Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد لكاتب - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد. فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومع الدرس الثاني من دروس اعمال القلوب المستوى الثاني - 00:00:40ضَ

كان الحديث عن الاخلاص وتحدثنا واسهبنا في ذلك ولا زال الحديث عنه والاخلاص لو انا قضينا جميع اعمال القلوب نتحدث عن الاخلاص ليس كثيرا عليه لان الله جل وعلا لا يقبل عمل عبد اشرك معه غيره - 00:01:06ضَ

لئن اشركت ليحبطن عملك. يقوله الله لمن؟ للانبياء فكيف بمن سواهم نتحدث في هذا اللقاء عن عواقب ترك الاخلاص اذا ترك الانسان الاخلاص ما الذي يكون في حياته قبل ان تلقى الله - 00:01:25ضَ

ولا اعلم كيف يشرك الانسان مع الله ثم يلقى الله باي وجه تقابله وهو الذي خلقك وحده سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت - 00:01:45ضَ

قل هو الله احد فلماذا تشرك مع الله احد لا ينفع ولا يضر ولم يشارك ربك في خلقك سبحانه وتعالى لذا من عواقب ترك الاخلاص دخول العبد للنار الله يغضب على على المشرك اكثر من غضبه على العاصي - 00:02:05ضَ

كل معصية دون الشرك تحت المشيئة ان شاء ربي لصاحبها وان شاء ربي عذبه لئن اشركت ليحبطن عملك وقال جل وعلا في الشرك قال سبحانه وتعالى الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:02:31ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وجعل كل شيء دون الشرك. الشرك خطر وهناك شرك خفي كما سنذكر. اذا دخول النار ولذلك في حديث في حديث ابي هريرة المشهور ان اول من تسعر بهم النار ثلاث - 00:02:53ضَ

قارئ للقرآن ومجاهد ومتصدق قد قيل كانوا يريدون ثناء الناس فعذبوا وكانوا جمر جهنم كانوا جمر جهنم المسألة خطرة وخلص من قلبك كل اختلاط وكل ما يشوبه اخلص القلب حتى يكون خالصا صافيا - 00:03:10ضَ

منها ايضا من من عواقب الاخلاص عدم الاخلاص ان الله لا يقبل العمل والله انه من الشقاء ومن العذاب ومن العناء ان تعمل عملا تصور لو انك تبني بيتا لك - 00:03:35ضَ

واخذ من كل ما خزنته في اعوامك السالفات من فلوس واموال وبعت الذهب والحلي وتعب صباحي ودوام مسائي وافر تايم كما يقولون. وبنيت بهذا المال الذي شقيت العمر كله بنيت به بيتا فلما استتم - 00:03:53ضَ

اتى صاحب حفار او او معدة ازاله عن الارض كأن لم يكن. ووجدت بين عينيك البيت العمر يهدم اي حسرة تكون في قلبك حسرات امر يكاد يجعل القلب لا لا ينبض يتوقف - 00:04:15ضَ

ان تتحسر على بيتك اذا هدم وتقول اني تعبت حتى بنيته. طيب عملك الصالح سيهدم يوم القيامة ان لم يكن الاخلاص له عنوان وبوابة دخولك الاخلاص وان لا تخرج من الاخلاص ابدا - 00:04:37ضَ

يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ولذلك للمخلصين علامات ذكرها صاحب المقرر شكر الله له - 00:04:55ضَ

منها عدم حب الشهرة والشهرة اذا اتتك فلا حرج عليك اسأل الله العافية منها ولا تتطلع لها. لكن اذا بحثت عنها فهي مصيبة دائما المخلص لا يحب الشهرة لا يحب الثناء البعض من الناس - 00:05:13ضَ

يستحث الناس للثناء عليه كان يقول نحن مساكين فليقولوا له لا انت ذاك الذي نحن لا نعرف شيئا من العلم لا انت العالم وانت وبعض الناس يذم نفسه ليثني عليه غيره - 00:05:33ضَ

