Baheth

الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين ورب الخلائق اجمعين. اله الاولين والاخرين احمده سبحانه وبحمده شاكرين الذاكرين واصلي واسلم على سيدي ولد ادم اجمعين حبيبي رب العالمين المبعوث بخير دين الهادي الى صراط الله المستقيم. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاستقامة على الدين حلم جميل وامنية غالية تراود الكبير والصغير وهي عند الشباب اعظم والجميع يسعى لتحقيق المفردات الجميلة من الطاعة والحسنات والخير - 00:00:24ضَ

والاستقامة والهداية ويبعد وينفر من ان يوصم بغيرها وان كان على غير جادة الانصراف والضلال والسوء والشر والغواية والى غير ذلك من المفردات الرديئة وانك تجد الرجل فاسدا. ولكنه اذا نودي بالفساد غضب - 00:00:49ضَ

وانك لتجد الرجل فاسدا واذا وصف بالصلاح فرح. ويقول نعم انا كذلك هو ليس كذلك ويكفي الاستقامة ان الكل يحبها وان النفوس تميل اليها ولكن ثمة عوائق حقيقية دون الصلاح والاستقامة ودون الكثير من الناس - 00:01:17ضَ

وبعض هذه العوائق راجع الى النفس البشرية الانسان بطبعه يحب الراحة ويميل الى الدعا ويستهويه الترف ولا يريد المجاهدة ويستصعب التكاليف وتصعب عليه الاعباء ولا يريد المجاهدة ويميل الى الكسل والى الراحة - 00:01:41ضَ

الانسان بطبعه لا يميل الى الاستقامة. الاستقامة تحتاج الى مجاهدة. بالمناسبة كلمة التزام وان كانت هي من الكلمات التي لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة ولكنه مصطلح يراد به - 00:02:04ضَ

الاستقامة على الدين او نريد بالالتزام المستقيم على دينه. هذا هو المراد بكلمة التزام. الملتزم باحكام الاسلام وادابه وشرائعه عقيدة وسلوكا هذا هو الملتزم. وهي مسألة نسبية يتفاوت الناس في الالتزام - 00:02:21ضَ

وان مصطلح الالتزام يكاد ينتشر بين الناس بغير تحرير خاصة عند الشباب يقول لك وفلان ده ما ملتزم. عيسى كيف ده ملتزم عشان شنو؟ الالتزام عندهم عند الشباب اللحية والجلابية القصيرة. او البنطلون القصير دا ملتزم - 00:02:42ضَ

الزل اوحالي لحية ما بيبقى ملتزم اصلا عندهم اذا فهم خاطئ بالمناسبة الالتزام. واحد تلقاه يصلي في الصف الاول ولا تخطئه صلاة الفجر ولا غيرها من الصلوات في الصف الاول. لكنه - 00:03:04ضَ

يحلق لحيته لكن في الصف الاول بيصير وما بيجي متأخر اصلا واحد ملتحي ما شاء الله وجلابته قصيرة دائما مسبوق الصلاة الملتزم ده ملتزم في نواحي وده ملتزم في نواحي عشان ما نظلم زول لكن ما في التزام اصلا هكذا يعني ملتزم واحد تلقاه - 00:03:22ضَ

ما يكذب اصلا. ما بكذب واحد شجع عنده دقنه بكبد. الملتزم ياكل ملتزم فينا واحد وملتزم فينا واحد. واحد تلقاه حالق لحيته لكنه بر جدا بوالديه. وارجو الا يفهم من هذا الكلام اني - 00:03:45ضَ

اقلل من السنن الظاهرة فهي من الدين. مما لا شك فيه ولكنني اتحدث عما يصطلح عليه من مفهوم الالتزام الناقص يقول لك فلان ملتزم يحكمون عليه من ظاهره نعم هذا ملتزم - 00:04:02ضَ

نقول لنكون دقيقين ملتزم في بعض السنن الظاهرة تقول ملتزم ببعض السنن وهكذا ولا شك ان هذا جيد ولكني اريد ان احرر هذا المفهوم قبل ان نلج في مسألة آآ قضايا آآ عقبات او عوائق في طريق - 00:04:21ضَ

الالتزام هذه المحاضرة التي طلبها مني هؤلاء الشباب الطيب ان اقدم كلمة عن عوائق الالتزام بالدين. واقصد كما قلت لكم بالالتزام ان ان نحكم الاسلام في حياتنا ظاهرا وباطنة وعقيدة - 00:04:43ضَ

وشريعته وسلوكا وادابا يحكم الاسلام في حياتنا فكرا وتصورا هذا الموضوع يعتبر موضوع مصيري لان عليه سعادة الدنيا وسعادة الاخرة ولا طمأنينة ولا راحة ولا سكينة في الدنيا الا بالالتزام بالدين - 00:05:08ضَ

ولا فوز ولا نجاة في الاخرة الا بالالتزام بالدين. هذا كلام مفروغ منه واما يأتينكم مني هودا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة - 00:05:35ضَ

في اعمى قال ربي لما لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وبالتالي هذا الذي نريده من مفهوم آآ الالتزام. الاجيال المعاصرة من شبابنا يعاني معاناة شديدة - 00:05:53ضَ

وانا احس في هذه المعاناة هو متماسك من الناحية الظاهرية قد يتردد على المسجد ولكنه ليس بملك معصوم فانه يتعرض للفتن يحيط به مغريات وتختلفه شهوات وشبهات وهو يصارع نفسه وينازعها في اليوم عشرات المرات من اجل ان يستقيم - 00:06:13ضَ

هذه مجاهدة الشباب المسلم يعاني واحس انه يعيش تناقضا كبيرا بين قناعاته وبين واقعه. قناعاته ان استقامة جيدة وان الالتزام بالدين امر طيب. وان عليه سعادة وانه لا يسعد دنيا ولا اخرى الا بهذه الاستقامة. والا بهذا الالتزام. ولكنه بالرغم من ذلك يرى - 00:06:40ضَ

في الشارع تستهويه وتغريه وتؤثر فيه لانه بشر ولذلك هو يحس او يعيش تناقضا كبيرا ما بين عقيدته وقناعاته وما بين واقعه ومجتمعه وبالتالي نحن اه نود ان نتعاون جميعا - 00:07:06ضَ

لاجل ان نأخذ بايدينا الى بر السلامة والى شاطئ الامان طيب هذه العوائق التي سوف اتحدث عنها بعضها راجع للشباب من ضعف الارادة وقلة اليقين وعدم الثقة في النفس والى غير ذلك - 00:07:29ضَ

لانه في نهاية الامر الاستقامة امر يخصك لا تقل ما وجدت من يعينني على الاستقامة فتركت الاستقامة او تركت الالتزام هذا ليس بسبب وليس بحجة عند الله عز وجل. ليس بحجة لك. هب ان الناس جميعا وقفوا ضدك - 00:07:48ضَ

ولم يستقيموا اتحتج بالناس اذا الوم الذي لا يستطيع. الذي لا يستطيع ولا يقدر على الاستقامة اولا هو ملام لماذا لم تستقم؟ يقول لك الناس طيب والناس اللي استقاموا كيف - 00:08:09ضَ

يعني لا حجة ثم بعد ذلك بعض الامور راجعة الى البيئة المثبطة البيئة التي تعيش من حولها قد لا تساعدك على هذه اه الاستقامة واحيانا يمتد الشباب عن الاستقامة والالتزام نتيجة مفاهيم خاطئة تجاه التدين. كل هذا سوف نناقشه بالتفصيل. المعوق - 00:08:26ضَ

