وكان عليه الصلاة والسلام اذا بعث الامراء والولاة - 00:30:34ضَ

والقضاة والدعاة الى الله يأمرهم بالرفق والتيسير والتسهيل على الامة لان هذا ادعى واحرى لقبول تعاليم الاسلام والله جل وعلا ما جعل على هذه الامة من حرج في دينها وقال - 00:31:01ضَ

وقال الله جل وعلا فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين اليسر في هاتين الايتين مكرر مرتين والعسر مرة واحدة - 00:31:36ضَ

لان العسر معرف بالالف واللام والمعرف بالالف واللام اذا رد فهو الاول واليسر نكرة والمنكر اذا جاء فهو غير الاول تقول جاء رجل فاكرمت رجلا ما يفهم انه الاول غيره - 00:32:02ضَ

نكرة وتقول جاء الرجل فاكرمت الرجل يفهم انه هو الاول والنكرة اذا كرر وهو اثنان والمعرفة اذا كرر فهو واحد ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يغلب عسر - 00:32:34ضَ

يسرين وان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا العسر واحد لانه معرفة واليسر اثنان لانه نكرة والله جل وعلا يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج فانما بعتم ميسرين - 00:32:58ضَ

مسهلين وداعين برفق ولين ولم تبعثوا مؤسرين مشددين حث للدعاة الى الله جل وعلا على اليسر والتسهيل والرفق لمن يدعوه الى الله ايا كان والله جل وعلا حينما قال لموسى وهارون - 00:33:36ضَ

في حق فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى والله جل وعلا يعلم ازلا ان فرعون لا يتذكر ولا يخشى يعلم ذلك انه جل وعلا يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم - 00:34:15ضَ

ويعلم اصحاب اليمين من اصحاب الشمال وهم في صلب ادم وبعد ان استخرجهم من صلب ادم في عالم الذر يعلم جل وعلا ان هذا من اصحاب اليمين وهذا من اصحاب الشمال. وكل ميسر لما خلق له - 00:34:41ضَ

ولكنه جل وعلا مع علمه بذلك يقول لموسى وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ففهمنا من هذا الحديث فوائد عظيمة خاصة وعامة - 00:35:03ضَ

في باب الطهارة وفي باب الاداب وفي باب الدعوة الى الله وفي باب الرفق كما سمعنا بعضها وهي اكثر من ذلك فلا تعد ولا تحصى والله جل وعلا اعطى رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:35:34ضَ

جوامع الكلم يتكلم بالكلام اليسير المشتمل على المعاني والحكم العظيمة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل متى يبدأ وقت صلاة الظحى - 00:36:02ضَ

ومتى ينتهي يبدأ وقت صلاة الضحى من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر الرمح وينتهي حينما تقف الشمس في وسط السماء قبل زوال الشمس تقريبا في عشر دقائق قبل دخول وقت صلاة الظهر بعشر دقائق - 00:36:28ضَ

يعني من بعد طلوع الشمس في عشر دقائق تقريبا الى ما قبل وقت صلاة الظهر في عشر دقائق كل هذا وقت صلاة الضحى واقلها ركعتان قال بعض العلماء لا حد لاكثرها - 00:37:07ضَ

ما تيسر لك وقال بعضهم واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين سلام وافضل وقت تصلى فيه حينما ترمظ الفصال كما قال صلى الله عليه وسلم الصلاة الاوابين ترمض الفصال. يعني حينما يرفع الفصيل - 00:37:29ضَ

رجله على الارض لشدة حرارة الرمظاء يقول السائل انني اعمل امورا مستحبة مثل صلاة الوتر وصلاة الظحى وغيرها ولكنني اخشى من الرياء فما هو الحل الحل يا اخي اذا كنت تخشى على نفسك - 00:38:00ضَ