هذه حيل الشيطان او او يلمح في بعض طاعاته البارحة انطفأ الكهرباء في جوف الليل. ونسأل الله الاخلاص. كنت قائما. الاخلاص وتخبرهم. طيب كنت وحدك. فلماذا تخبر الناس دفعت من المال كذا لذاك اليتيم من الذي قال لك ان تحرك لسانك - 00:05:50ضَ

ساهمنا في المشروع الفلاني في الوقف الفلاني في رعاية المرضى اجعل عملك خبيئة والحبيب صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان تكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل - 00:06:14ضَ

خبيئة كما يختفي الانسان بالذنب ينبغي المخلص يختفي بالعمل الصالح كاختفاء العاصي بالذنب ايضا يقول اذا هو عدم قبول العمل مما يؤثر على المخلص او على العمل اذا لم يكن صاحبه مخلص. يقول الفضيل بن عياض رضي الله عنه ورحمه انما يريد الله عز - 00:06:29ضَ

وجل منك نيتك وارادتك الله يريد منك هذا القلب النية النية الصادقة والارادة الى الله قصدا اليه لا يريد العمل لا يريد ماذا هل هل هل طاعة الطائع تنفع ربي جل في علاه - 00:06:57ضَ

والله لا معصية العاصي تضره ولا طاعة الطائع تنفعه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ما يفعل الله بعذابكم الله جل وعلا غني انت المحتاج ولذلك اذا رأى انك تعمل وليس له تركك - 00:07:19ضَ

في الدنيا مع رحيل الاخلاص من قلبه تهين في حياة التيه والضنك والضيق اكبر مصدر من مصادر السعادة ان يكون العمل كله لله واكبر مصدر من مصادر الشقاء ان تريدي ان تريد مع الله غيره جل وعلا - 00:07:39ضَ

ولذلك قال ولذلك من علامات الاخلاص قال هنا كلمة جميلة قال فان من شاهد من شاهد في اخلاصه الاخلاص فان اخلاصه يحتاج الى اخلاص اللي بعض الناس يعجب بعمله اذا رأيت انك مخلص تحتاج الى اخلاص - 00:08:03ضَ

وهنا كلمة اخرى جميلة يقال ان من تحدث عن الاخلاص لزمه الاخلاص ليه؟ لان الانسان اذا احيانا اراد يتحدث عن الاخلاص احيانا كأنما يريد ان يثني على نفسه كأنه يقول للناس كونوا مثلي - 00:08:25ضَ

تحتاج انت يا من تتحدث عن الاخلاص كحالنا الان انت تقرأ الاخلاص وانا اتكلم عن الاخلاص نحتاج الى ان نجدد الاخلاص لكن لا يمنعك الشيطان من الحديث عنه بدعوة حتى لا - 00:08:44ضَ

حتى لا تطري نفسك لا هذا من حيل الشيطان ليوقف نفع الناس ونفع نفسك لكن تعاهد هذا القلب بالترميم والصدوع والنزيف من الحسنات بالتظميد ولكن اياك ان تشاهد في عملك الاخلاص حتى تكون امام الله مخبتا ومنكسرا لان اللي يرى انه مخلص كانما - 00:08:59ضَ

لربما احتقر اعمال غيره ورفع نفسه حاصل ونواصل باذن الله من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف اجنبية وكأنه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى - 00:09:24ضَ

انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة اذ هي من شعائر الاسلام وحفظها من تمام حفظه - 00:10:07ضَ

فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية وان يكون حريصا على دراسة المهم من قواعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع - 00:10:30ضَ

عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن مطالعة كتب الادب في التراث العربي. لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ - 00:10:47ضَ

الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله - 00:11:06ضَ

لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد مرحبا بكم من جديد. ومع الحديث عن الاخلاص نعم كان كثير من السلف الصالح يخفي عمله وهناك اه قصص كثيرة - 00:11:29ضَ