من معوقات الالتزام ضعف الايمان لاننا اذا اردنا سلوكا قويما ينبغي ان نوجد تصورا سليما يعني انا لا اتصور شخص فهم منحرف يكون سلوكه طيب. كيف يكون سلوكه طيب؟ الفكر الفكر المنحرف يولد السلوك المنحرف. هذه قناعة ويقين عندي - 00:08:51ضَ

وبالتالي ضعف الايمان كلما كان الشاب اعظم ايمانه كان احسن التزامه قاعدة كلما كان الشاب اعظم ايمانا انا احسن التزاما وبالتالي قال الله عن الشباب الذين هم في الكهف وحكى قصتهم انهم فتية - 00:09:15ضَ

امنوا بربهم وزدناهم لابد من الايمان الذي هو العود والظل هو السلوك. ولا يستقيم ظل وعوده وعوده اعوج. طيب ايمانك بالله يدفعك للخضوع والاذعان بامر الله عز وجل وايثار مراضيه - 00:09:37ضَ

على حظوظ النفس وعلى النفس اذا يقول ابن القيم رحمه الله الان ما هي اعظم مشكلة تواجه الشباب الشهوات اعظم مشكلة الان تواجه الشباب الشهوات يعني الماء مستقيم. تقول يا اخي انت ما تستقيم - 00:10:07ضَ

بيقول لك والله ما بجد والله لا نستقيم ما قادر يعني دابليك ودور وحده مستقيمة لكنه يعاني صور عارية فضائيات واضحة تقنية اه مدمرة ترجع اشياء كثيرة من حوله يدفعه الا يستقيم - 00:10:27ضَ

ونحن نريدهم ان يستقيموا القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء يقول يجيك الزوج يقول لك او الولد لا ينحرف وبيشرب مخدرات وبيسوي وبيسوي تلقاه عندهم فضائية - 00:10:53ضَ

الديجيتال ده دقوك وركبوه فيه في بيتك ده يركبوا راس البيت ويجيبوا المهندسين ويركبه ويدفع قروش واولادك يفسدوا. تقول لي الاولاد افسدوا تبي تكذب ولا شنو تفسد ابناءك بيدك وتقول لي وبعدين بدون ضابط ولا رقيب. وفي ناس واضحين تقول له يا اخي ده فساد - 00:11:13ضَ

بيقول لك والله يا مولانا النسوان غلبونا النسوان غلبونا الامر والنهي يقول لك الخواجات دمرونا الخواجات ده خواجات الخواجة اللي اشترالنا السوق والمهندس اللي ركبه ده خواجة كان الخواجات افسدونك - 00:11:45ضَ

وبالتالي الايمان والاساس يقول ابن القيم يقول ابن القيم رحمه الله وتواجه الشهوات تواجه الشهوات بعدد الايمان ومصابيح اليقين المتقدة بزيت الاخبار تواجه الشهوات يكون عندك عدد بتاعة ايمان ومصابيح - 00:12:08ضَ

تولي تحت يقين تنير لك الطريق يؤثر بها الحق اوضح لك الحق من الباطل وتؤثر بها الحق على الباطل لانه يقيني ما في زول مبيعات الحرم انا متأكد حرام حلال - 00:12:37ضَ

الحلال بين والحرام وشنو طيب الحرام واضح والحلال واضح الكدايس بتعرفوا الحلال والحرام الكنيسة دي انخطفت بتقوم جارية وكرمت لها لحمة تجيب تاكل في محلاتها. ما تقوم جاري اصلا عارفة اللي بيجيب الضد - 00:12:57ضَ

يقول لي انا ما اعرف الحلال والحرام اجيب الكنيسة ولا كيف يعني اجيب لك كنيسة؟ توريك الحلاوة حرام واضح الزنا ده في زول بيقول حلال ولا الخمرة ولا السرقة ولا عقوق الوالدين ولا سوء الجوار ولا - 00:13:22ضَ

هالما بيعرفوا الحلاوة حرام منه هادشي راه واضح لكن المرحلة الاولى ان تستبين. المرحلة الثانية ان تؤثر الحلال على الحرام. وان تفعل طاعة وان تجتنب المعصية. وهذا يحتاج الى عدد - 00:13:37ضَ

من الايمان ومصابيح من اليقين وتوقد مصابيح اليقين بزيت الاخبات الانابة والرجوع والخضوع لله سبحانه وتعالى. لا يكون ذلك الا بفيض من الايمان على القلب. فبالتالي اقول قرأت من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان - 00:13:52ضَ

وذلك في امور ان يكون الله ورسوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء اخاه لا يحبه الا الا لله عز وجل. وان يكره ان يرجع الى الكفر - 00:14:11ضَ

بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وبالتالي لابد من الايمان الذي يعطيك قوة روحية هائلة الايمان يعطيك قوة روحية هائلة تجعلك تضحي بروحك ودمك ونفسك ومالك واهلك في سبيل الله. فضلا عن راحتك او شهوتك - 00:14:30ضَ

الايمان اذا تمكن في النفس يجعلك تضحي بروحك ومالك في سبيل الله. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة كيف بعد يعني آآ مسلكي في هذه المحاضرة كل عائق من العوائق اتحدث عنه وعن علاجه مباشرة - 00:14:54ضَ

كيف السؤال الكبير وهذا من اعظم الاسئلة كيف نحقق الايمان في نفوسنا وحياتنا لان ابن المؤمنين خلاص اقتنعنا انه ضعف الايمان يضعف الاستقامة. لو قوي لو ان ايماننا قوي لقويت الاستقامة. كيف نقوي ايماننا - 00:15:15ضَ

سؤال عظيم. الاجابة الاولى اولا للتأمل والتفكر والنظر في ملكوت الله تعالى وخلقه وبديع صنعه وعظيم قدرته جل وعلا تأمل يقول ابن القيم ما بين المعرفة وما بين العبد جسر من التفكر - 00:15:34ضَ

تمشي تبدأ صاحب معرفة. وصاحب ايمان لو ما مريت عبر جسر التفكر والتأمل لن تكون مؤمنا كيف يكون الايمان في القلب راسخا؟ اولا بالتأمل والتفكر في هذا الكون وفي هذا الملكوت وفي هذا الوجود العظيم لبديع صنعه وكائنات - 00:15:55ضَ

المختلفة من الذرة الى المجرة كل ذلك من خلق الله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونهم عظمة وجلال لو انك تأملت وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد - 00:16:16ضَ

كل شيء في هذا الكون يدلك على الله. ويقودك اليه لهذا تزيد ايمانك ثانيا قراءة كلامه بتدبر القرآن ومصاحبة التنزيل بيقرا قرآن بيهتدي حتى قال سلفنا من قرأ القرآن ولو بغير فهم - 00:16:34ضَ

هو على خير طبعا تجربي فهم دا ما فيه كلام لكن بغير فهم شفت المنافق دا مش منافق لو قرا القرآن يبقى احسن من بقية المنافقين مثل المنافق الذي اقرأ القرآن - 00:16:58ضَ

الريحانة ريحها طيب وطعمها مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة الاتنين منافقين واحد بقى ريحانة والتاني بقى انظر القرآن شف القرآن ده عظيم كده حتى الكافر وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع - 00:17:12ضَ

