Baheth

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله جميعا في هذا الصباح الطيب المبارك. نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم الهمة هذا العلم النافع وهذا العمل الصالح. اه الصوت جيد بس تأكد - 00:00:01ضَ

تمام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تتبع وعلى اله وصحبه ومن نهجه اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين - 00:00:27ضَ

حياكم الله ايها الكرام في مجلس يتجدد بنا التعليق على كتاب عيون الاثر في فنون المغازي والشمائل والسير للامام ابن سيد الناس هو كتاب في سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:00:47ضَ

وها نحن نصل الى المرحلة الاخيرة من هذه السيرة العطرة بعد ان عشنا في افيائها منذ اشهر منذ ولادته صلى الله عليه وسلم الى نشوءه وترعرعه في مكة الى ان اصبح نبيا عليه الصلاة والسلام - 00:01:03ضَ

وكيف كانت المراحل سواء في مكة ومر فيها من الضيق والكربات وايضا الامور مشرقة والجميلة والمواقف العظيمة لثباته وثبات الصحابة الكرام ثم انتقاله الى المدينة النبوية وبناء مشروع الدولة وبدأت الغزوات والمعارك والسرايا والبعوث - 00:01:21ضَ

الى ان فتحت مكة ثم دخلنا في غزوة تبوك والاحداث التي جرت بعدها وها هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي نشأ في مكة وحده يدعو الى الله سبحانه وتعالى - 00:01:44ضَ

الان اصبح يخاطب ملوك الارض الذي لم يكن يعرفه احد في تلك الاشياء وفي تلك المناطق اصبح الان يتكلم مع ملوك الارض في ذاك الزمان. اصبحت الدعوة عالمية خرجنا من اه ضيق الجزيرة العربية الى افق الاسلام الفسيح - 00:01:59ضَ

الان نتكلم مع ملك الفرس ومع ملك الروم ومع ملك الحبشة ومع ملك مصر ومع ملوك الجزيرة. اذا هنا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الدعوة. ويسمى اليوم تصدير الدعوة. اليس هذه مصطلحات؟ تصدير الدعوة الى خارج - 00:02:19ضَ

الجزيرة العربية ليدخل فيها من يدخل من رفظ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبره اخبارا واضحا انك اذا اسلمت هلكناك واذا لم تسلم فان جيشي سياتي الى مكانك. وسننزل بساحتك وسيزول ملكك - 00:02:34ضَ

هنا اذا بدأت الدعوة تنتشر هذه سنة الله سبحانه وتعالى ليكون الدين كله لله ولتعم هذه الشريعة الارض باسرها ايه ابنك ده اذن نحن نسير في هذه القسم الاخير وهذه كما قلنا هذه في المراحل الاخيرة من حياته صلى الله عليه وسلم بحيث - 00:02:52ضَ

ما بعدها سيكون الحديث عن حجة الوداع ثم الحديث عن التنفيذ جيش اسامة الى وفاته عليه الصلاة والسلام والقسم الاخير من هذا الكتاب وسيكون فيه معلومات عامة عن اسماء زوجاته اعادة ترتيب بعض الافكار اسماء مواليه اسماء احصنته وما شابه ذلك. الشراع - 00:03:09ضَ

الى حيث انتهينا بسم الله. وصلنا الى ذكر توجيه عبدالله بن حذافة السهم الى كسرى ملك الفرس. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين ونجي اخواننا وللمصنف ونجي اخواني المستضافين من المؤمنين - 00:03:30ضَ

قال ذكر توجه عبدالله بن حذافة الى كسرى بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر الواقدي من حديث شفاء بنت عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبدالله بن حذافة السهمية منصرفه من الحديبية الى كسرى وبعث معه كتابا مكتوبا فيه. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى كسرى عظيم فارس. صلي وسلام - 00:03:51ضَ

حالة من اتبع الهدى وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده وان لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. ادعوك بداعية الله فاني انا رسول الله الى الناس - 00:04:11ضَ

لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. اسلم تسلم فان ابيت فعليك اثم المجوس. قال عبدالله ابن حذافة فانتهيت الى بابه فطلبت الاذن عليه حتى وصلت اليه فدفعت انتهيت الى بابه يعني الى باب كسرى. نعم - 00:04:21ضَ

قال فدفعت اليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه. فاخذه ومزقه. فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه. كسرى كان من اسوأ - 00:04:34ضَ

ملوك الارض ردا على رسائل النبي صلى الله عليه وسلم من اسوأ ملوك الارض ردا على رسائل النبي عليه الصلاة والسلام انه سيظهر لنا ان ملوك الارض تفاوتوا في طبيعة الرد على هذه الرسائل - 00:04:44ضَ

منهم من اسلم فعلا وملوك عمان ومنهم اه من لم يسلم لكن رد باحترام كملك القبط في مصر باحترام واهدى هدية للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه ظن بملكه منهم للاسف مثل كسرى من رد ردا قبيحا سيئا. نعم - 00:04:59ضَ

قال وذكر ايضا من حديث ابي هريرة وغيره ان كسرى بينه في بيت كان يخلو فيه. اذا رجل قد خرج اليه في يده عصا. فقال يا كسرى ان الله قد بعث رسولا وانزل - 00:05:20ضَ

عليه كتابة فاسلم تسلم واتبعه يبقى لك ملكك. قال كسرى اخر هذا عني اثر النار. اخر هذا عني اثرا ما يعني اجل هذا الموضوع طبعا من هو هذا الرجل الذي خرج على كسرى ومتى وقعت هذه القصة لكسرى الله اعلم - 00:05:30ضَ

التفاصيل لكن الظاهر انها قبل ان يرسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم رسوله تمام؟ قصة وقعت لكسرى سابقا وكان يخرج له رجل. هل هذا الرجل من حكماء الفرس؟ سلوا شيء - 00:05:48ضَ

توهمه كسرى الله تعالى اعلم لكنه هذا الرجل خرج في المرة الاولى وكان في يده عصاة. فدخل على كسرى فقال يا كسرى اسلم يبقى لك ملكك كسرى قال له اجل هذا الموضوع - 00:06:02ضَ

تمام اجل هذا الموضوع اثرا ما يعني فترة من الزمن. نعم قال فدعا حجابه وبوابيه فتواعدهم. وقال من هذا الذي دخل عليه؟ قالوا والله ما دخل عليك احد. وما ضيعنا لك بابا. شف يعني حتى هم يعني كسرى - 00:06:16ضَ

مين هذا الذي دخل علي في خلوتي حراسه ما دخل عليك احد قلت لكم يعني من هو هذا الرجل الذي دخل هل هو جني على صورة رجل؟ هل هو ملك على صورة رجل؟ الله تعالى اعلم. بتفاصيل هذه القصة ان صحت. نعم. قال ومكث حتى كان العام المقل اتاه - 00:06:31ضَ

وقال لهم عام كامل اذا بهذا الرجل يدخل عليه مرة اخرى ويقول له وقال الا تسلم اكسر العصا. قال لا تفعل. دخل الرجل على كسرى وقالوا يا كسرى اسلم الا تسلم اكسر العصا التي معي - 00:06:50ضَ

على كسرى لاتحاد. يعني كسرى طبعا خائف انسان من هذا الشخص؟ تعرف الاساءة لما يتفاجأ شخص يدخل عليه بطريقة غريبة وبدون اذن الحراس لا يعرفون بدخوله كأن كسرى شعرة ان هذا الرجل قد يكون من عالم الغيب يعني - 00:07:08ضَ

فقال له لا تفعل اخر ذلك اثرا ما. يعني لا تكسر العصا تعلي بعدين. نتفاهم مرة اخرى. نعم. قال ثم جاء العام المقبل ففعل مثل ذلك وضرب بالعصا على رأسه فكسرها. وفي العام الثالث جاء الرجل مرة ثالثة دخل على كسرى - 00:07:27ضَ

اسلم يبقى لك ملكك رفض كسرى حاول يتفاوض معه فاذا بهذا الرجل يكسر العصا على رأسه. وضرب بالعصا على على رأسه هو بما يظهر. وليس على رأسه صبر. يعني هذا الرجل ضرب بالعصا على رأسه فانكسرت العصا. نعم - 00:07:44ضَ

قال وخرج من عنده ويقال ان ابنه قتله في تلك الليلة. واعلم الله بذلك رسوله صلى الله عليه وسلم لحسان كونه. طبعا انكسار العصا وهي كأن فيها اشارة الى زوال الملك كسرى. طيب - 00:08:00ضَ

وقيل طبعا لما النبي صلى الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه يقال ان ابن كسرى قتله في تلك الليلة قال فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك رسل باذان اليه. وكان باذان عامل كسرى وكان باذان عامل كسرى على اليمن. الفرس اه - 00:08:15ضَ

نفوذهم واصل الى اليمن تعرف الفرس منذ القدم باعهم في اليمن. تمام الفرس كان وصولهم الى اليمن وكان مسؤول اليمن او التابع للفرس اسمه ماذا وضعوا رجل على اليمن يحكم اسمه باذان لكنه كان ولاؤه تابع لمن؟ للفرس - 00:08:37ضَ

قال فلما بلغه ظهور النبي صلى الله عليه وسلم ودعاؤه الى الله كتب الى باذان ان يبعث الى هذا الرجل الذي خالف دين قومه فمره فليرجع الى دين قومه. كسرى بعثت - 00:08:58ضَ

قال له يا باذان ابعث الى هذا الرجل الذي خالف دين قومه يحسد النبي عليه الصلاة والسلام. قول له خلص ارجع لدين قومك وبدناش مشاكل في الجزيرة العربية التعامل مع الموضوع على انه يعني - 00:09:08ضَ

امر سهل احد عمالي ممكن يتفاهم معه وينتهي الملف كامل. نعم. قال فان ابى فابعث الي برأسه والوقاحة اذا ابى هذا الرجل اقتله وابعث لي برأسه. نعم قال ويروى والا فليوعدك يوما تقتتلون فيه. فلما ورد كتابه الى باذان بعث بكتابه مع رجلين من عنده فلما قدما - 00:09:22ضَ

بعث رجلين من عنده الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فلما قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلهما وامرهما بالمقام. فاقاما اياما. ثم ارسل اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غدا فقال انطلقا الى باذان فاعلماه ان ربي عز وجل قد قتل كسرى في هذه الليلة - 00:09:44ضَ

انطلق حتى قدما على باذانة فاخبره بذلك فقال ان يكن الامر كما قال فوالله ان الرجل لنبي. وسيأتي الخبر بذلك الي يوم كذا. فاتاه الخبر كذلك فبعث باسلامه لانه عرف صدق النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبره بامر من امور الغيب - 00:10:02ضَ

ربما يحتاج شهر حتى يصل له الخبر في ذاك الوقت. نعم. قال ويقال ان الخبر اتاه بمقتل كسرى وهو مريض. فاجتمعت اليه اساورته فقالوا ان تؤمروا علينا. قيل ان باذان لما بلغه مقتل كسرى كان باذان مريضا - 00:10:21ضَ

مرض الموت. نعم فاجتمع اليه اساورته يعني اهل مشورته اهل مشورته. نعم. فقالوا من تؤمر علينا؟ فقال لهم ملك مقبل وملك مدبر. فاتبعوا هذا الرجل وادخلوا في دينه واسلموا. ومات باذان. فبعد - 00:10:36ضَ

رؤوسهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفدهم يعرفونه باسلامهم. يعني بعد ان يقول لهم ملك يأتي وملك يروح ملك يأتي وملك يروح خلاص اصلهم واتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم وانضموا تحت دولته. نعم. قال ذكر اسلام النجاشي وكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه مع عمرو بن امية الضمري. نعم. ذكر ابن اسحاق - 00:10:53ضَ

ان عمرا قال له يا اصحما ان علي القول وعليك الاستماع. انك كانك في الرقة علينا منا. وكأن في الثقة بك منا لانا لم نظن بك خيرا قط الا لله. ولم ولم نخفك على شيء قط الا امناه. وقد اخذنا الحجة عليك من فيك. الانجيل بيننا وبينك شاهد - 00:11:13ضَ

لا يرد وقاضي لا يجور. وفي ذلك الموقف. طبعا هذا كلام عمنا عمرو الامية الضمري لانه يعرف النجاشي تمام النبي صلى الله عليه وسلم بعثه اليه اكثر من مرة حتى يرسل اليه ام حبيبة وبعثه ليوسف. فهو يعرف هو يعرف ان ان النجاشي رجل فاضل - 00:11:33ضَ

مؤدب وخلوق صادق فبيتكلم معاه باريحية يعني عمرو بن امية. نعم. قال قال الانجيل بيننا وبينك شهيد لا يرد وقاضي لا يجور وفي ذلك الموقع الحز واصابة المفصل والا فانت فيها ذا النبي الامي كاليهودي في عيسى ابن مريم. وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم رسله الى الناس. اليهود في عيسى ابن مريم لم يصدقوه - 00:11:51ضَ

وكذبوه وحاربوه وقدره يعني الاصل ان تتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. ولا يكن موقفك من محمد كموقف اليهود من عيسى لا يكن موقفك من محمد موقف اليهود من عيسى عليهم الصلاة والسلام. نعم. قال وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم رسوله الى الناس. فرجاك لما لم يرجهم له وامنك على ما خافهم عليه - 00:12:13ضَ

نعم النبي عليه الصلاة والسلام يعني يتوقع منك ما لا يتوقعه من غيرك. انت الرجل الذي كان لك الايادي البيضاء ننتظر منك ما لا ننتظر من غيرك من ملوك الارض من الاستجابة والدخول في سلك هذه الدعوة. نعم. قال لخير سالف واجر ينتظر. فقال النجاشي اشهد بالله انه - 00:12:36ضَ

يقول النبي الامي الذي ينتظره اهل الكتاب وان بشارة موسى براكب الحمار كبشارة عيسى براكب الجمل. وان العيان ليس باشهى من الخطر. قال وذكر الواقدي وان ذلك الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله. الى النجاشي ملك الحبشة. طبعا يعني يقول كما ان موسى بشر بعيسى - 00:12:53ضَ

كذلك عيسى بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم. موسى بشر بعيسى وكان رمز عيسى راكب الحمار وعيسى بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم وكان رمز محمد عنده ما هو راكب الجمل - 00:13:14ضَ

وكان يعني هذه تدل على الجزيرة العربية الجمل اشارة الى الجزيرة العربية. نعم. قال سلم انت فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو شيء اسلم قال احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. واشهد ان عيسى ابن مريم رح الله وكلمته القاها الى مريم البتول الى مريم البتول - 00:13:28ضَ

الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده. واني ادعوك الى الله وحده لا شريك له. والموالاة على طاعته وان تتبعني وتؤمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الى الله عز وجل. الله. وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي والسلام على من اتبع الهدى. نعم. قال فكتب اليه النجاشي بسم الله الرحمن الرحيم - 00:13:49ضَ

الى محمد رسول الله من النجاشي اصحما. سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمة الله وبركاته. نجاشي اسمه اصحابه. هو حقيقة في خلافة بعد كتب السيار. هل هذا نجاشي - 00:14:09ضَ

هو نفسه النجاشي الذي دخل ذهب اليه الصحابة في الهجرة الاولى الى الحبشة والثانية. ام هو رجل اخر من ملوك الحبشة اسمه اصعب واسلم حقيقة في خلاف ستجد بعض المؤرخين يقول هذا شخص يختلف - 00:14:19ضَ

عن ذاك الشخص الذي هاجر اليه الصحابة وان كان ان كلاهما من العدول الافاضل يعني يختلف عن هذا والبعض قال هو هو البعض قال هو هو وليس شخصا اخر. نعم. قال اما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من امر عيسى فورب السماء والارض ان عيسى لا يزيد على ما ذكرت - 00:14:35ضَ

سفروقا انه كما ذكرنا. نعم السفروق هو قيل القمع الذي على رأس التمرة تمسك ثمرة على رأسها هذا قمع قم صغير هذا هو السفروخ والبعض قال الثفروق هو كما عرفه هنا مثلا ابن سيد الناس. وعلاقة بين نواة التمرة وقمعها. ليس هو نفس القمع. هو كانه - 00:14:56ضَ

خيط خيط يربط بين النواة والقمع. في خلاف في اللغة العربية. قيل يطلق على القمم وقيل يطلق على يعني خيط او شيء الله اعلم ما هو بين نواة التمرة وقمعها. نعم. قال انه كما ذكرت. وقد عرفنا ما بعثت به. وطبعا هو يستعمل كناية عن الشيء الحقير. عرفتم؟ انه ما بيكون شيء حقير جدا جدا. حقيقة - 00:15:20ضَ

اشارة الي كيف كيف الفتيل والنقي في القرآن؟ نعم. قال وقد قربنا ابن عمك واصحابه. مم. فاشهد انك رسول الله صادقا مصدقا. وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسمك من ابن عمي هي؟ - 00:15:40ضَ

جعفر بن ابي طالب فهذا فيه اشارة انه هو نفسه القديم قد يكون فيها اشارة انه هو نفسه القديم يعني نفس الملك الذي استقبل الصحابة الاوائل. طيب. قال وقد باياتك وبيات ابن عمك واسلمت واسلمت على يديه لله رب العالمين. قال السفر - 00:15:53ضَ

علاقة ما بين النواة والقمع. قال وتوفي النجاشي سنة تسع بالحبشة. نعم. اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بموته يوم يوم عليه النبي عليه الصلاة والسلام اخبر الصحابة انه مات وخرج بهم فصلى عليه صلاة الغائب. صلى عليه صلاة. الجنازة بالصلاة الغائب. نعم. قال وخرج بالناس الى المصلى فصلى عليه والناس خلفه صفوف - 00:16:11ضَ

وكبر عليه اربعة. قال كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى المقوقص مع حاطب بن ابي بلتعة. المقوقس هو ملك الاقباط. ملك الاقباط يسمى يلقب بمقوى نعم قال بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد بن عبدالله الى المقوقس عظيم القبط. سلام على من اتبع الهدى. هؤلاء كانوا في مصر. اذا اليوم الاقباط في مصر. نعم - 00:16:31ضَ

قال اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فان عليك اثم القبط. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة يونس بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. قال وختم الكتاب - 00:16:52ضَ

لو خرج به حاطب حتى قدم عليه الاسكندرية. فانتهى الى حاجبه. فلم فلم يلبثه ان اوصل اليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال حاطب للمقوق لما لقيه انه قد كان قبلك رجل يزعم انه الرب الاعلى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. فانتقم به ثم انتقم منه. حاطب عم بذكره بفرعون - 00:17:12ضَ

كل درب احذر ان تكون فرعون قال فانتقم به ثم انتقم منه. فاعتبر بغيرك ولا يعتبر بك قال هات يعني اياك ان تكون انت العبرة اعتبر بغيرك حتى لا يعتبر بك لا تكن انت العبرة التي يعتبر بها الناس. نعم. قال هات. قال ان لنا دينا لن ندعه الا لما هو خير منه. وهو الاسلام - 00:17:32ضَ

وهو الاسلام الكافي به الله. فقد فقد ما سواه هذه عبارة واحدة والاسلام الكافي به الله فقد ما سواه يعني ديننا دين الاسلام الذي هو يكفي عن كل شيء مفقود - 00:17:53ضَ

فيه الكفاية اي اشي بتفقده من الافكار وهذا لا حاجة اليه ما دام الاسلام موجود معك دين الاسلام يكفي به الله فقد ما سواه. نعم قال انها مكان الفصل خطأ يعني هو للاسف المحقق وضع الفاصلة في المكان الخطأ. نعم. قال ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس. فكان اشدهم فكان اشدهم - 00:18:09ضَ

عليه قريش واعداهم له يهود واقربهم منه النصارى. ولا عمري ما لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا والذين اشتكوا. لا تجدن قلبهم مودة للذين امنوا. والذين قالوا انا نصارى. النصارى كانوا الين مع النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود - 00:18:32ضَ

قال والعمري ما بشارة موسى بعيسى الا كبشارة عيسى بمحمد صلى الله نفس الكلام السابق قباء النجاشي نعم. قال وما دعاؤنا اياك الى القرآن الا كدعائك اهل التوراة الى الانجيل؟ وكل نبي ادرك قوما فهم من امته. فالحق عليهم ان يطيعوه. فانت - 00:18:49ضَ

ممن ادركه هذا النبي ولسنا ننهاك عن دين المسيح ولكن نأمرك به. فقال المقوقس اني قد نظرت في امر هذا النبي فوجدت نبي المسيح حيث اصله دين التوحيد. وقال انا ما بنهك - 00:19:05ضَ

ان تترك دين المسيح الحقيقي من التوحيد بالمحمد صلى الله عليه وسلم هو مصدق للمسيح فيما في دعوته. نعم. قال فقال المقوقس اني قد نظرت في امر هذا النبي فوجدته لا يأمر بمزهود فيه ولا - 00:19:17ضَ

المقوقص مؤدب حقيقة كان رده مؤدب قال والله فعلا الكلام اللي بتقولوه الكلام لا يزهد فيه. وكلام جميل واخلاق وقيم وكذا يعني كلام لا غبار عليه. طب لماذا لم يسلم؟ نعم. قال ابو لم اجده بالساحر الضال ولا الكاهن الكاذب - 00:19:30ضَ

وجدت معه الة النبوة باخراج الخبء والاخبار بالنجوى نعم هذا الرجل يخبر بالنجوى يعني يخبر بالسر يعني بالتالي يعني يخبر بالاشياء المخبأة. كانك يعني عنده اتصال بعالم الغيب وهذي من دلال صدقه. نعم. قال واخذ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فجعله في حق من عاجل وختم عليه ودفعه الى في وعاء مصنوع من عاجل فيه - 00:19:45ضَ

طبعا هذا معناته اشي فخم هذا وعاء عالي جدا هذا ما دفعه الى جارية الله ثم دعا كاتبا له يكتب بالعربية فكتب الى النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. بسم الله الرحمن الرحيم. لمحمد بن عبدالله من المقوقس عظيم القبط. سلام. اما - 00:20:11ضَ

فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت فيه وما تدعو اليه. قد علمت ان نبيا بقي. وكنت اظن انه يخرج بالشام. وقد اكرمت رسولك وبعثت اليك بجاريتين ابعث معه بجاريتين احداهما سيدتنا ماريا - 00:20:27ضَ

وهي والدة ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال وابعث اليك بجاليتين لهما مكان في القبط العظيم. وبكسوة وهديت اليك بغلة لتركبها. والسلام عليك. ولم يزد على هذا ولم يسلم. هادي بغلة اسمها دولدل. نعم - 00:20:42ضَ

قال الجاريتان مارية وسيرين. والبغلة دلدل. بقيت الى زمن معاوية وكانت شهباء. شهباء يعني بيضاء نعم. فلو ذكر الواقدون في هذا الخبر ان المقوقص وصف لحاطب اشياء من صفة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال القبط لا يطاوعوني في اتباعك. هذه هي المشكلة - 00:20:54ضَ

طب لماذا لم تسلم شوف الدنيا وعرف انه رسول الله لكن ماذا يقول؟ قال القبط لن تطاوعني اذا قلت لهم اسلموا وانا اظن بملكي. يعني انا انسان بدي اظني ملك - 00:21:12ضَ

في الدنيا منعته ان يسلم واراد ان يخرج في النار من اجل لعاعة قصيرة. نعم. قال ولا احب ان تعلم بمحاورتي اياك. وانا اظن بملكي ان افارقه. وانا اظن بملكي ان افارقه. يعني ما - 00:21:27ضَ

اخسر ملكي. نعم. قال وسيظهر على البلاد وينزل بساحتنا هذه وينزل بساحتنا هذه اصحابه من بعده حتى يظهر على ما ها هنا. غريب والله غريب هذا الرجل. بقول وانا انه سيظهر على بلادي - 00:21:40ضَ

وسيملك مكاني في المستقبل هو واصحابه. وعارف كل شيء بده يتمتع في دنيا فخسر اخرته والعياذ بالله. قال فارجع الى صاحبك فقد امرت لك له بهدايا وجاريتين اختين وبغلة من مراكبي والف مثقال ذهب وعشرين - 00:21:53ضَ

ثوبا وغير ذلك. وامرت لك بمئة دينار وخمسة اثواب. فارحل من عندي ولا ولا تسمع منك القبط حرفا واحدا. واخاف انه اللي حواليه يسمعوا انه جاءه رجل من محمد صلى الله عليه وسلم. قال له بس اطلع ولا تحكي لاحد انك شفتني. نعم. قال فرحلت من عنده وقد - 00:22:10ضَ

كان لي مكرما في الضيافة وقلة لبسه ببابه. ما اقمت عنده الا خمسة ايام وان الوفود وان وان الوفود وفود العجم ببابه منذ شهر واكثر نعم يعني انا اعطاني مزية - 00:22:26ضَ

واريحية لم يعطها لغيري. نعم. الوفود الاخرى كانت جالسة شهر ما استقبلهم زي ما استقبلني بالسرعة والاداء وو. نعم قال حاطب فذكرت قوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ظن الخبيث بملكه ولا بقاء لملكه. ضاع اخرته. نعم. قال دار قطني اسمه - 00:22:40ضَ