الاخلاص امر عجب بعضهم مات وما علم ان ذاك الذي بنى المسجد الفلاني الا هو. يقول لي رجل في الرياض عندنا ان رجلا بنى سبع وخمسين مسجدا وما علم احد - 00:12:13ضَ

ببناء لها الا بعد موته وجدوا وقفياتها في صندوق حديدي عنده. اتهمه ابناؤه بالغنى انقضوا وعلى الصناديق ليفتحوها فما وجدوا من الدنيا الا هذه البيوت لله في حياته كانوا يتهمونه بالبخل. كان يختفي - 00:12:35ضَ

جميل ان تختفي بالعمل كما انك لا تريد من من يجازيك عليه الا الله وهنا يذكر ان يذكر ان زين العابدين فقده الفقراء في المدينة لانه كان يطعمهم اعوام ولا يعلم يتلثم ويضع الطعام عند بيوت الفقراء - 00:12:56ضَ

رأى على كتفه بقعا سود من حمل اشولة الطعام لماذا لم يخبر لانه لا يريد من مخلوق كان يريدها من الله اجعلوا حقكم على الله اجعل عملك خالصا لله وهنا اصل واياك الى بعض الاعمال - 00:13:19ضَ

التي لربما هي من اعمال الاخرة لكن خروجها للناس لا يعد شركا خفيا ولا رياء ولا تسميعا لان بعض الامور تخرج رغما عنك وجميل تشبيه بعض اهل العلم يقولون العمل الصالح - 00:13:40ضَ

العطر المعتق المعتق يعني القديم الذي حفظ في قنينة حتى يمتزج وكلما طال مدة حبس الطيب والعطر كان انقى واجمل واعبق وكانت رائحته انفذ يقولون هكذا العمل الصالح اذا اخفي واغلق عليه ينفذ لابد لانه قوي. فقد يعلم الناس عنك اشياء انت لا - 00:14:00ضَ

ان الناس يعلمونها عنك وهذا من عاجل البشرى اذا كان الله يعلم منك صدقك ما كنت ترائي ولا تسمع من الاعمال مثال ذلك يعمل الرجل عملا شرعيا وينوي شيئا اخر مباحا مع قصده. مثال ذلك احيانا - 00:14:30ضَ

اه قد الانسان يصوم لانه يريد الاجر من الله. ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله عن وجهه النار يوم القيامة. ويقول والصيام ايضا يحافظ على صحتي المسجد البعيد اذهب اليه. لان الخطى الاجر وايضا المشي اوصاني به الطبيب - 00:14:53ضَ

انا اطلب العلم لله وان حصل لي وظيفة بعد طلب العلم لله وكانت قريبة من بيتي فهذا نعمة قد يعلم يحفظ القرآن لا ليكون معلما باجر لكن حصل بعد ذلك انه اعطي اجر فلا حرج بشرط - 00:15:14ضَ

الا يكون القصد الابتداء من عمله الا يكون القصد الدنيا فهذا لا حرج عليه. مع اهمية والاوجب والاولى الا تعمل عملا من قرب يوم القيامة وترجو بها الله وترجو من المخلوقين شيئا - 00:15:34ضَ

الانبياء شعارهم قل لا اسألكم عليه اجرا دائما لا تقبل لا تخلط شيئا لكن يذكر المؤلف عليه رحمة الله ان احيانا يكون في النفس ميل المشي الى المسجد البعيد اجر وايضا حركة. لا حرج لكن الذي حرك قدمك هو الاجر ليست الحركة للحفاظ على الصحة مثلا - 00:15:53ضَ

ايضا هذا يعود لبعضنا الان يطلب العلم لماذا يطلب العلم لانه العلم وغالبا انتم يا طلاب الاكاديمية اكاديمية زاد برنامج اكاديمية زاد انتم غالبا تطرسون العلم تدرسونه ومعظم من يدرس ولا نزكيكم على الله ولا نزكي عبدا على الله غالبا يدرس العلم وهو يعلم - 00:16:20ضَ

