Baheth

الصحابي اللي اكل السلطة السلام عليكم. السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير هذا مغير ذا. ايه. ها؟ اي والله هذا يرتاح الشيخ. الاول متعب جدا الحمد لله. احنا برنامجك حق رمظان ولا باقي؟ الحمد لله رمظان الجاي ان شا الله - 00:00:00ضَ

التصوير اللي معه. الله يجزاك خير. ممتاز صحيح. يعني نقلة نوعية. حتى وان كان الناس يستفيدون من اه طالعت الشخص لكن مثل هذا ابدا فيه تشويه صحيح الله يجزاك خير ومن قال انه يشغل عن الكلام مو بصحيح بعض الناس يقول له ان - 00:01:30ضَ

نظر في النخيل وفي هذا انه يشغل عن سماع الكلمات. ابدا. الكثير. مع اني والله ترى ما تابعته كله. لكن لا جت صح انت جزاك الله خير الله ينفع به ويجعله خالصا لوجهه امين كيف حالكم جميعا يا اخوان؟ الحمد لله عساكم بخير الحقيقة يعني - 00:01:50ضَ

هالمرة اه بعد العودة هذي نعزم على الحفظ الصراحة. نعزم على الحفظ وخاصة الاخوان اللي متمكنين. مثلا اللي ما عنده شغل ما عنده دروس لا لا ما بعده اللي ما عنده شغل ما عنده دروس آآ يعني يجد وقت - 00:02:10ضَ

العمدة كتاب الحقيقة يعني عظيم. وفيه من سهولته واهم شيء التخريج يقول الشيخ الخضير كل احاديثه صحيحة. وهو التزم المؤلف على نفسه. انه يكون مما اتفق عليه الشيخان او يكون لاحدهما هذه فرصة انا اقول يا اخواني والله الحفظ في اول من اول الامر يعني ما دمت - 00:02:34ضَ

الطلب والله تجد غبة وليس شرطا ان تسمع لي الكتاب كما تسمع سورة آآ الاخلاص. لا. حتى لو حفظته ونسيته وراجعته فيما بعد اذا الله مدك واعطاك عمر سوف تستشهد بالحديث حتى لو لم - 00:03:04ضَ

تأتي به كاملا لكن تقول المسألة كذا كذا والدليل الحديث الفلاني الذي في الكتاب الفلاني فتجده سبحان الله العظيم معين لك بعد الله سبحانه وتعالى. فان شاء الله ودنا يعني يستعد رجال - 00:03:26ضَ

منكم ان لم يكن الجميع ونحفظ هذا. قد يكون بعض البعض مرتبط في حفظ يعني في البلوغ. لا اللي في حفظ البلوغ انا اقول انه يكفيه عنه. البلوغ يكفي عن هذا لانه كل ما في هذا في البلوغ وزيادة. لكن الذي - 00:03:46ضَ

ما عنده متن يحفظ فيه هذي فرصة. خاصة وانه يوم في الاسبوع والاحاديث ما نزيد عن ثلاثة. فالله يسعدكم ويحفظكم هذا شغل ولا طافي؟ شغال. شغال؟ الحمد لله على كل حال. انا ما ادري انه شغال. طيب. هل اه - 00:04:06ضَ

عشان انا بننت اني الى الان ما يشتغل خله شغال الحمد لله. ما قلنا الا خيرا ان شاء الله تعرف نبه اخوانك عليه حديث جابر حديث جابر بن عبد الله في كتاب الصلاة - 00:04:26ضَ

في باب المواقيت باب المواقيت حديث جابر نعم حديث تقرير كتاب الصلاة امام المواقيت سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم - 00:04:56ضَ

اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال المؤلف عمرو بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية. والمغرب اذا - 00:05:16ضَ

وجبت والعشاء احيانا واحيانا. واذا رآهم مجتمع عجل واذا رآهم ابطأوا اخر. والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغرس. طيب عندك اه واذا راهم اجتمع وعجل ايه طيب قبل نبدأ - 00:05:35ضَ