جريج بن مينا ان المقوقس ما اسمه؟ المقوقس لقب لقب الملوك اما اسمه جريج ابن مينا الله اعلم. طيب. قال اثبته ابو عمر في الصحابة ثم امر بان يضرب عليه. بن عبدالبر غفر الله له ذكره اولا في الصحابة - 00:22:59ضَ

ثم رجع مسحها من كتابه الاستيعاب في اسماء الاصحاب فمسح اسمه من الصحابة وقال يغلب على ظن انه لم يسلم. وهذا هو المشهور نعم قال وكانت شبهته في اثباته اياه في الصحابة اولا رواية رواها ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عثة قال اخبرني المقوس انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدحا من - 00:23:16ضَ

فكان يشرب فيه. ولكن انا لا ادري يعني ما هي الشبهة في هذا ما الدليل على اسلامه في هذا الاثر يعني وقال وكان شبهته في اثباته من الصحابة هذا الاثر لكن هل هذا الاثر فيه - 00:23:36ضَ

شيء يدل على اسلام المقوقص نعم انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدحا منه قوارير انه لم يرسل شيئا محرما اظنها بعيدة وجزاه الله خير يا ابن عبد البر انه لم يذكره وضرب على اسمه. ولا يوجد اي شيء واضح في اسلام المقوقس. نعم - 00:23:51ضَ

قال كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى المنذر ابن ساوى العبدي مع العلاء بالحضرمي بعد انصرافه من الحديبية. نعم هذا ملك البحرين المنذر بنساوة ملك البحرين والبحرين كما قلنا كانت تمتد من الكويت للبحرين حاليا لقطر. هذه كلها كانت تسمى البحرين. نعم. قال ذكر الواقدي باسم - 00:24:18ضَ

ينادي له عن عكرمة قال وجدت هذا الكتاب في كتب ابن عباس بعد موته. طبعا تدخل ايضا في جزيرة بلاد الحرمين. يعني في قسم من بلاد الحرمين الشرقي يعتبر كان من البحرين. نعم - 00:24:37ضَ

قال اه وجدت هذا الكتاب في كتب ابن عباس بعد موته فنسخته فاذا فيه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم العلاء ابن الحضرمي الى ابن ساوى وكتب اليه رسول الله صلى الله عليه - 00:24:49ضَ

وسلم كتابا يدعوه فيه الى الاسلام. فكذل المنذر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد. يا رسول الله فاني قرأت كتابك على اهل البحرين. فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه ومنهم كره - 00:24:59ضَ

من كرهه وبارضه مجوس ويهود. فاحدث الي في ذلك امرك. طبعا مذنب بنساوى اسلم. وكان متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم فيما يذكر. نعم. قال فكتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى المذري بن ساوى سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو. لاحظ لم يقل سلامنا على من اتبع الهدى - 00:25:09ضَ

سلام عليك. هذا يدل على انه مسلم. نعم. قال واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاني اذكرك الله عز وجل فانه من صح فانما ينصح لنفسه. وانه من يطع رسلي ويتبع امره فقد اطاعني. ومن نصح له فقد نصح لي. وان رسلي قد اثنوا عليك خيرا. واني قد شفعت - 00:25:29ضَ

في قومك فاترك للمسلمين ما اسلموا عليه وعفوت عن اهل الذنوب. فاقبل منهم وانك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك. يعني انت ستبقى على امرك. كان النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام سياسته - 00:25:49ضَ

ان اي رجل من الزعماء يسلم لا ينزع منه الملك ويعين رجل اخر مكانه. خلص اسلم ابقيه على ملكه وهذا ادعى لاستمراره على الاسلام. نعم. ولو انك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك ومن اقم على يهودية او مجزية فعليه الجزية. النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بضرب الجزية على - 00:26:01ضَ

يهودي والنصارى والمجوس. نعم. قال اسلم المنذر اسلم المنذر هذا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسم اسلامه. ومات قبل ردة اهل البحرين. يعني مات مسلما رضي الله عنه. قال. قال ابو بكر بن قانع انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم. اذا وفد معناته له صحبة. له صحبة - 00:26:19ضَ

لكن اه ابو الربيع بن سالم قال لا يصح داري يعني لا يصح انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بالتالي هو رجل عاش في زمن النبوة لكنه لا يعتبر صحابيا - 00:26:36ضَ

الصحابي لابد ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى جيفر وعبد لبن للجولاندا الازديين ملكي عمان. الان هذه رسالة الى ملوك عمان. وهما اخوان جيفر وعبد - 00:26:48ضَ

قال ملكي عمان مع عمرو بن العاص قال بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالله الى جيفل وعبد ابني الجولاندا سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعو - 00:27:05ضَ

كما اني ادعوكما بدعاية بداعية الاسلام. اسلما تسلما. فاني رسول الله الى الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. وانكما ان اقررتما بالاسلام وليتكما وان ابيتما ان تقر بالاسلام فان ملككما زائل عنكما. وخيلي تحل بصحتكما وتظهر النبوة على ملككما - 00:27:15ضَ

قال وكتب ابي بن كعب وختم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب. ابي بن كعب هو الذي كان يكتب اكثر هذه الرسائل. نعم. قال عمرو ثم خرجت حتى انتهيت الى عمان. فلما قدمتها عمدت الى عبد وكان احلم الرجلين. عمرو بن العاص راح الى عبد. بدأ بمن - 00:27:35ضَ

بعبده ليس بجيفر. لانه عبد كان اليا يعني اكثر مأمورون من جيفر. نعم قال فقلت اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليك والى اخيك. فقال اخي المقدم علي بالسلم فعبد ايش يقول؟ قال له اسمع يا عمر. اخوي جاي يفهم - 00:27:53ضَ

هو الاكبر وهو المقدم عندنا. نعم قال وانا اوصلك اليه حتى يقرأ كتابك. فاذا واضح نجيفر مرتبته اعلى وعبد. يعني يعني هو الشافع لدى اخيه. نعم قال ثم قال لي وما تدعو اليه؟ قلت ادعوك الى الله وحده لا شريك له وتخلع وتخلع ما عبد من دونه. وتشهد ان محمدا عبده ورسوله. فقال يا عم - 00:28:11ضَ

انك ابن سيد قومك. فكيف صنع ابوك فان لنا فيك فان لنا فيه قدوة؟ قلت ماذا؟ ماذا بدأ يسأل؟ قال يا عمرو بن العاص. ابوك ماذا فعل؟ هل اسلم العاص بن وائل - 00:28:35ضَ

هل ابوك اسلم بهذا النبي ام لم يسلم؟ فاحنا راح نقتدي بوالدك. شف كيف بدأ معه. طبعا العاصي لم يسلم. مات كافر. نعم قلت مات ولم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وددت انه كان اسلم وصدق به. وقد كنت انا على مثل رأيه حتى هداني الله للاسلام. قال فمتى تبعته؟ قلت قريبا - 00:28:48ضَ

قريبا يعني اسلمت قريبا. ما انتم بتعرفوا عمرو ابن العاص اسلم قبيل فتح مكة. نعم. قال فسألني اين كان اسلامي؟ فقلت عند النجاشي. واخبرته ان النجاشي قد اسلم. قال كيف طبعا لانه قيل هاي احدى الروايات انه اسلم - 00:29:06ضَ

في الحبشة بعد ان رده النجاشي وو في الحبشة لكن المشهور ان اسلامه كان مع اسلام خالد ابن الوليد بايعني على الاسلام مرت معنا لذلك قلت يعني انه بعض الروايات انه اسلم عند النجاشي - 00:29:20ضَ

عندما اراد ان يرد او يتفاوض على رد الصحابة الذين عند النجاشي الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن كما قلت يعني اكثر المؤرخين على انه اسلم مع خالد ابن الوليد في مشواره الذي ذهبه خالد ابن الوليد والجمعي. نعم. قال - 00:29:39ضَ

عليه الصلاة والسلام ممكن يعني لا استطيع ان اقول ان هذا خاطئ مئة بالمئة. يمكن. نعم قال فكيف صنع قومه بملكه؟ قلت اقروه واتبعوه بدأ يسأل عن ملك الحبشة لما اسلم ماذا فعل به قومه؟ - 00:29:56ضَ

تمام؟ نعم قال والاساقيفة والرهبان اتبعوه قلت نعم قال انظر يا عمرو ما تقول انه ليس من خصلة في رجل افضح له من كذب. قال يا عمرو انت متأكد ان النجاشي لما اسلم قومه او قوله ملكه - 00:30:18ضَ

طبعا لاحظ انه عبده جيفر يعني خايفين من زوال الملك اذا اسلموا فلذلك عم يتأكدوا ماذا حصل بالنجاشي لما اسلم؟ هل زال عنهم الكهف؟ نعم. قلت ما كذبت وما نستحله في ديننا. ثم قال وما نستحله يعني - 00:30:38ضَ

نستحل الكذب في ديننا. نعم. ثم قال ما اراه هرقل علم باسلام النجاشي. قلت بلى. النجاشي وتابع لمين لمملكة الروم ملك ملك اليمن كان تابع لكسرا الحبشة كانت تابعة لمن - 00:30:52ضَ

فالنجاشي وان كان ملكا على الحبشة لكن ولاءه في النهائي ملك الروم ويقول عبد لعمرو بن العاص والله لا اظن ان هرق ملك الروم عرف باسلام النجاشي والا لازاله عن ملكه - 00:31:07ضَ

فقال بلى الملك الروم عرف ان النجاشي اسلم كيف ابقى قال بأي شيء علمت ذلك؟ قلت كان النجاشي يخرج له خرجا. فلما اسلم النجاشي كان يدفع سنويا زي ضريبة لملك الروم - 00:31:22ضَ

ثم امتنع عن دفئها لما اسلم. نعم. قال فلما اسلم وتصدق بمحمد صلى الله عليه وسلم قال لا والله لو سألني درهما واحدا ما اعطيته. قال فبلغ هرقلها قوله فقال له يا الناق اخوه اتدعو عبدك لا يخرج لك خرجا ويدين دينه؟ هيرقل بلاغه ان النجاشي رفض خلاص. دفع المال له - 00:31:38ضَ

فاخو هرقل ايش اسمه؟ يناقة. يناق. هذا اخوه له هرقل كيف تجعل عبدك هذا النجاشي يخرج عن طاعتك ولا يرسل لك الضريبة السنوية ماذا قال؟ كان رجل عاقل حتى رأيت محاورته مع ابي سفيان. يعني رجل آآ - 00:31:58ضَ

رجل عنده حرية في التعامل. قال يدبر حاله خلص هو بده يسلمنا يسلمنا. ما كان يعني انسان الشديد الاخلاق صعب الميراث نعم قال هرقل رجل رغب في دين واختاره لنفسه ما اصنع به؟ قال خلص الرجل رغب في دين اخر يعني قلت لك يعني معطي مجلة للحرية - 00:32:16ضَ

قال والله لولا الظل بملكه لصنعتك ما صنع. شف الرقم الذي يقول والله لولا اني خايف ان يذهب عني ملكي لفعلتك ما فعل ولا اسلمت انه يرقي لعرفة بالعلامات ان هذا نبي اخر الزمان لكن سبحان الله حب الدنيا - 00:32:36ضَ

كيف يدعي على الانسان يخسر اخرته؟ نعم. قال انظر ما تقول يا عمرو. قلت والله صدقتك. قال عبد رجع يحكي مع عمرو ابن العاص. قال انت متأكد انه هيك هرقل - 00:32:53ضَ

هم متعجبين انه هكذا تجاوب زعماء الارض نعم قلت والله صدقتك. قال عبد فاخبرني ما الذي يأمر به وينهى عنه؟ قلت يامر بطاعة الله عز وجل وينهى عن معصيته ويأمر بالبر وصلة الرحم وينهى عن الظلم والعدوان - 00:33:03ضَ

عني زينة وشرب الخمر وعن عبادة الحجر والوثن والصليب. فقال ما احسن هذا الذي يدعو اليه؟ لو كان اخي يتابعني لركبنا حتى نؤمن بمحمد ونصدق به. حتى نؤمن بمحمد ولكن اخي اظن بملكه من ان يدعه ويصير ذنبا. يعني اه عبد بعرف اخوه جيفر. قال له اسمع يا عمو - 00:33:19ضَ

اخوي انا اعرف انه ضنين بملكه. وليس من السهل ان يصبح ذنبا يعني تابعا لغيره بمجرد ان يسلم سيصبح تابعا لمملكة النبي صلى الله عليه وسلم. هل سهل على اخوي جيفر ان يقبل هذا - 00:33:38ضَ

والله ما عضوا. بس خلينا نحاول قلت انه ان اسلم ملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومه فاخذ صدقة من غنيهم فردها على فقيرهم. قال ان هذا لخلق حسن. وما الصدقة - 00:33:53ضَ

اخبرته بما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصدقات بالاموال حتى تهب الى الابل. فقال يا عمرو وتؤخذ من سوائب المواشينا التي ترعى الشجر وتلد الماء. فقلت نعم - 00:34:08ضَ

فقال والله ما ارى قومي في بعد دارهم وكثرة عددهم يطيعون بي هذا. قال والله يا عمرو لا اظن ان قومي العمانيين يقبلون دفع هاي الزكاة وان يخرجوا شيئا من ابلهم وبقرهم. اظنها صعبة على نفوسهم. نعم. قال فمكاثر بما به اياما وهو يصل الى اخيه فيخبره كل خبر - 00:34:18ضَ

ابو عبد بس بدأ يدخل على اخوه جيبر ويخبره انه في رجل من محمد صلى الله عليه وسلم ويدعوك الى كذا وكذا طيب قال ثم انه دعاني يوما فدخلت عليه فاخذ اعوامه بضبعي - 00:34:38ضَ

مسكوني من هنا. ودخلوني بعدين تركوني. نعم وقال دعوه فارسلت. فذهبت لاجلس فابوا ان يدعوني اجلس. فنظرت اليه فقال تكلم بحاجتك. فدفعت اليه الكتاب مختوما ففض خاتمه فقرأه حتى انتهى الى اخره ثم دفعه الى اخيه وقرأه مثل قراءته الا اني رأيت اخاه ارق منه. عبد كان اخف من جيفر كما قلنا. نعم. ثم قال الا - 00:34:51ضَ

يخبرني الا تخبرني عن قريش كيف صنعت؟ فقلت تبعوه اما راغب في الدين واما مقهور بالسير. قال ومن معه؟ قلت الناس قد رغبوا في الاسلام واختاروه على غيره وعرفوا بعقولهم مع مع هدى مع هدى الله اياهم انهم كانوا في ضلال. فما اعلم احدا بقي غيرك في هذه الحرجة. وانت ان لم تسلم - 00:35:17ضَ

يوم وتتبعه يطئك الخيل ويبيد خضراءك قال فاسلم تسلم ويستعملك على قومك ولا يدخل عليك الخيل والرجال. قال دعني يومي هذا وارجع الي غدا. جيفر قال له اخرج اليوم تعال لي غدا. نعم - 00:35:37ضَ

قال فرجعت الى اخيه فقال يا عمرو اني لارجو ان يسلم ان لم يضن ان لم يضن بملكه انا عبد بحكي لعمرو ان شاء الله اخوي مسلم الا اذا اه - 00:35:54ضَ

سبحان الله. نعم. قال حتى اذا كان الغد اتيت اليه فابى ان يأذن لي. فانصرفت الى اخيه فاخبرته اني لم اصل اليه فاوصلني اليه. فقال فكرت فيما دعوتني اليه فاذا انا اضعف العرب ان ملكت رجلا ما في يدي وهو لا تبلغ خيله ها هنا. وان وان بلغت خيله - 00:36:05ضَ

الفت قتالا ليس كقتال ملاق. الان شف جيفر ماذا قال يقول لعمو شوف يا عم انا ساكون اضعف العرب شخصية اذا دفعت رجل واصبحت تابعا له مع ان خيله بعيد عن خيله ولا تستطيع ان تصل الي الا بشق الانفس. ولو وصلت الي - 00:36:25ضَ

فانني ساقاتله قتالا لم تعهده العرب الى الان في عنده عناد ورفض ابتداء ان يسلم لكن ماذا حصل في النهاية؟ قلت وانا خارج من غدا. فلما ايقن بمخرجي خلا به اخوه - 00:36:45ضَ

فهنا عبد ارجع على اخو جيبر انا رأي ان تسلم افضل لك ان هذا الرجل وطأت له جزيرة العرب كله. جميعها ملك البحرين والشمال والجنوب واليمن. الكل اسلم لم يبقى الا انت. نعم - 00:37:01ضَ

فقال ما نحن فيما قد ظهر عليه فقال ما نحن فيما قد ظهر عليه وكل من ارسل اليه قد اجابه. فاصبح فارسل اليه. فاجاب الى الاسلام وهو هو واخوه جميعا. ففعلا جيفر اقتنع قال - 00:37:18ضَ

يزول ملكنا اذا لم نسلم في اليوم التالي جايفر بعث الى عمرو بن العاص اسلم جيفر واسلم عبد وقالوا نحن توا لمحمد صلى الله عليه وسلم واصبح من الملوك الافاضل - 00:37:31ضَ

رضي الله عنهما. نعم. قال وصدق النبي وخليا بيني وبين الصدقة وبين الحكم فيما بينهم. وكان لي عونا على من خالف. نعم. وكان لي عونا يعني اصبح فعلا من جنود النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:45ضَ

الاوفياء. نعم. قال كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى هوذة ابن علي الحنفي صاحب اليمامة مع مع هذا من السابقين للاسلام قال بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى هودة ابن علي الحنفي. سلام على من اتبع الهدى. واعلم ان ديني سيظهر الى منتهى الخف والحافر. فاسلمت - 00:37:58ضَ

اسلم واجعل لك ما الخف ورمز الجمل طبعا والحافر هو الحصان. يعني ان الجنود ستصل الى حي الى اقصى ما تصله الجمال والخيول. هذا معنى العبارة. ان جنودي ستصل الى اقصى ما يمكن ان تصله الجمال والخيول - 00:38:20ضَ

اننا اذا لم تسلم سنصل اليك. نعم. قال فلما قدم عليه سريط بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم مختوما انزله وحباه. واقتراع عليه الكتاب. فرد ردا دون رد وكتب الى النبي ردا دون رد يعني رد - 00:38:37ضَ

متواضع ليس هو الرد الذي ينبغي ان يكون. هذا اسمه ردا دون رد. طيب. قال وكتب الى النبي صلى الله عليه وسلم ما احسن ما تدعو اليه واجمله. وانا شاعر قومي وخطيبهم. والعرب - 00:38:52ضَ

تهاب مكاني. فاجعل الي بعض الامر اتبعك. الان اشترط قال اذا تريد ان اتبعك يا محمد صلى الله عليه وسلم تريد ان تجعلني مثلا خليفة بعدك نصفح انا واياك شركاء في الملك - 00:39:02ضَ

يعني ما بنفع اكون تابع لك مئة بالمئة يساوم على ملك. نعم. قال واجاز سليطا بجائزة وكساه اثوابا من هجر. جائزة يعني هذه اعطى سليط هدية وقال له ارجع الى صاحبك واخبره بذلك. طيب - 00:39:17ضَ

قال فقدم بذلك كله على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم كتابه وقال لو سألني سيابة من الارض ما فعلت ما فعلت هذا وباء باد وباد ما في يديه - 00:39:30ضَ

يعني لو سألني شيء يسير من الارض ما اعطيته اياه باختصار يعني هاي نبوة وليس تقاسم ثروات. نعم. قال فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من الفتح جاءه جبريل عليه السلام بانه ذات مات. طبعا هي ما طبعا هي - 00:39:43ضَ

هكذا ما فعلت باد الرجل وباد ما في يده بادر من هلكه بادر الرجل وباد ما في يديه. نعم قال فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم جاء جبريل نعم بان هوذا - 00:39:59ضَ

سبحان الله يعني هذا رجل ظن انه سيعيش وانه سيقاسم الملك للنبي عليه الصلاة والسلام مات اليوم الثاني كيف الانسان مسكين الذي يؤمل ويعدهم الشيطان الشيطان يظن احدهم انه سيخلد - 00:40:14ضَ

واذا به يموت اليوم الثاني. خسر اخرته من اجل اربعة وعشرين ساعة. من الامانة الباطلة فقط لا غير قال فقال صلى الله عليه وسلم اما ان اليمامة سيخرج بها كذاب يتنبأ يقتل بعدي. اللي هو مسيلمة الكذاب سيخرج من اليمامة. ابن اليمامة هي منطقة - 00:40:34ضَ

يعني الرياض وما حولها اليوم يا منطقة الرياض وما حولها وما بجانبها. طيب. فقال قائل يا رسول الله من يقتله؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت واصحابك - 00:40:51ضَ

اصحابك يعني هو مش مطوس يخرج قريبا. نعم وفيما ذكر الواقدي ان اركون دمشق عظيم من عظماء النصارى كان عند هوزة فسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال جاءني كتابه يدعوني الى الاسلام فلم اجبه. قال الارقوم لم لا تجيبه؟ قال - 00:41:03ضَ

بديني وانا ملك قومي. ولئن تبعته لم املك. قال بلى. والله لان اتبعته ليملكنك. وان الخيرة لك في اتباعه. ملك دماغي عم ينصحوا عاملين صاحبي ابو نصراني عم ينصح ملك اليمامة انه اتبعوا احسن لك. نعم. قال وانه للنبي العربي الذي بشر به عيسى ابن مريم وانه لمكتوب عندنا في الانجيل محمد رسول الله وذكر باقي - 00:41:22ضَ

نعم شيخنا من يقصد انت واصحابك يعني يقصد الصحابي. يعني يقول انت واصحابك. يعني هذا الجيل نفس جيلكم. لن يخرج متأخرا انت واصحابك بعدي بايام كل اشهر ستتركون قتلهم. نعم. القصة قبل لما قال عمرو بن العاص انه - 00:41:46ضَ

اه وتبعه فقال نعم. الامر مشكل النجاشي هذا هو ابتداء لما ذهب جعفر اشكل كما قيل انه بعد ذلك دانت له مملكته انه بعد ذلك دانت له مملكته اساقفته واتبعوه - 00:42:07ضَ

وقد يكون ذاك انه ان ساقفته قصدك نعم هذا فيما يظهر لما كان جعفر بن ابي طالب. مم. لكن لما عمرو بن امي الضمري جاءه واعلن لأ قيل انهم دانوا لهم - 00:42:26ضَ

قال كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى الحارث ابن ابي شمر الغساني مع شجاع ابن وهب. قال ذكر الواقدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث شجاعا الى الحارث - 00:42:38ضَ

ابي شمر وهو بغوطة دمشق هذا ملك غساني من غساسنة العرب يعرف الغساسنة كان ولائهم بالروم وكان هذا الملك في غوطة دمشق عندكم نعم قال فكتب اليه مرجعه من الحديبية. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى الحارث بن ابي بن ابي الشمر - 00:42:50ضَ

ابن ابي شمش. نعم. قال سلام على من اتبع الهدى وامن به وصدق. واني ادعوك الى ان تؤمن بالله وحده لا شريك له. ويبقى لك ملكك. قال ختم الكتاب وخرج به شجاع بن وهب قال فانتهيت الى حاجبه فاخذه يومئذ وهو مشغول بتهيئة الانزال والالطاف لقيصر. قال وهو جاء من هذا تابع لقيصر - 00:43:10ضَ

نعم قال وهو جاء من حمص الى الياء حيث كشف الله عنه جنود فارس. مر معنا انه قيصر كان يريد الحج في القدس وكان مرة الياء اللي هي بيت المقدس - 00:43:30ضَ

فكان هذا الرجل يستعد لاستقبال مين قيصر ولا قيصر نازل من حمص باتجاه الغوطة. بدنا نعمل له هكذا. بتعرف كيف الاذناب دائما يختمون الاسياد. نعم قال حيث كشف الله عنه جنود فارس شكرا لله تعالى. هم. قال فاقمت على بابه يومين او ثلاثة. فقلت لحاجبه اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه. فقال - 00:43:42ضَ

حاجبه لا تصل اليه حتى يخرج حتى يخرج يوم كذا وكذا. وجعل حبيبه وكان روميا اسمه ميرا يسألني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدعو اليه. الحاجب نفسه - 00:44:04ضَ

بدأ يسأل عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال فكنت احدثه فيرق حتى يغلبه البكاء. ويقول اني قرأت في الانجيل واجد صفة هذا النبي بعينه. وكنت اراه يخرج بالشام فاراه قد خرج بارض القرظ. فانا اؤمن به واصدقه - 00:44:14ضَ

وانا اخاف الجزيرة العربية وهذا نوع من انواع النبت في جزيرة العرب سماها به هذا نوع القرار نوع من النبت الذي يظهر في جزيرة العرب. نعم. يقول لك ارض الشيح ارض النخل. نعم. قال فانا اؤمن فانا اؤمن به واصدقه - 00:44:30ضَ

انا اخاف من الحارث ابن ابي شمر ان يقتلني. قال شجاع فكان يعني هذا الحاجب يكرمني ويحسن ضيافتي ويخبرني عن الحارث باليأس منه. ويقول اسمع هذا الحارث يغسل يديه كمان ما راح يسلم - 00:44:48ضَ

