Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. ولك يا اخوانا والله انا اعلم انه ازا جاء واحد لجماعة قاعدين على الطعام وجاء يحدثهم يعني احاديث هذه علمية جافة والله غليظ. يعني يكون ثقيلا. انا اعتذر اليكم. اعتذر ليش - 00:00:01ضَ

لانه هذا اجتماع نادر قل ان يستمع حديثي مجموعة كالمجموعة التي تستمع الى هالاحاديث في رمضان يا ليت انهم وضعوه على غير مائدة الافطار كان بكون عندي حرية اكتر اتكلم كما اريد هاي واحدة - 00:00:43ضَ

والامر التاني لك يا جماعة انتم اقترحتم ان تكون هالسنة هاي احاديس جدية. يعني على انا اعلم انها ثقيلة متل واحد جبت له الطعام. كله دسم ودهن ولحم وشحم وشيء. لك بده سلطة. بده اشياء - 00:01:03ضَ

اشيا خفيفة. لكن انتم طالبتم القائمة جبنا لكم قائمة الطعام. انت حطيت يدك عليها مناسبة نكتة اقول لكم تستريحون فيها من هاي. فخر البارودة هذا من الزعماء الوطنيين في الشام مات من زمان رحمه الله - 00:01:23ضَ

هذا يمكن من اوائل هاللي ذهبوا الى باريس ايمتى لما كان انا يمكن يا ما ولدت او كان عمري سنوات معدودة. ما بيعرف فرنسيك. راح هرب من اهليه من الاغنيا وكان ركب بالباقي - 00:01:43ضَ

راح لباريس. قعد في المطعم ما بيعرف اسماء الطعام. جابوا له القائمة حط اصبعه على طعام. طلعت اكلة زي الزفت ما هي مألوفة. طعام ما يؤكل. هلأ اكتر طعام مسلوق سلق وفوق منه بحطوا اشياء ما بتاكل. ولا نستطيب - 00:02:03ضَ

وجد على المائدة المجاورة له واحد يأكل اكلة شهية عجبته رائحته طيبة وشكله انتظر هذا لما فرغ هداك منها قال له جاب له منها ايضا يعني هذا الظن فخر الباغودي بانه هالاكلة اسما انكور. جاي ياخد الاطباق النادر - 00:02:23ضَ

جاب لون من الطعام الاول. وثب اليه امسك به. كان كان خفيف الروح. قال له يا يا ابن الحرام. ليش انقوري اي شفتها طرفة تتسلون بها ازا اتسليتوا ازا كان مو نكتة باردة. نعم. اعود واكمل الموضوع - 00:02:53ضَ

نافع. لك عطوا بالكم. والله الحياة مو كلها تسلية. موضوع فيه منفعة وفيه فائدة. فائدة لكل من المعلومات التي ينبغي ان يعرفها كل مسلم. هلأ كل عمل نعمله اعمالنا في الدنيا هاي. ما في عمل - 00:03:13ضَ

منقود الدين ما له دخل فيه. كل عمل يدخل فيه الدين. بس مو كل عمل يقيضنا به. قلت لكم في امور الشارع قال لنا هادي اعملوها. اقيموا الصلاة. واتوا الزكاة - 00:03:33ضَ

وبين ان من يقيم الصلاة له الثواب. ومن يمتنع عنها عليه عقاب. عقاب في الدنيا وعقاب في الاخرة. ازا عاد وفرض. واجب بين فرض وواجب. اكتر المزاهب يطلقون كلمة واجب على الفرض - 00:03:51ضَ

شو معنى اصل وجب في اللغة؟ يعني سقط. وقع فازا وجبت جنوبها فاطعموا. ازا دبحت يعني هادا الشيء اه نزل علينا الزمنا به. نعم هذا هذا الأمر هل هو واجب وفرض؟ ويقابل الحرام وقفت هنا قبل ان اؤتم قلت لكم - 00:04:11ضَ

ان ان بعض والله كثير مو بعض كثير من الواعظين ومن الدعاة الى الله من السيدات ومن المشايخ يميلون الى التشديد ويحرمون بلا دليل الناس بحاسبوا انا بتهموني بقولوا انت متساهل. لك شو متساهل؟ انه بدخول اخونا الشيخ مصطفى الزرقاء - 00:04:38ضَ

بانه متساهل. الاستاذ شيخ شلتوت اللي صار شيخ الازهر انه متساهل. من هو المتساهل عندهم؟ هل يتبع ما ارشدنا اليه الرسول اللهم صلي عليه الرسول قال يسروا ولا تعسروا. يعني ازا كان سألني واحد سؤالا - 00:05:08ضَ