سلام الله ما تقول دكافر ما بينفع فيهم اقرا فيهم اقرا ليه سيهتدي وربما يؤثر فيه بل من عظيم ما في القرآن ان القرآن يقرأ على الاعجمي ويؤثر فيه دول عربي مين اللي دخل ابوه ما يعرف ولا كلمة - 00:17:39ضَ

نقرا عليه قرآن عربي فصيح كلام ربنا تعرف العالم العالم الان فيه احصائية تقول ان كفار كتاب الله القرآن الكريم تسعة ملايين تسعة مليون بيحفظوا القرآن بين المسجلين رسميا في وزارات الاوقاف وكذا مقطوك في الدنيا كلها في الباكستان والهند والسودان وين؟ لقوه كم - 00:17:59ضَ

تسعة مليون بالجديد تسعة مليون العالم من اوله الى اخره لا يوجد فيه واحد يحفظ التوراة او الانجيل الدنيا دي من اولها لحد اخرها مش الثورات دي عندها ناس وكنايس قايمة وجروش وحاخامات بتاع اليهود واساقصة وقساوسة واحد بيحفظ كتابه ما فيه - 00:18:27ضَ

لكن واحد يسمع لك من تفتح الكتاب لحد اخر الكتاب ما في ما كلام ربنا ما كلام ربنا. شف القرآن الان طبعا دي احصائية غير دقيقة مناسبة. في ناس والله العظيم والله الناس بيحفظوا القرآن في الخلا ده - 00:19:00ضَ

ولا دخلوا الخطة بتاعة الانتخابات دي اسمها الاحصائية ولا نصف سكانية الانجيل يحفظوه يجيب له زول يحفظ الانجيل من العالم النصارى ده كله يجيب ليه واحد يحفظ الانجيل وجاء شي عجيب هذا سر الله عز وجل فبالتالي القرآن - 00:19:26ضَ

ثالثا حضور مجالس العلم والذكر والوعظ فان الذكرى تنفع المؤمنين لا شك ان هذا يؤثر. استحضار القلب وتفكره لنعم الله عز وجل وربما هذا يحرك دواعي محبة الله في النفس بما يزيد الايمان - 00:19:50ضَ

واخيرا مجاهدة النفس بالنوافل والطاعات والاذكار وصنوف العبادات المختلفة المعوق الثاني ضعف الارادة واستطاع واستصعاب تكاليف الدين طيب واحد يقول ليك ما قادر يقول لك ما قادر واحد تاني يقول له شنو - 00:20:15ضَ

يقول لك انا شيطاني كبير الشيطان الكبير وليس صغير لا تفوق شيطانك كبير ولا انت صغير واحد تاني يقول ايه ولما ربنا يهديني ان شاء الله ربنا يهدينا كلهم تقول له يا اخي استقيم - 00:20:40ضَ

اترك كذا يفعل كذا في مفردات الالتزام الطويلة الصلاة في المسجد عليها المداومة على حلق العلم والذكر وحفظ القرآن والى غير ذلك كل ذلك تقول له هذا الكلام يقول لك انا شيطاني كبير وانا ولمن ربنا يهديني - 00:20:57ضَ

وهكذا وهذا المعوق تابع لضعف الايمان لان الارادة ما ضعفت الا لضعف الايمان. وعلاج ذلك كيف نعالج ضعف الارادة وان خلي زي ما قلت لك ما تقول للكفار والخواجات اضلونا - 00:21:15ضَ

ما اضلونا الا لقابليتنا للضلال لكن في ناس ما ضلوا ومستقيمين دين ما ضلوا ما له ما قاعدين معانا في المجتمع وواسطنا وكذا. لماذا لم لم يضلوا اذا علينا الا نلقي باللائمة على غيرنا - 00:21:36ضَ

علينا عندما نفقد الالتزام في جانب من الجوانب والمناسبة اؤكد ما قلته في بداية المحاضرة انه ما منا الا ويحتاج الالتزام لان من من التزامه كامل منا هذا قليل الا من رحم الله - 00:21:57ضَ

ولا كمال الا لمن جميعا جميعنا كلنا عندنا اشكالات نلتزم في محلات ومحلات بيكون عندنا فيها تقصير. نفقد الاتزان يعني واحد تلقوه في جوانب ما شاء الله جيد. لكن في جوانب اخرى الارحام العلاقات الاجتماعية الجيران التلاطف مع الناس - 00:22:17ضَ

حسن معاملتهم وكذا. حتى بعض الشباب كان يفهم ان الالتزام ان يكون صارما في هيئته وفي وجهه ملتزم معنا تقشي المشرق كان ما قشرت وشك انت لا ملتزم ولا بتعرف الالتزام وتنهر الناس - 00:22:37ضَ

عشان تنجزون ملتزمة التزام الحرب رسولنا عليه الصلاة والسلام من اعظم الناس استقامة والتزاما وكان يمازح الكبير العجوز ويمازح الصغير يا ابا عمير ما فعل ان نغير ولا يدخل الجنة عجوز - 00:22:56ضَ

عليه الصلاة والسلام وكانت وكان يلاطف اهله الالتزام ده شنو ايوة سرة الوشي اهم حاجة تكون صار لوشك دا. بص وتميت خشمك دا لقدام. وترد كلمة وغطايتها. ما تهزر مع - 00:23:20ضَ

ما تضحك معزول اشيل التزام قاطعينه الناس زي من راسه ما التزام بالدين فبالتالي اقول دائما هذا الامر بارجاع الضعف الى انفسنا له علاج علاج علمي وعلاج العلاج العلمي ان يعلم من ضعفت - 00:23:39ضَ

وقصرت ارادته وعجز عن الاستقامة ان يعلم ان الموت قريب. وان الاجل لا يغيب وانه سيلقى الله. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. حتلاقي الله. ثانيا ان ينظر الى من استقام من المستقيمين والتزم من الملتزمين. وان عندهم من النوازع والموريات ما عنده هو - 00:24:06ضَ

ولكنهم اعينوا على الالتزام والاستقامة. وهؤلاء حجة. من استقام حجة على من لم يستقم. انت تقول مسلخ انت مالك؟ تقول لي البنات عريانة الاستقام ده قاعد وين مش معنا هنا؟ في بنات عريانات استقام كيف؟ ما تجيب له عزول - 00:24:36ضَ

لان في هذه الاجواء السيئة الرديئة من المفاسد والمحرمات والمغريات والفتن والشهوات يوجد من استقام كيف استقم تقاموا اولا بتوفيق الله لهم ثم انهم قوموا من ارادتهم. العلاج العلمي الثاني ان يثق في نفسه وقبل ذلك ان يثق ان يثق - 00:24:56ضَ

في ربه وان يستعين بمولاه الكريم وان يردد اهدنا الصراط المستقيم العلاج العملي الا يركن الى النفس وان يجاهدها ولو علم الله منك صدقا اعانك. قال جل وعلا والذين جاهدوا فينا - 00:25:18ضَ

لنهدينهم سبلنا. يعني ار ربك بنفسك خيرا وصدقا تعان هذا كلام واضح بمعنى اذا اردت ان تتجاوز الشهوات والشبهات وكذا لا ترسل الى نفسك. نفسك بتقول لي ما تقوم. نوم. ما تقوم الليل. اه ارقد. ما تعمل - 00:25:40ضَ

هكذا وانت جاهل ولو علم الله صدقك وصدق نيتك اعانك. فعليك بالمجاهدة وربك عز وجل يعينك. واخيرا لا بد من الانخراط العملي في برامج ايمانية ودعوية. تنخرط يعني ما تقول بكرة المعوق الثالث. غياب المفهوم اليقيني للاخرة. والله يا اخواننا - 00:26:09ضَ

