Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:55ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم - 00:01:20ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:01:49ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار روى البخاري رحمه الله في مطلع صحيحه حديث ابي سفيان ابن حرب رضي الله عنه وقد رواه مسلم ايضا في المحاورة التي جرت بينه اي بين ابي سفيان وبين هرقل عظيم الروم - 00:02:13ضَ

وكانت هذه المناظرة بشأن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في وقت ظهوره فكان من جملة المحاورة قول ابي سفيان قول هرقلة لابي سفيان كيف كان قتالكم اياه؟ قال الحرب بيننا وبينه سجال - 00:02:48ضَ

ننال منه وينال منا وفي صحيح البخاري ايضا من حديث البراء بن عازب وهو يذكر طرفا من واقعة احد لما خالف الرماة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركوا مواقعهم - 00:03:19ضَ

وحدثت الموقعة التي تعرفونها جميعا صعد ابو سفيان على قمة الجبل وقال اخيكم محمد قال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه افيكم ابو بكر قال لا تجيبوه افيكم عمر؟ قال لا تجيبوه - 00:03:48ضَ

حينئذ رفع عقيرته قائلا اعلو هبل لعلمه ان قوام الاسلام بهؤلاء حيث انهم لا يجيبونه اذا ماتوا قتلوا فحينئذ افتخر بالهته ورفع صوته وقال اعلو هبا وقال صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه - 00:04:19ضَ

قالوا وماذا نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله اعلى واجل قال لنا العزى ولا عزى لكم قال الا تجيبوه قالوا وكيف نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم - 00:04:55ضَ

فقال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجاد حرب سجال كما فسر ابو سفيان ننال منه وينال منا وكما قال ربنا تبارك وتعالى وتلك الايام نداولها بين الناس كانت الحرب سجالا - 00:05:17ضَ

فكيف صارت الحرب من طرف واحد رجال يعني لنا الغلبة مرة ولهم الغلبة مرة اخرى لكن تاريخنا المعاصر يشهد بان الغلبة في كل الجولات باستثناء جولة واحدة وراحت ادراج الرياح - 00:05:43ضَ

ايضا التاريخ المعاصر يشهد ان كل الهزائم منينا نحن بها ولم تعد الحرب سجالا كما كانت فما هو السبب يا ترى؟ السبب ان اجل صناعة عرفتها الدنيا والتي انفردنا بها - 00:06:10ضَ

اجيالا وقرون طويلة وقرونا طويلة هذه الصناعة جفت منابعها الا وهي صناعة الرجال هذه الامة متفردة في صناعة الرجال الغلام الذي كان يحمل الابريق للشيخ ليصب عليه وضوءه لو انه وجد مثله عندهم لكان عملاقا كبيرا - 00:06:37ضَ

الشخصيات الكبيرة التي يلمعون اسمائها في ديارنا شخصيات مصابة بالشذوذ الجنسي والعقد النفسية وكانوا مجانين الان يقدموا هذه الشخصيات لنا لامتنا على اساس انها قدوة ومثال هذا لو وجد في هذه الامة - 00:07:12ضَ

لما صلح هذا العظيم عندهم ان يكون غلاما لشيخ عندنا امة ملآنة بالعظماء فكيف جفت هذه الصناعة وكيف عزى الرجال فيها وهذا واضح من كلام ابي سفيان اخيكم محمد صلى الله عليه وسلم افيكم ابو بكر؟ افيكم عمر - 00:07:36ضَ

اهي دي الشخصيات التي يقوم عليها دين ونحن لا نعلم من لدن ادم عليه السلام الى هذه اللحظة التي يتكلم فيها في رجب الف وربعمية واحد وعشرين هجرية لا نعلم جيلا من الاجيال اقام دولة عشر سنوات - 00:08:02ضَ

الا هذا الجيل الفريد جفت منابع هذه الصناعة بسبب المرأة المرأة هي المحضن الطبيعي للبطولة هي التي كانت تخرج الاجيال يقتلون على الحبل والغارب ايه المرأة مهمتها تلد تشاركها الحيوانات في المسألة دي - 00:08:23ضَ

وصاروا يدندنون عليها وما ملوا ابدا تكرار يجعل النظرية المحتملة حقيقة واقعة في قاعدة اعلامية معروفة بتقول ما تكرر تقرر اذا ارادوا ان يقرروا شيئا كرروه ليل نهار حتى لو كان شيئا تافها - 00:09:00ضَ

ما له قيمة هتسننه محمدين وتنزيم الاسرة اول ما جابوا حسنين ومحمدين للعالم كلها ضحكت عليه وعلى سذاجة الاعلام وتفاهة المضمون لكن ماذا كانت النتيجة؟ اربع سنوات خمس سنوات ليل نهار حسنين ومحمدين. خلاص - 00:09:25ضَ

العالم اقتنعوا بحسنين ومحمدين برغم انهم ضحكوا على الفكرة من اولها الحياة اسرة صغيرة حياة افضل ولا ينصفون ام حامل هو رجل مسلول وعيال عندهم سل واخد بالك ومبربرين وعليهم دبان وناموس - 00:09:41ضَ

وعلى الجانب الثاني امرأة جميلة ورجل وسيم وتلات عيال كده ما شاء الله بيقول لك اختار انت بقى عايز بقى تبقى عيالك دول واللي عايز يبقى التلاتة دول اه لانه مش عارف يصرف عليهم كلهم وبالتالي مش عارف يجيب دوا ولا عارف يودي مدارس ولا عارف يعمل حاجة. ادي اهو - 00:10:07ضَ