لان بانه انما قدم اليه بعضكم اطباء ومهندسون وغير ذلك. ومثقفون ويتحدثون باللغات ولديه من العلم الغزير في دنيا يريد العلم الاخرة يريد ما لا يسع جهله. يريد ان يعرف الله - 00:16:44ضَ

ليعرف محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام يتحدث يتحدث عن الحقوق ويقرأ شيئا من التفسير ويقوم لسانه في وغيرها هو لا يأخذ على ذلك اجرا لا يأخذ على ذلك اجرا. لكن لو ان احدنا الان يطلب العلم حتى يستعرض عظلاته العلمية امام الناس. وحتى يسكت فلانا - 00:17:01ضَ

ويخرس فلانا حبط عمله ولم يبارك له في علمه الله غني كما قلنا. يحبط العمل هذه النية لكن لا طلب العلم لا لله هنا نقول هنيئا لك. طيب لو قال احدهم هناك وظيفة لطبيب - 00:17:26ضَ

الدرس العلم الشرعي فتقدمت انت بشهادة قدمت لك مثلا من برنامج اكاديمية زاد انك قد التحقت بالمستوى الاربع فقربوك وقدموك لاجل هذه الشهادة. انت ما قدمتها لكي تترزق بها. لكنها - 00:17:46ضَ

طلبت منك وقدمت هذا يصوغ؟ نعم يصوغ هل كنت تطلب العلم لاجلها؟ لا والله لله. اذا ابشر بالخير. وهذا من عاجل البشرى ان يجعل الله لك تقدمة في الدنيا. لكن اياك ان - 00:18:05ضَ

يكون القصد الاول من ذلك هو الدنيا بعد ذلك ذكر المؤلف وهو امر للاطلاع كما ذكره مؤلف المذكرة هذه او الكتاب الجميل. ما هو الرياء نسمع رياء سمعة الرياء نسبة للبصر وهو الرؤية - 00:18:20ضَ

والسمعة نسبة للاذن وهي وهي تستمع اي انه يعمل العمل ليرى او يعمل العمل ليسمع الثناء او يسمع او هو يتحدث بلسانه ليسمع غيره ليثني على عمله وهذا من وهو الرياء الخفي - 00:18:40ضَ

الذي خشيه عليه الصلاة والسلام والشيطان في الرياء الخفي له حيل وتلميحات وايماءات وبعضهم يقول بيني وبينك بينك وبين الله خلها بينك وبين الله ليه بينه وبين فلان؟ بيني وبينك انا صائم - 00:19:02ضَ

بيني وبينك انا خاتم بيني وبينك انا متصدق. بيني وبينك انا الذي رممت المسجد. بيني وبينك انا حفظت السنة بيني وبينك لماذا يا اخي تجعل بينك وبين المخلوقين اجعلها لله - 00:19:21ضَ

نعم يا اخي الحبيب لماذا تلمح بالعمل؟ ولذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخفي وذكر صورة منه انه يصلي فاذا علم ان الناس يشاهدونه - 00:19:36ضَ

حسن في صلاته وتلاحظون هذا بعض الفتيات تصلي في البيت فاذا كانت امها تنظر اليها او والدها او اخوانها كانت الصلاة ما شاء الله خاشعة وتظبط لباس الصلاة وان كان ليس عندها احد في غرفتها وقد غلقت الابواب نقرتها نقرا. وكذلك البعظ منا - 00:19:52ضَ

اذا صلى في المسجد يصلي خاشعا واذا صلى بجوار سريره فانما هو صلاة المسيء الذي لربما لا يصلي وهو قد ركع وسجد كما ورد في حديث المسيء صلاته. اذا نقول - 00:20:14ضَ