هل وصلتكم النسخة اللي اه اللي جهزها مكتب الدعوة ايه سبحان الله على اني بكلمهم اليوم ونسيت لعلك يا شيخ المكتب تأتي كم نسخة؟ خمسطعشر نسخة توضع هنا. اللي هي النسخة طالب العلم. العمدة. العمدة ايه. ان شاء الله. عندهم الكتاب. سبحان الله العظيم. وكلمني - 00:06:05ضَ

الشيخ عبد الله وظننت انهم يعني يأتون بكتب هنا لكن قدر الله وما شاء فعل جزاك الله خير ان شاء الله. طيب اه موضوع الحديث ها؟ بدون واو نسخة وهذا اللي يعني نعرف و - 00:06:35ضَ

قرأها القارئ على الشيخ الخضير بهذه بدون وضع. طيب موضوع الحديث بيان متى كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات الخمس بيان متى كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي؟ الصلوات الخمس - 00:07:01ضَ

قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة الهاجرة الحر وهو منتصف النهار. بعد ثم اطلق على كل وقت بعد الزوال انه يسمى بالهاجرة - 00:07:21ضَ

ثم اطلق على كل وقت بعد الزوال انه يسمى الهاجرة. في جميع الفصول في الحر وفي غيره وسميت بالهاجرة وسميت بالهاجرة هل مر باحد منكم هذا لماذا سميت بالهاجرة؟ لان الناس يهجرون فيه العمل. لان الناس يهجرون - 00:08:12ضَ

في هذا الوقت العمل يعني يكون وقت راحة للناس. اشتداد الحر. ولتناول الطعام في هذا الوقت قوله العصر والعصر طبعا تقرأ بالنصب عطفا على الظهر قالوا والشمس نقية والشمس نقية. يعني - 00:08:54ضَ

صافية لم تصفر. لم تبدأ في الاصفرار. الحالية والجملة حال حال كون الشمس نقية. وكذلك المغرب بالنصب قال والمغرب اذا وجبت وجبت الشمس ايه طيب لماذا قال وجبت من من يأتي باية في القرآن ها واذا وجبت طيب وش معنى وجبت - 00:09:34ضَ

ذنوبها سقطت سقطت احسنت اذا سقطت يعني غابت اذا اذا وجبت يعني اذا غربت الشمس اي سقطت اما في العشاء فاحيانا واحيانا والذي يظهر الان من الاوقات التي مرت معنا الظهر والعصر والمغرب - 00:10:23ضَ

انه يصليها في اول وقتها. الذي مر معنا الان سيأتي الكلام عليها انه يصليها في اول وقتها اما العشاء فهي احيانا واحيانا. ومن المعلوم ان السنة في العشاء التأخير كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي سوف يمر معنا فلا نسبق الاحداث - 00:10:49ضَ

فنقول العشاء احيانا واحيانا ما الذي يجعله عليه الصلاة والسلام يقدم ويؤخر الناس. مراعاة لهم. وبهذا يعني دليل على ان الامام ينبغي عليه ان يراعي المأمور ومين؟ فهذا النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعلم لهذه الامة اذا رأى الناس اجتمعوا - 00:11:16ضَ

قام العشاء امر المؤذن بالاقامة. واذا تأخروا اخر الاقامة حتى يجتمع الناس وهذا يا اخواني في حينما يكون جماعة واحدة ومتفقون واما في يعني هذا الوقت فلا ينبغي للانسان ان يفعل هذا. حتى لا يشوش على الناس. طيب ماذا يصنع؟ يفعل ما - 00:11:46ضَ

به من قبل ولي الامر فقد جعل ولاة الامر وقتا لاقامة العشاء فيلتزم به. ولا حرج لو اتفق مع جماعة المسجد فاخر قليلا او قدم قليلا الامر في هذا واسع. المقصود ما دام هناك اتفاق - 00:12:16ضَ