لكن عندك تلات اولاد تقدر عليهم تقدر تدي تصرف تقدر تأكلهم وتشربهم الكلام ده يطلع الولد كويس فكرة تافهة لكن كما قلت لكم التكرار بل مكر الليل والنهار مكر الليل والنهار. فكرة مكررة دائما - 00:10:30ضَ

بيكرروا المسألة على المرأة لست بهيمة ولست كالحيوانات الذي يميز الانسان من الحيوان العقلي اين هذا العقد الولادة شيء طبيعي شيء فطري ما لك فيه فضل؟ لكن لابد تحققي ذاتك - 00:10:52ضَ

تعلمي تاخدي الشهادات تتبوي اعلى المناصب هنا تحققي ذاتك فضلت الفكرة دي ليل نهار يكررونها حتى دخلت بكل اسف على بعض رجال العلم برغم تفاهة الفكرة ومصادمتها للنصوص القاطعة في الكتاب والسنة - 00:11:12ضَ

وبدأت المسألة كما لعل اغلبكم يعلم في ذهاب قاسم امين الى باريس اعدوه للدوري المطلوب رجع الى مصر طبعا لا يستطيع بطبيعة الحال ان هو يواجه المسألة مرة واحدة كتب كتاب - 00:11:36ضَ

تحرير المرأة قال انا لا اقصد بتحرير المرأة تحرير المرأة من دينها. حاشا لله ده مرض تكون ملتزمة تكون تقية ولا تختلط بالرجال ولكن نريد ان تتعلم المرأة واستغل الاوضاع الجاهلة - 00:11:55ضَ

التي بالغ الاباء الجاهلون فيها انهم رفضوا تعليم المرأة حتى في البيت رفضوا تعليم المرأة حتى في البيت. كانت المرأة ابية قال انا لا اريد ان المرأة يعني آآ تخرج وتختلط لأ في حدود الدين - 00:12:13ضَ

لكن نريد ان تتعلم حتى تقرأ كتاب ربها وتقرأ سنة نبيها صلى الله عليه وسلم. مين اللي ممكن يقول لأ ما يستطيع احد ان يقول لا بدأ المشايخ الشيخ محمد عبده والجماعة دول يتبنوا قاسم امين - 00:12:30ضَ

ويدافعوا عن قاسم امين ان ولد آآ مستنير وعقله جيد وان اللي بيطلبه هو من صميم الاسلام لكن هذه اول خطوة طيب لا نستطيع بطبيعة الحال ان كل آآ رجل يأتي بمدرسة للبنت في المدرسة. في في البيت - 00:12:45ضَ

نعمل ايه نعمل مدارس خاصة بالبنات لا يدخلها رجل لانه عيب ومن هذا مناقض لديننا. واحنا ما نقصدش بتحرير المرأة ان المرأة تخرج من دينها. انا بقول بالصوت العالي اهو - 00:13:06ضَ

امرأة نريدها على الطراز الاول روى الصحابيات بس كل اللي احنا عايزين نضيفه انها تقرأ وتكتب حتى تستطيع انها تقرأ في الكتاب والسنة يبقى نعمل مدارس بنات خاصة ونشدد لازم ولي الامر هو الذي يصطحب ابنته - 00:13:22ضَ

من البيت للمدرسة ولن يسمح بغير زلك وشددوا في المسألة دي خلاص وبعدين كانت البنت تروح في الحنطور حنطور اللي هو مغلف عليه ستارة زي الجحفة كده زي الجحفة كده بتاعة زمان. كانت تزف فيها العروس - 00:13:43ضَ

ايام الحياة واخد بالك يبقى البنت لا يراها احد. ركبت من من البيت على في الحنطور ولا احد يراها وتنزل داخل فناء المدرسة اللي كله حريم خلاص بدأت الفكرة النيرة - 00:14:00ضَ

تظهر وتتبلور والعالم كلهم بدأوا يقتنعوا بها لما تبناها بعض رجال الدين واتكلموا لكن طبعا ولي الامر بطبيعة الحال لا يستطيع الزمان الطويل المديد ان هو يوصل لبنت المدرسة خلاص يا عبده وديها المدرسة - 00:14:21ضَ

لان هو مشغول واخد بالك وعبده هيوديها المدرسة مرة واحدة. وهيرجع ولي الامر يوديها المدرسة تاني خلاص؟ تبدأ المسألة كذلك مين احسن شعب في التربية؟ يقول لك شعب الانجليزي. يبقى نجيب نزرة انجليزي - 00:14:40ضَ

نظرة انجليزي في منتهى الصرامة البنت اتأخرت دقيقة واحدة تطرد واتفتح لها ملف وكنت فين والدقيقة دي اين قضيتيها واخد بالك وتبقى مشكلة وولي الامر يروح حايل على النظرة ويلح عليها اخر مرة خلاص على عهدتي اخر مرة - 00:14:56ضَ

يقوم الرجل ينطبع في ذهنه ان التربية ما تخرش الماية خلاص بعد قليل استحدثوا نظام الزي المدرسي الى نصف الساق ونغطي الباقي بجورب هو مش المطلوب ان احنا نداري اللحن - 00:15:18ضَ