رجل عايش على ملك الروم ومستفيد ومنتفع. لن يسلم. نعم. قال ويقول هو يخاف قيصر. قال فخرج الحارث يوما وجلس فوضع التاج على رأسه فاذن لي عليه فدفعت اليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه ثم رمى به. وقال من - 00:45:02ضَ

ثم قال من ينتزع مني ملكي وانا سائر اليهم ولو كان باليمن جئته علي بالناس. هذا من الناس سيء للاسف. نعم قال علي بالناس فلم يزل جالسا بالناس يعني يجمعوا لي الجيش - 00:45:19ضَ

اجمعوا لي نعم نعم. قال فلم يزل جالسا يعرض حتى الليل. وامر بالخيل ان تنعل. ثم قال اخبر صاحبك بما تنعل توضع فيها الحد الذي يعني استعدادا للمعارك. نعم قال ثم قال اخبر صاحبك بما ترى وكتب الى قيصر يخبره خبري. فصادف قيصر بالياء وعنده دحية الكلبي. وقد قلنا قيصر كان عاقل - 00:45:34ضَ

ما كان ان يتعامل باندفاعية هؤلاء اوباش العرب هؤلاء. نعم قال وقد بعث اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأ قيصر كتاب الحارث كتب اليه الا النبي عليه الصلاة والسلام من ارسل لدعوة قيصر زعيم الروم؟ يحيى بن خليفة الكلبي - 00:45:57ضَ

فقيل صادف وصول كتاب الحارث الى قيصر وجود دحية عند قيصص يعني هذي من الاقدار الجميلة انه في الوقت اللي كان دحية في الفترة اللي كان دحية عم يعطي قيصر رسالة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:46:18ضَ

وصل رسول الحارث الى قيصر ان هناك رجل يريد ان يخرج ملكنا كما قلت قيصر ما بيتعامل باندفاع. قيصر اتى بابي سفيان وتفاهم معه قال فلما قرأ قيس الكتاب الحارثي كتب اليه الا تزر اليه والهى عنه. اه فقيصر واضح ارسل رسالة الى الحارث - 00:46:34ضَ

احذر ان تسير الى محمد صلى الله عليه وسلم اشتغل بشغل ثاني فمنعه ان يقاتل النبي عليه الصلاة والسلام. قال ووافني بايلياء. قال يلا الحقني على الياء الى بيت المقدس. نعم. قال ورجع الكتاب وانا مقيم - 00:46:55ضَ

فدعاني وقال متى تريد ان تخرج الى صاحبك؟ قلت غدا. فامر لي بمائة مثقال ذهبا. اه. فتغير الموضوع لانه بتعرف هؤلاء بشتغلوا حسب امراء اوامر زعاماتهم الكبرى قالوا خلص يعني منكرمه ببلاش قيصر يعني يأخذ على خاطره مني. نعم. قال ووصلني ميرا بنفقة وكسوة وقال - 00:47:09ضَ

اقرأ على رسول الله من السلام واخبره اني متبع دينه. قال شجاع فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال باد ملكه واقرأ طبعا هو هذا هذا الحاجب الذي اسلم طبعا ولكن انا اظن في شيء في القصة. فلما قرأ قيس الكتاب الحالي كتب لي الا تصل اليه ونهى عنه وهو فيني برياء. قال ورجع - 00:47:31ضَ

الكتاب هو انا مقيم فدعاني هل الذي دعاه هو الحارث ولا الحاجب؟ الحارث نفسه قال متى تريد ان تخرج الى الصحابة؟ قلت غدا فامر لي بمائة مثقال ذا ووصلني ميرا ميرا يعني الطعام بنفقة وكسوة وقال اقرأ على رسول الله - 00:47:57ضَ

مش من الميرا اسمه صحيح هذا هو الحاجب اه اذا الف المئة مثقال هذه من الحارث بن ابي شمر المئة مثقال هاي من الحادث لكن مرى هذا الحاجب اعطاه نفقة وكسوة هدية لشجاع - 00:48:17ضَ

ابن وهب وقال له اقرأ على رسول الله مني السلام صلى الله عليه وسلم اخبره اني متبع دينه. طيب قال شجاع فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ما دا ملكه. ملك الحارث لانه لم يسلم - 00:48:39ضَ

خلاص انتهى. نعم. قال واقرأته من ميرا السلامة واخبرته بما قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق. قال وابن هشام يقول المرسل اليه جبلة ابن الايهم بدل حارث بن ابي شمر - 00:48:53ضَ

قال وقد تقدم فيما ذكرناه عن ابن اسحاق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى حاله ابن عبد كلال ومن معه باليمن. انه في خلاف اذا هل هذا كان الذي ارسل اليه - 00:49:03ضَ

شجاع ابن وهب هل هو لحارث بن ابي شبر ام جبل ابن الايهم وجبل ابن الايهم اسلم في زمن عمر وارتد وهو الذي داس الاعرابي على ازاره وهو يطوف بالبيت - 00:49:13ضَ

هذي قصة صار في زمن عمر. طيب. قال سرية علي ابن ابي طالب الى اليمن. قال ابن سعد يقال مرتين احداهما في شهر رمضان. يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل علي بن ابي - 00:49:29ضَ

نطالب الى اليمن مرتين. نعم. قال في شهر رمضان سنة عشر من مهاجره عقد له لواء وعممه بيده وقال امض ولا تلتفت فاذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم حتى يقاتلوك قال فخرج في ثلاثمئة فارس وكانت اول خيل دخلت الى تلك البلاد وهي بلاد مزهج وهي بلاد مزحج. ففرق اصحابه فاتوا قبيلة مذحج اليمنية مشهورة - 00:49:39ضَ

قال ففرق اصحابه فاتوا بنهب غنائم واطفال ونساء ونعم وشاء وغير ذلك. وجعل علي على الغنائم بريدة بن الحصيب الاسلمي. فجمع اليه فيما اصابوا ثم لقي جمعهم فدعاهم الى الاسلام فابوا ورموا بالنبل والحجارة فصف اصحابه ودفع لواء الى مسعود بن سين السلمي. ثم حمل عليهم علي باصحابه فقتل منهم - 00:50:03ضَ

عشرين رجلا فتفرقوا وانهزموا. فكف عن طلبهم ثم دعاهم الى الاسلام فاسرعوا واجابوا. وتابعه نفر من رؤسائهم على الاسلام. وقالوا نحن على ما نحن على من وراءنا من وهذه صداقاتنا فخذ منها حق الله. وجمع علي الغنائم فجزأها على خمسة اجزاء. فكتب في سهم منها لله واقرع - 00:50:24ضَ

عليها فخرج اول السهام سهم الخمس وقسم علي على اصحابه بقية المغنم ثم قفل فوافى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قد جعل الغنيمة خمس بدك تعرفي اربع اخماس للجيش - 00:50:43ضَ

لله ورسوله فهو قسمها خمس اخماس بعدين اقرأ ليخرج يعني اي خبز سيكون منها لله ورسوله عمل قرعة فيما سيكون منها لله ورسوله وخرج واحد من هاي الخمس اخماس لله ورسوله. فجعله لله. نعم - 00:50:57ضَ

عمل قرعة فيها يعني فخرج اول سهم سهم الخمس تمام؟ يعني كانه حط خمس مثلا واحد مكتوب عليه لله ورسوله ثم اقرأ فخرج اول واحد فهذا قال هذا هو الخمس. طيب - 00:51:14ضَ

الهدف فيه انه حتى لا يقال انه اخذ من افضل. حسام ايوة يعني يكون في نوع عنده قدر خلص انه خرج هذا لله ورسوله قدرا ولست انا من اعطيته وهذا يعني ابعد عن شبهة النفس. نعم. قال ثم قفل فوافى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قد قدمها للحج سنة - 00:51:31ضَ

قال الرشاطي وفي الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث علي ابن ابي طالب في سرية الى اليمن وذلك في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة فاسلمت همدان كلها في يوم واحد - 00:51:48ضَ

سبب ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأ كتابه خر لله ساجدا ثم جلس فقال السلام على همدان. وتتابع اهل اليمن على الاسلام انتهى كلام الرشاطين. يشبه ان تكون - 00:51:58ضَ

هذه هي يشبه ان تكون هذه هي السرية الاولى. وما في الاصل هو السرية الثانية والله اعلم. وفي الاصل يعني اللي ذكرناها قصة اولا. نعم قال حجة الوداع من قضية الرسائل الى ملوك الارض سنأتي الى حجة الوداع الحجة - 00:52:08ضَ

الوحيدة التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وهو وهو على رأس الدولة. نعم. قال الفقيه الحافظ ابو محمد علي بن احمد بن سعيد الفارسي اعلم عليه الصلاة والسلام الناس انه حاج. ثم امر بالخروج معه - 00:52:23ضَ

اصاب الناس بالمدينة جداري او حصبة منعت من شاء الله تعالى ان يمنع من الحج معه. فاعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة قال وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني من لم يستطع الحج معه في حجة الوداع - 00:52:38ضَ

عليه ان يعمل عمرة فان عمرة في رمضان حجة. طيب. قال وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة عام حجة الوداع التي لم يحج التي لم يحج من المدينة منذ هاجر عليه الصلاة والسلام اليها غيرها. فاخذ - 00:52:54ضَ

على طريق الشجرة وذلك يوم الخميس لست بقينا من ذي القعدة سنة عشر نهارا بعد ان ترجل وادهم وبعد ان صلى الظهر بالمدينة وصلى العصر من ذلك اليوم بذي طبعا طريق الشجرة يعني هل هو يقصد هو يتكلم عن شجرة معينة - 00:53:07ضَ

الطريق من المدينة الى مكة الذي يمر عن طريق الشجرة اذا هم يتكلمون عن شجرة معينة لكنني لا اعلم بالضبط اي شجرة يقصد هنا. نعم وبعد ان قال آآ وصلى العصر بذلك اليوم بذي الحليفة ليلة الجمعة وطافت اذا متى خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخميس؟ هاي اول اشي وكان في - 00:53:22ضَ

يحب اذا سافر يسافر يوم الخميس بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. ما التوقيت لست باقين من ذي القعدة يعني كم يعني اربعة وعشرين ذو القعدة تقريبا. خمسة وعشرين اربعة وعشرين ذو القعدة - 00:53:43ضَ

خرج من المدينة باتجاه مكة لحج الوداع. طيب. قال وطاف تلك الليلة على نسائه ثم اغتسل ثم صلى العصر في ذو الحليفة لكن قبل يعني هو الان رجع له شوي - 00:54:00ضَ

وطافت تلك الليلة على نسائه يعني بات عندهن وحصل ما حصل ثم اغتسل غسلا واحدا فيما يظهر ثم صلى بها الصبح يعني صلى في المدينة الصبح ثم طيبته عائشة ام المؤمنين قبل ان يخرج - 00:54:10ضَ

بذريرة ذريرة هاي نبتة عشبية لها رائحة طيبة كيف يعني الريحان مثلا؟ كانوا يصنعون منها الطيب. وبطيب فيه مسك ثم احرم النبي صلى الله عليه وسلم منذ الحليفة ميقات ذو الحليفة - 00:54:32ضَ

بعيد عن المدينة كم كيلو ولم يغسل الطيب الذي على بدنه لانه يجوز للمحرم ان يستمر على طيبة عذر. طيب ثم قال ثم لبد رأسه. لبد رأسه كان من عادتهم لان الشعر بيكون طويل احيانا - 00:54:46ضَ

كانوا يضعون عليه العسل كيف بعض الناس مشان تثبيت قديما كانوا يضعون العسل. انه المسافر ومع الذهاب والنزول وكذا. اذا كان الرأس دائما والشعر طويل الى هنا احيانا كان صلى الله عليه وسلم - 00:54:58ضَ

يتعب ويدخل فيه حتى الغبار والقمل. فكان من باب التثبيت الشعر يضعون مثبت. والمثبت كان يضعونه في العادة العسل او شيء من ذلك. طيب قال وقلد بدناته نعلين. تقليد تقليد البدن والنعال هذا اشارة الى ماذا كما قلنا - 00:55:12ضَ

ليعلم قطاع الطريق ان هذه لله فلا يقتربون منها واشعر جماله وما هو الاشعار كما قلنا ان يضرب السماء من الجهة اليمنى ينزل دم وقطاع الطريق كانوا يعرفون ان هذه اذا مشعرة اذا انها لله - 00:55:27ضَ

الدمع عنها يعني بعد ما انت تضربها سنامها وينزل الدم تشفط يعني تزيله. نعم قال وكانت هدي تطوع وكان عليه الصلاة والسلام ساق الهدي مع نفسه ثم ركب راحلته واهل حين حين انبعثت به من عند المسجد مسجد ذي الحليفة بالقراءة - 00:55:44ضَ

بالعمرة والحج معا. وذلك قبل الظهر بيسير. طبعا هو في البداية لبى بالافراد لبى بحج الافراد ثم جاءه جبريل في وادي العقيق وقال له ان يأتي بحج وعمرة وتحول من مفرد الى قارب صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:56:04ضَ

قال وذلك قبل الظهر بيسير. وقال للناس بالحليفة من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعلوا. اللي هو القراد نعم. ومن اراد ان يهل بحج فليفعل. اللي هو الافراد. نعم - 00:56:23ضَ

من اراد ان يهيل بعمرة فليهله. اللي هو التمتع انه التمتع بتعمل عمرة اول اشي بعدين بتروح عالحج. طيب قال وكان معه عليه الصلاة والسلام من الناس جموع لا يحصيها الا خالقهم ورزقهم عز وجل. نعم. ثم لبى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك - 00:56:33ضَ

الحمد والنعمة لك والملك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. نعم. قال وقد روي انه عليه الصلاة والسلام زاد على ذلك فقال لبيك اله الحق. واتاه جبريل وصلى الله - 00:56:49ضَ

جبريل اه عليه السلام امره ان يأمر اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بتلبية قال وولدت اسماء بنت عميس الخثعمية زوج ابي بكر الصديق. واصابت عميس كانت زوجات من اولا كانت زوجة جعفر بن ابي طالب - 00:56:59ضَ

فاستشهد جعفر بن ابي طالب في غزوة مؤتة. فتزوجها من؟ ابو بكر. ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فوردت له محمد ابن ابي بكر الصديق. نعم ولدت اسماء بنت عميس الخثعمية تزوج ابي بكر الصديق رضي الله عنهم محمد بن ابي بكر فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تغتسل وتستثمر بثوب - 00:57:16ضَ

الاستثمار هو ان يوضع ثوب المنطقة السفلية يشد حتى يمنع خروج الدولة. هاي الان هي نفساء الدم سينزل فامر ان تستغفر ان تضع ثوبا على جهة مكان خروج الولد لتمنع نزول الدم. نعم - 00:57:38ضَ

قال ثم نهض عليه الصلاة والسلام وصلى ظهرا بالبيداء ثم تمادى واستهل الى بالبيداء التي عند ذي الحليفة. نعم. قال ثم تمادى واستهل هلال ذي الحجة ليلة الخميس ليلة اليوم الثامن من خروجه من ثم ناض وصلى الظهر - 00:57:53ضَ

في البيداء من الاصل نوصل للعصر في الحذيفة طيب ثم تمادى واستهل هلاله استهل هلال ذي الحجة ليلة الخميس ليلة اليوم الثامن من خروجه من المدينة. فلما كان بسلفة حاضت عائشة رضي الله عنها. الان هو يقول لك ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:58:09ضَ

يسير باتجاه مكة آآ واستهل هلال ذو الحجة احنا قلنا هو خرج اربعة وعشرين ذو القعدة الان اصبحنا في اليوم الاول من ذي الحجة مستهل هلال ذي الحجة ليلة الخميس - 00:58:25ضَ

اللي هي ليلة اليوم الثامن من خروجه. لانه اذا خرج يوم الخميس الخميس اللي بعديه شو بكون اليوم الثامن من خروجه صح؟ خميس جمعة سبت احد اثنين ثلاثاء اربعاء خميس - 00:58:40ضَ

وسيكون هذا الخميس هو اليوم الثامن من خروجه في السفر. وهو اليوم الاول من ذي الحجة باعتبار يعني انه ابو خرج اربعة وعشرين ذو القعدة الاصل يكون اليوم السادس خروج يعني ممكن اذا هو كيف يدل الست البخيلة من ذي القعدة - 00:58:53ضَ

يكون ثلاثة وعشرين ذو القعدة اذا انخرج مش اذا كان اول هلال ذو الحجة هو اليوم الثامن من خروجه اذا بده يكون خرج متى ثلاثة وعشرين ذو القعدة او اربعة وعشرين طيب - 00:59:09ضَ

قال فلما كان بسارف سالف ايضا هي منطقة بين مكة والمدينة. نعم. قال حاضت عاضت عائشة فيها. نعم. وكانت قد اهل في عمرة. فمرها رسول الله صلى عائشة رضي الله عنها كانت - 00:59:23ضَ

تريد ان تحج تمتع تمام فهي هلت بعمره ابتداء على اساس انها بعد ذلك تحرم بالحج اليوم الثامن اللي هو يوم التروية. لكن للاسف ماذا حصل حاضر ما عادت تستطيع تعمل - 00:59:33ضَ

فامرها النبي صلى الله عليه وسلم لما وصلت مكة وبكت وانها ما استطاعت ورأت الناس تذهب الى الحج. وقال يا رسول الله انا متورطة انا بدعوة العمرة بعدين. قال خلص ادخل العمرة الى الحج وسيري ماذا - 00:59:49ضَ

فتحولت من من تمتع الى قران. نعم قال فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تغتسل وتنقض رأسها هذا متى؟ طبعا هنا القصة فيها شوية اختصار احيانا قد لا يفهم. امرها ان تغتسل وتنقض رأس هذا في - 01:00:02ضَ

اليوم الثامن من ذي الحجة او اليوم التاسع هو شوي اختصر المسافة انه انه في اليوم التاسع من ذي الحجة لما او الثامن من ذي الحجة لما بدأت الناس تنتقل باتجاه عرفة. امرها النبي وقد - 01:00:16ضَ

ماذا تفعل؟ ان تغتسل تمام لكن هذا متأخر انه تغتسل متى؟ لما طهرت من الحيض. وهذا متأخر امر ان تغتسل وتنقض رأسها. بتعرف المرأة الحائط في المذهب عندنا اذا ارادت ان تغتسل لا بد ان تنقض شعر رأسها - 01:00:30ضَ

وتترك العمرة وتدعها وترفضها وترفضها يعني لا تفعلها الان وانما تدخل العمرة في الحج. وتصبح قارنة. طيب. ولم تحل منها وتدخل على العمرة حجا وتتحول الى قارنة. طيب قال وتعمل بجميع اعمال الحج حاش حاش الطواف بالبيت ما لم تطهر. برضه شوي بقول لك يعني الكلام هنا - 01:00:47ضَ

امرها ان تغتسل وتنقض رأسها هذا متى؟ من هنا الكلام في تداخل وهذا امرها فيه لما طهرت طهرت هي يعني الكلام مش مرتب فيما يظهر لي واولا امرها ان تدخل العمرة في الحجي الان حائط. صحيح؟ - 01:01:10ضَ

اولا امرها ان تدخل العمرة في الحج وتتحول الى ايش تمام ثم بعد اجى يوم عرفة وهي قارن واجى مزدلفة سيأتي معنا. بعد يومين ثلاث طهرت منا الحيض. يعني بعد يومين ثلاثين عرفة. يعني تقريبا اليوم الاول او الثاني من ايام التشريق - 01:01:26ضَ

فامرها ان تغتسل وتنقض رأسها. الكلام هون شوي متداخل. يقول لك امرها ان تغتسل وتنقض رأسها وامرها ان تدخل العمرة في الحج وامرها طب ما هو كانت حائض طب لماذا امرها ان تغتسل وهي حائض - 01:01:46ضَ

انت بتشعر انه الكلام مش مفهوم اصبح ولذلك اظن انه اختصر اختصارا لا يوضح المقصود لأ. الترتيب كان ينبغي ان يقول امرها ان تدخل العمرة على الحج. وان تنهي المناسك لكن لا تطوف حتى تطهر. فلما طهروا - 01:02:01ضَ

امرها ان تغتسل وتنقض شعر رأسها وتطوف بالبيت الكلام شوية شاعر في تقديم وتأخير لا يفهم الصورة النهائية. كم وقال وقال عليه الصلاة والسلام وهو بسلفة للناس. من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل. ومن كان معه هدي فلا. هذه مسألة - 01:02:17ضَ

مسألة اختلف الفقهالية خاصة بالصحابة في ذاك الموسم اولى وهي مسألة فسخ الحج الى عمرة لما كانوا في الطريق الى مكة الان خلص انتهينا موضوع نرجع احنا لسا في سلف ما وصلناش مكة - 01:02:40ضَ

نرجع للحالة الطبيعية وهم في سرف النبي عليه الصلاة والسلام لبعض الصحابة الذين كانوا اهلوا بالحج قال الذي ليس معه هدي واراد ان يجعل يفسخ نية الحج الى عمرة يتحول الى متمتع له ذلك - 01:02:55ضَ

حيث تسمى مسألة ان من حج مفردا له ان يفسخ نية الحج ويتحول الى تمتع فيعمل عمرة ثم يحل ثم في يوم التروية يحج جمهور الفقهاء ومنهم الحنابلة واكثر اهل العلم ان هذه كانت خاصة بالصحابة - 01:03:15ضَ

مسألة ان من حج يفسخ نية الحج الحج الافراد او القران يفسخها الى تمتع هنا كانك تنزل من الاعلى الى الادنى. انت نويت حج كيف تنزل الى عمرة؟ مسألة فسخ الحج الى العمرة. جمهور اهل العلم على ان هذه خاصة بالصحابة في حجة الوداع - 01:03:34ضَ

وليس لغيرهم ان يفعلوا ذلك. والبعض قال لا يجوز ان يفعل ذلك حتى من كان من غير الصحابة في اي زمان واي مكان. ولكنني مع الجمهور في ذلك ان الاصل يعني ان هذه كانت خاصة به. طيب - 01:03:54ضَ

مهو ماشي انت فعليا اذا تمتع بس حتى التمتع هو الى عمرة ابتداء لانه انت ستصبح معتمر خلص تعمل عمرة ثم تبدأ تحج تحرم من جديد بالحج في يوم التروية - 01:04:07ضَ

وفعليا في سخط الحج الى عمرة ثم العمرة بعد ان تحل منها تستطيع ان تتمتع في اليوم السابع منذ يعني او اليوم الثامن في يوم التروية تحرم بالحج من جديد - 01:04:23ضَ

في الاصل هو من لم يكن معه هدي. طب هيك لا هو كان معه هدي من هو؟ حديث من لم يكن من لم يكن معه هدي اما اللي كان معه هدي - 01:04:36ضَ

وكان احرم بالحج لم يجوز له ان يفسخوها يا عمرة اقصد النطق اذا اذا فسخها طب هيك لازم والهدي تحول الى التمتع بس هو كيف احنا بنحكي من لم يكن من لم يكن معه هديا من لم يسق الهدي هاي مسألة مسألة سوق الهدي. مم. اللي ساق الهدي معاه من بلده - 01:04:48ضَ

خلاص ما بحق له يتحول من افراد او قران الى تمتع اما اللي ما ساق الهدي ابتداء مع يستطيع ان يبدأ متمتع ثم لما يأتي يوم العيد يذبح الهادي عندئذ. هاي مسألة سوق الهادي وهذي الها احكام في تأثيرها على احرام الانسان. نعم - 01:05:10ضَ

خلف منهم من جعلها عمرة كما ابيح له. ومنهم من تمادى على نية الحج ولم يجعلها عمرة. بعض الصحابة قال خلاص يا انا بفسخ. وبعض الصحابة بقي مصرا على ان - 01:05:30ضَ

اجعلها حجة من البداية. حجة افراد او قيراط. نعم. قال وهذا فيمن لا هدي معه. واما من معه الهدي فلم يجعلها عمرة اصلا. امر عليه الصلاة والسلام في بعض طريقه ذلك من كان معه - 01:05:40ضَ

هدي ان يهل بالقران بالحج والعمرة معه. قال ثم نهض عليه الصلاة والسلام الى ان نزل به طوى. فبات قبيل مكة بات النبي صلى الله عليه وسلم بمنطقة طوى قبل ان يدخل مكة واغتسل فيها. نعم. قال فبات مشروعية الغسل لدخول مكة - 01:05:50ضَ

قال فبات بها ليلة الاحد لاربع خلونا لاربع خلونا لذي الحجة وصلى الصبح بها. ودخل مكة نهارا من اعلاها من اذا وصل النبي صلى مكة اربعة ذو الحجة ودخل من كدأ - 01:06:08ضَ

وهي اعلى مكة غداء طريق بين جبلين طريق بين جبلين. وهو من يعني من علو مكة وليس من سفورها. نعم. قال من الثنية العليا صبيحة يوم الاحد المذكور المؤرخ استلم الحجر الاسود وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكعبة سبعا ورمل ثلاثا منها ومشى اربعا ورمل ثلاثا يعني ركض في ثلاث منها نعم قال - 01:06:23ضَ

اربعا منها يستلم الحجر الاسود والركن اليماني في كل طوفة. ولا يمس ركنين اخرين الذين في الحجر. وقال بينهما ربنا اتنا في الدنيا حسنة ركنية الشامية. نعم. وقال بينهما ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقال بينهما السنة انك بين الركن اليماني والحجر الاسود تقول هذا الدعاء - 01:06:45ضَ