المسألة دي مزعجة. غياب المفهوم اليقيني للاخرة. اعني بذلك يقول ابن القيم شف الكلام الجميل دا يا اخي. يقول ابن القيم رحمه الله من نظر الى الاخرة بعين قلبه فرأى النار - 00:26:36ضَ

قد اضرمت وزاد حرها واشتد لهبها والقي وهو يلقى في قعرها ولاهل النار ثياب من نار ومقامع من حديد من رأى ذلك لبس قلبه ثياب الخوف والحذر وفارق الشهوات واخصب قلبه - 00:27:00ضَ

مطر اجفانه لتنبت فيها الوان العبادات المختلفة. في ناس ممكن من ربنا من خشية الله؟ حتى الواحد يتذكر يقول يا اخوانا بيني وبين نفسه يقول انا اخر مرة بكيت فيها من خشية الله متى؟ وما تبكي قدام الناس. البكاء - 00:27:28ضَ

ورجل ذكر الله خاليا. ففاضت عيناه. خاليا. بلى تتذكر نعم الله عليك وتقصيره والى غير ذلك من من من العبوديات القلبية الراقية اغصب قلبه بدمع اجفانه وبمطر اجفانه فانبت قلبه الوان العبادات المختلفة. في كل زوج في كل زوج شنو؟ بهيج - 00:27:51ضَ

قيام ليل وصلة رحم وفعل طاعات وحسن سمت وتفكر وتذكر وهكذا. اذا ثياب المفهوم الايماني للاخرة. شوف الانسان لمن الاخرة تغيب منه بيذكر. قال تعالى يسأل ايانا يوم بل يريد الانسان ليفجر امامه - 00:28:23ضَ

والذي جعله يفجر هذا الفجور يفجر امامه يعني شنو اما جرأة اما انه يفجر جرأة يفجر امامه. واما انه تلبس بالفجور اذا امك معناها تلبسك. ليفجر امامه. ليه؟ يسأل ايان يوم القيامة. يقول لك هو في - 00:28:49ضَ

عشان كده لابد يبدأ يزول ممكن للبعث والنشور المستقيم. هيكون مستقيم. كيف اصلا؟ لكنك تستقيم لما تعلم ما بعد الموت من من جزاء وثواب وعقاب والى غير ذلك. ولذلك اقول - 00:29:15ضَ

ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. يقينا عشان كده الان الناس شكلها شكلها كذا مؤمنين بالقيام ما في كلام. لكن السلوك مزعج. يعني السؤال بيتصرف في تصرفات انت بتقول يا ربي الناس دي في قيام ولا ما في قيامة؟ حتى زي الزول الكثن صاحبه - 00:29:35ضَ

الجاروك الجديد اليوم ستاشر سنة صاحبي قتله وقطعه. ورموه في المجاري الرأس في جهة والكرعين في جهة. ولقطوا لك جيم. صعب وعزم وعشاء ستطعشر سنة وشال قروش وذهب بالله بيعتقد انه في قيامة يعني - 00:29:58ضَ

يا اخي ويل للمطففين الذين اذا ابتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم منحرف سلوكه الا لانه انحرف فكره ان تكون هنالك اخرة. حتى ولو لم يكن هذا الانكار على مستوى العلم انه على مستوى العمل. واحد يقول لك - 00:30:21ضَ

نارا مضمونة ولا جنة مجهجة. ذا كلام شو بده يا اخي ده كلام ناس مجهجين مجهجهين لارا مضمونا ولا جنة مدهجرة يا زول الجنة مجاهدها كيف؟ هو الكلام ده فبالتالي - 00:30:48ضَ

احس بان بعض الناس يتصرف هذا التصرف. علاج ذلك كما قال ابن القيم ببصيرة في الوعد والوعيد. وذلك بان تجعل الاخرة قريبة منك وما من حدث الا وانت تربطه بالاخرة. شف الدار الاخرة ده - 00:31:16ضَ

كان الاوضة اظلمت تذكروا ظلمات تحت الارض وفي طبقات الثرى وفي باطن وفي باطن التراب. اذا حرت الشمس يتذكروا حر القيامة الناس الان يقول لك الشمس حر والسخانة معارف عالية في زول يتذكر القيام - 00:31:31ضَ

الشمس تدنو من الخلائق مقدار ميم. يعني اي شيء مفروض يذكرك بالاخرة. المؤمن كله يذكره الاخر. شفت حاجة سبحة بتقول بالله ده انا نعيم الدنيا. بالله نعيم الاخرة كيف؟ اي حاجة بيذكرك الاخرة. طيب المعوق الرابع بعض المفاهيم - 00:31:52ضَ

عن التليف ومن ذلك اولها ظنوا بعض الناس ان الاستقامة والالتزام الجاد بتعاليم الاسلام غلو وتشدد طبعا يا اخوانا حبوا نحنا علينا ان نعذر الناس ان نعذرهم ان تستقيمت هو بشوف انتم ده الدين الصحيح لكن - 00:32:16ضَ

بدأ الاسلام غريبا. وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء. هو هو استقامة وهذا ابسط مقومات الاستقامة فاذا استقمت يرونك بضعفهم هم يرون انك قد جاوزت الحدة. قلت يعني جاني ابو - 00:32:49ضَ

الناس الفوا شيء. الفوا النمط الذي هم فيه. اذا حاول الشخص ان يغير هذا النمط يروه خارج ليس على المجتمع خارج على الدين. يقول لك مين ما الله خلقنا مما قمنا - 00:33:11ضَ

لو لو جينا بالتاريخ من ما الدين ده رسله رسول الله الصحيح في الصحيح فعزاك اي شيء الفه الناس ليس بالضرور ان يكون هو الدين. وان طال عهد الناس به وتمسكوا. او ان طال عهد الناس به وتمسكوا. فبالتالي جاني - 00:33:29ضَ

الولد ده انا داير اشكيب قلت له ما له؟ قال لي يا اخي يوميا بيقوم يصلي بالليل. جاء ابوه الصغير يا اخي لسه ما بقى على المسألة دي. وكذا تاريخ لا حول ولا قوة الا بالله. يا اخي الصبح ما له قل لي - 00:33:53ضَ

شايف انه ولده كان قام الليل بيموت وشايف ولده ده متشدد تسنه شديد اذا من عوائق الالتزام ان بعض الناس لا يريد ان يلتزم بشيء لانه يرى ان هذا ليس من الدين وان هذا تشدد - 00:34:20ضَ

ان هذا ليس من السنة. بعض الناس قد يرى الالتزام بالسنة. ويرى الحرص عليها وعدم مجاملة الناس فيها نوع من انواع القشور. ولكن هذا طبعا باطل. لاننا يمكن ان نقول هل جاءنا - 00:34:43ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام بالقصور ليس في سنته قصور. وليس في هديه قصور كله كمال. وكله من هذه المفاهيم الخاطئة عند بعض الشباب مما يمنع من الالتزام ان الالتزام يعطلهم من - 00:35:01ضَ

من الدراسة الاكاديمية او يعيقهم ويقول صراحة اهلي يريدونني متفوقا طبعا وهذا مفهوم خاطئ للالتزام. لاني اعتقد ان الملتزم اقرب الناس للتفوق لانه بالالتزام حرص على حفظ اوقاته. ما عنده لف ودوران. من المسجد لوين - 00:35:21ضَ