وائتلاف فله التقديم والتأخير. فان حصل مشاحة او ظن ان بعظهم لا يقبل بذلك فعليه ان يلتزم بالوقت حتى يخرج من التبعات ومنه ان تبرأ ذمته. على الواجب عليه اذن في العشاء هكذا فعله عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديث له سبب - 00:12:36ضَ

هذا الحديث له سبب وذلك ان الحجاج لما قدم المدينة سنة اربع وسبعين اميرا عليها من قبل عبدالملك بن مروان فجعل يؤخر الصلاة. فسأل الناس جابرا رضي الله عنه عن الصلاة عن صلاة النبي عليه الصلاة والسلام فبين لهم هذا الحديث. فقال كان يصلي - 00:13:08ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة. والعصر والشمس والشمس نقية. والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا واخر. والصبح كان النبي صلى الله يصليها بغلس. يعني - 00:13:39ضَ

الغرس هو الظلام. يعني الظلام وكان آآ يقول الصحابي رضي الله عنه كان يمتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه. وفي حديث عائشة قال فيخرجن او ينصرفن متنفعات لا يعرفهن احد من الغلس - 00:13:59ضَ

والجمع بينهما سهل فكان لا يعرفن من الغرس لبعدهن. اما جليس الرجل فهو قريب منه. قريب منه يعني يكاد يعرفه طيب ما يستفاد من حديث مشروعية تعجيل الصلوات في اول الوقت - 00:14:23ضَ

الا العشاء. مشروعية تعجيل الصلوات في اول الوقت الا العشاء ثانيا حسن رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لامته. حسن رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لامته ما يشق عليها. وكان بالمؤمنين رحيما - 00:14:52ضَ

ومن فوائد الحديث ان صلاة الظهر ان صلاة الظهر تكون في اول الوقت تعرفون لماذا اعدت هذا الكلام؟ ان صلاة الظهر تكون في اول الوقت مطلقا كباقي الصلوات ان صلاة الظهر تكون في اول الوقت مطلقا - 00:15:32ضَ

لكن خص الدليل لكن خص الدليل تأخيرها في شدة الحر. لكن خص الدليل في شدة الحر لقوله عليه الصلاة والسلام فابردوا بالصلاة الحديث. اذا اشتد الحرف ابدوا بالصلاة في من فيح جهنم. فابردوا بالصلاة - 00:16:26ضَ

وقد ذكر الله عز وجل الاوقات في اية من يأتي بها اقم الصلاة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل. هذه الاية جمعت كم وقت اربعة احسنتم وخص وافرد الفجر اهميتها ولعظمها و خصها وفضلها - 00:17:14ضَ

بالقرآن. لدلوك الشمس. هذه فائدة. لماذا قال دلوك الشمس؟ وما معنى دلوك الشمس؟ لماذا سمي بهذا اقم الصلاة يريد لك الشمس. اولا ما معنى دلوك الشمس؟ ما معنى دلوك؟ اقم الصلاة لدلوك الشمس. اذا زادت - 00:17:57ضَ

زوالها زوالها لماذا سمي دلوكا؟ دلوكا لماذا سمي دلوك؟ الانسان اذا نظر للشمس في هذا الوقت وش تسوي عيونه؟ شيسوي؟ فيدركها. اي نعم. سمي ذلك. لان الانسان اذا نظر على الشمس في هذه يتألم فيدلك عينيه. طيب والحديث الذي بعده - 00:18:17ضَ

عناب المنا قال المؤلف رحمه الله عن ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه وقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟ فقال - 00:18:47ضَ

كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية. ونسيت ما قاله في المغرب. وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة - 00:19:07ضَ