كل ما وصلت الى الركن اليماني وما بين الحجر الاسود. طيب. ثم صلى عند مقام ابراهيم عليه السلام ركعتين يقرأ فيهما مع ام القرآن قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. جعل المقام - 01:07:06ضَ

بينه وبين الكعبة وقرأ عليه الصلاة والسلام اذا اتى المقام. واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ثم رجع الى الحجر الاسود فاستلمه ثم خرج الى الصفا فقرأ. ان الصفا والمروة من شعائر - 01:07:16ضَ

ابدأ بما بدأ الله به. فطاف بين الصفا والمروة ايضا سبعا راكبا على بعيره يخب ثلاثا ويمشي اربعا. ثم راق الصفا نعم قال ثم ثم اذا اذا ورق الصفا استقبل القبلة ونظر الى البيت ووحد الله تعالى وكبره وقال لا اله الا الله وحده انجز - 01:07:26ضَ

بعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم يدعو ثم يفعل على المروة مثل ذلك. فلما اكمل عليه الصلاة والسلام الطواف والسعي امر كل من لا هدي معه بالاحلال قارنا من كان او مفردا وان وان يحلوا الحل كلهم من وطأ النساء والطيب والمخيط. وان يبقوا كذلك الى يوم التروية. هنا تحول الموضوع - 01:07:49ضَ

هنا امر في البداية خيرهم. في سرف لما مش خطب قال من كان مع من لم يكن معه هدي واراد ان يحولها الى عمرة فليفعل وبعضهم حولها الى عمرة وبعضهم اصر ان يبقى ماذا - 01:08:09ضَ

حاجا بعد ان انهى العمرة لا هنا الزم كل من ليس معه هدي ان يفسخ الحج الى عمرة اصبحت عزيمة ابتداء كان ايه يعني نوع من التخيير لكن هنا الزم الجميع. قال فلما اكمل الطواف امر كل شخص لا هدي معه بالاحلال - 01:08:24ضَ

خلاص يعني امر كل شخص بان يفسخ نية الحج كل شخص طبعا لم يسق الهدي لسائق الهدي لأ خلص بقوا زي النبي عليه لانه النبي عليه الصلاة والسلام ما فسخ - 01:08:46ضَ

لماذا النبي عليه الصلاة والسلام يفسخ؟ لانه كان ساق الهدي كل من لم يسق الهدي امره بالفسخ في البداية كان تخييرا في سلف الزمهم خاص الكل بده يفسخ نعم. قال وان يحلوا الحل كله من وطئ النساء والطيب والمساء. خلص وما داموا حلوا من عمرتهم حلا فاحل لهم النساء والطيب وكل شيء. طيب. قالوا ان يبقوا كذلك الى الى يوم التروية - 01:08:57ضَ

وهو يوم منى فيهل حينئذ بالحج. ويحرموا عند نهوضهم الى منى. وامر من معه وامر من معه الهدي بالبقاء على احرامهم. وقال عليه عليه الصلاة السلام حينئذ اذ تردد بعضهم لو استقبلت من امري ما استدمرت ما سقت الهدي حتى اشتريه. ولجعلتها عمرة ولا احللت كما احللتم ولكني سق الهدي فلا فلا احب - 01:09:19ضَ

حتى انحر الهدي. وكان ابو بكر وعمر وطلحة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو استقبلت امري ما استدبرت يعني كأنه يفضل الحالة الثانية لا يسوق الهدي وان يشتري الهدي من مكة - 01:09:39ضَ

ويذبح فيها يوم العيد يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدية حتى اشتريه من مكة ولجعلتها عمرة هذا ليحثهم على ان يفعلوا ذلك. اما يعني ومن هنا قال الحنابلة ان افضل الانساك ما هو - 01:09:54ضَ

التمتع مع انه حج قارنا. لماذا؟ لانه هو قادر لو استقبلته من امره ما استدبرت تحججت متمتعا. نعم قال وكان ابو بكر وعمر وطلحة والزبير وعلي ورجال من اهل الوفر ساقوا الهدي فلم يحلوا. وبقوا محرمين كما بقي هو عليه الصلاة والسلام. الذي يظهر لي ان كلمة من اهل الوفاء معناه - 01:10:10ضَ

اه من اصحاب الاموال للي كان معهم اموال استطاعوا ان يسوقوا الهدي كما ساق النبي صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء لم يحلوا. نعم قال لانه كان ساق الهدي مع نفسه وكنا قال - 01:10:29ضَ

وكن امهات المؤمنين لم يسقن هدايا. بالتالي امهات المؤمنين ما كان معهم هدايا. نعم. قال وكنا قرينات حجا وعمرة. وكذلك فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه واسماء بنت ابي بكر الصديق - 01:10:43ضَ

احلت حاشا عائشة رضي الله عنها. الا عائشة ما استطاعت ان تحل لماذا؟ لمشكلة الحيض التي وقعت فيها. طيب. قال من اجل حيضها لم تحل كما ذكرنا. وشكى علي فاطمة - 01:10:57ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم اذ احلت. فصدقها عليه الصلاة والسلام في انه امرها بذلك. نعم علي رضي الله عنه كان قادم من اليمن. مش قلنا وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم بسرية الى - 01:11:07ضَ

قبل قليل فهو مباشرة اجا من اليمن باتجاه مكة يعني ما انهى السارية واتجه الا عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم متجه الى مكة لحدة الوداع. فمباشرة علي ساق معه الهدي - 01:11:17ضَ

وبضله متجه مباشرة باتجاه مكة. لما وصل مكة وجد فاطمة قد احل دخل عليها في خيمتها ووجدها قد ايه؟ احلت كيف حللت بعد العمرة مش انت حجيت يا حجة قارنة؟ - 01:11:31ضَ

وقالت له لا تغضب. النبي صلى الله عليه وسلم نعم امرنا ان نفسخة حجتنا الى العمرة علي رضي الله عنه بقي مغضبا من فاطمة ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله وجدت البنت فسخت حجتها الى عمرة - 01:11:48ضَ

وقال نعم انا امرتهم بذلك. يعني لا تغضب. نعم. قال وحينئذ سأله سراقة ابن ما لك ابن جعشم الكناني فقال يا رسول الله متعتنا هذه عمل هذا ام للأبدي؟ ام للأبد ولنا - 01:12:03ضَ

لعامنا هذا ام للابد. متعتنا هذا لعامنا هذا للأبدي ولنا ام للابد مشكلة في النص متعتنا هذه لعامنا في هذا الحديث انه سأله متعتنا هذه. يا عامنا هذا ام هي للابد - 01:12:18ضَ

يعني هل هذا خاص بنا نحن هي خلاص حكم للمسلمين عموما الى قيام الساعة؟ هل هي من الخصائصنا ام هي للمسلمين الى قيام الساعة شبك النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه وقال لا بل للابد الابد. دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة - 01:12:37ضَ

يعني اختلف شبراح الحديث في معنى هذا السؤال هل قصد النبي صلى الله عليه وسلم للابد الجواز فسخ الحج الى عمرة ما الذي للابد هو جواز التمتع هل المتع التمتع بالعمرة الى الحج؟ هل هو للابد - 01:12:57ضَ

ام الذي للابد هو فسخ الحج الى عمرة وبعضهم ماذا فهم من سؤال البراء عفوا سؤال سراقة انه يسأل عن فسخ الحج الى عمرة. هل يجوز للابد ان نفعله ام هذا خاص بنا - 01:13:16ضَ

البعض قال لا هو يغسل سراقة هل التمتع كمتعة بشكل عام للابد او ليس للابد ولم يسألوا عن الفسخ بحد ذاته فاذا في خلاف في فهمي طبيعة سؤال سراقة ابن مالك - 01:13:31ضَ

لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للابد البعض قال للابد جواز الفسخ بالتالي قالوا بجواز الفسخ البعض قال لا قصد النبي صلى الله عليه وسلم بل للابد جواز التمتع بالعمرة الى الحج. طيب - 01:13:48ضَ

قال وامر عليه الصلاة والسلام من جاء الى الحج على غير الطريق الذي اتى عليه الصلاة والسلام عليها ممن اهل باهلال كاهلاله ان يبقوا على احوالهم. فمن ساق منهم الهدي - 01:14:02ضَ

لم يحل فكان علي من اهل هذه الصفة. نعم الان في ناس اتوا للحج لكن ليس من طريق الشجرة عرفنا ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج عن طريق شجرة. طب في ناس اتوا لمكة زي علي بن ابي طالب جاي من اليمن من الجنوب. في ناس اتوا من مناطق مختلفة من جزيرة العرب - 01:14:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امر كل من ساق الهدي منهم ان يبقى على ماذا على اهلاله. اذا وامر النبي صلى الله عليه وسلم من جاء الى الحج على غير الطريق التي اتى بها عليها. انه في ناس اتوا من جنوب الجزيرة في ناس اتوا من شمالها - 01:14:29ضَ

اه بان يبقوا على احوالهم يعني على الاهلال فمن ساق منهم الهدي لم يحل. ومن لم يسق الهدي احد. نعم قال فكان علي من اهل هذه الصفة ومن كان منهم لم يسق الهدي ان يحل فكان ابو موسى قدم ايضا من جهة اخرى - 01:14:44ضَ

قيل ان موسى كان مع علي بن ابي طالب في سريته فلم يكن معه هدي فامره ان يحل. واما علي بن ابي طالب هادي فامره ان يبقى على احرامه. طيب. قال واقام عليه الصلاة والسلام بمكة محرما من اجل هديه يوم الاحد المذكور والاثنين والثلاثاء - 01:15:02ضَ

والاربعاء وليلة الخميس. ليلة الخميس اللي هي ليلة التروية كانت كانت يوم التروية. نعم. قال ثم نهب صلى الله عليه وسلم بكرة يوم الخميس وهو يوم منى ويوم وكان في يومنا اللي هو يوم التروية نعم. قاله يوم التروية مع الناس الى منى. وفي ذلك الوقت احرم بالحج من الابطح كل من كان احل من اصحابه رضي الله عنهم. فاحرموا في - 01:15:22ضَ

نهوضهم الى منى في اليوم المذكور. عليه بطعاء قريش تسمى منطقة طحاء قريش. طيب. قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الظهر من يوم الخميس المذكور والعصر والمغرب والعشاء الاخرة. وبات بها ليلة الجمعة وصلى بها الصبح من يوم الجمعة ثم نهض عليه يوم الجمعة كان يوم عرفة - 01:15:42ضَ

كان يوم عرفة طيب ثم نهض بعد طلوع الشمس بعد شروق الشمس تحرك باتجاه عرظة قال من يوم الجمعة المذكور الى عرفة بعد ان امر عليه الصلاة والسلام ان تضرب له قبة من شعر بنمرة. قبة يعني مثل خيمة. نعم. قال فاتى عليه الصلاة والسلام عرفة ونزل في قبة - 01:16:01ضَ

التي ذكرنا لكن هذه ابتداء كانت في بطن عرنة وكانت خارج حدود عرفة انه السنة ان تدخل عرفة بعد الظهر ونظر في هذه الخيمة ولم كانت في منادى في نمرة - 01:16:19ضَ

والمنطقة المقدمة من نمرة المنطقة المقدمة من نمرة هي ليست من حدود عرفة نزل فيها قبل الظهر حتى اذا زادت الشمس يعني دخل وقت الظهر امر بناقته القصواء فرحلت ثم اتى بطن الوادي لوادي عرنة فخطب على راحلته - 01:16:32ضَ

خطبة الجمعة وخطبة طبعا هي او خلينا نقول مش خطبة جمعة كانت هو صح يوم الجمعة لكنه كان مسافرا. انه جمعة وقصر. هذه خطبة يوم عرفة هذه خطبة يوم ايش - 01:16:51ضَ

عرفة فخطب على راحلته خطبة ذكر فيها تحريم الدماء والاموال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا. طيب قال ووضع فيها امور الجاهلية ودماء. نعم انهى خلاص كل ملفات الجاهلية وضعها الدماء الربا. الثأر حرمها في تلك الخطبة. نعم. قال واول ما وضع دم - 01:17:03ضَ

ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب. كان مسترضعا في بني سعد ابن بكر فقتلته هذيل. قتلته قبيلة هذيل. طيب. قال وذكر النسابون انه كان صغيرا يحبو امام البيوت وكان اسمه ايدام فاصابه حجر عائر او سهم غرب من يد رجل غرب اي سهم طائش لا يعرف من اين مصدره - 01:17:23ضَ

قال من بني هذيل فمت. فمات طبعا وقضيا وارادوا ان يثأروا له. طبعا هذا اول دم وضعه اي وضع الثأر له ولماذا بدأ به؟ لانه دم الحارث بن عبد المطلب هذا عم النبي عليه الصلاة والسلام - 01:17:41ضَ

الحارس بن عبد المطلب هذا عم النبي وان كان طبعا مات قبل البعثة الحارث كان هذا عمه عبد المطلب جده. اذا الحارس سيكون عم النبي عليه الصلاة والسلام آآ هذا اخو حمزة اخو حمزة بن عبد المطلب - 01:17:55ضَ

المهم فالحادث كان له ابن اسمه ربيعة وربيعة هذا ابن الحارث كان له ابن مسترضع في بني سعد بن بكر بمنطقة حريم السعدية تمام؟ وقيل ان هذا الابن كان طفلا صغيرا مسترضعا هناك - 01:18:14ضَ

وقتل على يد قبيلة هبير. كيف قتل الله اعلم؟ المهم كانوا يريدوا الثأر لهم النبي صلى الله عليه وسلم انهى كل هذه القضايا قال واول دم اضاعه دم ابن ابن عمي - 01:18:30ضَ

حتى يقول لك يعني احنا راح نبدأ احنا القرشيين بانفسنا حتى لا يكون كمن يأمر بشيء غيره ولا اقل احنا نحن بنو عبدالمطلب نضع دماءنا خلص ما في ثأر قال ثم نرجع الى وصف عمله عليه الصلاة والسلام. نرجع الى وصف الحج. وصفة عملية ووصف حج. قال. ووضع ايضا عليه الصلاة والسلام في خطبته بعرفة ربا الجاهلية. نعم. ابطل كل ربا - 01:18:43ضَ

جاهلي واول ربا ابطله ربا مين العباس انه العباس كان يتعامل بالربا قبل اسلامه. نعم. قال واوصى بالنساء خيرا واباحهم واباحهم ضربهن غير مبرح ان عصينا في بما لا يحل. وقضى لهن بالرزق والكسوة بالمعروف. يعني بين ما للنساء من - 01:19:04ضَ

ما عليهن من الواجبات وما لهن من الحقوق. نعم. وقضى لهن بالرزق والكسوة بالمعروف على ازواجهن. وامر بالاعتصام بعده بكتاب الله عز وجل. واخبر انه لا يضل من به واشهد الله عز وجل على الناس انه قد بلغهم ما يلزمهم. فاعترف الناس بذلك وامر عليه الصلاة والسلام ان يبلغ ذلك الشاهد الغائب. وبعثت اليه ام الفضل - 01:19:23ضَ

اليه ام الام الفضل ام الفضل هي زوجة العباس بعثت اليه بقدح من لبن لتتأكد هل كان صائما يوم عرفة او لا فعرفوا انه لم يكن صائما. نعم. قال ام الفضل بنت الحارث الهلالية وهي ام عبدالله بن العباس لبنا في قدح فشربه عليه الصلاة والسلام امام الناس وهو على بعيره فعلموا - 01:19:43ضَ

انه صلى الله عليه وسلم لم يكن صائما في يومه ذلك. فلما اتم الخطبة المذكورة امر بلالا فاذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر. اذا هذه خطبة العرفة وليس - 01:20:02ضَ

الجمعة لانه كان مسافرا والمسافر لا جمعة عليه صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين. نعم. قال ولم يصلي بينهما شيئا. ولكن صلاهما عليه الصلاة والسلام بالناس مجموعتين في وقت ظهر باذان واحد لهما معا. وباقامة - 01:20:12ضَ

لكل صلاة منهما اقامة ثم ركب عليه الصلاة والسلام راحلته حتى اتى الموقف فاستقبل القبلة وجعل حبلا المشاة بين يديه فلم يزل واقفا للدعاء وهنالك سقط رجل من المسلمين عن راحلته وهو محرم في جملة الحجيج فمات. اذا دخل عرفة بعد الظهر - 01:20:27ضَ

ووقف في الموقف تمام وفي عرفة بقي على راحلته الى الغروب يعني لم ينزل بقي على راحلته قالوا كل المشاعر السنة ان تفعلها ماشيا وبعضها يجب ان تفعله ماشيا الطواف الا الوقوف بعرفة - 01:20:43ضَ

لانه يفعل راكبا لان النبي عليه الصلاة والسلام فعله راكبا الا الوقوف بعرفة الذي يظهر حبل الناقة. زمامة هاي وهنالك سقط رجل من المسلمين عن راحلته وهو محرم في جملة الحجيج فمات فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يكفن في ثوبيه ولا ولا يمس بطيب ولا يحنط ولا يغطى - 01:21:05ضَ

ولا وجهه واخبر عليه الصلاة والسلام انه يبعث يوم القيامة ملبيا. قال واسأله قوم من اهل نجد هنالك عن الحج. فاعلمهم عليه الصلاة والسلام بوجوب الوقوف بعرفة ووقت الوقوف بها - 01:21:28ضَ

وارسل الى الناس ان يقفوا على مشاعرهم فلم يزل عليه الصلاة والسلام واقفا حتى غربت الشمس من يوم الجمعة المذكور. وذهبت الصفرة. اردف اسامة بن زيد خلفه. ودفع عليه الصلاة والسلام وقد ضم زمام القصواء ناقة وقد ضم زمام القصواء ناقته حتى ان رأسها ليصيب حتى ان رأسها ليصيب طرف رحله - 01:21:38ضَ

مضى يسير العنق فاذا وجد فجوة النص وكلاهما ضرب من الرأس لما يطيف يصيب طرف الرحل معناته انه ايه انه هو شد الرأس عاليا حتى انه ممكن رأسه الرأس كيف سيصيب موطن الرحل؟ الرحل يكون على السنم - 01:21:59ضَ

الا ان الرأس عم يرجع الى الخلف هذا دلالة انه وانه احكم يعني لم يعطها اريحيتها الكاملة وفي تمام شده لها حتى ان رأسها قد يصيب موضع مكانها الرحل. نعم - 01:22:17ضَ

قال وكلاهما ضرب من السير ثم مضى يسير العنق. الان طريقة النزول من عرفة الى مزدلفة انه اولا تنزل رويدا رويدا. وهذا يسمى مشي العنق لانه بتكون زحام والناس ازمة فاذا وجد فجوة وجد متسع نص. والنص هو نوع من المشي للجمال اسرع من مشي العناق - 01:22:33ضَ

تمام؟ لذلك قال وكلاهما اي العنق والنص درب من السير ولكن النص اكدوا هما ايش يعني اكدوا هما؟ اسرع. نعم قال والفجوة الفسحة. انا فسحة يعني وجد منطق لانه دائما مع الزحام الاصلي يمشي شوي شوي. حتى لا يضر الناس. نعم. والفجوة الفسحة من الناس كلما اتى ربوة من تلك الروابي ارخى للناق - 01:22:57ضَ

زمامها قليلا حتى يصعدها. اه الان كما قلنا هو كان شاد الزمام وكلما اراد يصعد تلة خفف شوي من شد الزمام. حتى الناقة يسهل عليها ان تصل. لان الناقة انت تكون شاذة - 01:23:19ضَ

وايضا تصعد بها بتتعب فلازم ترخي لهالحبل شوي. نعم. وهو عليه الصلاة والسلام يأمر الناس بالسكينة في السير. فلما كان في الطريق عند الشعب الايسر نزل عليه الصلاة والسلام فيه فبالى وتوضأ - 01:23:35ضَ

خفيفا وقال لاسامة المصلى امامك او لن نصليه هنا سنصلي في مزدلفة من السنة ان تصلى المغرب والعشاء جمع تأخير وليس جمع تقدير. نعم. فلوكل من هذا معناه ثم ركب حتى اتى المزدلفة ليلة السبت العاشر من ذي الحجة. فتوضأ ثم صلى - 01:23:47ضَ

بها المغرب والعشاء الاخرة مجموعتين في وقت العشاء. في وقت العشاء الاخرة دون خطبة لكن باذان واحد لهما ومعا وباقامتين لكل صلاة منهما اقامة. نعم لم يحتج ان يخطب هناك. يعني لا لم يكن هناك خطبة في مزدلفة - 01:24:03ضَ

مزدلفة لم يخطب فيها النبي عليه الصلاة والسلام. نعم قال ولم يصلي بينهما شيئا ثم اضجع عليه الصلاة والسلام بها حتى حتى طلع الفجر. فقام وصلى الفجر بالناس بمزدلفة يوم السبت المذكور. وهو يوم النحر وهو يوم الاضحى وهو يوم العيد - 01:24:18ضَ

الان خلاص صرنا يوم العيد يوم الاضحى. نعم. قال وهو يوم الحج الاكبر. وهو يوم الحج الاكبر. اذا يوم الحج الاكبر ليس عرفة على الصحيح يوم العيد. نعم. قال مغلسا اولا صداع الفجر. مغلسا يعني في بداية الفجر. وما زالت الدنيا عتمة - 01:24:32ضَ

التغريس هو اول ما يؤدي الى الفجر هناك سأله عروة بن مدرس الطائي وقد ذكر له عمله اله حج؟ المدرس اتى من جبال بعيدة جبال طيء اتى من جبال طيب وادرك النبي صلى الله عليه وسلم - 01:24:48ضَ

في ليلة المزدلفة وصل الى عرفة النبي صلى الله عليه وسلم قال وحجك مقبول. ليه؟ لانه اذا وصلت الى عرفة ليلا هل يصح ولا لا يصح؟ يصح. يصح. نعم. فقال له عليه الصلاة والسلام انما ان من ادرك - 01:25:07ضَ

ترك الصلاة يعني صلاة الصبح بمزدلفة في ذلك اليوم مع الناس فقد ادرك الحج. والا فلم يدرك. لان اذا هو وصل الى عرفة ليلا جاي من جبال بعيدة بالكاد ادرك عرفة في الليل. قالوا مش مشكل ما دمت ادركت قبل الصبح - 01:25:20ضَ

وامورك طيبة يعني نعم لا لا هو المرات انه مر بعرفة بعدين نزل عمزدلفة. فمرة مرورا بعربة ولو ثانية. تأذن معاي. نعم قال واستأذنته سودة وام حبيبة في ان تدفعا من مزدلفة ليلى. اه سودة كانت ثقيلة الله يرضى عنها. وام حبيبة قالوا يا رسول الله نريد ان نذهب الى رمي - 01:25:35ضَ

جمرة العقبة ليلا قبل ان يحصل الزحام نعم نعم فاذن لهما ولام سلمة في دارك. وكن وهن امهات المؤمنين واذن ايضا للنساء والضعفاء ان يدفعوا لرمي جمرة العقبة ليلا حتى قبل ان يحصل الزحام نهارا. نعم. قال وذكرهم الله تعالى وذكرهم الله تعالى بها الا انه عليه الصلاة والسلام - 01:25:58ضَ

مؤذن للنساء في الرمي بليل ولم يأذن للرجال في ذلك الا لضعفائهم ولا لغير ضعفائهم. وكان ذلك اليوم يوم كونه وذكرهم الله وذكرهم الله بها وذلك بعد وقوف جميعهم بمزدلفة بمزدلفة وذكرهم. التجديد هذا مش صحيح - 01:26:21ضَ

وذكرهم الله ذكرهم الله تعالى بها يعني بالتالي هم حققوا المبيت مزدلفة وذكر الله بمزدلفة لكنه لم يبق من ذي الفجر هؤلاء النساء والضعفاء دفعوا قبل الفجر. طيب قال ولم يأذن للرجال في ذلك لا ولم يأذن للرجال في ذلك لا لضعفائهم ولا لغير ضعفائهم. لكن المذهب عند الحنابلة حقيقة يجوز الدفع بعد منتصف - 01:26:42ضَ

حتى لغير الضعفاء يعني انما قبلة النبي عليه الصلاة والسلام اخذ الرجال بالعزائم يعني وليس لانه لا يجوز. نعم. وكان ذلك اليوم يوم كونه عليه الصلاة والسلام عند ام سلمة. بعد كونه يعني - 01:27:07ضَ

يوم وجوده عند ام سلمة لان هو حج بزوجاته واثناء حجه بزوجاته كل يوم ببيت في خيمة واحدة. حتى يكون هناك عدل بين الزوجات في هذه الليلة كانت ليلة المبيت عند من؟ عند ام سلمة. نعم. فلما صلى عليه الصلاة والسلام الصبح كما ذكرنا بمزدلفة اتى المشعر الحرام بها. فاستقبل القبلة فدعا الله - 01:27:21ضَ

عز وجل وكبر وهلل ووحد ولم يزل واقفا بها حتى اسفر جدا. وقبل ان بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة ووصل للمشعر الحرام وصعد عليه ودعا وبقي حتى الدنيا صحصحت لكن لسا ما - 01:27:41ضَ

طلعت الشمس وهذا يسمى وقت الاسفار الجو يصحصح هكذا وتذهب غلسة الليل. لكن لم تطلع الشمس. والسنة فعلا ان يتحرك من مزدلفة الى منى قبل شروق الشمس. وهذا فيه مخالفة - 01:27:56ضَ