لا تلتفت لعيون الخلق لا تلتفت لعيون الخلق ان اردت السعادة من الشقاء ان تراقب عيونهم وان تطرب لسماعهم ولثنائه ايضا هنا قول الحبيب اخوف ما اخاف معنى ذلك ان الحبيب عليه الصلاة والسلام - 00:20:30ضَ

عليه الصلاة والسلام يعلم ان بعض عباد هذه الامة وقد يكون علماء هذه الامة وقد يكون بعض عباد الله من هذه الامة ان بناء الطاعة عندهم سينهار بشيء خفي لو تقول للانسان - 00:20:54ضَ

ترى لو تتحدث الان عن عمل عملته سافصلك من وظيفتك. ما تحدث خوفا من الفصل ولذلك لو ان الانسان لو تكلمت عن كذا فاني لا ارقيك في وظيفتك سيسكت رجاء ان يرقع - 00:21:13ضَ

طيب اذا تحدثت يأتي الشيطان الى الانسان بحيلة اخرج بلغهم اخبرهم يقتدوا بك الى غير ذلك حتى انهار البناء والطاعة بعد الفاصل نواصل باذن الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:21:32ضَ

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والناس معادن. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا من هنا حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين وتعلم الضروري من احكامه - 00:22:01ضَ

وتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان لتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام كالحيض والحمل والرضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت عبادة او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كان تريد الحج - 00:22:17ضَ

تتعلم احكامه ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج زكاته. وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن عائلة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم بفقه - 00:22:46ضَ

من عائشة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية قال القاسم ابن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن فانها كانت في حجر عائشة قال فاتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي - 00:23:08ضَ

كانت فقيهة عالمة وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها عليها وسمع رأيها بها فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته حفظت فاطمة كتاب ابيها المسمى تحفة الطالب - 00:23:29ضَ

والذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين وزوجه ابنته فاطمة فقال الفقهاء شرح تحفته وزوجه ابنته وبعد زواجها من الكاساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها السمرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى - 00:23:50ضَ

توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها الكاساني مرحبا بكم من جديد ومع الجزء الاخير من الدرس الثاني من دروس اعمال القلوب الاخلاص هناك اشياء وهناك اعمال يظن بعض الناس انها - 00:24:13ضَ

من الرياء وهي على الحقيقة ليست من الرياء للمعلومية الذي ممكن ان يعلم انه رياء او غير رياء هو الله لانه العليم بذات الصدور وهو الذي يعلم ما تكن صدورهم - 00:24:49ضَ

وهو الذي يعرف ما توسوس به نفسك سبحانه وتعالى ولذلك احذر ان تمدح نفسك بالاخلاص ولا تزكوا انفسكم هو اعلم من اتقى لكن ابتعد عن كل لوثة او او كل حيلة من حيل الشيطان. من الامور التي لربما هي ليست من - 00:25:05ضَ

الرياء ان يعمل الانسان عملا لنفسه كان لا يريد يعني كان يسمع لنفسه طالب علم. يسمع لنفسه الحديث او هو عند شيخ ويحفظ او كان لديه آآ يناقش رسالة دكتوراة من ماجستير الى غيرها هذا امر - 00:25:25ضَ

امام الناس يظهر هذا ليس من الرياء لماذا لم يخفي هذا انه اخذ هذا المؤهل؟ هذا امر لا يخفى ولذلك من عمل عملا يقول صلى الله عليه وسلم ان الرجل يعمل لنفسه ويحبه الناس - 00:25:49ضَ

يعني قد يكون الانسان يعمل لنفسه ويطلب العلم لنفسه يحفظ القرآن لنفسه ويريد رضا ربه فيحبه الناس بهذه الخصال والخلال. هل هذا من الرياء؟ قال عليه الصلاة والسلام تلك عاجل بشرى المؤمن - 00:26:04ضَ

يحبه الناس على ذلك. فاذا اثنوا عليك ولم تطلب لم تعمل لهم انما لرظا لرظا ربك ولانك تعمله لنفسك لمصلحة نفسك الاخروية فاذا علم الناس عنه او انكشف الغطاء عنه فاثنى الناس واحبوك هذا عاجل بشراك - 00:26:22ضَ