هل عندكم مشكولة مظبوطة؟ ايه يؤخر الكسر؟ ايه ايه نعم وهكذا حفظتها. لكن استغربت ان القارئ قرأ على الشيخ يؤخر و امره الشيخ نعم. اذا نقرأه على كان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره - 00:19:27ضَ

النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداء حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين الى المئة وكان اها بعض النسخ وكان يقرأ الامر فيها. وكان يقرأ بالستين الى المئة. اذا هذا - 00:19:57ضَ

الحديث الثاني في هذه الليلة قال عن ابي الهال سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي فقال ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهاجرة التي تدعونها الاولى - 00:20:17ضَ

تبحث الشمس ويصلي العصر ثم ايه ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة. وكان النوم قبلها والحديث بعدها. الله اكبر - 00:20:42ضَ

وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل حين يعرف حين يعرف الرجل جليسه. وكان يقرأ بالستين الى المئة. اما موضوع الحديث فهو بيان متى كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات المكتوبة؟ هو نفس موضوع الحديث السابق. بيان - 00:21:05ضَ

متى كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات المكتوبة قال عن ابي المنهال سيان ابن سلامة قال دخلت انا انا هنا ظمير فصل لا محل له من الاعراب. و - 00:21:30ضَ

يؤتى به هنا اذا عطف على الظمي على ظمير الرفع لا بد ان يرحمك الله. قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي. صحابي رضي الله عنه. فقال له ابي كيف كان - 00:21:58ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يسلم مكتوبا. هذا يهمهم ان يسألوا عما ينفعهم. في الاخرة ليست كمجالس كثير منا في هذا الزمان. لو اراد احدهم ان يفيدهم بفائدة قالوا ازعجتمونا. الناس يعرفون العلم. ترى ما احد هكذا الكلمات نسمعها. وهذه كلمات - 00:22:18ضَ

اريد بها وجه الله ابدا. وانما اريد انه لا يريد ذكر. هذي خلاصة القول. لا يريد ذكر الذي ينبغي عليكم يا طلاب العلم ان تعرفونا من اين توكل الكتف؟ اتعرفون كيف تعرضون على الناس العلم؟ ترى لو قلت للناس عن اذنكم - 00:22:46ضَ

خمس دقائق ضجوا. الا من رحم الله. ولو قلت يا اخوان من يعرف لنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اوقات الصلاة لوجدتهم يشاركون وبكل رحب. وبامكانك عاد ان تدخل فيما تريد. فقال - 00:23:12ضَ

انا وابي علاء ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟ الظاهر من السؤال يسأل عن ماذا ها؟ احسنت. الظاهر السؤال انه كأنه يسأل عن كيفية الصلاة. ما قال مثلا. اي نعم. لكن في الواقع هو يسأل عن - 00:23:36ضَ

الوقت. بدليل الاجابة المسؤول وهو ابو برزة عرف ماذا يريد السائل منه فقال كان يصلي الهاجرة التي تدعونها الاولى الهاجرة كما قلنا لان في الهجير التي تدعونها الاولى ترى انا - 00:23:59ضَ

ودنا يكون فيه نقاش حتى الذي لا يكتب يكون معنا. ما ما يذهب. لماذا؟ قال تدعونها الاولى لماذا؟ قال تدعونها الاولى. ليش سميت؟ سميت الاولى؟ صلاة الظهر. لماذا سميت الاولى - 00:24:29ضَ

تحاول يالاه اول ايش؟ اما اول صلاة صح بعد الشروق لا. ها يا شيخ؟ لا ها يا ابراهيم. اول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم هو الفريق بعد الصلاة على النبي او الفريق اذا صلاها النبي صلى الله عليه وسلم صح تسمع من - 00:24:49ضَ

احسنت. اول صلاة صلى جبريل عليه السلام بها. صلى النبي بها في هذه الصلاة. صلى اول صلاة صلاها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم الظهر. وتعلمون ان جبريل صلى بالنبي عليه الصلاة والسلام في - 00:25:22ضَ