مشركين الذين كانوا لا يتحركون الى منى الا بعد شروق الشمس. طيب. وقبل ان تطلع الشمس فدفع عليه الصلاة والسلام حينئذ من مزدلفة وقد اردف الفضل ابن عباس اذا اول رديف للنبي عليه الصلاة والسلام كان اسامة بن زيد - 01:28:09ضَ

الان من مزدلفة الى منى من كان رديفه الفضل ابن عباس. نعم. قال ما انطلق اسامة على رجليه في سباق قريش. وهنالك سألت الخثعمية النبي صلى الله عليه وسلم الحج عن ابيها الذي لا يطيق الحج - 01:28:23ضَ

نعم وكان الفضل ينظر اليها. تذكر الحديث وكان الفضل ابن عباس ينظر اليها. والنبي يصرف وجه الفضل. الى الشق الاخر تمام يعني حتى يغض بصره كانت فتاة شابة تمام والقطعمية سألت النبي ان اباها ادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع الحج على راحلته فقال حجي عنه. نعم - 01:28:36ضَ

قال فامرها ان تحج عنه وجعل صلى الله عليه وسلم يصرف بيده وجه الفضل ابن عباس عن النظر اليها والى النساء. وكان الفضل ابيض وسيما. وسأله ايضا عليه وكان الفضل - 01:28:56ضَ

انا اصلا برضه يعني ممكن ان يفتن النساء. فهناك يعني بعدان في صرف وجهه حتى هو لا ينظر وحتى هن لا ينظرن اليه. نعم. قال وسأله ايضا عليه الصلاة والسلام رجل عن مثل ما سألت عنه الخثعمية فامر عليه الصلاة والسلام بذلك - 01:29:06ضَ

هناك رجل اخر سأل النبي صلى الله عليه وسلم نفس السؤال سألته الخثعمية. ان اباه ادركه الحج وهو كبير ولا يستطيع قال حج عن ابيه. طيب. قال ونهض عليه الصلاة والسلام يريد منن - 01:29:21ضَ

لما اتى بطن محسر حرك ناقته قليلا. الان بين مزدلفة ومنى هناك وادي يعني اسمه محسر وهذا الوادي هو الذي حبس الله فيه فيلا ابرهة عن هدم الكعبة ونزلت فيه الطير الابابيل - 01:29:31ضَ

ونزلت فيه الطير الابابيل على جيش ابرهة فكان منطقة عذاب ومعروف ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مناطق العذاب الا يمكث فيها بل يمر مرورا سريعا. تقريبا مسافة ميتين وخمسين ميتين واربعين متر. طيب - 01:29:48ضَ

قال وسلك عليه الصلاة والسلام الطريقة الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى منى. فاتى الجمرة التي عند الشجرة وصل الى جورة العقبة الكبرى وهي اخيرا. من اول اشي انت بتلاقي الصورة الوسطى ثم الكبرى وصل الى الكبرى. انه اول يوم لا يرمى الا الكبرى. لا ترمى الصورة والوسطى واليوم. نعم. فاتى الجمرات التي - 01:30:05ضَ

الشجرة وهي جمرة العقبة فرماها عليه الصلاة والسلام من اسفلها بعد طلوع الشمس من اليوم المؤرخ بحصن التقطها له عبدالله بن عباس من موقفه يعني عبارات صعبة انه احنا ما بنعرف تضاريس المنطقة قديما. من رماها من اسفلها - 01:30:25ضَ

يعني واضح انها كانت على تلة وكان في اشي اسفل عرفت احنا اليوم انه كلنا لما نذهب نلاقيها كلها منطقة واحدة مبلطة وكذا الحياة سهلة ليست كالقديم. في بعض الامور اظن اننا صعب نتصورها الا ان نتصور - 01:30:41ضَ

تضاريس المنطقة قبل البناء المعاصر. نعم قال بحسن التقطها له عبدالله بن عباس من موقفه الذي رمى فيه مثل حصى الخذف وامر الحصى القذف والحصى الذي ترمى به الطيور. حتى تصاد - 01:30:56ضَ

يرمز الى اي حصى صغير انه حصل خذف يعني الحصى المعد للرمي وللخذف اي للرمي. فهو حصى هكذا. نعم قال وامر بمثلها ونهى عن ونهى عن اكبر منها وعن الغلو في الدين - 01:31:09ضَ

نعم يصير الواحد يتمطع لأ بدي حجرة ومقياس كذا. خلص انت ارمح ما فش داعي ان تغلوا في اختيار الحجارة. اي حجر بيأدي الغرض المهم يكون حجر معقول الحديد. نعم. قال فرماها عليه الصلاة والسلام وهو على راحلته بسبع حصيات كما ذكرنا يكبر مع كل حصاة منها. وحينئذ قطع عليه الصلاة والسلام - 01:31:23ضَ

التلبية ولم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة التي رمى جمرة العقبة انتهى التلبية وبدأ التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الحاج متى يبدأ يلبي من عند رمي جمرة العقبة ينهي التلبية - 01:31:43ضَ

يبدأ بالتكبير. نعم. قال ورماها عليه الصلاة والسلام راكبا وبلال واسامة احدهما يمسك خطام ناقته عليه الصلاة والسلام. والاخر يظله بثوبه من الحر. قال عليه الصلاة والسلام الناس في اليوم المذكور وهو يوم النحر الخطبة الثانية اللي خطبها النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع وهي خطبة يوم العيد. اذا خطب اول - 01:31:59ضَ

في عرفة هذي الخطوة الثانية خطبة يوم النحر. نعم. قال خطبة كررها ايضا فيها تحريم الدماء والاموال والاعراض والابشار. واعلمه عليه السلام. والابشار يعني الجلود واعلمه عليه الصلاة والسلام بها بتحريم يوم النحر وحرمة مكة على جميع البلاد وامر بالسمع والطاعة لمن قاد بكتاب الله عز وجل بالسمع والطاعة للحكام. بس بشرط - 01:32:19ضَ

ان يحكموا بشرع الله. نعم. وامر الناس باخذ مناسكهم فلعله لا يحج بعد عامه ان يتعلموا منه المناسك اني لا ادري لعلكم لا تلقوني بعد عامي هذا. نعم. وعلمهم مناسكهم وانزل المهاجرين والانصار والناس منازلهم وامر الا يرجعوا بعده كفارا ولا يرجعوا بعده ضلال - 01:32:40ضَ

ما لم يضربوا بعضهم رقاب بعض. وامر بالتبليغ عنه واخبر بان رب مبلغ او عن من سامع. نعم. ثم انصرف عليه الصلاة والسلام الى المنحر بمنن فنحر الان بعد العقبة عليه الصلاة والسلام. نحو ثلاثا وستين بدنة. تخيل كم جمل معه؟ ثلاث وستين. وعلي كان معه ثلاث وثلاثين. فكملنا - 01:32:57ضَ

مئة صحيح او كم كملنا المئة؟ ستة وتسعين. ستة وتسعين تقريبا. طيب اذن كمل للمئة هلأ كمل للمئة. اذا انا اذا كان ثلاثة وستين كم سيكون مع علي رضي الله عنه؟ سبعة وثلاثين. اه لانهم هم كانوا مية - 01:33:17ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام معه ثلاثة وستين والباقي كان مع علي وتشارك النبي صلى الله عليه وسلم مع علي في الهدي. نعم. قال ثم امر عليا فنحر ما بقي منها مما كان علي اتى به من اليمن. اللي هو باقي المئة - 01:33:34ضَ

مع ما كان عليه الصلاة والسلام اتى به من المدينة وكان تمام المئة. طيب. ثم ثم حلق عليه الصلاة والسلام رأسه المقدس وقسم شعره. اذا بعد ان ذبح حلقة شعر رأسه المقدس صلوات ربي وسلامه عليه - 01:33:46ضَ

وقسم شعره لبركة شعره. النبي صلى الله عليه وسلم شعره مبارك والناس كانت تتقاتل على تحصيل شهرة من شعراته اه اعطى من نصفه الشعرة وشأن. الان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:34:00ضَ

حلق رأسه صحيح نصفه كان يعطي الناس هذا شعرة هذا شعرتين هذا شعرة هذا شعرتين. النصف الثاني كاملا اعطاه لابي طلحة النصف الثاني يعني النص الاول قسموا بالشعرات القسم الثاني كله اعطاه لمن؟ - 01:34:12ضَ

عطاء جميعه لابي طلحة وقال لابي طلحة يعني اقسم على الناس اذ احببت. نعم. قال وضحى عن نسائه بالبقر واهدى عمن كان عليه. نعم ضحى عن نسائه ببقرة صلى الله عليه وسلم - 01:34:31ضَ

واحدة عن من كان اعتمر من هنا بقرة وضحى هو عليه الصلاة والسلام في ذلك اليوم بكبشين. طبعا واهدى عن من كان اعتمر منهن بقرة. اذ هل كان بعض زوجاته معه - 01:34:43ضَ

لكن جاءت بعمرة ولم تحج ابدا يعني وحدة عن من كان اعتبره انه اقل انه وضحى عن نسائه بالبقر واهدى عمن كان اعتمر منهن بقرة يعني الا ان يراد واهدى عمن كان اعتمر منهن بقرة ان يكون المرض اعتبر يعني من حجت متمتعة - 01:34:54ضَ

انه واحدة عم كان اعتمر منهن بقرة يعني من حجت متمتعة لازم يكون هناك هدي لها صح؟ بقرة طب اللي حجت مفردة الافراط فش فيه هبي ومع ذلك ضحى عنها ببقرة - 01:35:18ضَ

من باب السنية وليس من باب الوجوب هذا الذي يظهر تمام ؟ انه قوله وضحى عن نساء بالبقر الذي يظهر ان كثير من نسائه ربما حاججن مفردات فاذا حجت مفردة احنا بنعرف المفرد ما عليه - 01:35:35ضَ

ايه هذا ما عليهنش فدي ما عليه هدي واهدى عمن كان اعتمر منهن ماذا بقرة وهذا سيكون لازما. بس يشكر على هذا التفسير ما هو؟ النبي عليه الصلاة والسلام الزم جميع النساء والزم الجميع - 01:35:49ضَ

ان يتحولوا الى عمرة هل معقول انه في وحدة بقيت دعونا نرجع قبل قليل لماذا قال وكنا قارنات حجا وعمرة. مش هي مرة معنا الصفحة ثلاثمية وخمسة وثمانين. وكنا امهات المؤمنين لم يسقن هديا - 01:36:09ضَ

فاحللنا النبي صلى الله عليه وسلم الزم الجميع ان يحل وقال مع الصفحة انه كان من امهات المؤمنين لم يسقن هديا واحللنا اذا امهات المؤمنين الاصل ان حجهن كان حج ماذا - 01:36:24ضَ

تمتع الاصل ان الهدي كان للجميع الاصل ان الهدي كان للجميع فبالتالي يعني نحتاج ان ننظر ماذا لماذا فرق قال وضحى عن نسائه بالبقر واهدى عمن كان اعتمر منهن بقرة اذا قلنا قصد من اعتمر يعني من حج متمتعا - 01:36:37ضَ

الاصل ان الجميع حججن متمتعات الا عائشة هي الوحيدة التي حجت ماذا والهاديو واجب سواء على القارن او على المتمتع لماذا فرق بين وضحى واهدى الا ان يكون المراد وضحى عن نسائه بالبقر ان بعض اهل العلم ماذا يقول؟ يقول ان الحاج - 01:36:58ضَ

ان الحاج يسن له في مكة الاضحية مثله مثل غير الحاج ونهاية موضوع اخر يعني يكون هذه اضحية عيد بس. يعني اضحية عيد للجميع. واضحى وضحى عن نساء البقر اضحية يوم العيد هذا نعم يقوله الفقهاء - 01:37:20ضَ

واهدى عمن كان اعتمر منهن ماذا ان هذا الكلام عن قضية حجهم. ففي اشي اضحية للعيد وفي اشي للحج يعني هذه من التخريجات التي يمكن ان تقال. نعم. قال وحلق بعض الصحابة وقصر بعضهم فدعا عليه الصلاة والسلام للمحلقين ثلاثا ولم يقصرين مرة. وامر - 01:37:37ضَ

عليه الصلاة والسلام ان يؤخذ من البدن التي ذكرنا من كل من كل بدنة بضعة فجعلت في بضعة بضعة لقطعة لحم وضعها في قدر وطبخها واكل النبي صلى الله عليه وسلم لان هذه التمتع والقران لصاحبه ان يأكل منه. نعم. قال فاكل هو عليه الصلاة والسلام وعلي من لحمه - 01:37:56ضَ

وشربا من مراقيها وكان عليه الصلاة والسلام قد اشرك عليا فيها. ثم امر عليا بقسمة لحومها كلها وجنودها وجلالها والا يعطي الجازر منها على جزارتها لا شيئا. نعم الجزار لا يعطى اجرة من نفس اللحم - 01:38:16ضَ

وانما مال مستقل. بصير تهديه لكن ان تعطي الاجرة منها ما يجوز. طيب. واعطى عليه الصلاة والسلام الاجرة على ذلك من عند نفسه. واخبر الناس ان عرفة كلها موقف حاد - 01:38:31ضَ

حاشا بطن عورنا. نعم. وان مزدلفة كلها موقف حاشا حاشا بطني محسر. وان منن كلها منحر. وان فجاج مكة النبي عليه والسلام رسم حدود المشاعر عرفة تعتبر كلها موقف الا عورانا - 01:38:41ضَ

مزدلفة كلها من ام الا وادي محسن منطقة عذاب ومنى لم يستثني منها شيء. قال منى كلها مكان يجوز النحر فيه ولنبيت فيه. نعم. ثم تطيب عليه الصلاة والسلام قبل ان يطوف طواف الافاضة. ليه؟ لانه لا خلص. بمجرد انه رمى جمرة العقبة - 01:38:57ضَ

وحلق حصل التحلل الاول حصل التحلي الاول معناته يحل لك كل شيء الا النساء وبالتالي حل له كل شيء فتطيب ونزل حتى يتوه طواف الافاضة. طيب. ولاحلاله قبل ان يحل في يوم النحر. وهو يوم السبت المذكور طيبته عائشة - 01:39:14ضَ

الله عنها ايضا بطيب فيه مسك ثم نهض عليه الصلاة والسلام راكبا الى مكة في يوم السبت المذكور نفسه في يومه ذلك طواف الافاضة وهو طواف الصدر قبل الظهر. وشرب من ماء زمزم بالدلو ومن نبيذ السقاية. ثم رجع من يومه ذلك الى منى فصلى الظهر. هذا قول ابن عمر - 01:39:32ضَ

وقالت عائشة وجابر بل صلى الظهر ذلك اليوم ذلك اليوم بمنى بمكة. وهذا هو الفصل الذي اشكل علينا الفصل فيه بصحة الطرق في كل في حديث هناك حديثان صحيح ان - 01:39:48ضَ

احدهما يقول انه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر يوم عيد الاضحى يعني بعد مطاف طواف الافاضة طواف الافاضة طاف النبي عليه الصلاة والسلام الساعة عشرة الصبح تقريبا تمام؟ بعد عشرة الصبح اكيد بده ساعتين نحكي طواف الافاضة اذن الضهر - 01:40:01ضَ

اختلفوا هل صلى الظهر بمكة؟ ولا رجع صلى بمنى هناك حديس صحيح يقول انه صلاه بمكة. في الحرم المكي وهناك حديس صحيح اخر يقول انه صلى الظهر مش في مكة. لأ رجع على منى فصلى بمنى - 01:40:18ضَ

ولذلك يبه سيد الناس ايش يقول وهنا اختلفت عندي الاحاديث ولا استطيع الفصل لانه في واحد صح وفي واحد خطأ وهذا شيء طبيعي انه ممكن يكون صحابي اخطأ ووهم وهم ابن عباس لما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم تزود ميمونة وهو - 01:40:32ضَ

محارب ممكن يصير خطأ ولذلك اكيد احدهما اخطأ المسألة ان شاء الله لكن المشهور واكثر اهل العلم على انه صلاه بمنى وصلنا الظهر ليس في الحرم المكي بل عاد فصلاه بالمنى نعم - 01:40:48ضَ

قال ولا شك ان احد الخبرين وهم والثاني صحيح ولا ندري ايهما هو. نعم. قال وطافت ام سلمة في ذلك اليوم على بعيرها من وراء الناس وهي شاكية. شاكية يعني مريضة. نعم. استأذنت النبي - 01:41:02ضَ

لا يجوز ان يطوف راكبا الا بمرض. نعم. استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فاذن لها. وطفت ايضا عائشة ذلك اليوم وفيه طهرت. وكانت رضي الله عنها يوم عرفة وطافت ايضا صفية في ذلك اليوم ثم حاضت بعد ذلك ليلة النفر. ثم رجع عليه الصلاة والسلام ليلة النفر اللي هو طواف الوداع - 01:41:12ضَ

قال ثم رجع عليه الصلاة والسلام الى منى وسئل عليه الصلاة والسلام وحينئذ عما تقدم بعضه على بعض. اذا عائشة متى طهرت طافت ام سلمة في ذلك اليوم على بعيرها - 01:41:32ضَ

وطافت ايضا عائشة ذلك اليوم وفيه تدهورت. اه اذا عائشة متطاهرة يوم العيد يوم العيد يوم النحر طهورا. طيب ثم رجع قال وسئل عليه الصلاة والسلام حينئذ عما تقدم بعضه على بعض من الرمي والحلق والنحل والافاضة. نعم كان النبي عليه الصلاة والسلام عندئذ سئل طفت قبل ان ارمي رميت - 01:41:46ضَ

قبل ان احلق فما سئل عن شيء الا قال افعل ولا حرج. فرمي جمرة العقبة والحلق والذبح وطواف الافاضة. هاي الاربعة لك ان تقدم ما شئت وتؤخر ما شئت منها - 01:42:04ضَ

يعني لا يشترط فيها الترتيب. وان كان السنة ما الخطوات اللي فعلها النبي عليه الصلاة والسلام لكن اي شيء منها قدمته او اخرته منها افعل ولا حرج فالامر فيه سعة. هذا من تيسير الاسلام على الناس. نعم. قال وكذلك ايضا في تقديم السعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالكعبة. هاي عبارة عن - 01:42:18ضَ

هجمت علي ماذا يقصد كذلك تقديم السعي بين الصفا والمروة قبل الطواف الان احنا معروف انه السعي دايما بيكون بعد الطواف فماذا يقصد بتقديم السعي قبل الطواف فالذي ظهر لي معنى واحد حتى اصحح هذه العبارة - 01:42:38ضَ

ان المفرد والقارن له ان يسعى السعي بين الصفا والمروة عند طواف القدوم ولا يلزمه ان يسعاه عندئذ بعد طواف الافاضة من يستطيع ان يقدم السعي من ان يسعاه بعض طواف الافاضة في اليوم العاشر - 01:42:58ضَ

له انه يسعى متى؟ في البداية او اول ما يدخل مكة عند طواف القدوم وخلص يسقط عنه اما ان يكون المقصود يجوز ان تسعى قبل ان تطوف في نفس الوقت يعني تروح تسعى بعدين ترجع تطوف - 01:43:15ضَ

هذا كلام يعني غريب بالنسبة للجماهير والمذاهب الاربعة وما هو معروف. الاصل ان السعي لا يكون الا بعد الطواف ان الساعي لا يكون الا بعد الطوارئ. انا بدي اروح اعمل عمرة - 01:43:30ضَ

بصير اروح اسعى بين الصفا والمروة بعدين اروح اطوف البيت ولذلك يعني استغربت هذه العبارة وشعرت انها تحتاج الى توضيح اكثر ابن سيد الناس. طيب. قال واخبر عليه الصلاة والسلام بان الله تعالى انزل لكل داء دواء الا الاهرام. الا الحرم فانه ليس له دواء. نعم. وعظم اثم من اقترض عرض مسلم - 01:43:44ضَ

اقتوض عرض امرئ مسلم ظلما. يعني من خاض في عرض اخيه على وجه الظلم. نعم. فاقام هنالك معنى من اقترض عرض امرئ مسلم يعني كأنك طردته وحط فيه نعم. فاقام هنالك باقي يوم السبت وليلة الاحد ويوم الاحد ويوم الاحد وليلة الاثنين ويوم الاثنين وليلة الثلاثاء وهي ايام التشريق الثلاث. هاي ايام التشريق - 01:44:04ضَ

الثلاث لما يوم العيد اجى يوم سبت صحيح؟ اذا احد اثنين ثلاثة كانت ايام التشريق. نعم يرمي الجمار الثلاثة كل يوم من في كل يوم من الايام انت جيتك بدك ترمي الجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى - 01:44:27ضَ

ولربي يكون بعد الظهر. بعد الزوال وينتهي الى الغروب قال من هذه الايام الثلاثة بعد الزوال بسبع حصيات كل يوم لكل جمرة. يبدأ بالدنيا يبدأ بجمرة العقبة الصغرى تسمى الدنيا - 01:44:41ضَ

وهي التي تلي مسجد منى. مسجد منى. نعم يسمى مسجد الخيف. نعم. ويقف عندها للدعاء طويلا ثم التي تليها وهي الوسطى ويقف ايضا عندها لدعاء كذلك ثم جمرة العقبة ولا يقف عندها ثم جمرة العقبة الكبرى. هذه تسمى. طيب. ويكبر عليه الصلاة والسلام مع كل حصاة. قال وخطب الناس ايضا يوم الاحد ثاني يوم النحر. هاي الخطوة - 01:44:55ضَ

الثالثة اللي خطبها خطب الناس يوم الاحد يوم الاحد اللي هو ايه اليوم الاول من ايام التشريق التشريق الا وهو يوم الرؤوس ويسمى يوم الرؤوس. نعم. وقد روي ايضا انه عليه الصلاة والسلام وخطبهم ايضا يوم الاثنين وهو يوم الاكارع. الرؤوس والاكارع دي كلها في الاضاحي - 01:45:15ضَ

طيب واوصى بذي الارحام. وكأن الناس يوم الاحد كانوا ياخدوا روس تمام اليوم الثاني بوكلوا ايش الاكارم بقول ما ظلش اشي يعني بكون خلصوا على الاضاحي. تمام. قال واوصى بذي الارحام خيرا واخبر عليه الصلاة والسلام انه لا تجني نفس على اخرى. مع ابن مشهور انه خطب - 01:45:37ضَ

الذي اعرفه مشهور انه خطب اوسط ايام التشريق اللي هو يوم الاثنين فهل خطب يوم الاحد يعني تحتاج الى بحث من حيث الاسناد. هنا جعل انه خطب يوم الاحد ويوم الاثنين - 01:45:56ضَ

لكن المشهور في روايات الاحاديث انه خطب في اوسط ايام التشريق. فنحتاج الى ان نتأكد من سندها. اذا ثبت تكون هناك اربع خطب له صلى الله عليه وسلم تمام واذا لم تثبت فيكون هي ثلاث خطب له في الحج. نعم. ولو استأذنه العباس وعمه في المبيت بمكة من اجل سقايته. نعم. فاذن له - 01:46:10ضَ

العباس من ايام الجاهلية هو المسؤول عن سقي الحجاج وبقيت فيه هذه المنقبة ومعروف الفقه الاسلامي ان المسؤولين عن خدمات الحج من الموفدين واصحاب المسئولين هناك يجوز لهم ان لا يبيتوا بمنى فهم معفون - 01:46:31ضَ

عن المبيت بميناء المسؤولون عن الحج او السقاية وما شابه ذلك رخص لهم النبي صلى الله عليه وسلم في ترك المبيت لمصلحة الناس. نعم قال فاذن له عليه الصلاة والسلام واذن للرعاء ايضا في مثل ذلك. الرعاء اللي كان ايضا مسؤولين عن رعي الابل والغنم تبعت الاضاحي. ما يستطيعون المبيد - 01:46:49ضَ

من النادي يضر مصلحتهم ثم نهض عليه الصلاة والسلام بعد زوال الشمس من يوم الثلاثاء المؤرخ وهو اخر ايام التشريق وهو وهو الثالث عشر من ذي الحجة. وهو يوم النفر الى المحصل - 01:47:09ضَ

هذا اليوم الثالث يسمى يوم النفر لان الناس تنفر الى بلادي خلاص يعني تطوف وتنفر الى بلادها. نعم. الا وهو يوم النفل الى المحصب وهو الابطح. الاب المحصب هو نفس الابطح اللي حكينا عنه قبل - 01:47:21ضَ

شوي اللي منه احرم اصلا ابتداء للحج. مش قلنا احرم من الابطح واتجه الى منى بعد ما خلص من كل اعمال الحج رجع الابطح اللي هي بطحاء قريش عندئذ ضرب خيمته هناك - 01:47:34ضَ

ضربها له ابو رافع وكان مرافع هو المسئول عن ثقل يعني امتعة النبي عليه الصلاة والسلام نعم. وقد كان عليه الصلاة والسلام قال لاسامة انه ينزل غدا بالمحصب خايفة بنيتي نانا. يعني كانها قديما تاريخيا تسمى هذه المنطقة هكذا. طيب. وهو المكان الذي ضرب فيه ابو رافع قبته وفاقا من الله عز وجل - 01:47:49ضَ