حندري اللحم بجورب وده بس للتنزيم للتنظيم لان ده بيبقى فيه انطباع في نفسية الولد لما يلاقي نفسه متميز والكلام ده يقوم ايه الولد يلبس الدور واحنا ناس متخصصون في التربية. ما تتدخلوش في شغلنا - 00:15:35ضَ

بدأت المسألة شيئا فشيئا الاب ما عاد يستطيع ان يذهب كل يوم عبده طبعا له اشغال كثيرة النهاردة ما يعرفش يروح يبقى خلاص السائق يروح بالحنطور الى المدرسة بدأ شيئا فشين البنت هي التي تخرج - 00:15:52ضَ

ليس في حنطور انما تخرج من بيتها الى المدرسة بل مكر الليل والنهار ولا تلقى مقاومنا الجماهير الف مدافع لكن لو كان بدأ يختلط مرة واحدة وبدأ ينادي بالذي نادى به في كتاب المرأة الجديدة اللي عمله بعد تحرير المرأة واسفر عن وجهه فعلا - 00:16:07ضَ

احنا عايزين امرأة اديبة امرأة تخالط الرجال بلا اي ريبة هو الراجل ده بعبع الدنيا دي كلها رجل وامرأة ليه ما تكونش فيه علاقات سوية بين الرجل والمرأة الرجل يخاطب المرأة وتكون نفسيته طاهرة - 00:16:29ضَ

والمرة تخاطب الرجل وتكون انسانة عفيفة نبيلة انما حتة ان احنا دايما نفترض سوء الزن. وما اجتمع رجل وامرأة اذا كان الشيطان ثالثهما ده سوء ظن كتاب المرأة الجديدة يلح على هذا المعنى - 00:16:47ضَ

لكن بعد ما كانوا خطوا خطوات ما يستطيع المجتمع الرجوع فيها وبدأت تعقد الصالونات الادبية والكلام ده اصبح كل هم المرأة انها تتعلم. وانها ترقى في وسائل التعليم المختلفة. وتصل للدكتوراه والماجستير الماجستير والدكتوراة وتبقى رئيسة - 00:17:02ضَ

تبقى عميدة الجامعة والكلام ده كل هذا كان جناية عظيمة على صناعة الرجال عندنا لما يروح شاب يخطب فتاة متعلمة واخدة شهادة جامعية ويشترط نتيجة في البيت ابو البنت يقول طب انا كنت باعلمها ليه - 00:17:21ضَ

كل التعليم ده عشان تقعد في البيت ويرفض لابد ان تحقق ذاتها والمرأة نصف المجتمع. ويبقى نصف طاقات المجتمع معطلة وده الوتر اللي بيعزفوا عليه وهم يعلمون ان تلات تربع الشباب قاعد على الرصيف - 00:17:42ضَ

لا وظيفة ولا كسب وده رجل مطلوب منه يتزوج وهو اللي بيدفع المهر وهو اللي بيجهز وهو اللي بيصرف انما المرأة بيتصرف عليها المرأة مش مطلوب منها نفقة من الاولى بالمرتب؟ من الاولى بالوظيفة؟ - 00:18:03ضَ

شاب جالس على الرصيف في سنة ستة وتمانين ولا وظيفة ولا المرأة التي لا عمل لها في الحقيقة الوضع مقلوب يقول لك نصف المجتمع هيكون معطل. هو متعطل طبيعي هو معطل - 00:18:19ضَ

بطالة مقنعة معروفة فمن هنا بحثنا عن الرجال الذين يقفون لهلاء الاوغاد الجبناء الذين وصفهم رب العالمين بذلك لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى - 00:18:33ضَ

الذي يجري الان مر غاية المرارة علقم فعلا علقم في الحلق مر غاية المرارة ثم ينتسب اليها مليار انسان لو بصق كل واحد بسطة لاغرقنا خمستاشر مليون يهودي اللي ماسكين اقتصاد العالم - 00:18:59ضَ

وزراعة العالم وتجارة العالم تكنولوجيا العالم خمستاشر مليون يهودي فقط لا غير في سنوات الضعف والهزيمة يجعلون الضعف حكمة ويجعلون الاستكانة وحكمة وهؤلاء لا يعرفون الا منطق القوة احد الشعراء - 00:19:25ضَ

اجاد في تصوير الضعيف القوي من الامم ما ذكر قصة الرمزية دارت ما بين شحرور عصفور صغير وما بين ثعبان كبير الشحرور بيمثل للامم الضعيفة التي لا تملك الا الشجب والاستنكار - 00:19:58ضَ

والخطب الرنانة والثعبان قلام نزر قليل لكن يستطيع انه يبلع الشحرور في غمضة عين تصور حكاية جرت بينهما قال كان الربيع الحي روحا حالما غض الشباب معطر الجلباب يمشي على الدنيا بفكرة شاعر ويحوطها ويطوفها في موكب خلاب - 00:20:18ضَ

هو الشاعر الشحرور يصرخ منشدا للشمس بين الورد والاعشاب فرآه ثعبان الجبال فغمه ما فيه من مرح وفيض شباب من طغنا عليه كأنه صوت القضاء متمما بعذابي بغت الشقي فصاح من هول الردى - 00:20:49ضَ

متلفتا للصائل المنتابي ماذا جنيت انا؟ فحق عقابي لا شيء الا انني متغزل بالكائنات مغرد في غابي القي على الدنيا حنانا طاهرا وابثها نجوى المحب الصابي ايعد هذا في الوجود جريمة؟ اين العدالة يا رفاق شبابي؟ - 00:21:12ضَ