والجواب عليه يقترب باختلاف العلماء يعني في عند بعض عند بعض العلماء انه هذا الامر جائز. وعند بعضهم انه حرام. ازا اخذت انا بالقول الاسهل ويسرت عليه. هل اكون محسنا ام اكون مسيئا؟ هذا ليتهمون - 00:05:29ضَ

به بقولوا انتم تتساهلون. ما ما بالساهل ما نخرج لالكم مثال. هلأ تاجر في الرياض عنده عملاء من اليمن وعملاء من من اه من الاردن. ازا احتاج ان يقابل ويجتمع مع احد شركائه او عملائه اللي في اليمن. بروح لنشران وبقول له تعال انت نلتقي هناك - 00:05:52ضَ

ده بيطلع الى شمالي المملكة وبكلفه يجي. بروح الى اقرب مكان بس ما يخرج من الحدود لانه يعني الشرط ان يبقى في في حدود المملكة وازا اراد ان يقابل العميل التاجر اللي يتعامل معا واللي في الاردن بوحدة تبوك - 00:06:21ضَ

بروح لشمالي المملكة حتى يكون الاجتماع اسهل. في ناس والله يعملون بالعكس. ازا في المسألة اقوال متعددة بشوف انهو اصعب قول من الاقوال؟ فيفتي بي. هاي واحدة. هذي تنتقد هاي - 00:06:41ضَ

من الامور التي تنتقد على الدعاة. والرسول اللهم صل عليه ما خير بين امرين. هذا الحديث يختار ايسرهما ما لم يكن فيه اثم اذا فيه مخالفة للشرع لا عم نحكي ضمن المملكة ضمن المملكة روح لتبوك - 00:07:01ضَ

كما نقابل التاجر الاردني وارد الاردن بالتخفيف كذلك. اما هي الاردن وازا بده يقابل التاجر اليماني بينزل للجنوب بروح لنجران مسلا. هادا يختار الايسر. في ناس بيختاروا القول الاصعب. هذا مما ينتقد. بعدين امر تاني. هلأ عندما نريد ان نحكم - 00:07:21ضَ

على الشي نعرف حكم الله في انه حلال او حرام. شو بنعمل ؟ المفروض ان نتبع الادلة. نجمع الايات احاديث هل يوارد في هذا الموضوع ونمشي معها ونقف حيث وقفت بنا. بعض الناس مو يكبر - 00:07:55ضَ

يعملوا بحطوا النتيجة بده واحد يفتي انه الغناء كله حرام هذا بعض الناس هيك انه كل الغناء حرام ما في دليل انه كله حرام. ما في. الغناء اذا كان المراد به صوت الحسن - 00:08:15ضَ

الصوت الجميل الصوت اللي له ايقاع يحلو في الاذن تسر به النفس ازا كان بها المعنى مو كله حرام اما ازا كان الغناء تطلع واحدة بنت اجنبية تغني وهي متكشفة امامنا او حتى صوتها بالغناء نعم هادا من خوه الحرام - 00:08:31ضَ

ازا الذين يقولون بانه كله شو بيعملوا ؟ بحط اولا النتيجة. بده هو يحرم. اللي هو بفتش ؟ شو بلاقي دليل قبل مدة واحد رد على برسالة هنا عالم عالم عالم فاضل لما نسب لشيخ الازهر السابق انه افتى جمع فيها - 00:08:58ضَ

ادلة وما في منها واحد دليل قطعي ابدا. اقوى دليل يستحلون الحر والحديد الحرير والمعازف هادا اقوى دليل من السنة. اما اية لغو القول هادا هاي ليضل عن سبيله ازا كان اراد ان يضل به عن سبيل الله مو الغناء. لو قرأ كتاب الفقه ليضل به عن سبيله - 00:09:19ضَ

الا يكون اثما. هاي هاي ما تصلح دليلا. ما تصلح دليل. لانه هلأ الامر ازا علل بعلة خارج عن موضوعه عند كثير من الاصوليين ينزل الامر عن درجة الوجوب. هلأ مسلا صلوا بالنعال - 00:09:49ضَ

وخالفوا اليهود. هل اه طلع انت انظر في الحديث يا اول والة هل المقصود فيه كما يبدو لك الصلاة بالنعال او مخالفة اليهود لا مخالفة اليهود. بالدرجة الاولى. متلا تمام. اعفو اللحى وخالفوا المجوس - 00:10:09ضَ