ان يأمره عليه الصلاة والسلام. يعني ابو رافع لما ضرب الخيمة في الابطح وما كان يعرف انه هي منطقة النزول لكن سبحان الله قدره انه ضربها في المكان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان ينزل فيه من الله - 01:48:11ضَ

نعم. قال وحاظت صفية ام المؤمنين ليلة النفل بعد ان افاضت صفية بنت حيي حاضت طب الحائط كيف ستطول طواف الوداع؟ نبدأ طوف طواف الوداع يقول الحائض معفو عنها طواف الوداع - 01:48:24ضَ

خلاص لا يجب عليها ان تطوف طواف الوداع. نعم. فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال افاضت يوم النحر؟ فقيل له نعم. هل طاف طواف الافاضة؟ قالوا نعم. قال خلاص - 01:48:37ضَ

في الوداع مسامحينا فيك. نعم. فامرها ان تنفر وحكم فيمن كانت له حالة كحالها ايضا بذلك. يعني كل حائض لا يجب عليه طواف الوداع. طيب وصل له؟ وصلى عليه والسلام بالمحصى بالظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة من ليلة الاربعاء الرابع عشر من ذي الحجة وبات بها ليلة الاربعاء المذكورة ورقد رقبته. ليلة الاربعاء ظل النبي صلى الله عليه وسلم هناك يا ليلة الاربعاء - 01:48:48ضَ

دعاء يعني اه بقي طوال هذه الليلة هناك وبات بها ليلة الاربعاء ورقد رقده ولما كان يوم النحر يوم النفر. ايوه. رغبت علي رغبت اليه عائشة بعد ان طهرت ان يعمرها عمرة مفردة. عائشة - 01:49:08ضَ

الله يرضى عنها بقيت حازة في نفسها انها انها ما عملت عمرة خاصة انه هي بس عملت حجة قرن وفي حج القران ما فيش عمرة وحج. خلص كله مع بعض - 01:49:24ضَ

طواف واحد وسائي واحد عن الحج والعمرة. بس هي نفسها الله يرضى عنها زيها زي باقي امهات المؤمنين تعمل عمرة مستقلة النبي صلى الله عليه وسلم يعني علي يجبر الخواطر - 01:49:36ضَ

مع انه هاظا راح يأخر السفرة كاملة اخر السفرة كاملة قال لاخيها عبدالرحمن من ابي بكر خذ عائشة ولتعمل عمرة من التنعيم فخرجت عائشة من حدود الحرم المكي اليوم مسجد عائشة مسجد التنعيم - 01:49:47ضَ

احلت هنا يسمى الحل. احرمت بالعمرة وذهبت عملت حجة كاملة عملت عمرة كاملة خاصة بجبر الخواطر عليه الصلاة والسلام وبقي النبي صلى الله عليه وسلم والناس كلهم ينتظرون عائشة ثم خرج فطار طواف الوداع واتجه باتجاه المدينة. نعم. قال فاخبرها عليه الصلاة والسلام انها قد حلت من حجها وعمرتها وان طوافها يكفيها ويجزئها لحجها وعمرتها. فابت - 01:50:03ضَ

عم بقنع فيه انه عمي طوافك وسعيك اللي عملتيهم في الحج خلصهم عن حج وعمرة دخلوا الاثنين ببعضهما البعض. قالت لا بدي عمرة مستقلة. نعم. فابت الى ان تعتمر عمرة مفردة. فقال لها الم تكوني طفت ليالي ليالي قدمت؟ قالت لا. فامر - 01:50:28ضَ

عبدالرحمن بن ابي بكر اخاها بان لم تكوني تفتي ليالي قادته يتأكد انه انت نعرف هل النبي صلى الله عليه وسلم نسي او انه انت ما كنت عملت عمرة مستقلة - 01:50:46ضَ

قالت لا لان هي حاضت. قالت لا ما عملت عمرة مستقلة. خالص فامر عبدالرحمن بن ابي بكر اخاها بان يردفها ويعمرها من التنعيم. ففعلا ذلك وانتظرها عليه الصلاة والسلام باعلى مكة حتى انصرفت من عمرتها تلك وقال لها هذه هذه مكان عمرتك. قال خلاص هذه مكان العمرة اللي ما عملتيهاش من البداية - 01:50:58ضَ

طيب وامر الناس الا ينصرفوا حتى يكون اخر عهدهم الطواف بالبيت له طواف الوداع ورخص للحائط كما قلت. ثم انه صلى الله عليه وسلم طيب. دخل مكة في الليل في الليل من ليلة الاربعاء المذكورة فطاف بالبيت طواف الوداع. اذا طواف الوداع قام به ليلا - 01:51:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لم يرمل في شيء منه سحرا قبل صلاة طبعا لم يرمل في شيء منه انه الرمل انما يكون فقط في اول طواف تدخل في مكة سواء طواف العمرة او طواف القدوم - 01:51:32ضَ

اما في طواف الافاضة وطواف الوداع قلنا ما في رمل ما في اه ركض رمل هو الركض في الاشواط الثلاثة الاولى. ما في رمل لا في طواف الافاضة ولا في طواف - 01:51:44ضَ

قال سحرا قبل صلاة الصبح كان النبي عليه الصلاة والسلام منتهي من طواف الوداع. نعم. من يوم الاربعاء المذكور. ثم خرج من كودا اسفل مكة من كدى. دخل من كدى وهو على مكة - 01:51:54ضَ

وخرج من طريق كدا في اسفل مكة والتقى بعائشة رضي الله عنها وهو ناهض الى الطواف المذكور وهي راجعة من تلك العمرة التي ذكرنا ثم رجع عليه الصلاة والسلام وامر بالرحيل ومضى عليه الصلاة والسلام من فوره ذلك راجعا الى المدينة. وخرج - 01:52:07ضَ

من مكة من الثنية السفلى فكانت مدة اقامته عليه الصلاة والسلام منذ دخلها الى ان خرج منها الى منى الى منى الى عرفة الى مزدلفة الى منى الى المحصن الى ان وجه - 01:52:20ضَ

عشرة ايام. مدة الحج مدة اقامته في مكة لكل الشعائر كم كانت ودخل اربعة ذي الحجة طلع اربعطعش ذو الحجة اذا نحكي احنا عن عشرة ايام. نعم. فلما اتى ذا الحليفة بات بها فلما رأى المدينة كبر ثلاثمائة ذو الحليفة ثم رأى المدينة فكبر ثلاث - 01:52:30ضَ

وقال دعاء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون هذا دعاء يقوله المسافر اذا اقترب من وطنه - 01:52:51ضَ

صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم دخل المدينة نهارا من طريق المعرص اسم هذا الطريق. والحمد لله وحده واما العمر فكم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في حياته - 01:53:04ضَ

اربع عمرات. صحيح روينانا. روينا من حديث قتادة قال قلت لانس كم اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اربعة. عمرته التي صده صده عنها المشركون عن البيت من الحديدة - 01:53:16ضَ

في ذي القعدة. اول وحدة عمرة الحديبية. وهي وان لم تتم لكن حسبت عمرة وعمرته ايضا من العام المقبل حين صالحوه في ذي القعدة. والتي تسمى عمرة القضاء. مش هم قالوا خلص بتعتمر العام القادم فصارت عمرة القضاء هي الثانية - 01:53:26ضَ

العمرة الثالثة عمرة الجعرانة او الجعرانة كلاهما صحيح هذه بعد غزوة حنين وهي عمرة سريعة خفيفة لم يعرفها اكثر الصحابة عنها النبي صلى الله عليه وسلم مع عدد قليل. واخيرا عمرته مع - 01:53:43ضَ

الحجة انه حج قارنا والحج القران فيه عمرة زائد حج. هذه اربع عمر له صلى الله عليه وسلم كلها في ذي القعدة الا العمرة التي ما حجته فشيء طبيعي ان تكون في ذي الحجة. نعم. وقد روي عن ابن عباس ان عمرة الجعران التي كانت للاليتين بقيتا من شوال. لكن الصحيح الاول - 01:53:58ضَ

ان عمرة الجعرانة كانت في ذي القعدة ايضا وليست في شومان قال سرية اسامة بن زيد بن حارثة الى اوبنى وهي ارض الشارات ناحية البلقاء. الابنى هي ارض الشراة ناحية البلقاء. قيل هي مدينة في فلسطين - 01:54:16ضَ

النبي علام خلص المرحلة الاخيرة من حياته صلى الله عليه وسلم عاد الى مكة عاد الى المدينة اه النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا اه كانت عينه باتجاه الشام - 01:54:30ضَ

وكان يدرك ان بوابة الى العالم لن تكون الا بفتح ليس العراق فتح الشام وبالتالي كان اخر اوامره صلى الله عليه وسلم تيسير او تسيير جيش اسامة ابن زيد باتجاه اراضي الشام مواجهة الروم وازالة ملكهم. فوجههم الى منطقة اسمها اوبنا - 01:54:44ضَ

هي تسمى ارض الشارع في البلقاء طبعا ارض الشرف البلقاء هي من بين الاردن وفلسطين. يعني احنا البلقاء عندنا مشروع في الاردن. بس هي تاريخيا ارض الشراء بين الاردن وفلسطين - 01:55:08ضَ

وهناك منطقة تسمى منطقة اوبنا الحقيقة يعني لما تنظر في المؤرخين يتكلموا عنها في خلاف فيها الى ان بعض اسر ابنى ان هاي غزة. تخيل بعضهم يقول ابنى هي ايش؟ غزة حاليا - 01:55:18ضَ

والبعض يقول لا هي منطقة بين الاردن وفلسطين قرية من تلك القرى هناك ولست على يعني تفحيص تمحيص دقيق في مكانها. التاريخي لكن المعروف انها قرية من قرى فلسطين البعد الاستراتيجي للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:55:33ضَ

ووضع اسامة بن زيد ومن صغار الصحابة عند ابن سبعتاشر سنة وهذا اقول قد يكون فيه اشارة ان الذي سيحرر تلك البلدان ويفتحها هو الجيل القادم يعني خلص ابو بكر وعمر وعثمان هذا الجيل القديم - 01:55:49ضَ

كان في اشارة ان الجيل القادم اسامة وامثال اسامة من الشباب الصاعدين سيكون على ايديهم هذه الفتوحات وهذه التوسيعات الجيل القديم الله يعطيه العافية ما قصروا غزوات بدر واحد والمواقف العظمى - 01:56:04ضَ

ولهم مواقف عظيمة ايضا ستأتي لكن في الخلافة وفي عقر المدينة من سيقود الجيوش القادمة ويحرر هو دائما الجيل الثاني لاحظوا الان في بلاد الشام الجيل الاول بدأ العمل لكن احنا نتكلم اليوم الفين واربعة وعشرين. الذي يقود العمل الان هو جيل ثاني اللي كان عمره اتناشر سنة - 01:56:21ضَ

في البداية اليوم هو اللي عمره اربعة وعشرين سنة. الجيل الثاني والثالث عادة يتم التوسع على ايديه. نعم قال قالوا لما كان يوم الاثنين لاربع ليال بقينا من سفر سنة احدى عشرة من من مهاجره. امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بتهيؤ لغزو الروم - 01:56:43ضَ

ما كان من الغد دعا اسامة بن زيد فقال سر الى موضع مقتل ابيك فاوطئهم فاوطئهم الخيل. هذا بعد اخر لماذا اختار اسامة بالتحديد اسامة له ثأر اسامة له ثأر عند الروم - 01:57:01ضَ

انهم قتلوا والده زيد بن حارثة في غزوة مؤتة وهذا بعد اخر يجعل الانسان اكثر حرص على اتمام الغزوة انه اله ثأر. لاحظ كيف عبر؟ سر الى موضع قتل ابيك - 01:57:15ضَ

شف العبارة لانه يهيجه للثأر لوالده. نعم. فقد وليتك هذا الجيش فاغر صباحا على اهل اوبنا وحرق عليهم واسرع السير تسبح. وامره ان يحرق عليهم شجرهم وقراهم. نعم واسرع سير تسبق الاخبار. فان واسرع السير تسبق الاخبار. ايش يعني - 01:57:27ضَ

يعني خليك سريع حتى تصل اليهم قبل ان تصل اليهم الاخبار الاخبار تحصنوا واستعدوا. احنا بدنا عنصر مفاجأة. نعم. قال فان ظفرك الله تعالى فاقري اللبث فيهم وخذ معك الادلاء وقدم عيونا والطلائع معك - 01:57:49ضَ

امره انه يأخذ الاهباء ويحط جواسيس كذا. نعم. فلما كان يوم الاربعاء بدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فحم. بدأت رحلة مرض الوفاة للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح يوم فلما اصبح يوم الخميس عقد لاسامة لواء بيده. يعني يوم الاربعاء بدأ - 01:58:03ضَ

بجسده الشريف صلوات ربي وسلامه عليه. لكن لسا ما زلنا في البداية. فكان النبي صلى الله عليه وسلم لسه يستطيع الحركة عقد لواء اسامة يوم الخميس. نعم. ثم قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله فقاتل من كفر بالله. فخرج بروائه معقودا فدفعه الى بريدة ابن الحصيب الاسلامي. بريدة ابن - 01:58:23ضَ

كان حاملا الراية في هذه المعركة قال وعسكر بالجرف فلم يبقى احد من وجوه المهاجرين الاولين والانصار الا انتدب في تلك الغزوة منهم. اه النبي صلى الله عليه وسلم اخرج معه الجيل القديم - 01:58:42ضَ

ابو بكر كان في الجيش. عمر كان في الجيش. عثمان كان في الجيش. نعم. قال منهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراحي وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وقتدة وقتادة بن نعمان - 01:58:53ضَ

سلمة ابن اسلمة ابن حليش فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الاولين. يعني بتعرف يعني الا يصير بعض يعني شاب صغير سبعطعشر سنة يكون تحته عمر ابن الخطاب ابو بكر الرعيل الاول يعني استثقلها بعضهم. نعم. قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا - 01:59:03ضَ

رجل قد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال. اما بعد ايها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأمين اسامة؟ يعني هذا - 01:59:20ضَ

بعطيك بعد معين اخواني انه ما عندنا الصحابة كلهم كانوا يرون انتصارات النبي صلى الله عليه وسلم وتوفيقه في صلح الحديبية وفي كل قراراته ويوحى اليه من السماء دكتورة في طبائع الناس حتى المؤمنين - 01:59:30ضَ

سيبقى في اي مجتمع وفي اي بيئة وفي اي هذا بعض الناس اللي عندها نفس شوي الاعتراض يعني هذي الصحابة الواضح الذين تكلموا لم لم يظهر انه منافق لكن في ناس خلص يعني - 01:59:44ضَ

يبقى في نفسها شيء من الاعتراض وهذا النبي الاعلى والقائد الذي يوحى اليه من السماء ومع ذلك وبعد كل هالفتوحات وكل هذي البركات ورأيتم مكة وفتحت والانتصار وكل الجزيرة اصبحت معنا. وخلال عفوا وقت تاريخي - 01:59:58ضَ

كم مدة الدولة في المدينة الان عشر سنوات خضعت الجزيرة العربية ومع ذلك سيبقى هناك من يبقى خلص شيء ما عدوه في القرارات السياسية يعلق عليه حتى لا تطمح او تظن حالة مثالية من الناس ان تجتمع على قلب رجل واحد في مواقفها - 02:00:15ضَ

اذا كان النبي الاعظم صلوات ربه وسلامه عليه. واناس معه في المدينة ورأوا كل ما فعله من الامور العظيمة ويعني وما زال يقول ليش حط اسامة؟ لماذا لم يضع رجلا اكبر سنا - 02:00:37ضَ

هذا يعني لا يظهر انه منافق. ولكن هي ايش النفوس البشرية التي يبقى في بعضها شيء من الوهم هذي فكرة بتخلي الانسان يتحمل الناس خلص هكذا الناس. هكذا الطبائع. النبي عليه الصلاة والسلام خرج مغضبا وقال اما بعد - 02:00:51ضَ

قال اما بعد ايها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأمير اسامة؟ ولئن طعنتم في امارة اسامة لقد طعنت في امارة اباه من قبله. حتى في غزوة البعض تكلم يعني لماذا وضع زيد بن حارثة؟ لماذا لم يضع من هو - 02:01:06ضَ

اولى من يزيد الحارثة ان لم يكن يعتبر نسبه عاليا في الصحابة فبالتالي كانت النظرة اليه النظرة ليست كالنظرة الى يعني زعماء القبائل من الاوس والخزرج. نعم. قال ويم الله ان كان لخليقا للامارات يعني انه لجدير - 02:01:21ضَ

بالامارة. اه. وان ابنه من بعده لخليق للامارة وان كان لمن وان كان لمن احب الناس الي وانهما لمخيلان لكل خير اي مظنة لكل خير. مخيلان يعني يضل بهما الخير. نعم. قال فاستوصوا به - 02:01:37ضَ

خيرا فانه من خياركم. ثم نزل فدخل بيته وذلك في يوم السبت لعشر خلونا من من شهر ربيع الاول سنة احدى عشر. شوف هنا الدعم المعنوي للقائد شوف موقف عظيم من النبي عليه الصلاة والسلام. انه لو خلى اسامة بن زيد فريسة لمن يتكلم فيه. لبقي اسامة زعيم للجيش لكن شاعر بايه - 02:01:51ضَ

هيك بالنقص انه الكل بطلع عليه اني شاب زغير. النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه دعم نفسي معنوي حتى يكون واثق من سيره ولا يشعر بالنقص. انه بعض الناس بنتقد لماذا هو الشاب الذي يملك علينا - 02:02:11ضَ

هذي كانت دافعة قوية وموقف عظيم ان القائد عليه ان يدعم الامراء الذين يضعونه اذا استنقص من احد منهم يدعم ويقف في نعم. قال وجاء المسلمون الذين يخرجون مع اسامة يودعون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخرجون الى العسكر بالجرف. فثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول انفذوا بعث - 02:02:25ضَ

يعني بدأ المرض يزداد على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ومع ذلك وهو في مرضه على فراشه يقول انفذوا بعثوا لا يعود اسامة لا يرجع اسامة حرصا منه صلى الله عليه وسلم على خلاص الجزيرة العربية خضعت لابد نبدأ نتجه لفتح العالم - 02:02:46ضَ

لابد نتجه للشام ونبدأ نتحرك ببعد جديد. نعم قال فلما كان يوم الاحد اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فدخل اسامة من معسكره والنبي صلى الله عليه وسلم مغمور. وهو اليوم الذي لدوه فيه. نعم هون - 02:03:07ضَ

يوم الاحد اه قبل وفاته بيوم وصل اسامة ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتد به المرض. طبعا هذه قصة وفاته بالتفصيل لكن هون بس باختصار في زهمة دخل اسامة المدينة رجع. خلاص بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم في سكرات الموت - 02:03:21ضَ

دخل اسامة المدينة كان معسكر في الجوف دخل الى المدينة طبعا يوم الاحد لدوهن اللدد هو وضع شيء في الفم على احد الشقين نوع من انواع الطب الشعبي يعني عندهم في ذلك الوقت. والنبي صلى الله عليه وسلم ما احبه وكرهه. حتى غضب على الصحابة الذين لدوا وقال بعد ان استيقظ من اغماءته - 02:03:38ضَ

شخص لدني الناس ارده اللي كان تعرف احيانا الواحد لما يكون مريض ويأتي شخص يعطيه هو دواء اولا هو غير مختلفي. ويكون في حالة خلاص لا يريد هذا الدواء. يعني ان فعل عليه الصلاة والسلام بسبب وضعهم هذا الدواء في فمه - 02:03:58ضَ

نعم. قال فطأطأ اسامة فقبله والنبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلم فجعل يرفع يديه الى السماء. ثم يضعهما على اسامة. قال اسامة فعرفت انه يدعو لي ورجع اسامة الى شدة المرض ما عاد يتكلم عليه الصلاة والسلام - 02:04:15ضَ

ورجع اسامة الى معسكره ثم دخل يوم الاثنين واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيقا. فقال له اهد على بركة الله فودعه اسامة وخرج الى معسكره فامر الناس بالرحيل فبينه ويريد الركوب اذ رسول امه امه. ايمن قد جاءه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يموت. خلص هذا يوم الاثنين وكانت اللحظات - 02:04:29ضَ

فاقبل واقبل معه عمر وابو عبيدة اذا اسامة دخل رجع خرج العسكر في الجورف يوم الاثنين يوم وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. بعثت له ام ايمن امه ام ايمن من هي؟ هي ام اسامة - 02:04:49ضَ

بعثت اليه خلص يا اسامة ارجع الان للمدينة ضروري. النبي صلى الله عليه وسلم في لحظاته الاخيرة. نعم. انتهوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت توفي حين زاغت الشمس يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول. ودخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف الى المدينة كل الجيش دخل الى المدينة - 02:05:06ضَ

ودخل بريدة بن الحصيب بلواء اسامة معقودا حتى اتى به باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرسه عنده. فغرسه عند بابه. نعم. فلما بويع لابي بكر اما بريدة ابن الحصين - 02:05:27ضَ

ان يذهب باللواء الى بيت اسامة اليمضي لوجهه فمضى به اختصار للمشهد بعد وفاته صلى الله عليه وسلم متولي ابو بكر الخلافة ابو بكر اصر على انفاذ جيش اسامة. نعم. فمضى الى معسكرهم الاول فلما ارتدت العرب كلم ابو بكر في جيش اسامة فابى. وكلم ابو بكر - 02:05:37ضَ

لما صارت الردة العربية جاء بعض الصحابة الى ابي بكر وقالوا له خلينا نؤخر بعد جيش اسامة ما الناش مصلحة الان ابو بكر اصر على انفاذه. قال سيمشي سيمشي. نعم. وكلم ابو بكر اسامة في عمر ان يأذن له في التخلف ففعل. ابو بكر انفذ جيش - 02:05:56ضَ

لكن ابو بكر ذهب الى اسامة قال له بدي استثني عمر. تخلي لي اياه لاني محتاجه في المدينة اسامة اذن له ان يبقى عمر معه. تخيل شوف الادب يا الله! الصحابة - 02:06:14ضَ

ابو بكر الصديق العظيم استأذن شاب عمره سبعطعشر سنة يا اسامة تسمح لي انه عمر يضل معي؟ يعني شف النفسية السوية. شف النفوس النقية تمام مش انه ابو بكر الصديق يعني لو كان شخص هيك صاحب سبق. واله هيئة ابو بكر - 02:06:26ضَ

يعني اثنين في الغار بدون ما يستأذن اسامة اخذ عمر قال له خلص خلي الشاب يروح يعني انت فهمت علي؟ بعض الناس ممكن ينظر مشى اب زغير عمره سبعطعشر سنة انا استأذنه - 02:06:45ضَ

انا ابو بكر الصديق من الراعي للاول ما ايش استأذن اسامة بن زيد شوف الصحابي نفوس سوية اخواني عندهم هاي القضايا التي توجد عندها حتى كثير من المتدينين او المتصدرين - 02:06:56ضَ

بكل ادب وكل رقي يا اسامة تسمح لي انه اخد ابو عمر معي ابو بكر استأذن شاب عمره سبعطعشر سنة ان يترك معه عمر ابن الخطاب واسامة بقول له خلاص اذن لك - 02:07:08ضَ

الحقيقة موقف عظيم مهيب في الاخلاق نعم لما كان هلال شهر ربيع الاخر سنة احدى عشرة خرج اسامة فسر الى اهل اوبنى عشرين ليلة فشن عليهم الغارة وصل اسامة الى عشرين ليلة - 02:07:22ضَ

شن الغارة المطلوبة؟ نعم. قال وكان شعارهم يا منصور امت. فقتل من اشرف له. وسبى من قدم عليه. وحرق في طوائفها بالنار وحرق منازلهم وحر ونخلة ولكن لم يحرق الناس انه لا يجوز تحريق الناس وانما حرق المنازل كما امره النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت. نعم. فصارت اعاصير من الدخاخين واجال الخيل في - 02:07:35ضَ

واقاموا يومهم ذلك في تعبئة ما اصابوا من الغنائم. وكان اسامة على فرس ابيه على فرس ابيه سبحة. نعم النبي صلى الله عليه وسلم خلاه يصعد على فرس ابيه ابوه الله يرحمه كان عنده فرس اسمها سبحة. اسامة خرج عليها - 02:07:55ضَ

وهذه فيه رسالة الروم انه الفرس اللي قتلتم عليه والده جاءكم ابن علي وان الاب منا يأتي بابن امام الاجيال القادمة من هذه الامة ستبقى تقاتلكم يا ايها الكفرة قال وقتل قاتل ابيه في الغارة. الله اعلم لكن سبحان الله هذه اذا صحت - 02:08:09ضَ

انه وجد قاتل ابيه كأنه بطريقة ما الله اعلم بجوز احد الصحابة هذا الرجل هو اللي قتل ابوك غزوة موتة اشار له قال هذا الرجل هو الذي قتل اباك في غزوة مؤتة - 02:08:30ضَ

فقتله اسامة يعني اخذ ثأره تاما واسهم للفرس الزهماني ولصاحبه سهما واخذ لنفسه مثل ذلك. فلما امسى امر الناس بالرحيل ثم اغذ السير فوردوا وادي القرى. الان في طريق العودة عاد اسامة مر في وادي - 02:08:44ضَ