من البيت من البيت لوين للجامعة من الجامعة للبيت ما بيمشي محلات الشيشة ويضيع زمنه. والله انا الناس شايفين محل الشيشة. يقول لك ده ولا يقدر يستقيم يخاف يخاف قطب يقول لك ده حيقوم آآ يضيع حيضيع الدراسة بتاعته. ولدك طيب اللي بيمشي يشيل هناك كيف - 00:35:52ضَ

في محل ولا شنو؟ قاعد يمشي محل شي زي ذاكر في مذاكرة في محل الشيشة وصالات البلياردو ذا الصباح يلعب بلياردو ويشربوا الشيشة. شباب كثير جدا لا احد يتكلم عنهم. في في اب يعني عجبني قال لي الشباب لحيته اولادي وبقي يمشي في جامع طوالي ويصلوا كذا - 00:36:17ضَ

قال الناس اعمل حسابك. يضلوهن لكم قال لهم ضلال يا ضلال احسن يضلوا في الدين. اصلا ضالين ضالين. يمشوا الشوارع ويمشوا يشربوا الشيشة. اخيرا يضلوا في الدين دا ما تقدم - 00:36:45ضَ

لو خليناهم كدا بيمشوا الحفلات ويمشوا كدا يمشوا كدا. يضلوا في الدين دا بس قدام عين نفسكم في عينها فبالتالي اقول هذه دعوة للاسر كما سوف يأتي بعد قليل لما نتحدث عن لكنني اقول - 00:37:02ضَ

الشعب الملتزم لا يضيع وقته وذهنه صافي من المكدرات والمعاصي ثم انظر الى الشباب الملتزم هل رأيت فيهم بالجملة المتأخر في دراسته مية ممكن يكون منهم عشرة يتأخروا في دراستهم. وتسعين ما تأخروا. بالجملة - 00:37:24ضَ

وهم متفوقون ثم اقول لك لا تحترم الدراسة الدراسة مهمة لكن ربك ام دراستك؟ عليك ان تسعى لارضاء ربك اولا اما حقيقة من حقهم ان يخافوا عليك اهلك انت الشاب شوفوا دايما اقول للسبب كدا. يجيني الشاب يقول لي والله انا عندي مشاكل مع مع ناس البيت. ودا - 00:37:53ضَ

جدا في الشباب يبدأ يلتزم ويستقيم. تقوم تحصد المشاكل طوالي الاصابة معانا في البيت. لانه لا يصحح ابوه وامه بص ابوه يقول له حاجة. يقول له لا لا ده خلاف في السنة. او بيقول السنة؟ ده تريد السنة - 00:38:24ضَ

ماذا تريد السنة؟ كل مرة انه الطلب يحلقه يقول لا الدين حتى واحد من الشباب قال لي انا قلت لابوي الدين قال له هاي قلت له والله انت فتنت ابوك فتنة وهي على بيت الله. يا اخي ما لك ناطق. يا اخي لا يقبل منك انت التوجيه - 00:38:46ضَ

وممكن تخليه لي بالصدفة تحط لك في طربيزة الفول تحط لك في في سريره يجي يقراه هو ويعرف هو تقول له اسمع شريط ناقصك قل له والله انا ما عندي علم. لكن سمعنا انه بيقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا كذا. وانا ما اعرف ذا صح ولا ما صح؟ بس - 00:39:06ضَ

ثم الصدام يأتي الثاني مع الوالدين في توجيه من هم اقل من الوالدين في البيت يقوم كل يوم شكله مع اخواته. ما تطلع الطرحة وين؟ وخشي جوا ومرات نلتفت والله العظيم. ابوك ما بيرضى - 00:39:29ضَ

قدامي اوعى تتكلم معزوم في البيت ده. طوالي بتخش في صدام مع الوالدين. بص التلفزيون شغال اقفل. المسجل شغال والله العظيم يا اخي ما هكذا تورد الابل. انت تريدهم ان يستقيموا. تذكر - 00:39:59ضَ

كذلك كنتم من قبل. فمن الله عليكم. انت برضه لو كنت اه مستقيم. ربنا هداك. وكما هداك يهديهم ان شاء الله ولكن في الاسلوب الطيب وكذا. انا مستيقظ ان والدك - 00:40:29ضَ

او بان والدك لا يمانع استقامتك لكنه يريد ان يطمئن بانها صحيحة. هو مشوش من الناحية الفكرية. يرى ان ما اتيت به من السنن خلاف السنن على حسب التربية التي ترباها. فاذا - 00:40:52ضَ

عليك بالصبر وعليك بطول النفس في الاصلاح. لا تستعجل. افة الشباب الاستعجال. يريدون الحلول عاجلة الشباب في اي مكان يريدون حلولا عاجلة بغض النظر عن العواقب والمآلات والمفاسد والمحاذير المترتبة على هذا التعجب. لذلك اقول لشباب - 00:41:14ضَ

والدك لا يريدك منحرفا ابوك ما دايرك تكون زول منحرف ما في والد بذور للولد بسبب ولكنه يريدك ان تكون معتددا. عشان انا انصت الاباء يا اخوانا هو لا يريدك منحرفا لا يريدك شنو - 00:41:40ضَ

معتدلا يرى ما انت عليه من من الالتزام جرعة زائدة وانك قد لا تطيقها ولا تقدر عليها. لذلك هو يتخوف وحق له ان يتخوف الله. ثم هو يتخوف من اشياء. والده يريد ان تكون مستقيم لكن تكون ناجح. تعمل شنو - 00:42:05ضَ

انجح بس والله الموضوع سهل. ركز على الدراسة الاكاديمية. وتفوق ابوك تاني يقول لك ما عندي شغلة جبتك امش يا ولدي تقول مما مما يبدأ يلتزم ويمشي مع الشباب ملتزمين حيمشوا محاضرات ويمشوا دروس ويشتغل في الدروس والجرايد واكتب واعمل - 00:42:27ضَ

وزع الكتب هيقول ده هيخليه القراية. وهيبقى نادر وش الكلام ده كاني يعني التقرير حيقول لك كده انت تعمل شنو تكون مستقيم وتركز على دراستك وتنجح تفوقك الاكاديمي والسلوك في البيت. لابد يحس ان تغيرا حصل فيك - 00:42:51ضَ

في تعاملك معه يقول والله الولد ده مما بقى يمشي الجامع بقى يحترمني احترام شديد. اكثر من بقية اخوانه. بقى يبرني بر وده الدين يا اخواننا اكثر من اخوانه بيتعامل مع اخوانه الاكبر منه باحترام. والاصغر منه بشفقة وبرفق شديد يرفق بهم يرفق بهم - 00:43:16ضَ

يقوم يقول والله العظيم ده يقول لي يا ولدي سوق معك اخوانك الصغار دي كمان. يقول لك سوق معك شنو؟ اخوانك الصغار انا بتذكر في مجموعة من الشباب يعني كنت اقيم محاضرات في مسجد فبعدين ابوهم بيمنعوا هم بيشردوا - 00:43:37ضَ

اول ما قال اسمع شيخنا انا زول فقران ومفلس الراس مالي في الدنيا الولدين والله ما عندي اي حاجة. دحين يا اخي عليك الله. ما تضيع الا الاولاد دي والله انا خايف عليهم وكلمتهم يا اخي امنعوني حتى ما يجوك - 00:43:57ضَ