كل يعلم من نفسه ذلك ايضا منها اكتساب الشهرة بغير بغير طلبها مثال ذلك ان يكون طالب علم يعلم الناس او خطيب يخطب لله يخطب او صوته حسن فيصلي بالناس - 00:26:44ضَ

او الله عطاه مهنة يدير جمعية من الجمعيات ظهر فاشتهر للناس والان اجهزة الشهرة الان اليوتيوب والسناب وغيرها والفيسبوك وقد يكون لك موقع وقد يكون لك مقاطع وقد يكون هذه الشهرة التي تكتسب لا بقصد ان تشتهر. بعض الناس مفتون يصور دائما ويصور كل نقطة يعملها - 00:27:06ضَ

وكل لقطة حتى طعامه يفطر فول يصور الفول يفطر بيض يصور البيض يريد ان يقول انا هنا انا هنا وهذي يا اخي سلمني الله واياك من ان نكون مفتونين بنظر الناس ومتابعة الناس. لكن لو الانسان لا اشتهر لانه مشهور - 00:27:35ضَ

بخطابته خطيب ذاك الجامع بفصاحته بغير ذلك ممن لم يطلبها هذا ليس من هذا ليس قادح من قوادح الاخلاص اذا علم الله صدقك والشهرة داء من طلبها مرض لانه يكون مستوى عمله على رظا الناس على ايقاع الناس. وحتى تعلم المخلص من عدم المخلص اسمع - 00:27:59ضَ

واسمعي ايتها المؤمنة اذا كان ثناء الناس عليك يزيد في عملك وانتقادهم ينقص همتك راجع الاخلاص في قلبك اذا كان مدحهم يخليك ما شاء الله فوق فوق الامواج واذا قالوا فيك وفيك وبكتوك وانقصوك. ان هدمت نفسيا وحزنت طويلا فانت لا تعمل لله. انت تعمل لهم - 00:28:29ضَ

ولذلك المخلص لا ثناء الثانين المثنين يزيده ولا قدح القادحين ينقصه اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب ولذلك احذر ان تطلب الشهرة. لكن اذا اصبت بها وابتليت بها - 00:29:03ضَ

فان هذا لا يؤثر في الاخلاص. ايضا مما لا يؤثر في الاخلاص بعض الناس قد يرى رجلا عابدا نشيطا في العبادة فينشط للطاعة معه يعني مثال ذلك الانسان قد الانسان يذهب في رحلة برية بحرية يذهب الى مكة يذهب الى المدينة النبوية فيصحى - 00:29:25ضَ

ابو عابدا تقيا طالب علم او غيره. فاذا رأى نشاطه في العبادة زاد نشاطا اذا رأى نشاطه في التلاوة في القرآن وورده زاد وكان لا يصلي اذا صلى الفجر يعود للبيت لكن لما ذهب مع مجموعة - 00:29:49ضَ

مثلا في في في رحلة علمية او غير ذلك او لمكة للعمرة وجدهم لما صلوا في الحرم المكي جلسوا يذكرون الله حتى تطلع الشمس فجلس معهم هذا ليس رياء. ما يأتي واحد يقول اه كنت في قريتك وهجرتك ومدينتك كنت لا - 00:30:07ضَ

لا تجلس بعد صلاة الفجر. ما الذي اتاك ايها المرائي لا ليس هذا رياء؟ الا اذا كان هو يرائي لكن هذه نشاط في الطاعة حفزه وهيجه عليها مجالسته للصالحين. والله جل وعلا قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة - 00:30:27ضَ

العشي يريدون وجهه. فالجلوس مع هؤلاء يزيد في الطاعة وفي النشاط وهذا ليس من الرياء. ايضا منها تحسين وتجميل الثياب والنعل وطيب الرائحة هذا ليس من الرياء يعني بعض الناس اذا بدأ بصورة جميلة وثوب جميل قال الناس انظر بدأ يراعي - 00:30:48ضَ