يومين اليوم الاول صلى جميع الصلوات. واليوم الثاني صلى جميع الصلوات في اخر الوقت وقال الصلاة بين هذين الوقتين او قال كان يصلي الهاجرة التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ايضا تزول - 00:25:42ضَ

وهو ميلانها المغرب. طيب كيف نعرف هذا بالظل وقد مر معنا اظنه؟ ما ما هو ظابط في الظل هناك ظابط معروف في الظل. اللي في الزوال اللي في الزوال متى اعرف متى - 00:26:10ضَ

لا تزول الشمس. لا يقصر. يقصر. فاذا زاد اول زيادة للظل هذا الزوال. ترى في جميع الاوقات حتى وان كان الشمس احيانا قد تذهب جنوب. ويبقى الظل جهة الشمال سيبقى ينقص. فان فاذا بدأ في الزيادة فهذا هو الزوال. ولذلك من اراد - 00:26:36ضَ

بان يحسب ظل كل شيء حتى يكون مثله فينبغي ان ياخذ الزيادة الموجودة قبل الزوال. هناك لو وضع الناس هذا القلم فسوف يكون له ظل لا يختفي في الشتاء. في الشتاء لا يختفي الظل ابدا - 00:27:05ضَ

لكن الظابط هذا الذي لا يتغير اذا زاد الظل ها هو الظابط. فاذا زال الظل فهنا هو وبداية وهو المكان الذي يحسب منه. هو المكان الذي تحسب منه المسافة فعلى هذا لو اراد انسان ان يحسب يعرف هذا ويمكن انسان طالب العلم ان يجرب يضع الشاخص اذا قرب الزوال وينظر للظل وهو - 00:27:25ضَ

يقصر يقصر يقصر. فاذا بدأ في الزيادة في رفع القلم ويضعه عند بداية الزيادة ثم يحسب طول القلم في الظل هذا انتهاء وقت الظهر. وهذا على قول الجمهور خلاف قول الاحناف. الاحناف يرون ان وقت الظهر يمتد الى ان يصير الظلم مثليه. ظل كل شيء مثليه - 00:27:55ضَ

واستدلوا بحديث النبي عليه الصلاة والسلام وان كان استدلال بعيد. لما قال انما مثلنا ومثل الامة التي قبلنا كمثل رجل استأجر او جرى فعملوا الفريق الاول من الفجر الى الظهر بدينار وعمل الاخر من - 00:28:20ضَ

الظهر الى العصر بدينار ثم جاء الى فعمل من العصر الى المغرب بدينار فاشتكوا قالوا كيف فيقولون لابد نجعل وقت الظهر اطول من وقت العصر لانهم احتجوا على هذا قال انما مثلا ومثل اليهود فاليهود هم الذين عملوا الى الظهر والنصارى الى العصر وهذه الامة عملت الى المغرب. فاتوا اجرهم مرتين - 00:28:40ضَ

قال ويصلي العصر ثم نرجع مكانه كان اقامته بيته. في اقصى المدينة والشمس حية. هذا بدليل على انه كان يبكر بها قال ونسيت ما قال ونسيت ما قال في المغرب - 00:29:08ضَ

وفي هذا يعني اه حرص منهم على ان يقول للشيء الذي لا يعلمه لا فقال نسيت. وقد سلم. وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة. وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام تسمية العشاء بالعتمة وسيأتي معنا ان شاء الله بعد - 00:29:37ضَ

قليل. قال وكان ينفتل من صلاة الغداة يعني الصبح حين يعرف الرجل جليسه حين يعرف الرجل جليسه ليس معنى ذلك انه اسفار لا يعني يقصد انه لو تقدم قليلا لم يعرف الرجل - 00:30:07ضَ

جليسه. عرفتم؟ يعني اذا وصلوا الى الوقت الذي يستطيع ان يعرف جليسه سلم انتهى من الصلاة. وليس مطلق. هذا الضابط من هذا يعني انه لو لو تقدم النبي عليه الصلاة والسلام في - 00:30:34ضَ