لا اين الشرع المقدس ها هنا رأي القوي وفكرة الغلاب وسعادة الضعفاء جرم ما له عند القوي سوى اشد عقابه ولتشهد الدنيا التي غنيتها حلم السلام وروعة وروعة الاعجاب ان السلام حقيقة مكذوبة - 00:21:36ضَ

والعدل فلسفة اللهيب الخابي لا عدل الا ان تعادلت القوى وتصادم الارهاب بالارهاب قطبة عسماء وشجب واستنكار فتبسم الثعبان بسمة هازئ واجاب في سمت وفرط كتابي يا ايها الغر المسرثر انني ارسل لثورة جهلك التلان - 00:22:00ضَ

والغر يعذره الحكيم اذا طغى جهل الصبا في قلبه الواتساب فاكدح عواطفك الجوامح انها شردت بلبك واستمع لخطابك اني اله طالما عبد الورى ظلي وخافوا لعنتي وعقابي وتقدموا لي بالضحايا منهم. فرحين شأن العابد الاواب - 00:22:28ضَ

افلا يسرك ان تكون ضحيتي فتحل في لحمي وفي اعصابي وتكون عزما في دمي وتوهجا في ناظري وحدة في نابي فكر لتدرك ما اقول فانه اسمى من العيش القصير النابي - 00:22:55ضَ

فاجابه السحرور في غصص الردى والموت يخنقه اليك جوابي لا خير في الحق الضعيف ولا صدى والراء رأي القاهر الغلابي تفعل مشيئتك التي قد شئتها وارحم جلالك من سماع خطابي - 00:23:16ضَ

وكذلك تتخذ المظالم منطقا عذبا لتخفي سوءة الاراضي هو ده الواقع الضعيف لا يملك الا الصوت العالي والخطب الرنانة والشجب والاستنكار. والقوي يفعل ما يريد اننا في امس الحاجة الى هذا الصنف - 00:23:38ضَ

الذي رفع ابو سفيان عقيرته قائلا افيكم محمد صلى الله عليه وسلم افيكم ابو بكر؟ افيكم عمر وهذه امة كما قلت متفردة في صناعة الرجال فينبغي على المرأة ان تقوم بدورها في هذه المحنة - 00:23:57ضَ

ان ترجع مرة اخرى الى بيتها وان تربي هؤلاء الابطال فان اليهود جبناء اليهود جبناء لو علموا ان بنا قوة او اننا نستطيع ان نرد ما فعلوها نرجع لنستخلص العبرة - 00:24:17ضَ

ونأخذ علامات النصر واسبابه ونرى علامات الهزيمة واسبابها ايضا من خلال النظر في غزوة احد وغزوة بدر غزوة بدر ايها الاخوة تمت على غير ميعاد وخرج المسلمون من ديارهم بقصد احراز العير - 00:24:42ضَ

جماعة خرجوا من ديارهم واموالهم فقراء تشردوا في الارض مختارين راضين وقد جعل الله عز وجل الخروج من الدار عديل القتل قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم - 00:25:11ضَ

الخروج من الدار ليس امرا سهلا ومع ذلك تركوا المسألة مختارين وتركوا اموالهم ايضا. صهيب الرومي لما خرج فارا تحت جناح الليل من مكة الى المدينة وعلم كفار قريش بخروجه ادركوه في الطريق - 00:25:40ضَ

قالوا جئتنا صعلوكا لا مال لك وتريد ان تخرج بالمال قال ارأيتم لو اعطيتكم مالي تخلوا بيني وبين وجهي؟ قالوا نعم. فاعطاهم المال فلما وصل الى المدينة ولقي النبي صلى الله عليه وسلم وحكى له ما جرى قال له ربح البيع يا ابا صهيب - 00:26:00ضَ

نفوس هو خالقها واموال هو رازقها يأخذها منا ويعطينا الجنة. بخ بخ فخرج هؤلاء من ديارهم واموالهم وكان لابد ان يكون قصاص القصاص نعترض العير ونأخذ كل هذه الاموال عوضا عن الاموال التي اخذوها منا - 00:26:24ضَ

كان القرار من كان ظهره حاضرا فليركب اراد جماعة من الانصار وكانت بيوتهم في عوالي المدينة انهم يذهبوا ويأتوا بقى بالعدة ولائمة الحرب والخيول فقال صلى الله عليه وسلم انا لم نخرج للختام - 00:26:51ضَ

انما لنحرز العير وهذا العدد كافي فيها ابو سفيان وبضعة عشر رجلا طلع لها ثلاثمائة وبضعة عشر مسلما. تلتمية واربعتاشر رجل لم يكن معهم غير فرسين. فرس الزبير ابن العوام فرس المقداد ابن الاسود كندي - 00:27:09ضَ

وكان معهم سبعين بعير الثلاثة كانوا يعتقدون بعيرا لكن الحرب فرضت نفسها ابو سفيان استأجر رجلا فاخذ ساحل البحر وهرب بعدما كان ارسل لقريش يطلب النجدة وتعبد قريش كلها ارسل اليهم ان العيد افلتت ولا داعي - 00:27:31ضَ