هذه نوافل وهذه الافظل ان تصلى في البيت ان تصليها في بيتك او في مكان لا يطلع عليك الا الله وتتكون ان شاء الله باذن الله ملكة الاخلاص عندك والرغبة فيما عند الله - 00:38:38ضَ

ولا تبالي بعد ذلك ان صليتها بمحظر من الناس او صليتها غياب عنهم يقول السائل ما معنى الاعراب اشد كفرا ونفاقا وهل يشمل اهل البادية خاصة باهل البادية العرب نعم صفة الاعراب - 00:38:59ضَ

انهم عندهم الغلظة والجهل وعدم المبالاة اعرابي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد فتله من خلفه حتى اثرت حافة البرد النبي صلى الله عليه وسلم وتركوته من شدة جذبة الاعرابي - 00:39:26ضَ

والا فهل يليق ينادى النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا ويأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألونه اسئلة يستحي الصحابة رضي الله عنهم عن ان يسألوها وكانوا كثيرا - 00:39:55ضَ

ما يسرون اذا جاء الاعرابي يسأل يزداد فقها وعلما في امور يستحيون ان يسألوا منها النبي صلى الله عليه وسلم لانها ربما لا تخصهم لكن يريدون العلم والمعرفة والا فهم لا يستحون ان يسألوا عن الشيء الذي يهمهم ويخصهم - 00:40:19ضَ

كما امر علي رضي الله عنه المقداد بان يسأله عن حكم المذي يقول السائل هل يجوز للرجل ان يذكر الله ويصلي اذا حبس في الحمام او غيره من الاماكن المستقذرة - 00:40:44ضَ

في فترة يوم او يومين نعم اذا حبس في مكان وسخ او قذر او في نجاسة فلا حرج علي في هذه الحال ان يذكر الله لان المسلم مأمور بذكر الله جل وعلا دائما وابدا - 00:41:13ضَ

اذا كان على حالة تنتهي سريعا نعم فيحسن اذا دخل لقضاء الحاجة انا قلت امسك لا تذكر الله ولا تتكلم ثم يخرج ويسأل الله العفو والمغفرة. فيقول غفرانك يسأل الله المغفرة - 00:41:35ضَ

لكن اذا كان محبوس في المكان هذا وسيصلي ويذكر الله ويقرأ القرآن ويفعل جميع الافعال التي يطلب منه شرعا ولا اثم عليه لانه مضطر ومكره على ذلك يقول السائل رجل زنا في بلده - 00:41:56ضَ

وهي بلد كفر المسلمين فيها مستضعفين وتاب بعدها وهو الان مقيم بالمملكة هل يجوز له ان يقدم نفسه للقضاء ان يقام عليه الحد ام يستتر الواجب عليه ان يستتر بستر الله - 00:42:22ضَ

جل وعلا ولا يخبر عن نفسه ولا يفضح نفسه فليتوب الى الله جل وعلا فاذا تاب توبة صادقة فالله جل وعلا يتوب عليه يقول السائل خطبت امرأة هي بنت خالي - 00:42:45ضَ

فهل يجوز لي اتزوج بها؟ وابوها لا يصلي وهي تصلي يجوز لك ان تتزوج بهذه المرأة ما دامت تصلي هي مسلمة لكن لا يجوز ولا يصح ان تتزوجها بولاية ابيها - 00:43:06ضَ

ما دام لا يصلي تاركا للصلاة بالكلية فلا ولاية لكافر على مسلمة الذي لا يصلي وتارك للصلاة متعمدا هذا في حكم الكافر فان كان في بلاد الاسلام فلا يجوز ان يقرء - 00:43:28ضَ

بل يستتاب فان تاب والا قتل ولا ولاية له على بناته المسلمات فاذا تزوجتها فلا يكن ذلك بعقد من ابيها لانه ما دام تاركا للصلاة بالكلية فلا ولاية له وابحث عن من يليه في الولاية وليحظر العقد ولاوليا او ليتكلم عن نفسه بالتجويد - 00:43:51ضَ