قليلة لن يعرف الرجل جليسه لكن متى ينتهي؟ اذا جاء الوقت الذي يمكنني ان اعرف جليسي انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ بالستين الى المئة. طبعا المقصود الايات - 00:30:54ضَ

بالستين الى المئة وهذه ممكن تحرز بالايات الوسط. لا الايات القصيرة ولا الايات الطويلة فيمكن تحرز بالقراءة الوسط. بالايات الوسط وايضا القراءة الوسط التي ليس حدرا وانما قراءة فيها شيء من التجويد - 00:31:18ضَ

من فوائد الحديث الفائدة الاولى حرص السلف على معرفة السنة. من اجل اتباعها حرص السلف على معرفة السنة من اجل اتباعها. ثانيا المبادرة مشروعية المبادرة في صلاة الظهر والعصر والفجر - 00:31:49ضَ

من اول الوقت مشروعية المبادرة في صلاة الظهر والعصر والفجر من اول الوقت. ما اسمك يا شيخ؟ اسمك حياك الله يا فهد. لماذا لم نذكر المغرب؟ مشروع قلنا مشروعية المبادرة في صلاة ايش - 00:32:33ضَ

الظهر الظهر والعصر طيب ليش لماذا لم نذكر المغرب؟ هذا سؤال يفتح الذهن شوي بس ها في الحديث ذا ما قال احسنت بارك الله فيك يا شيخ. المغرب يبكر هي اولى من الصلوات بالله. لكن نتكلم عن الفوائد - 00:32:59ضَ

في هذا الحديث نعم ولذلك قولوا حتى لا يلتبس على علينا مشروعية المبادرة في صلاة الظهر العصر والفجر من اول الوقت وكذلك المغرب في هذا في غير هذا الحديث. وكذلك المغرب في غير هذا او في الحديث السابق - 00:33:19ضَ

طيب. ومن فوائد الحديث ومن فوائد الحديث مشروعية التأخير في صلاة العشاء ومن فوائده الفائدة الرابعة مشروعية تطويل القراءة في صلاة الفجر. مشروعية تطويل القراءة في صلاة الفجر ومنها كراهية النوم قبل صلاة العشاء - 00:33:41ضَ

كراهية النوم قبل صلاة العشاء لمن خاف فوتها لمن خاف فواتها وكراهية الحديث بعدها وكراهية الحديث بعدها الا لمصلحة عامة. او احسن مصلحة ظاهرة او مصلحة ظاهرة طيب ومن فوائده يجب - 00:34:39ضَ

لمن سئل عن علم وهو لا يعلمه يجب على من سئل عن علم وهو لا يعلمه الا يستنكف الا يستنكف عن قول لا اعلم الا يستنكف عن قول لا اعلم - 00:35:38ضَ

حتى لا يقول على الله بغير علم حتى لا يقول على الله بغير علم وهنا مسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تسمية العشاء بالعتمة. نهى عن تسمية العشاء بالعتمة - 00:36:09ضَ

فقال في صحيح مسلم لا يغلبنكم الاعراض على اسم صلاتكم. لا يغلبنكم الاعراض على اسم صلاتكم فانها في كتاب الله العشاء. لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم فان في كتاب الله العشاء. ها؟ لا يغلبن - 00:36:59ضَ

انكم الاعراب على اسم صلاتكم فانها في كتاب الله العشاء واش اه وش كتبنا؟ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تسمية العشاء بالعتمة فقال في صحيح مسلم. نعم. وقد قال عليه الصلاة والسلام - 00:37:33ضَ

وقد قال عليه الصلاة والسلام في الصحيحين في الصحيحين لو تعلمون ما في العتمة والفجر. لو تعلمون هذا نص الحديث. لو تعلمون ما في العتى والفجر يعني العشاء. طيب ما الذي ظهر لكم الان من الحديثين؟ نعم. كيف نجمع بينهما - 00:37:53ضَ