هون في نقاط حساسة عند الناس هنا. ازا تكلمت شي يتعلق باللحية او يتعلق بشي يقومون عليك. او بالغناء او يا جماعة ما بصير ارهاب فكري ما في بالدين. انه واحد يكون معي انا حجة يقول لي لأ ما بصير تقولا وبدك تتبع - 00:10:29ضَ

ولو كانت حجتي اضعف ما في. ما عدنا. ما عندنا لا رجال دين ولا شيخ اسلام متل ما كان في الدولة العثمانية ولو كان شيخ وجاء بدليل وعند طالب علم صغير دليل اقوى ضده فان لطالب العلم - 00:10:49ضَ

ان يرد دليله بما هو اقوى منه. فالخلاصة اقول الان نحن في رجعة الى الاسلام في صحوة اسلامية لكننا يعني نعمل على تنفير الشباب منها. والتنفير هذا آآ بمخالفة ما ارشدنا اليه الرسول اللهم صلي عليه. فالذي اطلبه انه اولا ما نعسر على - 00:11:09ضَ

ولا تعسروا. هادا كلام الرسول اللهم صلي عليه. الامر الثاني ما نحرم بلا دليل فتقول لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. يا اخواننا لو واحد قال هلأ انه الخمر حلال. شو بصير - 00:11:39ضَ

يكبر ولا لأ ؟ يكفر. ايضا هاللي بقول انه الشراب الليمون حرام يكفر. لانه تحليل الحرام متل تحريم الحلال. هلأ ربنا بالقرآن عندما يحكي اه عن الكفار يوم القيامة يامي بيجوا بيحتجوا يريدون ان يتخلصوا من العقوبة. ينكرون حتى امام الله. يحلفون له كما يحلفون لكم - 00:11:59ضَ

بقولوا ما اشركنا وبنفس الاية شو ؟ ولا حرمنا من شيء. ازا التحريم بلا دليل قرنه ربنا بالحديث لما جاء عدي ابن حاتم الطائي لرسول اللهم صلي عليه باية اتخذوا احبارهم ورهبان - 00:12:29ضَ

هم اربابا من دون الله. قالوا يا رسول الله معنى الحديث ما احفظ نصه. قال له انه كيف اتخذناهم؟ قال له اما كانوا يحرمون عليكم يعني بلا دليل تقبلون فاذا التحريم لله وحده. فمن لم يكن - 00:12:50ضَ

عنده دليل قطعي ما يحرم. قبل مدة واحد نشر وانا يعني اجبت جوابا يعني اكاد اقول رددت عليه في في اه الرائي انه هاي العادة اللي ابتلي بها الشباب جميعا - 00:13:10ضَ

العادة السرية. هادي طبعا شيء غير طبيعي. وما هو حسن بلا شك. واضاعة اراقة من اثمن الطاقات عم بنكبا بالارض. بس عندما نقول حرام نحتاج الى دليل. وين الدليل قال فمن ابتغى وراء ذلك؟ قلت له هذا ما هو دليل. انه الله قال بالاول عم يتكلم عن النساء الا على - 00:13:30ضَ

ازواجكم او ما ملكت ايمانكم ايمانكم فمن ابتغى وراء ذا ذا اسم اشارة واللام بعد والكاف للخطاب. وراء ايش؟ وراء هذا الذي ذكره. هاي اذا ما تدخل فيها وانا ما اقول انه - 00:13:58ضَ

طيبة او ارضاها للشباب. لكن ما استطيع ان احرمها بلا دليل. ليش؟ لانه سديتوا الطريق على الشباب بده يتزوج الزواج المشروع بتحط له مية حاجز. تضع له العراقيل ما بستطيع. طيب - 00:14:18ضَ

يعني بيجي لشيء بعدين ولا استحسن وعم بكرر خمس مرات عم اقول انه انا لا استحسن هذا ولا احبذه. لك ما اقول بانه حرام. هلأ الدخان اجمع المسلمون والكفار على انه ضار. بس ما بستطيع اقول انه اللي بدخن - 00:14:38ضَ

سيجارة سماها رافعي دخينة. سيجارة واحدة كأنه شرب كأسا من الخمر ما بقول هيك. لانه عندما اقولها احتاج لدليل كن كرمت بلا دليل فنقول العصا. ارجو ان انا رجاء من ساداتنا وعلمائنا الا يحرموا الا بدليل - 00:14:58ضَ

والامر هاي بس واشيا تانية بعدين السلام عليكم ورحمة الله - 00:15:18ضَ