يخرج نعمة الله عليه حتى يعني يلتفت الناس اليه ان كان يلبس الثوب ثوب شهرة حتى يلتفت اليه وحتى يقال انظروا مكانه وانظروا جماله فهذا ثوب الشهرة وسيلبس مكانه ثوب مذلة عياذا بالله. لكن اذا كان لا يظهر نعمة الله. واما بنعمة ربك فحدث. وثوبه جميل - 00:31:12ضَ

في اردانه جميلة. فهذا من الحديث بالنعمة ولا يعد ذلك من الرياء في شيء ايضا مما لا يعد من الرياء هو كتم الذنوب وعدم التحدث بها ليس من الرياء بل اننا نطالب - 00:31:40ضَ

نطالب شرعا ان لا نجاهر بعض الناس يخرج لنا فيقول انا العاصي انا المذنب انا المجرم حتى يقول الناس انت الصالح انت العابد انت حيلة لاخراج الثناء من الناس وهي من الشرك الخفي - 00:32:01ضَ

من الرياء لكن الانسان اذا اخفى ذنوبه قالوا له لما سافرت ماذا فعلت؟ قال الحمد لله رب العالمين انا لم اعصي الله واسأل الله ان يسترنا. وكما سترنا ان يغفر لنا - 00:32:23ضَ

كتمان الذنب ليس لا يهدم الاخلاص بل هذا من الحياء من الله. كل امتي معافا الا المجاهرين كما قاله عليه الصلاة والسلام. فالعافية تصحب ذاك الذي لا يجاهر وبعضهم قال يا شيخ انت تقول انا لم اعصي الله معنى ذلك انك تزكي نفسك لا - 00:32:37ضَ

فرق بين ان يقول الانسان انا التقي النقي الخفي وبين ان يقول انا لم اعص الله اسأل الله ان يسترني او ان يقول سترني الله دون ان يذكر الذنب لسنا في دين النصارى حتى تأتي امام الكاهن او القسيس فتعترف بذنوبك. يا اخي من ستره الله - 00:33:01ضَ

فلنستره من ستر مسلما ستره الله فليس هذا من الرياء. هنا في اخر اه اه الدرس نتحدث عن متى يكون اظهار العمل مشروعا؟ ومتى يكون غير مشروع؟ ذكر العلماء لاظهار العمل - 00:33:22ضَ

ومراحل اظهاره متى يكون مشروعا؟ ومتى يكون من الرياء المحرم؟ ذكروا في العمل ثلاث مراحل. ان يكون العمل من السنة اخفاء فهذا يجب اخفاؤه مثال قيام الليل قيام الليل فانه - 00:33:41ضَ

عمل يختفي الانسان فيه عن الخلق. حتى بعض السلف كان يختفي عن اهل بيته بعض السلف ما كانت زوجته تدري عنه وهو ينسل من فراشه فيقوم بين يدي ربه. ولا تدري عن صدقاته فان هذا خفي. الصدقة قيام الليل - 00:33:58ضَ

لكن مثل التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد في في اول يوم ايام العشر هذا سنة تظهر. العمل الثاني ان يكون العمل من السنة اظهاره كالتكبير. الله اكبر فان هذا يظهر. الاذان يظهر - 00:34:18ضَ

العمل الثالث ان يكون العمل بين الاصرار والاظهار فيسن اخفاؤه مثل الصدقة. يسن اخفاؤها الا اذا كنت تعلم من نفسك انك اذا تصدقت دليلت الناس وحفزت الناس فتصدق واعلنها وانتهى الوقت - 00:34:38ضَ

والا كان المجال معنا في حديثنا عن الاخلاص طويل. استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه ولنا امل للقاء في الدرس الثالث استودعكم تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:34:59ضَ

للعلم كالازهار في البستان - 00:35:20ضَ