الجمع بينهما كما جمع بذلك. ذلك اهل العلم نقول اذا غلب عليها تسميتها بالعتمة فهذا هو المنهي عنه. المنهي عنه نقول ان المنهي عنه اذا لم تعرف الا بالعتمة او غلب عليها بهذا الاسم. اذا غلب عليها هذا الاسم فهذا المنهي عنه. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يغضب - 00:38:33ضَ

اذا سميت بالعتمة. نعم اذا غلب عليها اسم العتمة. فهو المنهي عنه. اذا غلب على اسم العشاء اسم العتمة فهذا هو المنهي عنه الحقيقة هنا وقفة في مسألة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. لو نظرنا في حال الناس اليوم لوجدنا العجب العجاب - 00:39:03ضَ

والى الله يعني نشكو حالنا. فمنهم من فوت عليه صلاة الفجر وان لم يفوت صلاة الفجر فوت الظهر. ومنهم من ترك العمل عليه. ومنهم من عمل عملا يعني كسولا وملولا بسبب السهر ومنهم من - 00:39:53ضَ

على المكتب. بسبب هذا السهر على ماذا؟ على الامور المباحة من باب احسان الظن. والا في الغالب انه يصحب ذلك شيء من الحرام. خاصة بعد هذه الشاشات شاشات الجوالات. وكان يعني العلماء الذين ماتوا قريبا - 00:40:26ضَ

كانوا يتكلمون عن التلفاز وعن الدشوش. اذا سمعتم في هذه مثل هذه المواعظ يتكلمون عن السهر على التلفاز وعلى على قراءة الصحف والمجلات ما بعد اه ادركوا الجوال. يعني لو ادركوا الجوال وما فيه - 00:40:56ضَ

انا اسمح هذا الجهاز لا يبخل عليك بشيء نسأل الله السلامة والعافية. ابدا. ما اردت تجد ان يعني حتى برامج ما استطعنا نلحق على اسمائه. والله عجزنا والله ندرك الاسماء - 00:41:16ضَ

فالله المستعان. حتى يعني من طرائف في هذا اه ان احدهم ان احدهم وتكلم في هذا الزمان فكان يتكلم عن الببجي قال يا ابن الحلال وين الببجي هذا انت؟ سمع - 00:41:36ضَ

سمع من يتكلم عنه قال هذا ما عاد بموجود صحيح ما عاد بموجود ها؟ ولا موجود؟ موجود؟ يمكن بقلة؟ قد تكون شاهد انهم انكروا عليهم قالوا هذا انتهى خلاص ما عاد وسيأتي والله المستعان نسأل الله يثبتنا واياكم. فاقول اه - 00:41:56ضَ

يعني هكذا الله عز وجل جعل الليل جعل الليل قطع للعمل للاعمال جعله سباتا جعله وقت راحة فمنهم من يفوت عليه صلاة الفجر وعمله. ومنهم يعني الذي الصالح من يفوت عليه قيام الليل. وعساه ان يوتر. اقول عسى ان يوتر. وحتى لو استطاع لو - 00:42:16ضَ

واراد قيام الليل وهو يسهر لا يستطيع ان يقوم في اخر الليل. سيضطر الى ان يصلي قبل ان ينام يخاف ان لا يقوم. والحمد لله نقول هذا فيه خير كثير - 00:42:46ضَ

فما الداعي لهذا؟ ما هو السبب؟ وش وش الحاجة الى السهر؟ طيب الحديث الذي بعده الحديث الاخير في هذه الليلة ذكر المؤلف رحمه الله عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق - 00:42:56ضَ

ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. وفي لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء. طيب انا تكلمنا في الحفظ ودعينا اليه. دعونا اليه. فمن اللي عنده استعداد - 00:43:16ضَ