قلت له يا اخي خير ما في مشكلة. وكذا شوية هنا قال لي يا اخي انا اولادي بيجوا يحضروا الدرس اقول له امشوا ذاكروا ايام الامتحانات يعني اهتم بهم واحد دخل كلية الطب وكان لها كلية الهندسة. بعد ما دخلوا ابوه قام جاني. قال لي يا اخي والله يا شيخنا - 00:44:25ضَ

الاولاد دي نتنازل تلات منهم رسمي. وانتبه لنفسك انت ابونا الاول. والحمد لله السنين لمن يجي يعمل حاجة الولد في البيت او يختلف معه يقول له والله انا هحسبه ضربتني محمد سيدنا اكلمه وكده بقى الولد - 00:44:54ضَ

يمشي عشان يتزوج. يقول لا بدال اتزوج. يقول لي امشي كلم محمد السيد. يتخرجوا. المهندس مهندس الحمد لله. والطبيب طبيب. وبقى يتخصصوا كمان. يقول امشي كلم الناس دي. بدو معاي المتوسط. شوف هو انا فهمته انه هو ما عنده - 00:45:14ضَ

لكن قبل ذلك عنده هم هو انه ينجحوا في حياتهم ويتفوقوا في حياتهم العلمية والعملية فبالتالي انت تحقق لهم هذه الرغبة التي اراها طبيعية وهذا حق من حقوقهم ان يفرحوا بك وانت قد نجحت يا اخي في في في في في دروب الحياة المختلفة فبالتالي اقول - 00:45:34ضَ

هذا من المفاهيم الخاطئة. من المفاهيم الخاطئة. قول بعض الناس وهذا من الغريب. الشباب تقول له يا اخي استقم التزم كيقولك انا انا خايف ما اقدر استمر. يمكنني ان التزم - 00:46:01ضَ

ولكنني اخشى من عدم الاستمرار. اقول له لماذا لا تبدأ او لماذا لا تبدأ التزامك بحسن ظن بربك جل وعلا واقول له لماذا انت مهزوز هكذا وهل انت تتعامل بهذه الطريقة في امور دنياك تقول انت خشيت في المشروع ده يمكن ما ينجح الا قدامه لكن بتخش فلماذا - 00:46:20ضَ

يعني تتعامل بهذه الطريقة. اه من المفاهيم الخاطئة حول الالتزام ما يدخله الشيطان على الانسان من اليأس والقنوط واحد تقول لهم التزموا عارف يقول شنو؟ يقول لك بعد ايش سويتوا ده كله - 00:46:48ضَ

ايوه بعد كله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. ولا تيأس من رح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. فبالتالي اقول لك - 00:47:11ضَ

اه لو انك صدقت اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. طيب المعوق الخامس البيئة البيئة المثبطة. والرفقة السيئة والواقع الاليم. واليك كثير من الشباب لا يريد الالتزام فرارا من النقد وخوفا من التصنيف. لان بعض مظاهر الالتزام. شف يا اخواننا الحمد لله انا دقيق في عبارتي - 00:47:33ضَ

الالتزام بعضه شنو مظاهر شنو الالتزام النقاب معنا جهة معينة اللحية معناها جهة معينة. عملت لحية لكن خففتها دي برضو جهة معينة. يا اخي ما في كلام زي ده لا اكلمك بجد ما تضحكوا في شنو؟ اكلمك جد؟ ما في الدين ما كدا. الدين لله عز وجل. كل انسان يستقيم بما يقدر عليه ويلتزم - 00:48:09ضَ

بما يقدر عليه. فبالتالي لا تقل حساسا تجاه النقد طالما انك على حق قالوا انت ارهابي. وقالوا انت مشدد. وقالوا انت اه شنو ما اعرف. وقالوا. يا اخي اللي يقولوا - 00:48:38ضَ

لن يقال لك الا ما الا ما قيل الا ما قد قيل للرسل من قبلك قد تكون اكرم على الله من الرسل وبالتالي شباب عنده حساسية تجاه النقد بصورة غير عادية. انت عارف هو دار يستقيم. لكن ما دار زول ينتقده - 00:48:55ضَ

اذا ما احد ما احد يستقيم قال ابن القيم رحمه الله تعالى في مفتاح دار السعادة. وان مما افدت به ونفعني الله به انني كنت اتي شيخ الاسلام ابن تيمية واني شبهات فيفندها لي - 00:49:16ضَ

الشبهات قال فارجع فاذا بالناس يلقون علي الشبهات فارجع اليه ثانية فيفندها ما اكثرت التردد عليه قال لي لا تجعل قلبك كالاسفنج يسر اب الشبهة كما يسر اب الاسفنج الماء ولكن اجعل قلبك كالزجاج - 00:49:38ضَ

اجعل قلبك كالزجاج المصمم. يرى الشبهات من خلال نقائه ويدافعها بصلابته. قال فنفعني الله عز وجل بنصيحته هذه. ما كل مرة يديك المصافحة كيف يقنعوك. يقول لك المصافحة دي فيها عشرين خلق. يجي تاني راجعي. يقول له قالوا المصافحة فيها عشرين خلق - 00:50:02ضَ

يقول له لا لا كذا كذا ثاني يرجع يقول لقاله كذا كذا قال له شنو؟ وطن نفسك على الاستقامة وخلاص انتهى الموضوع ولا تكون حساسا تجاه النقد. خوف الشباب من النقد - 00:50:28ضَ

يا اخي خوف النقد علامة عبادة النفس. بيعبد نفسه بالمناسبة. الزول اللي ما بيحب ينقده ده بيعبد نفسه اما انهم نقدوك بحق يعني الكلام اللي اتقاله فيك صح غير واما انهم نقدوك بباطل وانت على حق فلا تلتفت - 00:50:41ضَ

وطن نفسك على ان تستقيم وخلاص لا تتردد ولا تتراجع ولا تلتفت. اذا آآ اقول خشية التصوير لا يعتبر حجة شرعية في ترك الاستقامة والاتزان اذا لقيت الله عز وجل واعلم انك اذا دخلت قبرك سيقدمك الناس الذين كنت تخشى - 00:51:01ضَ

نقدهم وتصنيفهم سيسلمونك الى ربك والى عملك. وينفضون ويرجعون عنك. فلا في دين الله عز وجل احدا. اه سوف اتحدث عن البيئة المثبطة في اربعة نقاط. والبيئة المثبطة المعوق الخامس. خوف - 00:51:28ضَ

النقد والفرار من التصنيف. لا تبالي بما يقول غيرك طالما انك على حق. وردد هذا الكلام اي شاب بيجيني يقول له يا خلا يعني حصل لي التزام لقيت غريب وسط شلتي - 00:51:53ضَ

اي حاجة اقولها ينط لي يقول لي ده ما كده. ويضحكوا مني. الكلام ده يعني حله زنوب. حتى والله اتذكر من الاشياء العجيبة في شاب اتصل بي عندي موضوع مهم. وقلت له خلاص بعدين المسا. ما في طريقة - 00:52:12ضَ

يا اخي الدنيا يا اخي حتى شنو؟ وصل الان قال لي والله يا شيخ الموضوع خطير موضوع مصير والله العزيم خوفي. قال لي اكون او لا اكون. كلام. يعني تجد الحارس شنو؟ قال لي انت وين - 00:52:33ضَ

في الشارع قال له ارجع نيجي الشارع. جاني هنا اها قال له يا اخي انا عندي اصحابي. وانا هو عمره تسعطعش سنة. جاي عند اصحابي. وانا اي حاجة كنت بعمرك. شفت اي حرام في راسك دا عمل - 00:52:53ضَ