لكن امة رأسها ابو جهل ما هو المتوقع فقال ابو جهل له لابد ان نرد بدرا ونأكل اللحم ونشرب الخمر وتغنينا القيام وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا وخالفوا الرأي الرجيح - 00:27:56ضَ

رأي العقلاء انه لا داعي لكن جمع الله عز وجل بينهم على غير ميعاد والتقوا فلما فرضت الحرب نفسها ولم يأخذ المؤمنون اوبة استعدادهم تضرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ربه - 00:28:24ضَ

وبالغ في رفع يديه وفي اظهار الذل له تبارك وتعالى اللهم الذي وعدت اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انهم عالة ونظر الى اصحابه فقراء الذين عضهم الفقر بنابه اللهم انهم فقراء - 00:28:45ضَ

اللهم انهم جياع فاطعمهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انه اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض وبالغ في رفع يديه ذلة واستكانة وانخلاعا من الحول والقوة حتى امسك ابو بكر - 00:29:10ضَ

منكبه صلى الله عليه وسلم بعدما سقط البرد من على منكبه بعد المبالغة في رفع يديه قال يا رسول الله بعض مناشدتك ربك انه منجز لك ما وعد حينئذ تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:34ضَ

وقال يا ابا بكر هذا جبريل نزل على ثناياه النقع تراب لبس لعنة الحرب اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا الملائكة لما نزلوا ما نزلوا بالنصر في ايديهم - 00:29:55ضَ

لأ قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين الف ملك مردشين يعني بعضهم يتبع بعضا طب ليه نزلوا وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم - 00:30:22ضَ

ادي السبب في نزول الملايكة. بشرى ان النصر قادم ولتطمئن القلوب بان الملائكة في جوار المؤمنين انما النصر ده ليس من شأن الملائكة. ولا يملكونه الملايكة نزلوا بشرى ونزلوا لطمأنة المسلمين فقط - 00:30:51ضَ

ولذلك قال عز وجل ومن نصر الا من عند الله ما انتصر الملائكة ولا نزلوا بالنصر انما نزلوا بالبشرى ولتثبيت الاقدام وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم - 00:31:17ضَ

عزيز لا يغلب ولا يذل جاره اذا استجار به ودارت رحى الحرب وكانت موقعة مجيدة وكانت فرقانا كما قال الله عز وجل يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وصارت بدر شامة - 00:31:36ضَ

في جبين الدهر جميعا حتى صار الذي حضرها ينسب اليها ولا ينسب لاي غزوة من غزوات الاسلام فيقال فلان البدري ولا يقال الاحد ولا التبوك ولا اليرموك ولا اي غزوة من هذه الغزوات - 00:32:03ضَ

ونزلت فيهم بشارات عظيمة ابن ابي بلتعة لما كاتب المشركين بخبر النبي صلى الله عليه وسلم واعطى امرأة هذا الكتاب فوضعته في عقاصها في ضفيرتها شعرها عليه يخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:21ضَ

فنزل جبريل عليه السلام يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل حاطب فارسل علي ابن ابي طالب والمقداد ابن الاسود واخرين قال اذهبوا الى روضة خاف اسم مكان تجدون طعينة في عقاصها كتاب ائتوني به - 00:32:42ضَ

فذهبوا الى هناك فوجدوا المرأة قال لها علي ابن ابي طالب اخرجي الكتاب. قالت ما معي من كتاب قال لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب فكت المرأة ضفائرها واخرجت الكتاب. اخذه علي ابن ابي طالب - 00:33:02ضَ

ورجع الى النبي صلى الله عليه وسلم وحاطب جالس في المجلس لا يدري شيئا فتح الكتاب وقرأ من حاطب ابن ابي بل تعى الى نفر من المشركين يخبره بخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:20ضَ

هيخرج في اليوم الفلاني ويعبر في اليوم الفلاني افشاء للخطط الحربية فلما قرأ قرأ الكتاب استشاط عمر غيظا وقال يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق فقال حاطب الذي شهد بدرا - 00:33:35ضَ

قال يا رسول الله لا تعجل علي فوالله ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان ولكن لي قرابة في مكة وكان رجلا ملصقا يعني ليس له نسب وليس له ظاهر - 00:33:56ضَ

فكان المشركون يؤذون قرابة وشد الاذى فاحب ان يتخذ يدا عند المشركين ليحموا بها قرابته هذا هو الذي دفعه الى هذا الفعل قال ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان - 00:34:13ضَ

ولكني كنت امرأ ملصقا فاردت ان اتخذ صنيعة احمي بها قرابتي. قال صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق فقال يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم - 00:34:28ضَ

خاصية ليست لاحد الا لهذا الجيل وهذه الطائفة التي شرفها الله عز وجل بحضور هذه الموقعة وفي الحديث الصحيح ايضا ان حاطب بن ابي بلتعة كان قاسيا على غلام له يضربه - 00:34:53ضَ

فذهب الغلام يشتكي حاصبا الى النبي صلى الله عليه وسلم فكان من جملة ما قال الغلام للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله ليدخلن حاطب النار بسبب ارهاق اللي هو مسببه له - 00:35:11ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم له كذبت انه شهد بدر انه شهد بدرا وقال لا يلج النار احد شهد بدرا والحديبية كانت فتحا وكانت الحديبية فتحا ايضا ونزل في الحديبية قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا - 00:35:29ضَ