القرى في تسع ليال ثم بعث بشيرا الى المدينة بسلامتهم ثم قصد بعده في السير ثم قصد بعده في السير فسار الى المدينة ستة وما اصيب من المسلمين احد وخرج ابو بكر - 02:08:59ضَ

في السير اولا يعني اسرع في السعير بعدين لما وصل وادي القرى قصد في السير يعني اصبح يمشي مشيا هذا دلال انه كان مستعجل اولا للوصول من وادي القرى الى المدينة يعني خفف العجلة لانه كان يعرف انه صار في مشاكل في الجزيرة - 02:09:09ضَ

العرب فكان بده يعود عودة سريعة ما بده يتأخر. نعم. وخرج ابو بكر في المهاجرين واهل المدينة يتلقونهم سرورا بسلامتهم ودخل على فرس ابيه سبحة واللواء امامه يحمله بريدة ابن الحصين حتى حتى انتهى الى المسجد فدخل فصلى ركعتين ثم صلف الى بيته. فخامة دخول الجيش وصلنا الى الروم. وهذه اول معركة لنا وحقق - 02:09:27ضَ

امنية النبي عليه الصلاة والسلام بالوصول الى اراضيهم. نعم. قال وبلغ هرقلا وهو بحمص ما صنع اسامته. هرقل وين كان؟ كما قلنا مقر اقامته كانت حمص النصارى في ذاك الوقت - 02:09:47ضَ

بلاغه ان اسامة استطاع ان يصل الى وحرك وفعل هذي رسالة كبيرة تعتبر. نعم انت قد تقول انه اسامة ايش فاعل؟ يعني شو المقصد من هذا؟ هل هي قضية استعراضية؟ - 02:10:00ضَ

هي مش استعراضية هي رسالة لم يكن يوم من الايام قد يفكر بها بهذه الطريقة. ربما هرقل كان يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم سيمسك مكان قدميه. لكن هرقل الذي هزم الفرس - 02:10:13ضَ

الذي كسر ملكه كسرى في معركة نينوى وكان يذهب الى الياء يصلي فرحا بهذا النصر كما مر معنا. هرقل بدأ يلاحظ هذا النبي العظيم يعني احفاده واتباعه بدأوا يغزون بلادي يعني - 02:10:26ضَ

وهذي كسرة لهيبة هذا الرجل. كسرة عظيمة لهيبتي انهم بدأوا يفكرون بالوصول الى مناطق العرب ما كانت تفكر تخوم الجزيرة العربية تقترب لها اصبحوا يدخلون الى عقر الشام والى عقر فلسطين ويقاتلون فيها - 02:10:42ضَ

وهي رسالة معنوية اكثر من كونها رسالة يعني فيها قتل يعني. نعم قال فبعث رابطة يكونون بالبلقاء فلم تزل هناك حتى هرقل بعث من يرابط على تخوب البلقاء يعني زي جنود عسكريين - 02:11:01ضَ

خلص يحموا البلقاء حتى يمنعوا المسلمين ان يفكروا مرة اخرى بالغزو فلم تزل هناك حتى قدمت البعوث الى الشام في خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنه. يعني انتهت مع معارك اليرموك ومع غيرها من المعارك - 02:11:15ضَ

الروم على بلاد الشام. نعم. قال ذكر الحوادث جملة بعد قيوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب الان بدأ اه بن سيد الناس بتلخيص السيرة النبوية التي مرت معنا وبقي مشهد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام سيفرده بعد قليل - 02:11:27ضَ

بده يختصر حياة النبي عليه الصلاة والسلام مرت معنا مفصلة. يختصرها واسماء زوجاتي وفرسي وادواته. ثم نأتي الى مشهد وفاته عليه الصلاة والسلام. نعم الاولى جعل صلاة اذا خلصنا مع قراءة السيرة. المراجعة لما سبق معنا في العشر سنوات في المدينة. ماذا حصل في السنة الاولى؟ وحقيقة هذا الملخص من هنا - 02:11:43ضَ

الى اخر الكتاب. يعني لعلنا يعني يقرأ في دورة من الدورات المكثفة مرخص مفيد حقيقة مرتب منسق يعني كل ما قرأناه في الاسابيع الماضية لخصه لنا في هاي الصفحات. طيب قال قال في السنة الاولى جعل صلاة الحضر اربع ركعات. وكانت ركعتين بعد مقدمه عليه الصلاة والسلام وبشهر. وفيها صلى الجمعة. اذا اول في السنة الاولى ابن الهجرة - 02:12:03ضَ

صلاة الظهر والعصر والعشاء كانت ركعتين صارت اربعة. طيب. وفيها صلى الجمعة حين ارتحل من قباء الى مدينة صلاها في طريقه ببني سالم. بني سالم مسجد الجمعة اليوم؟ نعم. وهي اول جمعة صلاها واول خطبة خطبها في الاسلام. وفيها بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده ومساكنه ومسجد قباء. وفيها بودي الاذان - 02:12:23ضَ

وفيها بدء الاذان وفيها المؤاخاة بين المهاجرين والانصار بعد مقدمه بثمانية اشهر. وفيها اسلم عبدالله بن سلام ومات اسعد بن زرارة واعرس النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة وبعث حمزة بن عبدالمطلب - 02:12:44ضَ

بنى بعائشة. نعم بعث حمزة بن علي المطيبي في ثلاثين من المهاجرين يعترض عيرا لقريش في رمضان وبعث عبيدة ابن الحارث في ستين رجلا من المهاجرين الى بطن رابغ. وبعث سعد بن ابي وقاص الى الى الخرار في ذي القعدة - 02:12:56ضَ

في عشرين من المهاجرين يعترض يعترض قريش وغزوة الابواء وغزوة اول غزوة غزوة الابواء كانت فيها. نعم. وفي السنة الثانية غزوة بواطة وطلب وطلب كرزي بجابر وغزوة ذي العشيرة وسرية عبد الله بن جحش الى نخلة وغزوة بدر الكبرى. ووفاة رقية ابنة النبي صلى الله عليه وسلم - 02:13:08ضَ

اسرية عمير بن عدي وسرية سالم بن عمير وغزوة بني قينوكا وغزوة السويق وغزوة قرقرة وغزوة قرقرة الكدر وتحويل القبلة وفرض صوم شهر رمضان في شعبان على رأس سبعة عشر شهرا فرض زكاة الفطر قبل العيد بيومين. ووفاة عثمان ابن مظعون في مشهده بدرا. وفيها ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين. احدهما عن امته - 02:13:28ضَ

طيب بعد مشهده بدن وفيها ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين احدهم عن امته والاخر عن محمد وال محمد. ومولد عبدالله بن الزبير ومولد نعمان بن بشير علي الفاطمي. نعم - 02:13:52ضَ

وفي السنة الثالثة اسرية لكعب ابن لكعب ابن الاشرف قتل كعب ابن الاشرف. نعم قال وغزوة قطفان وغزوة بني سليم وسرية زيد بن حاريثة الى القردة. وغزوة احد وغزوة حمراء الاسد. وسرية ابي سلمة الى قطن وسرية عبدالله بن انيس - 02:14:07ضَ

الى سفيان بن خالد في عرنة وبئر والمعونة والرجيع وتزويجه عليه الصلاة والسلام حفصة بنت عمر وتزويجه زينب بنت خزيمة وتزويج عثمان بن عفان ام كلثوم بنت النبي صلى الله ومولد الحسن بن علي وتحريم الخمر وقيل في الرابعة. قيل ان الخمر حرمت في الرابعة. وقيل في الثالث الهجري - 02:14:22ضَ

وحنا هنا. طيب. وفي السنة الرابعة تحريم الخمر وغزوة بني القول الثاني. نعم. وبدر الموعد بدر الموعد مش تواعد وبعد احد ان يلتقوا في بدر مرة اخرى. لكن قريش خافت. نعم. وقال وذات الرقاب ذات الرقاب. طبعا هذي كلها قرأناها يا اخواني ترى بالتفصيل. احنا بس الان من فلتر - 02:14:42ضَ

معلومات باختصار. نعم. وصلاة الخوف ورجمه عليه الصلاة والسلام اليهودية واليهودية مولد الحسين بن علي. ووفاة زينب بنت خزيمة وفاة زينب بنت خزيمة لم تعش طويلا عند النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. وتزويجه عليه الصلاة والسلام ام سلمة وتزويجه ايضا زينب بنت جحش على الاصح ونزول الحجاب. وفي سنة نزول الحجاب شرع الحجاب على النساء في السماء - 02:15:00ضَ

اقيل في الخامسة وقيل في السادسة في خلافها. طيب. وفي السنة الخامسة غزوة دومة غزوة دومة غزوة دوم في دومة الجندل. وغزوة المريسيع وحديث الافكار وقد تقدم الخلاف في ذلك. في خلاف لان المدرسية هل كانت في الخامسة وفي السادسة - 02:15:20ضَ

وقد تقدم الخلاف في ذلك وقول عبد الله بن ابي لئن رجعنا الى المدينة وغزوة الخندق وبني قريظة وتزويجه عليه الصلاة والسلام ريحانة بنت يزيد النظرية وجويرية بنت الحارث وسرية عبد الله ابن عتيك الى ابي رافع وسرية محمد ابن مسلمة الى القرطاء. وفيها زلزلت المدينة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع زلزال في المدينة - 02:15:36ضَ

نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يستعتبكم فاعتبوه. وفيها سابق بينكم ان يطلب منكم التوبة لان الزلازل هي نوع من انواع تذكير الناس بضرورة التوبة الى الله. والرجوع اليه. نعم. وفي سنة السادسة غزوة سابقة بين الخير عمل سباق لانها برضو في اشياء علوة يعني - 02:15:55ضَ

مسابقة بين الصحابة في الجري. نعم. وفي السنة السادسة غزوة بني لحيان وغزوة الغابة وسرية عكاشة الى الغمر ومحمد ابن اسلمات الى ذي القصة فاصيبوا. وبعثوا ابي عبيدة الى ذي القصة اصيب يعني الصحاب تعرف في هذه السرية حصل مقتل في الصحابة ونجا محمد ابن مسلمة باعجوبة - 02:16:13ضَ

وابعث ابي عبيدة بهذه القصة ثأرا له فهربوا. وسرية زيد ابن حارثة الى بني سليم وسريته الى العيص وسريته الى الطرف وسريته الى حصن اسريته الى وادي القرى وسريته الى ام قرفة وسرية ابن عوف الى الى دومة الى دومة الجندل وعلي الى بني سعد ابن بكر وابن عتيك الى ابي رافع على قول وقد - 02:16:31ضَ

الخامسة وسرية عمرو بن امية الضمري وسلامة ابن اسلمة لقتل ابي سفيان ابي مكة وعمرة الحديبية وبيعة رضوان. وفيها قحط الناس فاستسقى لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسوقوا في رمضان. وفي السنة السابعة غزوة خيبر وسرية عمر الى تربة. وسرية ابي بكر الى بني كلاب او فزارة. وبشير بن سعد الى بني مرة. وغالب - 02:16:51ضَ

الليثي الى المنفعة وبشير ابن سعد الى يمن وجبار وعمرة القضية وسريعة عمرة القضاء تسمى عمرة القضية ايضا. طيب. وسرية ابن ابي العوجاء الى بني سليم اسرية غالب الى بني الملوح وسريته الى فدك وتزويجه عليه حبيبة بنت ابي سفيان وصفية بنت حيي وميمونة وميمونة بنت الحارث وقدوم جعفر - 02:17:11ضَ

من الحبشة وابي موسى ومن معه. واسلام ابي هريرة وعمران ابن الحصين. وبعثه هو عليه الصلاة والسلام الرسل الى الملوك. واتخاذ الخاتم لختم الكتب. وتحريم الحمر الاهلية والنهي عن متعة النساء. وفي السنة الثامنة قدم خالد بن الوليد وعثمان بن عثمان بن طلحة وعمرو بن العاصي. فاسلموا. وسرية شجاع بن وهب الى بني عامر - 02:17:31ضَ

وكعب ابن عامر الى الى ذات اطلاح. وغزوة مؤتة وسرية عمرو بن العاص الى ذات السلاسل سرية الخبط اسرية الخبط وسرية ابي قتادة الى الى خضرة ثم الى بطن ادم وغزوة الفتح وسرية خالد بن الوليد الى العزة وعمرو بن العاص الى سواع وسعد بن زيد الاشي - 02:17:51ضَ

الى منات في رمضان. حيث هدموا الاصنام الثلاث. طيب. وسرية خالد الوليد الى بني نعم. وغزوة حنين وسرية طفيل بن عمرو الى ذي الكفين. كفين الصنم نعم وغزوة الطائف وسرية عيينة بن حصن الى بني - 02:18:10ضَ

وسرية خطبة ابن عامر الى خثعم وبعث الوليد بن عقبة الى بني المصطلق واتخاذ المنبر والخطبة عليه وحنين الجذع وهو اول منبر عمل في الاسلام. اه. وفيها اقاد النبي صلى الله عليه وسلم برجل من بني ليث ومولد ابراهيم ابن اقتص - 02:18:23ضَ

حكم بالقصاص. نعم. ومولد ابراهيم بن النبي صلى الله عليه وفاة زينب بنت رسول الله صلى الله وفيها وهبة سودة يومها لعائشة حين اراد النبي صلى الله عليه وسلم وفي السنة التاسعة ايلاؤه عليه الصلاة والسلام من نسائه حرم نسائه يعني ولكن اقل من المدة المحرمة. نعم. وسرية الضحاك الى بني كلاب وعلقمة الى - 02:18:39ضَ

الحبشة وعلي الى الفلس وعكاشة الى الى الجناب وتبوك. وهدم مسجد الضرار وقدوم الوفود ولعان عويمر العجلاني مع امرأته. نزلت فيه ايات كما رأى امرأته على الفاحشة والعياذ بالله. نعم. وموت عبدالله بن ابي وحج ابي بكر بالناس ونداء علي بسورة براءة وموت ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:18:59ضَ

النجاشيت. نعم. وفي السنة العاشرة سرية خالد بن الوليد الى بني عبدالمداني بنجران وعلي الى اليمن وحجة الوداع ونزلت اليوم اكملت لكم دينكم الاية ونزول يا ايها الذين منكم الذين ملكت ايمانكم الاية وكانوا لا يفعلونه قبل ذلك وموت ابراهيم ابن النبي هناك - 02:19:20ضَ

كانوا عادة يعني يدخلون البيوت والغرف بدون اذن فنزلت ايات الاذن ضرورة الاستئذان اللي اخر ثلاث ايات لسورة النور الصفحة قبل الاخيرة وامر الله عز وجل بالاستئذان قبل دخول البيوت والغرف - 02:19:38ضَ

ما كانوا يفعلون ذلك كان طبيعتهم انهم بدخلوا مباشرة بس بدون ما يستأذنوا على البيوت والغرف. فامروا بالاستئذان. نعم. قال ذكر نبذة من معجزاته عليه الصلاة والسلام. هذا فصل عقده في المعجزات - 02:19:54ضَ

هذي الفصول الاخيرة جيدة للتدريس المختصر تمام انه فيها خلاصات. نعم. وان كان اكثر ما نريده هنا قد سبق ايراده لكن مفرقة. نعم. الغرض الان ذكره مجموعة كما فعلنا في الباب الذي قبله. نعم. فبذلك القرآن وهو اعظمها وشق - 02:20:06ضَ

واخباركم عن بيت المقدس وانشقاق القمر وعن بيت المقدس اللي هي ليلة الاسراء. نعم وان الملأ من قريش تعاقدوا على قتله فخرج عليهم فخفضوا ابصارهم وسقطت اتقانهم في صدورهم. واقبل حتى قام على رؤوسهم فقبض قبضة من تراب وقال شاهت الوجوه. وحصبهم فما اصاب رجلا منهم - 02:20:22ضَ

شيء من ذلك من ذلك الحصباء رماهم بالحصباء لما خرج ليلة الهجرة وقد شاهد الوجوه. نعم. ورمى يوم حنين بقبضة من تراب في وجوه القوم فهزمهم الله تعالى. ونسج العنكبوت عليه في الغار. هذي فيها خلاف طبعا قضية تسجيل عنكون. طيب - 02:20:37ضَ

كان من امر سراقة ابن مالك ابن جعشم اذ تبعه في خبر الهجرة فراق ابن مالك لما سخط قوائم رحله. نعم. فساخط قوائم فرسه في الارض الجلد. ومسح على دار عين ضرع عناق لم ينزع عليها الفحل فدرت. هذه في خيمة ام معبد. نعم. وقصة شاة ام معبد. ودعوته لعمر ان يعز الله به الاسلام - 02:20:53ضَ

قصة اخرى ربما مع عبدالله بن مسعود ودعوته لعلي ان يذهب الله عنه الحر والبرد وتفل في عينيه وهو ارمد فعوفي من ساعته ولم يرمد بعد ذلك ورد عين قتادة ابن النعمان بعد ان سالت على خده فكانت احسن عينيه ودعا - 02:21:13ضَ

ابن عباس بالتأويل والفقه في الدين. ودعا لجمل جابر فصار سابقا بعد ان كان مسبوقا. نعم. فصار سابقا بعد ان كان مسبوقا. ودعا لانس بطول العمر وكثرة المال والولد ودعا - 02:21:30ضَ

في تمر حائط جابر بالبركة فاوفى غرماءه وفضل ثلاثة عشر وسقا. نعم دعا له بالبركة في بستان الحائط والبستانات. واستثقى عليه الصلاة والسلام فمطروا اسبوعا ثم استصحى لهم فانجابت فانجابت السحاب اي دعا بذهاب للسحاب بعد ان كثر المطر. ودعوة استصحى يعني دعوة - 02:21:40ضَ

صحو الصحو ذهاب الغيب. نعم وده على عتبة ابن ابي لهب فاكله الاسد بالزرقاء من الشام وشهدت الشجرة له بالرسالة في خبر الاعرابي الذي دعاه الى الاسلام فقال هل من شاهد على ما تقول؟ فقال نعم هذه السمرة ثم دعاها فقالت فاستشهدها فشهدت - 02:22:00ضَ

انه كما قال ثلاثة ثم رجعت الى منبتها الشجرة تحركت وعادت. نعم. وامر شجرتين فاجتمعتا ثم افترقتا. وامر انسا ان ينطلق الى نخلات فيقول لهم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجتمعن فاجتمعن - 02:22:17ضَ

نعم. فاجتمعن. فلما فلما قضى حاجته امره ان يأمرهن يقضي حاجته فما كان فيه شيء يستر عورته وقال له اذهب لتلك الشجرات حتى يأتيني يسترنني الشجرة فسترنه حتى قضى حاجته ثم عدنا. فلما قضى حاجته امره ان يأمرهن بالعود الى اماكنهن فعدن. ونام فجاءت شجرة تشق الارض حتى قامت عليه. فلما استيقظت - 02:22:31ضَ

ذكرت له فقال هي شجرة استأذنت ربها في ان تسلم علي فاذن لها. وسلم عليه الحجر وشجر ليالي بعث. السلام عليك يا رسول الله. وقال اني لاعرف حجرا كان بمكة يسلم علي. قال قبل ان - 02:22:52ضَ

اني لاعرفه الان. وحن اليه الجذع وسبح الحصى في كفه. وسبح الطعام بين بين اصابعه. واعلمته الشاة بسمها وشكى اليه البعير وقلة العلف وكثرة العمل وسألته ام ان يخلصها من الحبل لترضع ولديها وتعود. فخلصها فعادت وتلفظت بالشهادتين. واخبر عن مصارع المشركين - 02:23:02ضَ

يوم بدر فلم يعدو احد منهم مصرعه. واخبر ان طائفة من امته يخلون البحر وان ام حرام بنت ملحان منهم فكان كذلك. وقال لعثمان بن عفان بلوى شديدة فاصابته وقتل. وقال للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فكانت زمن معاوية. وقال في الحسن الظاهر ان هذه ظبية كانت مربوطة بحبل - 02:23:22ضَ

وحيل بينها وبين ولدها استأذنت النبي ان يحل الحبل عنها ولدها وتعود الى الحبل مرة اخرى وقال في الحسن ان ابني هذا سيد. ولعل الله تعالى ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. وهذا ما حصل ان الحسن اصلح بين - 02:23:42ضَ

اه تنازل عن الحكم لمعاونة بني سفيان قال فصالح معاوية او حقن دماء الفئتين من المسلمين واخبر بقتل الاسود العنسي الكذاب وهو بصنعاء ليلة قتله وبمن قتله. قتله فيروز الديلمي. وقال لثابت ابن قيس نعم - 02:23:59ضَ

تعيش حميدا وتقتل شهيدا فقتل يوما. فقتل ثابت يوم اليمامة. نعم. وارتد رجل ولحق بالمشركين فبلغه انه مات. فقال ان الارض لا تقبله. فكان كذلك وقال كذلك يعني نفضته كلما دفنوه تلقيه الارض. كلما دفنوه تلقيه الارض - 02:24:12ضَ

وقال لرجل يأكل بشماله كل بيمينك. فقال لا استطيع فقال له لا استطعت. فلم يطق ان نفعها الى فيه بعد. شلت يده. نعم. ودخل مكة عام الفتح والاصنام حول الكعبة - 02:24:28ضَ

وبيده قضيب فجعل يشير بها اليها ويقول جاء الحق وزهق الباطل وهي تتساقط. بمجرد ان يشير يعني مش انه يضرب بس بمجرد ان يشير قبل ان يضرب الصنم صوت الصنم هذه معجزة. نعم. وقصة مازن بن الغضوبة وخبر سواد بن قارب وامثالهما كثير. نعم - 02:24:38ضَ

وشهد الضب بنبوته عليه الصلاة والسلام. بنبوته ضب حيوان. نعم. وشهد الضب بنبوته واطعم الفا من صاع شعير بالخندق فشبعوا والطعام اكثر مما كان. واطعم الف جندي من صاعي شعير اثنين كيلو - 02:24:56ضَ

الف شخص. نعم. واطعمهم من تمر يسير وجمع فضل الازواج على النطع فدعا. نطع يعني زي نسميه احنا بمفرش. بكون من جلد. نعم. فدعا لها بالبركة ثم قسمها في العسكر فقامت بهم. واتاه ابو هريرة بتمرات قد صفهن في يده وقال ادعو - 02:25:12ضَ

قولي فيهن بالبركة ففعل. قال ابو هريرة اخرجت من ذلك التمر كذا وكذا وسقا في سبيل الله. وكنا نأكل منه ونطعم حتى انقطع في زمن عثمان. كان عبارة عن جراب من تمر - 02:25:29ضَ

منه فوق الثلاثين سنة ما خلص الا بعد ان يعني كأنه حصل شيء في الجراب من السيف يعني. فوق خمسطعش عشرين سنة وهو يأكل من هذا الجرب. لم ينتهي. نعم - 02:25:39ضَ

ودعا اهل مزع او في معركة او شيئا ودعا اهل الصفة لقصعة تليد قال ابو هريرة فجعلت تتطاول ليدعوني حتى قام القوم وليس في القصعة الا اليسير في نواحيها فجمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فصار لقمة فوضعها على اصابعه وقال قل بسم الله. والذي نفسي بيده ما - 02:25:54ضَ

اكل منها حتى شبعت. سبحان الله! ونبع الماء من بين اصابعه حتى شرب القم وتوضأوا وهم الف واربعمائة. واوتي بقدح فيه ماء فوضع اصابعه في القدح فلم تسع. فوضع اربعة - 02:26:11ضَ

منها وقال وضع اربع اصابع نعم وقال هلموا فتوضأوا اجمعين وهم من السبعين الى ثمانين. وورد في غزوة تبوك على ماء لا يروي واحدا والقوم عطاش فشكوا اليه فاخذ سهما من - 02:26:21ضَ

وامر بغرسه به ففار الماء وارتوى القوم وكانوا ثلاثين الفا. وشكى اليه قوم ملوحة في مائهم فجاء في نفر من اصحابه حتى وقف على بئرهم فتفل فيه. فتفجر بالماء العذب المعين. واتته امرأة بصبي لها اقرع فمسح على رأسه فاستوى شعره وذهب داؤه وانكسر سيف عكاشة ابن محصن يوم بدر فاعطاه جدلا من حطب - 02:26:34ضَ

فصار في يده سيفا ولم يزل بعد ذلك تحول قطعة الخشب الى سيف حاد. نعم. وكذلك وقع لعبدالله بن جحش يوم احد وعزت هدية بالخندق عن ان يأخذها المعول. يدي الدنيا يعني صخرة - 02:26:54ضَ

عزة يعني صعبت صخرة ان يكسروها فاخذ النبي المعول فكسرها. نعم. قال فضربها فصارت كثيبا اهيا. صارت تراب ومسح على رجل ابن عتيق في خبر ابي خبر ابي رافع لما قتلوا ابا رافع ابن الحقيق اليهودي - 02:27:08ضَ

انكسرت قدمه لابن عتيقة السرية. نعم. قال فكأنه لم لم يشكها. طبعا لاحظوا في معجزات النبي عليه الصلاة والسلام قضية ان معجزاته عليه الصلاة والسلام لم تكن في تغيير مجرى الاحداث - 02:27:23ضَ