قتل نفس ما تسيب اي حديث قد الناس تسويه. البانجو والخمر اي حاجة. وقال لي استقمت. والان بقيت اصلي في الفجر في المسجد وبقيت احرص على السنن واسأل عنها واجتهد في فعلها. قال ليش الشباب اللي حواليني - 00:53:13ضَ

يضحك مني مما اجي من هنا قال مسمني الملا عمر. قال مما اجي من هناك؟ يقولوا الملا عمر قال ويضحكوا فيني وكذا دي المشكلة؟ تكون اولادكم قال لها ايه انا والله استغربتها قلت لها زول في موضوع تاني غير ده - 00:53:32ضَ

قال لي بس الموضوع ده. قلت له شلتك دي. ابوك ولا امك؟ قال له ايه؟ مطالبينك حاجة؟ قال لي لا ما تخلوه. خلوه يا اخي. يا اخي لورا ليه والله ما اعرف. والله ما اعرف. والتاني انت لما كنت بتعمل الحاجات دي كلها كانوا بينسقوك قليلة - 00:53:52ضَ

ولمن بديت تستقيم وتردد عالمسجد قلت لها خليهم يشوفوا والله كلامك صح بدري. والله زي ما اقول لك. انا استغربت يا اخي شلتك. سيئة اصلاحهم لكن اذا احسست ان هذا سوف يكون على حسابك فلا تجامل احدا - 00:54:23ضَ

اسأل لهم الهداية وابتعد عنهم. وانضم الى من يعينك والى من يساعدك. ومن يفرح بترددك على المساجد وبالتالي خوف النقد والرفقة السيئة الامر الثاني. شباب الرفقة السيئة ما تقول اي ذو رفقة سيئة. الرفقة السيئة - 00:54:46ضَ

عندها مقياس التي لا تعين على معروف ولا تشجع على طاعة يقول لك عيش شبابك ايش شنو؟ شبابك. وهكذا وطبعا في مفهوم خاطئ جدا. مفهوم ان الالتزام يقيد حرية الشخص. هذا كلام باطل طبعا. الالتزام لا يقيد الحرية. لان الله قال عن الدين يضع عنهم - 00:55:09ضَ

يسرهم الاغلال التي كانت عليهم الالتزام لا يقيد احدا. الالتزام يضعك في الطريق الصحيح بل قال ابن القيم النونية هربوا من الرق الذي خلقوا له وبنوا برق النفس والشيطان يقول لك عش ايامك وخليك حر. وحرية شخصية ويعمل ويأوي ويسول المعاصي والمنكرات ويحضر الحفلات ويترك - 00:55:37ضَ

الصلوات ويضيع الاوامر ويقول له شنو الحرية الحرية يا دوب وقعت في العبودية ولكن العبودية للشيطان والهوى. افضل ان تكون عبدا لله بدلا من ان تكون عبدا للشيطان. وهربوا من الرق الذي خلقوا له - 00:56:04ضَ

وبولوا برق النفس والشيطان وبالتالي اقول اه هذا من اشكالات الواقع. من اشكالات الواقع والبيئة هو فان الشهوات. ودي مشكلة مشكلة الله بها عليم. الان الشباب ده يعاني معاناة شديدة. مما يرى في الطرقات. مما يرى - 00:56:20ضَ

الاعلام المختلف مما يسمع من الاغاني المكتبات العامة مما يشاهد من الافلام وبعد الحكاية زمان الناس كانوا بيمشوا سينما كان عندهم جن اسمه شنو يدقون العساكر يدقون دق في السينما دي - 00:56:49ضَ

حتى الان السينما في الموبايل ما سينما نهائي السينما في جيبه. افلام في صور عارية في فنانات في نكات في اي مصيبة والله الشباب ده رأيته بيعاني معاناة في مسألة الشهوات - 00:57:12ضَ

كثيرة جدا اعظم ويعاني منه الشباب في هذه السن مسألة الشهوة تجاه النساء. بصراحة. ومستقيم. لكن اذا رأى منظرا او رأى صورة جزء ان شاء الله صورة مره في عربية عاملة ليه كده؟ اختيارك الاول - 00:57:38ضَ

قال اختيارك الاول ما لقيته راجل يا اخي تاخدوه في العربية دي تحكموا بها البلد دي كلها؟ قال اختيارك الاول ده. تشد. فبالتالي وبعين وذاكرته الصلبة تحتسب حتى اذا خلا بنفسه بدأت هذه الصور وهذه المشاهد المثيرة التي رآها تطفح على ذهنه - 00:58:04ضَ

على قلبه وتتراءى امام عينيه. فيذهب الكثير من الشباب يريدون متنفسا. لهذا بعد ذلك تختلف درجات هذا التنفيذ من شاب الى شاب للاسف الشديد. وبالتالي هذه مشكلة. مشكلة الشهوات في واحد من الشباب بيحكي لي قال لي والله يا شيخنا انا ما كنت ملتزم وفي بنت كنت داير اتزوجها - 00:58:33ضَ

اصرف عليها. واللاقيها وكان احنا ساكنين في ولاية قال لي. كان ماشي الجامعة بقى يوصله ورجع يوصلهم والله العظيم قال لي انا شايف الموضوع دا عادي. قال لي له زول اتكلم معاي بعيونه - 00:59:09ضَ

فان امرتي والله قال لي لوزور قال حرام انا لا استغرب اقول حرام شنو عرفتي شنو؟ ما راكبين مع الناس كلهم وقاعد جمبنا في شنو؟ هربت. هو بصينا لحد الخرطوم. ولما نستبسنا نضرب ليه؟ واخوها فيه هناك وابوها والام كلها موجودة - 00:59:36ضَ

قال لي اجي الخرطوم اركب معك في الباصات. واوصله لحد ما قال لي مرة واحد كلم ابوها رجالا في لقاني معاها قال لي هو كان بقيت اخر زور في الدنيا وباعرسها لك. لكن مشيت راجعت نفسي واستقمت - 00:59:53ضَ

الان انا مستغرب انا كنت بعمل كده كده الخطبة وباسم العلاقة في الجامعة وباسم الزمالة وهكذا والله شوف الشهوة دي خطرة لانها تلج وتطرق صاحبها بغير استئذان. اكلمك. الشهوة دي ما بيقول لك الشهوة جاياك وبيعملوا جرس - 01:00:13ضَ

عشان تقوم جاري انت بتكون قاعد تقرا ممكن تجيك شهوة وراك شو؟ تفتح الكتاب تجي الشهوة ما في اصلا تأتي بغير استئذان هي خطرة لانها قليل من النفس. زين للناس حب شهواتك - 01:00:40ضَ

من النساء بعداك وجود اولاد الخير والبنينة القروش الشهوة دي خطر وشوف الكلام ده كيف لانها خطرة التدابير الاحترازية والاجراءات القوية والسياج المني الذي وضعه في هذا الجانب تجدني اياكم الدخول على النساء وتحريم المصافحة وتحريم الخلوة وسفر المرأة بغير محرم غض البصر وغض البصر - 01:00:54ضَ

كل هذه الاجراءات الغرض منها صيانة النفس من شيء التلاعب به والتهاون فيه اعتبره ضرب انظروا بالتلاعب بالنار ما تلعب بالناس بتحرجك ما تقول انا؟ في ناس يقولون شنو؟ يقول لهم دخل الدعوة. يقول - 01:01:26ضَ