مع الذل الظاهر الذي صاحب اتفاق الحديبية والصلح المشهور فالنبي صلى الله عليه وسلم استغاث والمؤمنون بالله كان له عريس هذا العريش ظل يصلي فيه طول الليل ويدعو الله تبارك وتعالى انه ينصره على هذه الطائفة - 00:35:58ضَ

فهل حققنا نحن ايها الاخوة هذه المقومات التي كانت عمود النصر في بدر عمود النصر في بدر كان بيرتكز على مقومات اربعة قال تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة - 00:36:24ضَ

فاتقوا الله لعلكم تشكرون ادي اول مفتاح من مفاتيح النصر يبقى لسان ذليل مفتقر الى رب العالمين ليس له قيمة الا اذا نظر الله اليه ويحقق العبودية لان العبودية معناها الذل الكامل - 00:36:48ضَ

على مشارف الساعة الحجر والشجر ينادي العبد لما يختبئ اليهودي يقول يا مسلم يا عبد الله النووي يهودي تعال فاقتله يا مسلم يا عبد الله احنا حققنا العبودية لله تبارك وتعالى - 00:37:12ضَ

بكل اسف لم نحققها على المستوى الجماعي بل ولا حتى على المستوى الفردي الا طائفة من عباد الله هم الذين صبروا على اللأواء وصبروا على التشريد وصبروا على الضغط والارهاق - 00:37:33ضَ

فكانت الصحوة دي كلها من نتاج صبرهم ولو جاز ان يتخلوا في اول الامر للضغط والارهاق ما استطاع الاخر ان يحذو حذو الاول الذل لكن انت لا تقدم شيئا من الاحكام مطلقا على حكم الله - 00:37:51ضَ

هل يعقل يا اخوة ان يستفتى على تحريم الخمر حتى الان هل يعقل الخمر التي حرمها الله بالنص القاطع الظاهر الذي لا يحتمل تأويلا قط ويعرضوا الاية للتصويت وتكون النتيجة المدهشة - 00:38:14ضَ

ان ما فيش حد عايز يصوت على تحريم الخمر فانا ينصرون لا والله لا ينصرهم. ان سنة الله الكونية لا تتخلف ولا تحابي احدا ان الله لينصر الدولة الكافرة لو كانت عادلة - 00:38:40ضَ

ويخذل الدولة المسلمة لو كانت ظالمة قواعد لا تتخلف ولا تحابي احدا من عباد الله اذلة كما ظهر في دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام دعوة الناس الى الصلوات في المساجد - 00:39:04ضَ

ودعوة الناس الى ان يقوموا الليل كل في بيته ويتضرعون الى الله انما المظاهرات واحراق العلم الاسرائيلي ده كله لعب نحن امة لاعبة ما له قيمة على الاطلاق بالعكس هذه الشحنة شحنة الغضب بتنفرد بمجرد ما الواحد يتظاهر - 00:39:25ضَ

شباب في الجامعة اعرف شباب في الجامعة بقى له تلات تيام مريض في السرير ليه مرضت السرير؟ لانه بيصرخ بقى له خمس ساعات يصرخ. الموت لاسرائيل. يسقط اليهود. لحد ما حنجرته راحت - 00:39:48ضَ

وقوته نفدت وما عدش عارف يمشي على رجليه وراح البيت نام على السرير هذه امة لاعبة ينبغي ان يبقى بركان الغضب في هذه النفوس يكون هناك برنامج عملي البرنامج العملي ان نراجع انفسنا. نعيد العبودية على وجهها كما اراد الله عز وجل لنا - 00:40:04ضَ

وكما سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيوتنا تعج بالمخالفات وانت ولي الامر في بيتك ما الذي يمنعك انك انت تنقي بيتك من المخالفات ما الذي يمنعك ان تكون قيما على من في بيتك - 00:40:30ضَ

ان الله سائل كل راع عما استرعاه كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته يوم نكون عبيدا لله عز وجل سننتصر عليهم برغم ضعف عتادنا وعدتنا كما نصر الله عز وجل الذين خرجوا - 00:40:47ضَ

لا بنية قتال وكانوا يقتسمون التمرات في حين ان الكفرة كانوا يذبحون عشر جمال في اليوم وانتصر الذين كانوا يقتسمون التمرات وكانوا يعتقدون البعير الواحد على الذين كانوا يأكلون عشرا من الجمال في اليوم الواحد - 00:41:06ضَ

لان الله حسم القضية قال وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز اي لا يغلب جاره. حكيم لا يمكن يضع النصر في يد اناس متفلتين حكمته تأبى ذلك - 00:41:28ضَ

ان يعطي النصر لرجل متفلت لرجل لا يحقق العبودية له تبارك وتعالى هيهات اول مفتاح من مفاتيح النصر الذل لله تبارك وتعالى واقامة العبودية على رسمها العبودية باختصار الا تحرك ساكنا - 00:41:49ضَ

ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه العبودية الا تخالف النص حتى لو ظننت انه يضرك طالما انه مطلوب منك انك تفعل كذلك ولنص اخر صارخ فيجب عليك ان تفعل - 00:42:15ضَ

العبودية ان تسبح ضد مصالحك الشخصية اذا كان فيه ايصال الخير لاخيك المسلم كما حدث لجرير ابن عبدالله البجلي ابن عبدالله البجلي كان له غلام آآ بيفهم في البيع والشراء - 00:42:40ضَ