ان يحفظه. ها؟ تحفظ وين؟ في التمام. توني بادي معشاء. خلصنا باب الطهارة. ما شا الله. اه وش طريقة حفظكم. كل يوم خمسة احاديث. ايه زين كويس. ثم نرجع. واضح. ها غيره. خلاص الشيخ عرفناه - 00:43:46ضَ

جاهز لحمل المشابهات؟ لا الاربعين نوعية على كل ان الان في اخرها باقي حديثين او ثلاثة الدواقي تحفظها؟ ما تضيف لها هذي؟ ودنا. هذي فرصة. ان استطعت الشيخ ابراهيم بدأت بعض الاحاديث هذي زيد زيد زيد ها وغيره من الشباب - 00:44:06ضَ

بدي في التمام بعد طيب نبيك في في حفظ هذا. زين. ابو عبد الله. استعن بالله ولا لا تعجز ما عليك بنمشيك الله يحفظكم طيب اه بما ان يعني الوقت خلاص باقي ثلاث دقائق حتى لا نزاحم انفسنا لاننا نستطيع ان ننتهي قبل عشر دقائق او سبع - 00:44:36ضَ

فلذلك وايضا تخفيفا على الاخوان في الحفظ فنقف على هذا الحديث. حديث علي رضي الله عنه ولا ينفيه ايضا فوائد ما ودنا نتجاوزها الحقيقة لا تنسى الكتب يا شيخ محمد. ان شاء الله. الله يكتب اجرك - 00:45:06ضَ

شيخ في سؤال متعلق بالدرس نعم؟ في سؤال متعلق بالدرس من احد المشاهدين؟ يقول يا شيخ رجل يصلي في البيت لعذر شرعي ويريد ان يؤخر صلاة العشاء فالى اي ساعة يجوز له ان يؤخرها؟ صلاة العشاء هو وقتها - 00:45:36ضَ

صلاة العشاء ووقتها الى منتصف الليل. ومنتصف الليل وهو الذي سيأتينا ان شاء الله في الاحاديث القادمة من غروب الشمس ها الى طلوع الفجر هذا الوقت الشرعي. وعند الفلكيين يقولون من من غروب الشمس الى طلوعها. اما في الشرع في الوقت - 00:46:06ضَ

من غروب الشمس الى طلوع الفجر. هذا الوقت كم هو؟ مثلا اربعطعشر ساعة ثلطعشر ساعة اللي اللي هو يقسم على اثنين. فمثلا لو قلنا ان الوقت اربعطعشر ساعة الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر - 00:46:26ضَ

نأخذ سبع ساعات فتغرب الشمس مثلا الساعة السادسة اضف اليها سبع ساعات. مع انه ما يأتي اربعطعش يكون اقل طبعا لان نقول من غروب الى طلوع الفجر يكون اقل بكثير. فنقول احسب على هذا الاساس. فالان الوقت هذا متى تغرب الشمس؟ متى تغرب - 00:46:47ضَ

ستون. ست وثلث. ست وثلث. عشرين دقيقة صح؟ ايه. طيب والفجر؟ اربع اربع قول ونصف. باقي في دقائق على النصف فلذلك كم هذا الوقت من وين اين انتم يا اهل الرياظيات؟ ها اذا اظف على ست وعشرين - 00:47:07ضَ

خمس ساعات وخمس دقائق. هذا هو المنتصف. يجب على هذا السائل ان يصلي العشاء قبل هذا الوقت. والاحسن ان تقدم قليلا لا يتأخر عاد كثيرا الى اخر الوقت فيأتيه ما يزاحمه او ينسى. نقول اذا بقي ساعة على منتصف الليل فصل ساعة ونصف على حسب حالك - 00:47:28ضَ

لكن نقول الوقت الذي لا يحل لك ان تتجاوزه هو منتصف الليل وهو ساعات من ومن غروب الشمس وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وبارك الله فيكم والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد السلام - 00:47:48ضَ