يقول السائل هل يجوز السكت بعد قراءة سورة الفاتحة الصلاة يسكت المرء بحيث يتراد عليه نفسه والا فلا يشكو سكتة طويلة لان الصلاة ليس فيها سكوت ولا ركود لا ذكر فيه ولا قراءة - 00:44:28ضَ

لانها مشغولة كلها اما قراءة او ذكر حال القيام قراءة القرآن وفي حال الهوي من القيام للركوع الله اكبر وفي حال الرفع منه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد - 00:45:04ضَ

وفي حال الركوع سبحان ربي العظيم وفي حال الهوي للسجود الله اكبر وفي حال السجود سبحان ربي الاعلى بين السجدتين ربي اغفر لي وهكذا. فليس في الصلاة سكوت وانما السكوت يكون يسيرا بحيث يتراد عليه نفسه - 00:45:24ضَ

يقول السائل بعض المصلين يضم يديه على صدره عند الرفع من الركوع وبعضهم يتركها ممدودة من هؤلاء على السنة لا حرج والحمد لله في هذا ولا هذا. لكن لعل الافضل والله اعلم - 00:45:56ضَ

ان يضم يديه الى صدره بعد الركوع قياسا لحال القيام بعد الركوع على حال القيام قبل الركوع فالضم قبل الركوع هذا ثابت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:16ضَ

بعد الركوع قال العلماء الافضل ظمها قياسا لحال القيام بعد الركوع على حال القيام قبل الركوع يقول السائل هل يجزئ المنظفات في تنظيف الارض المتنجسة المنظفات هذه لا تكفي لتطهير النجاسة - 00:46:40ضَ

لا يخلو المنظف هذا اذا وظع على شيء وسخ لكن ليس بنجس فيكفي لكن اذا وضع المنظف هذا على البول منظف فقط ما يكفي لازالة النجاسة ان المنظف هذا ليس مطهر - 00:47:12ضَ

ليس كالماء الطاهر في نفسه المطهر لغيره واما اذا كان مجرد وسخة مثلا ابل او بقر او غنم وضع عليه المنظف ومسح يكفي لان هذا للتنظيف لا للتطهير والتطهير يكون بالماء - 00:47:37ضَ

والتنظيف يكون باي منظف يقول السائل ما هي مناسبة سورة الفيل ومن هم اصحاب الفيل سورة الفيل امتن الله جل وعلا على كفار قريش حيث حماهم وحمى بيته من تسلط اصحاب الفيل - 00:48:07ضَ

عليهم وعلى البيت شرفه الله ويقول الله جل وعلا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل واصحاب الفيل هؤلاء جاؤوا بهدم الكعبة لان قريش تفاخرهم بالكعبة فارادوا هدمها لازالة وفخر قريش - 00:49:15ضَ

فيها يظنون انها في قريش فقط ما علموا ان الله جل وعلا حام بيته الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تظليل وارسل عليهم خيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول - 00:49:47ضَ

الله جل وعلا لما ارادوا هدم الكعبة شرفها الله. وحماها الله جل وعلا من شرهم وكيدهم يقول السائلة امرأة توفي عنها زوجها ولها ولد غير مكلف وليس لها ولي امر هنا - 00:50:23ضَ

وتقدم رجل لخطبتها هل يجوز لها ان تولي رجلا اخر ليكون لها ولي امرها وهي راغبة في الزواج او ماذا تفعل هذه نراجع المحكمة لان امرها اذا لم يكن لها ولي - 00:50:48ضَ

لولي الامر وولي الامر اناب القضاة عنه في تزويج من لا ولي لها فهي تراجع المحكمة والمحكمة تتخذ ما يلزم فاذا ثبت لديها ان لا ولي لها القاضي ولي من لا ولي له. يتولى تزويجها القاضي - 00:51:10ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:51:45ضَ