ذهب الى السوق اشترى بعيرا جيدا بثمن بخس البعيد يستاهل تمنميت درهم هو اشتراه بربعمية وجاء مغتبطا متهللا الى جرير ابن عبدالله قدر بقى يوقع له البعير الجيد اهو بربعمية درهم - 00:43:03ضَ

فلما سمع جرير هذا قال اتني بصاحب الجمل جيء به قال له ان جملك يسوى ثمانمائة درهم واعطاه الاربعمائة الباقية الغلام يقلب كفيه عجبا انا اجتهدت واستطعت كده بالشطارة والزكاء ان انا افطس له في البيع - 00:43:26ضَ

واخد البعير بربعمية. تيجي انت تدي له تمنمية قال اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم وليس هذا من النصح يرضى الا يفك البيع التي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجرد انه يكسب ربعميت درهم - 00:43:58ضَ

هناك من يبيعون الله ورسوله ببلاش لوجه الشيطان وهذا يرفض ليه؟ لانه بايع ولا يستقيل من بيعته لانه مسلم حقق العبودية لله ولا يفك البيعة باموال الارض فضلا عن اربعمائة درهم - 00:44:25ضَ

العبودية شيء كبير يشمل الدين كله العامل الثاني على قول الطائفة التي تعتقد ان هذه الايات الاتية نزلت في بدر اذ تقول للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين - 00:44:49ضَ

بلى ان تصبروا وتتقوا العامل التالت والرابع ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من تورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين مسومين عليهم سيما لهم علامة ولا تعارض ما بين هذا العدد وما بين العدد الذي ورد في سورة الانفال. اذ تستغيثون ربكم - 00:45:14ضَ

فاستجاب لكم اني ممدكم بالف وهنا الف وبعدين تلت تلاف وبعدين خمس تلاف فلا معارضة لان الاية في الانفال تقول بالف من الملائكة مردفين. في قراءة نافع مردفين مردفين اي سياتي بعدهم اخرون - 00:45:45ضَ

فبدأ الانزال بالف ثم سمي بثلاثة الاف حتى وصل الى خمسة الاف كل دي دفعات متتابعة كما نزل القرآن منجما لانه اوقع لتثبيت النفوس لو نزل القرآن دفعة واحدة لما كان له تأثيرا قوي - 00:46:07ضَ

اذ نزل منجما على حسب الوقائع. تنزل يحصل آآ حادثة تنزل ايات على مقتضى الحادثة فاذا نزل الشيء على مقتضى يهضم وينفعل المرء له يبقى الف وبعدين تلات تلاف وبعدين خمس تلاف. هذا على قول من يقولون ان هذه الايات نزلت في غزوة بدر - 00:46:27ضَ

وهذا الامداد كان في بدر القول الثاني ان هذا الامداد كان في احد هذا الوعد بالامداد كان في احد وسياق الايات جميعا في غزوة احد وانما جاء ذكر بدر معترضا بين الايات للتبشير - 00:46:52ضَ

من اول واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهم. وعلى الله فليتوكل المؤمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقول للمؤمنين - 00:47:13ضَ

فقالوا اذ تقولوا للمؤمنين هذا السياق احد وقد جعل الله عز وجل الامداد مشروطا بالتقوى والصبر فلما خالفوا الشر في غزوة احد لم يحصل الامداد هذا غلبوا في الاخر بعدما كانت الدولة لهم - 00:47:39ضَ

الاول يبقى مقومات النصر ذل وصبر وتقوى واستغاثة اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين اما الهزيمة في احد فقد ذكرها الله عز وجل ذكر الخلل الذي وقع فيه المسلمون في اية واحدة. ولقد صدقكم الله وعده - 00:48:01ضَ

اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلت اي جبنتم وتنازعتم في الامر وعصيتم ادي تلاتة من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا. ادي الرابعة قال ابن مسعود لولا هذه الاية لقلت ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا يريد الاخرة - 00:48:31ضَ

حتى قال الله عز وجل منكم من يريد الدنيا ولا يحل لاحد ان يعير الصحابة بهذا لان الله عز وجل قال ولقد عفا عنكم ولا هو الله ذو فضل على المؤمنين - 00:49:00ضَ

فهذه ايها الاخوة عوامل النصر وهذه عوامل الهزيمة ونحن في مفترق الطرق ليس لنا جيل نتأسى به وننظر اليه الا دي للصحابة ونستخلص العبرة من احداثها من احداثهم وننظر كيف انتصروا ولم؟ - 00:49:17ضَ

وكيف انهزموا ولما؟ في حنين قال الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين هذه كثرة لانهم قالوا لن نغلب اليوم من قلة - 00:49:41ضَ

فعوقبوا بالادبار وعيقوا وعوقبوا بالهزيمة حتى من الله عز وجل على المؤمنين ونصرهم لما نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لما ادبر الناس يوم حنين نادى نداءين فصل بينهما - 00:50:00ضَ

النداء الاول قال هلموا الي والنداء الثاني قال انا عبد الله ورسوله فرجع الى العبودية مرة اخرى واظهرها فانزل الله عز وجل نصره عليهم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:50:19ضَ

لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:50:38ضَ

ايها الاخوة ان الحق المسلوب لا يعود بالمظاهرات ولا يعود باحراق العالم الاسرائيلي ولا يعود بالمفاوضات خد مسألة حيوية غاية الحياة بالنسبة لليهود تجمعوا كلهم في القدس من هي المرادة عندهم - 00:51:04ضَ