عملت معه علاقة عشان اهدي رقبتك اول حاجة كده خليها مالك ومالك؟ قلت عشان اهديه قال يقول لك وبرسل لها في الموبايل رسايل قال كلها في الدعوة ويدخلك الجنة ويسوي ليك. انت ما لقيته جالس زيك ترسل له الرسائل - 01:01:52ضَ

والله العظيم زي ما اكلمك. والله مسألة صعبة. مسألة خطرة. خاصة على الشباب. كثير من الشباب يتلاعب بهذه المسألة ويتهاون فيها. شفته؟ حتى اذكر من من من المسائل التي الشهوات وخطورتها قول العلامة ابن الجوزي - 01:02:12ضَ

قال رحمه الله تعالى لو ان شخصا اوري جميع نساء الدنيا على اختلاف بالوانهن واقاليمهن لو جابوا لكم السؤال الدنيا الامريكيات والاوروبيات والخليجيات والافريقيات والاسيويات جابوا لك كلهم. واحدة واحدة عاينت لهم - 01:02:37ضَ

قال وبقيت واحدة منتقبة لتطلعت نفسه ان ينظر اليها ظنا منه ان يجد عندها ما ليس عند غيره ما حتكون مر يعني انت قايل ايش يعني في النهاية يقول لا امكن تكون ما زيتك - 01:03:00ضَ

والله العظيم والله بشهوة خطرة ولذلك يعني انصح الشباب في ان يسعى الى التزوج بالطرق الصحيحة. ان ان يصوموا فانه له وجاء ان يبتعد عن المثيرات ان يهرب من مواقع الفتن واستطاع الى ذلك سبيلا الا يتهاون في مسألة الشهوات وان لا يتلاعب بها - 01:03:18ضَ

والى غير ذلك. طيب من الواقع المؤلم من المعوقات التي في الواقع المؤلم تعدد الجماعات وكثرة فصائل العمل الاسلامي مما ادخل الشباب في حيرة واضطراب حتى ان بعض السباب التزم. يقول لك الحد مع امه. انا ما اعرف الحق شنو - 01:03:42ضَ

وان كنت اسلم اسمع الكلام ده كويس. وان كنت اسلم ان هذا قد يحدث نوع اضطراب لكن لا لا ينبغي ان يكون سببا لترك الاستقامة على الكتاب والسنة بالكلية. فلو انك استقمت على الكتاب والسنة - 01:04:11ضَ

جماعة نجوا نجوت والذي يؤكده هنا ان جماعات وفصائل العمل الاسلامي انما هي وسائل وليست غاية فلا تجعل الوسيلة ساق عن الغاية واياك ان تقلب الموازين بجعل الوسيلة غاية الجماعات والفصائل والكيانات والمنظمات الموجودة ليست غايات - 01:04:32ضَ

انما هي وسائل لنشر الخير ولبث العلم واذا كانت تعيق ان الله لا يتعبدك بها ثانيا بالحق ميزان فوق كل الجماعات يعلو عليها. والجماعات لا تعلو على الميزان. والميزان هو الكتاب والسنة. وفهم السلف والاجماع - 01:05:03ضَ

اعرف الحق تعرف شنو تعرف شنو اهله. ثم عليك بنوع مجاهدة وبحسن عن الحق طالما ان عقلك سليم وفكرك صحيح فانت في امور دنياك تدخل المكتبة وتحضر المحاضرة في الجامعة وتشتري من الثياب ما يليق بك - 01:05:25ضَ

وتستعمل جيدا من التقنيات وتعرف هكذا. وكذلك لو انك صدقت مع الله هداك. ان تتقوا الله يجعل لكم فرقان طيب اخيرا اقول هذه الجماعات والفصائل لها حد ادنى من اخلاقي والفضائل والسلوك متفقة عليه. اين انت من هذا المتفق عليه؟ عشان ما تقول لي انا والله الجماعات دي - 01:05:49ضَ

يعني جا صبي اختم بقولي منارات ومضيئات في طريق الالتزام. اذا كانت هذه المعوقات تعمل سلوك اولها دعاء الله عز وجل والاستعانة به. قل اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها قل اللهم اهدني باحسن الاخلاق فانه لا يهدي - 01:06:18ضَ

باحسنها الا واصرف عني سيئ الاخلاق فانه لا يصرف عني سيئة الا انت. الامر الثاني يا من تريد الاستقامة اياك ان عن نفسك او عن واقعك يقول علماء السلوك والتربية في الاسلام الرضا عن النفس رأس كل خطيئة. اعظم الخطايا - 01:06:46ضَ

ترضى عن نفسك ودائما ردد ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ثالثا اول طريق الالتزام القابلية والاقتناع بعد المحاسبة للسير في الطريق انت الامام مقتنع بانك تكون ملتزم ما حد يلتزم. اول حاجة تقتنع انك انت محتاج تغير واقعك. طيب - 01:07:09ضَ

رابعا توطين النفس والاختيار الحاسم الحازم ما تسوي اقتنعت طوالي خش ما تتردد ولكن عليك ان تبدأ الاستقامة والالتزام بالطريق الصحيح. ما تمشي تكسر تكسر التلفزيون وتكسر الراديو بتاع ناس البيت - 01:07:36ضَ

وتدوك اختك وتقول دي الاستقامة وطلعت الشارع ما فوق راسها انت ما عليك ما عليك عند سلطان ما عليك الا شنو ها؟ الامر بالمعروف والنهي شنو؟ والنصيحة بالتي هي احسب ما عندك على سلطان اختك ابوك فيه؟ ما عندك على سلطان ولو ابوك مات يا اخي - 01:07:59ضَ

حتخش في صدام حتكره نفسه ما هكذا يا اخي وبالتالي اقول توطين النفس وخامسا البصيرة في الوعد والوعيد وتعميق مفهوم اليقين المفهوم اليقيني للاخرة واخيرا لابد من البرامج العملية والبدائل النافعة. واقصد بذلك ان يكون لك دور ايجابي في نصرة الدين - 01:08:19ضَ

اياك ان تقف تقول انا مستقيم في نفسي. مما يساعدك على الاستقامة ان تساعد الاخرين في الاستقامة. وهذا يفرض عليك نوع سلوك معين باعتبارك قدوة وهذا لا شك سيضعك في الطريق الصحيح. الشيطان يطمع فيك - 01:08:50ضَ

كلما كنت بعيدا عن الاستقامة لكن اذا استقمت في نفسك وعنت الاخرين على الاستقامة هذا يساعدك او هذه برامج عملية من البرامج عملية البرامج التزكوية. المواظبة على ورد يومي من القرآن الكريم. مع كثرة الذكر والنوافل والطاعات - 01:09:10ضَ

وتحري ابواب الخير وحرص عليها ومع هذا كله لا بد من الاجواء الايمانية والمحاضر التربوية. واقصد بذلك مؤسسة او مسجد يتردد عليهم يتلقى فيه العلوم النافعة يتلقى منه الاخلاق والسمتة قبل ان تتلقى منه العلوم واصبر نفسك مع الذين واصبر نفسك مع - 01:09:30ضَ

الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اقسمنا قلبه عن ذكرنا واتبع ها هو كان امره فرطا. اكون بذلك قد وصلت الى نهاية هذه الكلمة. والتي كانت عن عوائق في طريق الالتزام. اسأل الله - 01:09:59ضَ

على ان ينفع بها وان يبارك في جمعكم وان يتقبل منا واياكم انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد الله عليه وسلم - 01:10:19ضَ