الف باء يهود انهم لن يتركون القدس الف باء اسلام انهم لن يتركون القدس الف باء سياسة شرعية انهم لن يتركون القدس القدس لن تعود الا بالجهاد ينبغي على حكام المسلمين ان يرفعوا راية الجهاد ودي مش آآ قرارات عنترية - 00:51:37ضَ

ليست قرارات عنترية. اعلان الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى امر ضروري وهو الذي سيعيد لنا الكرامة. فلان الجهاد جهاد مصطلح اسلامي خالص واليهود لن يتركوا القدس كلام واضح جدا - 00:52:03ضَ

يعرفه القاصي والداني لن يعيد القدس الا الجهاد ورفع راية الجهاد في سبيل الله ولهذا ينبغي على حكام المسلمين ان يتيحوا لهذه الامة ان تثبت وجودها حجارة عذبتهم عذبت اليهود اكتر من عشر سنوات - 00:52:26ضَ

حجارة ولد معه حجر يهودي جبان جبان واقوى الناس قلوبا هم المسلمون واشجع الناس قلوبا هم المسلمون ولو ولو واجه المسلم اليهودي مواجهة صريحة لغلبة بصيحة الله اكبر فضلا عن ان هو يكون معه سلاح - 00:52:51ضَ

نريد برنامج عملي نريد برنامجا عمليا نجمع عليه طاقات الشباب وطاقات الامة انما المظاهرات المظاهرات يا اخوانا يركبها اناس كثيرون لا في العين ولا في النفير. بتذهب الممتلكات العامة والخاصة - 00:53:23ضَ

فممكن رجل تارك سيارتك تارك بيتك تحرق السيارة واحرق البيت لان الغوغاء اذا اتصلت بهم الفتنة لا يستطيع احكم الحكماء من البشر ان يقفز الزحف ينبغي علينا ان نكون صرحاء - 00:53:41ضَ

لا يقولن احد ان هذه دعوة للتخزين مظاهرات لا تغير القرار السياسي والمظاهرات لا تغير القرار الاقتصادي الا ما شاء الله لكن هذه الامة ينبغي ان ترجع مرة اخرى الى الاصول العامة - 00:54:01ضَ

الضوابط الذي وضعها اهل العلم ولا يتكلم في هذه المسألة الا علماء يأتي انصاف المتعلمين يقولوا لا المظاهرات مشروعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم عمل مظاهرة في اول الاسلام - 00:54:20ضَ

وعمل صفين كان على الصف الاول عمر وكان على الصف الثاني حمزة ابن عبدالمطلب احنا بنقول يا جماعة اسبتوا القصة اولا هل هذه قصة ثابتة ام لا هل هذه القصة لها اسناد يحتج به ام لا - 00:54:35ضَ

ولا شأنها شأن كثير من وقائع السيرة التي لا اسناد لها ثانيا لما خرجوا بهذا بهذا الوضع وهذه الصورة خرجوا عن اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرهبوا الاعداء - 00:54:51ضَ

المظاهرات بتنهب الاعداء ولا لها قيمة والضرب لم يكف حتى الان وادي اكتر من تلتمية وخمسين فلسطيني يموتون ويقتلون شر قتلة ولما يحرق اتنين يهود تتعرض الارض كلها للجحيم ونضطر ان احنا نعتزر عن مقتل اتنين من اليهود - 00:55:08ضَ

وتلتمية وخمسين خربت الارض من دمائهم ما لهم قيمة. ونجلس عشان برضه نواصل السلام واليهود لا يعرفون السلام. وكلنا عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم في خاصية اليهود قالها العلماء وتكلموا حتى جفت حلوقهم - 00:55:34ضَ

ان اليهود لا امان لهم واليهود لا يعرفون السلام والايام كلها بتسبت صدق المقالة. افلا نرجع نرجع الى الله هو يقول لك احنا ما نقدرش نرجع لان اليهود معهم العتاد الروسي الذرية والقنابل النووية والكلام ده. احنا ما عندناش حاجة - 00:55:58ضَ

وقد احاطوا بنا احاطة السوار بالمعصم لكن يا اخوانا احنا نريد ان نرجع الى الله نريد ان نحقق العبودية لله حينئذ هو الذي ينصرنا. وما النصر الا من عند الله - 00:56:17ضَ

ان الله عزيز حكيم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم في بعض الكتب الاسرائيلية ان الله عز وجل اوحى الى موسى عليه السلام لما لقي فرعون فامتلأ قلبه خوفا منه - 00:56:33ضَ

فقال الله عز وجل له لا تنظر الى لباسه فان قلبه بيدي لا تغتر بهذا اللباس فان قلبه بيدي ومقاليد الامور جميعا ترجع الى الله والى الله عاقبة الامور ونهايات الامور - 00:56:54ضَ

المطلوب مننا ان نرجع رجوعا جادا لا رجوعا لاعبا اللي احنا بنعمله ده كله لعب ما له قيمة انما الرجوع الحقيقي ان نعود الى الله والنساء يعودن الى البيوت حتى يخرج الجيل المنشود - 00:57:16ضَ

الذي سيواجه اليهود وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم هيئ لهذه الامة يعز فيه اهل طاعتك ويخذل فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:57:36ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:58:02ضَ