وانما كانت معجزات طرفية لتثبيت المؤمنين. صحيح؟ واما الاحداث كغزوات وانتصارات كانت على السنن حتى ما يقول احد بعد النبي صلى الله عليه وسلم انه انتصر بالمعجزة. لأ كانت على السنن في دماء وفي استشهاد صحابي وفي الام تصيبه وفقد الاحبة وانما تلاحظون المعجزات وين كانت - 02:27:36ضَ

الامور المطرفة يعني ايش؟ ماء ينبع الطعام يكفي ثمانين صنع يذهب جرح لشخص يشفى صحيح بكام المراد من المعجزات تثبيت النبوة وتصديقها وليس تغيير مجريات التاريخ هادي مهمة اللي قرأتهم هل في معجزة - 02:27:59ضَ

شعرتم انها غيرت مجرى التاريخ تمام يعني ربما نقول قضية خروجه من البيت لحظة الهجرة. يعني ممكن نقول والله هذه فعلا اثرت في الاحداث لكن السواد الاعظم لما تقرأه تكثير الطعام تكثير الماء - 02:28:18ضَ

شفاء بعض المرضى الحصى الذي يسبح تسليم الشجر تحرك الشجر هي معجزات باهر المراد منها ماذا تثبيت قلوب ناس وزيادة اليقين واما مجريات الاحداث في بدر واحد والخندق والمعارك والامور كان يجريها صلى الله عليه وسلم على السنن - 02:28:35ضَ

حتى يعرف الناس انه لابد وان يأخذوا بالاسباب ولا ينتظروا حصون الكرامات ولا يقل احد والله لا يمكن ان نفعل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام فانما كانت كلها معجزات. لأ النبي عليه الصلاة والسلام عادي يوم احد قتل من الصحابة من قتل - 02:28:54ضَ

حصلت هزيمة في النهاية وجري عليه الصلاة والسلام وفقد احبه. فمجريات التاريخ كانت على السنن ليكون قدوة واما هذه الامور فهي تثبيت لنا ولمن قبلنا للايمان بصدق نبوته. صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ذكر اولاده صلى الله عليه وسلم. روينا عن ابن سعد - 02:29:10ضَ

قال اخبرنا هشام ابن محمد ابن السائب الكلبي عن ابيه عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان اول من ولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النبوة القاسم وبه كان يكنى ثم - 02:29:28ضَ

زينب زوم رقية ثم فاطمة ثم ام كلثوم ثم ولد له في الاسلام عبدالله فسمي الطيب الطاهر. وامه فالطيب الطاهر ونفسه عبدالله. نعم. وامهم جميعا خديجة بنت خويلد بن الاسد بن عبد العزى بن قصي. فكان اول من مات من ولده القاسم. ثم مات عبدالله بمكة. فقال العاصي بن وائل السهمي قد انقطع ولده فهو ابتر. فانزل الله تعالى - 02:29:38ضَ

ان شانئك هو الابتر. عاص ووائل عمرو بن العاص انا قبل شوي لما سألوني ابوك اسلم ولا لأ هذا والده. نعم. وقيل بل الطيب والطاهر ابنان سواه. هذا قول لكنه ضعيف. اما عبد الله اشي - 02:29:58ضَ

والطيب والطاهر ولدان اخران غير عبدالله. لكن هذا قول ليس بالقوي. نعم. وقيل كان له الطاهر والمطهر ولدا في بطن واحد. توأم يعني. الطاهر والمطهر توأم هذي كلها اخوان لم تثبت. نعم. وقيل كان له الطيب والمطيب ولد ايضا في بطنه. توأم يعني. اه. وقيل انهم كلهم ماتوا قبل النبوة. والمشهور انه فقط القاسم - 02:30:13ضَ

وعبدالله ثم إبراهيم بعد ذلك. وقال الزبير وقال الزبير بن بكار ولد له القاسم ثم زينب ثم ام كلثوم ثم فاطمة ثم رقية ثم عبد الله. هكذا رأيته بخط شيخنا الحاكم - 02:30:34ضَ

الدمياطي رحمه الله تعالى قال وفيه نظر. واما ابو عمر ولد له القاسم شو الفرق بين هذا الترتيب وبين الترتيب السابق؟ اه ام كلثوم وضعت قبل ورقية. انعكس بين ام كلثوم وام رقية ورقية - 02:30:44ضَ

وبالتالي ابن سعد يرى ابن سيد الناس ان ترتيب ابن سعد انه زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم ام كلثوم. وام كلثوم حتى اصغر من فاطمة تمام والزبير بن بكار عكس فجعل ام كلثوم مبكرة ورقية هي المتأخرة. طيب - 02:30:59ضَ

اما ابو عمر فحكى عن الزبير غير ذلك قال ولد له القاسم وهو اكبر ولده ثم زينب ثم ابو عمر اللي هو ابن عبدالبر. نعم قال ثم زينب ابو الزبير بن بكار هو احد المؤرخين القدامى - 02:31:18ضَ

لذلك يروي عنه ابن عبد البروين. طيب. قال ثم زينب ثم عبد الله وقال يقال له الطيب. ويقال له الطاهر اريد بعد النبوة ثم ام كلثوم ثم فاطمة ثم رقية هكذا الاول - 02:31:29ضَ

ثم مات القاسم بمكة وهو اول ميت مات من ولده ثم عبدالله مات ايضا بمكة. وقال ابن اسحاق ولدت له خديجة زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة والقاسم وبه يكند ابو عبدالبر ايش حكى عن الزبير حكى رواية اخرى - 02:31:39ضَ

انه قال القاسم ثم زينب ثم عبد الله. الرواية الاولى عن الزبير بن بكار عبدالله كان اخر واحد فيهم الرواية الثانية اللي نقلها ابن عبد البر عن الزبير بن بكار. جعل عبد الله هو الثالث - 02:31:54ضَ

مع اختم في اختلاف في الترتيب. ماشي بقيت ام كلثوم قبل فاطمة لكن الاختلاف في عبدالله انه جعل الثالث وقال ابن اسحاق ولدت له خديجة زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة والقاسم وبه يكنى والطاهر والطيبة. اما القاسم والطاهر والطيب فهلكوا في الجاهلية واما بناته فكلهن - 02:32:08ضَ

الاسلام واسلمنا وهجرنا معه. يعني ابن اسحاق جعل الطيب والطاهر ولدان اخرات تمام قال ابو عمر طبعا هنا ماذا قال آآ القاسم والطاهر والطيب. يعني هو جعل عبدالله اما الطاهر واما الطيب وجعل هناك ثلاثة يعني. آآ اذا ابن اسحاق جعل ثلاثة القاسم والطاهر والطيب - 02:32:26ضَ

طبعا عبد الله يقول اما الطاهر اما الطيب على هذا الكلام. فجعلهم ثلاثة. لكن المشهور كما قلت وما رواه ابن سعد. لذلك بدأ به طيب قال ابن عبد البر وقال علي ابن عبدالعزيز الجرجاني اولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم وهو اكبر ولده ثم زينب. وقال ابن الكلبي زينب ثم القاسم ثم ام كلثوم ثم الفاطمة ثم رقية ثم - 02:32:47ضَ

وكانوا يقال له الطيب والطاهر. قال وهذا هو الصحيح وغيره تخليق. اذا الجرجاني يقول انه عبد الله هو الطيب والطاهر وكل من تعلم انهما شخصان اخران فهذا تخليط هذا طبعا فاطم اذا لاحظ عادة الناس يظنوا ان فاطمة هي اصغر بناتهم - 02:33:08ضَ

فاضي ومش اصغر واحدة حي لاحظ على كل الاقوال ليست اصغر واحدة وكانت سلمى مولاة صفية بنت عبد المطلب تقبل تقبل خديجة هي هي المولدة. القابلة القابلة اللي هي يعني التي تولدها. نعم. وكانت تعق عن كل غلام بشاتين وعن الجارية بشاة. وكان بين كل ولدين لها سنة وكانت تسترضع لهم وتعد ذلك قبل ولادها - 02:33:23ضَ

فاما زينب فتزوجها ابن خالتها وتعد ذلك يعني اي تجهز المرضعات استرضع لهم خديجة بتعرفوا يعني كعادة العرب اولادها الى المرضعات. وكانت تعد هؤلاء المرضعات قبل الولادة. نعم. فاما زينب فتزوجها ابن خالتها ابو العاصي. طب الان زينب مين تزوجها الله يرضى عنها - 02:33:48ضَ

ومن المعروف ان بناته كلهم اسلموا وتزوجوا زينب من تزوجها؟ ابو العاصي بن الربيع ومر معنا شرف هذا الرجل واخلاقه. وكيف اسلامه؟ نعم. قال ابن عبد العزى ابن عبد شمس ابن عبد مناف امه هالة تريد خويلد فول - 02:34:08ضَ

له عليا اردفه النبي صلى الله عليه وسلم ومات مراهقا. وامامة تزوجها علي بعد خالتها فاطمة زوجها منه الزبير بن العوام وكان ابو امامة بنت زينب مين تزوجها؟ علي بعد خالتها بعد ما ماتت فاطمة الله يرضى عنها - 02:34:21ضَ

تزوج علي امامة بنت زينب. نعم. وكان ابوها ابو العاصي اوصى بها الى الزبير. فلما قتل علي رضي الله عنه واامت امامة امامة منه. يعني انتهت عدة نعم. قالت ام الهيثم النخعية اشاب ذوائبي واذل ركني امامة حين فارقت القرين. تطيف به لحاجتها اليه فلما سيئست رفعت - 02:34:41ضَ

ثم تزوجها بعد علي المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له يحيى بن امامة حفيدة النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها بعد علي المغيرة بن نوفل. نعم. وهلكت عنده - 02:35:01ضَ

قد قيل انها لم تلد لعلي ولا للمغيرة. الله اكبر. ولدت زينب سنة ثلاثين من مولد من مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وماتت سنة ثمان من الهجرة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:35:13ضَ

يحبها وكان زوجها ابو العاصي محبا فيها. كان عم او العاصي قصة حب بينه وبين زينب الحقيقة يعرف الرجل من كل من يقرأ سيرة ابي العاص مع زينب يعرف انه زواج بني على الحب - 02:35:23ضَ

فش يعني زواج اللي اول سنتين ثلاث الحب بعدين نوكل مع بعض. لأ زواج مبنيا على الحب الى اخر لحظاته. نعم. وهو القيل في بعض اسفاره الى الشام ذكرت زينب لما وركت ارما. فقلت سقيا لشخص يسكن - 02:35:36ضَ

الحرم بنت الامين جزاها الله صالحة وكل بعل سيسني بالذي علما. نعم. واما رقية فتزوجها عثمان بن عفان فولدت له عبدالله يوم مات بعدها وقد بلغ وتوفيت رقية يوم يوم قدوم زيد ابن حارثة بشيرا بقتلى بدر. نعم. وقيل كان مولده يعني يوم بدر توفيت الله يرضى عنه. اما ام كلثوم - 02:35:51ضَ

تزوج عثمان بعد موت رقية وماتت سنة ايضا تسع من الهجرة ولم ترد لعثمان ام كلثوم لم ترد لعثمان واما فاطمة فتزوجها علي وبنى ابيها مرجعه من بدر فولدت له حسنا وحسينا ومح ومحسنا مات صغيرا وامه يعني محسن لم يعش طويلا. نعم. ام كلثوم وزينب وماتت فاطمة - 02:36:11ضَ

بعد ابيها صلى الله عليه وسلم بثلاثة اشهر وقيل بستة وهذا هو المشهور انها بستة نعم قال وقد اختلف في مولدها قال المدائنين قبل النبوة بخمس سنين. نعم. وقال ابن السراج سمعت عبيد الله ابن محمد ابن سلمان ابن سليمان ابن جعفرين الهاشمية يقول ولدت سنة احدى - 02:36:30ضَ

واربعين من مولد النبي صلى الله عليه وذكر الزبير ان عبد الله بن حسن بن حسن دخل على هشام بن عبدالملك وعنده الكلبي وقال هشام الحسن يا ابا محمد. كم كم بلغت فاطمة من السن؟ فقال ثلاثين سنة. فقال هشام للكلبي كم بلغت من السنين؟ قال خمسا وثلاثين سنة. فقال هشام لعبدالله بن حسن - 02:36:45ضَ

اسمع الكلبي يقول ما تسمع وقد عني بهذا الشأن. وقال عبدالله بن حسن يا امير المؤمنين سلني عن امي وسل الكلب عن امك. قال يعني هذه جدتي انا الاعرف بها ابن الكلب. الكلبة بده يكون عارف عمر جدتي اكثر مني؟ نعم. وكان علي رضي الله عنه قد خطب عليها ابنة ابي جهل. فانكر ذلك رسول - 02:37:05ضَ

اراد ان يتزوج عليها ابنة ابي جهل. كانت مسلمة طبعا بنت ابو جهل كانت مسلمة النبي صلى الله عليه وسلم عز عليه غضب ابنته فاطمة فقال عليه وبعدين مين كمان ؟ بنت ابو جهل؟ - 02:37:25ضَ

الذي حاربني طوال فترة الاسلام وقال والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي خطبة بنت ابي جهل. تمام. قال وروينا من طريق مسلم باسناده - 02:37:38ضَ

ان علي بن الحسين حدثه انهم حين قدموا المدينة لقيه المسور ابن مخرمة فذكر حديثا وفيه ان علي ابن ابي طالب خطب بنت ابي جهل على فاطمة فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وانا يومئذ محتلم. وفيه قوله صلى الله عليه وسلم والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت - 02:37:51ضَ

لله مكانا واحدا ابدا. قلت هكذا وقع في هذا الحديث اذا محترم يعني ايش يعني محترم؟ يعني بالغ كنت بالغا عندما وقعت فبالتالي هو يقول انا ضابط ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة. طب علي ابن الحسين هذا زين العابدين - 02:38:11ضَ

ويقول انه لقي مسور ابن مخرمة او لقيه مسور مخرم هذا الذي يظهر لي. نعم قال وقوله عن المسور او ان يوم محتلم وهو وهم فان المسور ممن ولد في السنة الثانية من الهجرة بعد مولد ابن الزبير باربعة اشهر. لم يدرك من حياة النبي صلى - 02:38:27ضَ

هل كان محترما كان بالغ يقولون صعب. نعم. قال الا نحو ثمانية اعوام هو لم يعد لم يكن محترما بالغا كما قال. نعم. وقد روى الاسماعيلي في هذا الحديث من هذا الوجه عن احمد بن الحسن بن عبدالجبار حدثنا. ايش هذه؟ اه عن المشوار. وانا يومئذ كالمحتلم. اه والله الكافر بتفرق - 02:38:42ضَ

وانا يومئذ كالمحتلم يعني انا هزت الاحتلال. نعم. قال يعني في ثبته وحفظه ما يسمعه. فبينت فبينت هذه الرواية الصواب انه قال كالمحترف. نعم فيه على من دون يعقوب ابن احد. دار الحمل فيه يعني مين الخطأ؟ الاخطأ في هاي الرواية - 02:39:01ضَ

على من دون يعقوب بين احمد ومسلم. نعم يعني الاخطاء الراوي الاول للحديث. نعم. قال هو جته الطبرانية في معجمه الكبير قد رواه عن عبد الله ابن احمد عن ابيه في رواية مسلم. فبرئ مسلم من عهدته - 02:39:17ضَ

ومسلم روائيش نفس ما رواه انه كالمحتلم اذا ممكن يكون الخطأ وقع من مين ولكن ما برئ يعقوب وما فوقه وقد رواه البخاري عن سعيد بن محمد الجرمي ان يعقبك رواية مسلم عن احمد فهو حديث اختلف فيه على يعقوب جوده يحيى بن يحيى بن معين والله اعلم. ثم ولدت - 02:39:29ضَ

صلى الله عليه وسلم مارية بنت شمعون القبطية. القبطية التي اهدى له المقوقس ولدت له ابراهيم. نعم. قال ابراهيم وعق عنه بكبش يوم سابعه حلق رأسه وحلقه ابوهم فتصدق بزينة شعره فضة على المساكين. وامر بشعره فدفن في الغلام الذكر - 02:39:47ضَ

يسن ان يحلق شعره ويتصدق بزنته من الفضة. نعم. وسماه يومئذ فيما قال فيما قال الزبير. سماه اليوم الاول من ولادته سماه على قول الزبير بن بكار انه سماه متى - 02:40:05ضَ

في اليوم السابع لكن والصحيح انه سماه في اليوم الاول. طيب. وكانت قابلتها من التي ولدت ماريا؟ سلمى سلمى يا مولانا النبي صلى الله عليه وسلم وهي زوجة ابي رافع ايضا - 02:40:18ضَ

هي زوجة ابي رافع النبي صلى الله عليه وسلم وهي ايضا مولاة للنبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال فخرجت الى زوجها ابي رافع فاخبرته انها قد ولدت غلاما. فجاء ابو رافع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبشره فوهب له - 02:40:31ضَ

وكان مولده في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة ومات في هكذا هي عادة العرب الشخص بشرهم ببوشارة يهابون المبشر عبدك اوش هدية مش كعب المالك لما بشر بالتوبة خلع ثوبيه واعطاها للمبشر - 02:40:43ضَ

قال ومات في ربيع الاول سنة عشر وقد بلغ ستة عشر شهرا. وقد قيل في سنه ووفاته غير ذلك مات في بني مازن عند بئره ام اذا بلغ ستة عشر شهرا - 02:41:00ضَ

يعني كم عاش ابراهيم الله يرضى عنه يعني سنة واربعة اشهر تقريبا. نعم. قال مات عند في بني مازن عند ظئره ام بردة. ذئره يعني عند مرضعته. وهي من مرضعته؟ ام بردة؟ خولة بنت المنذر. نعم - 02:41:11ضَ

زيد ابن لبيد وغسلته وحمل من بيته على سرر صغير وصلى عليه وكبر اربعة. ودفن بالبقيع ورش عليه الماء وقال الحق في سلفنا الصالح عثمان ابن مظعون جانبه يا نقيب. نعم. وقال ان له بئرا تتم رضاعه في الجنة. وقال لو عاش لوضعت الجزية عن ان صح الحديث يعني. وقال لو عاش - 02:41:24ضَ

لك يعني احتراما النسب اللي بينا لانه هي اجى من مرأة قبطية. نعم. وقال لو عاش ابراهيم وما رق له الخال. نعم قال ذكر امامه وعماده ما رقنه خال من خال. يعني اخواله. مين اخواله الاقباط؟ - 02:41:44ضَ

بناية على انه لن يكون هناك عبيد في الاقباط لن يكون هناك عبيد في الاقباط احتراما ابراهيم تمام؟ وهذا طبعا احدانا حديثان مرسلان يعني لم يثبتا بسند متصل عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ذكر اعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم. ابو طالب عبد مناف - 02:42:00ضَ

والزبير وعبد الكعبة وام حكيم وعاتكة وبرة واروى واميمة. وامهم فاطمة بنت عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم. وعبد الله والد رسول الله عبد المطلب تزوج عدة نساء عبد المطلب جد النبي عليه الصلاة والسلام. تزوج بعدة نساء. كل امرأة اتت له بمجموعة - 02:42:19ضَ

المرأة الاولى فاطمة بنت عمرو زوجة عبد المطلب الاولى من اتت له اتت له بابو طالب. اللي هو عم النبي عليه الصلاة والسلام المعروف والزبير وعبدالكعب ام حكيم وعاتك وبرة واروى واميمة. طبعا وهي ام - 02:42:38ضَ

امي يعني وابوه عبدالله منها وابوه عبدالله منها تمام يلا. وحمزة والمقوم وجحل. حمزة بن عبد المطلب واخوانه المقوم وجحل واسمه المغيرة وصفية. صفية برضه هاي اسلمت والدة الزبير تمام وزاد بعضهم العوام هادي امهم زوجة ثانية لعبد المطلب ما اسمها؟ - 02:42:53ضَ

هلا بنت وهب هاي متى تزوجها؟ من يتذكر اول الكتاب مع لما زوج ابنه امنة. لما عبدالله تزوج امنة مش عبدالمطلب تزوج هادي؟ نعم قال آآ وامهم هالة بنت هيب بن عبد مناف بن زهرة بنت عم امنة بنت وهب ام النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. والعباس وضرار وامهما نتلى وقيلان - 02:43:19ضَ

ليلة بنت جناب ابن كلب من النمر بن قاسم. هذه امرأة اخرى. نعم العباس بن عبد المطلب واخوه ضرار من امرأة اسمها نتلة. نعم. والحارث هو اكبر ولد عبدالمطلب وبه كان يكنى وشقيقه قثم وهلك قسم - 02:43:43ضَ

صغيرا وامهما صفية بنت صفية بن جندب انجبت الحارث وابو لهب عبدالعزى وامه لبنى بنت ابو لهب الله ما يستحق. امه من لبنى اي زوجة الرابعة والخامسة خامسا لعبد المطلب - 02:43:58ضَ

مش ضروري يكونوا اتزوجهم مع بعض كان على هو جاهلي يعني ايضا مش محسوب بعض الامور. والغيداق واسمه مصعب وقيل نوفل. ولقب الغيداق وامه ممنعة بنت عمر ابن مالك ابن خزاعة - 02:44:17ضَ

نعم. فاعمامه عليه الصلاة والسلام. الخلاصة كم عمله عليه الصلاة والسلام؟ اطنعش ومن الناس من يعدهم عشرة فيشقط عبد الكعبة هذي من الاولى ويقول هو نفسه المقوم ويجعل الغيداق والجحل نفس الشخص - 02:44:30ضَ

فبالتالي بنزلوا من اطنعش لعشرة. طيب. ومن الناس من يعدهم تسعة فيسقط. وبعضهم يخلوهم تسعة. ويقول هذا قثام ايضا لم يفوت اما عماته صلى الله عليه وسلم فست في اتفاق الجميع لا خلاف. نعم. وكلهن بنات فاطمة المخزومية الا صفية فهي التي الوحيدة التي لم تأتي من فاطمة. نعم - 02:44:46ضَ

من هالة الزهرية. هذا هو المشهور عند اهل النسب وقد وقد ذكر ان اروى لفاطمة المخزومية. وقد روي ان اروى ايضا ليست من فاطمة بنت عمرو بل من فاطمة المخزومية - 02:45:04ضَ

ولم يسلم من امامه عليه الصلاة والسلام الا حمزة والعباس عليه السلام. من اصلا من اعمامه الاتناش او العشرة فقط حمزة ابو العباس هم الوحيدين. نعم. وقد حكي اسلام ابي طالب. اه معقول قضية اسلام ابي طالب. يعني لا داعي للدخول في هذه التخرصات - 02:45:15ضَ

بلا علم. واما العمات فاسلمت صفية بنت عبد المطلب وهي ام الزبير ابن العوام هذا بالتحقيق. وفي اروى خلاف الاسلمت اروى عمته خلاف. واما الباقي من عماته لم يسلمنه. نعم - 02:45:31ضَ

قال ابو عمر وابى غيره وابى غيره من ذلك. وابى غيره من ذلك يعني الاكثر على ان اروى لم تسلم. نعم. وذكر الوقدي في خبر انها اسلمت وكذلك اختلف في اسلام عاتكة والمشهور عندهم ان عاتكة - 02:45:44ضَ

انت لم تسلم هي صاحبة هي صاحبة الرؤيا يوم بدر لما رأت في المنام ان هناك صخرة تحذرت من جبل ابي قبيس وتكسرت ودخلت. طيب قام ابو طالب فولده طالب. ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام المشهور - 02:45:55ضَ

له اربعة اولاد من هم؟ طالب وعقيل وجعفر وعلي وكان كل من هؤلاء اكبر من الذي يليه بعشر سنين طيب اختهم ام هانئ فاختة. ام هانئ وهذه ايضا صحابية. اذا عقيل وجعفر وعلي يقول كلهم اسلموا الا طالب. طالبه الوحيد الذي لم يسلم - 02:46:09ضَ

ويقال هند وقيل وجمانة قيل وله بنت اخرى غير ام هانئ ام هاني اسمها فاختة وقيل اسمها هند بغض النظر هي ام هاني. وهناك اخت اخرى لها زعمت اسمها جومانة - 02:46:26ضَ

الله اعلم بها. طيب. قسم لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثين وسقا من خير. هذه جمانة قيل انها قسم لها ثلاثين وسطا من خيبر. طيب وهي ام عبدالله بن ابي سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اسلم وكلهم الى طالبة. كل هؤلاء اولاد ابو طالب اسلموا الا طالب لم يسلم. نعم. واما الزبير - 02:46:39ضَ

اما الزبير وهو العم الثاني واحنا قلنا له عشرة اعمال من الاسلام واتناش. طب الزبير مين اولاده؟ الان العم الثاني اولاده ايوه فولده عبدالله شهد يوم حنين مع النبي الزبير هذا اختلف فيه هل هو الزبير ولا الزبير - 02:46:56ضَ

بعضهم يضبطه الزبير وبعضهم يضبطه الزبير ولد اسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم اسمه عبدالله ابن الزبير او الزبير وهذا ليس عبدالله بن الزبير والعوام لا هذا ابن عمه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ثبت يوم حنين - 02:47:09ضَ

كان فارسا مشهورا. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ابن عمي وحبي ومنهم من يروي انه كان يقول ابن امي وحبي. نعم. قال قال ابو عمر لا احفظ له - 02:47:22ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روت اختاه. يعني لا يروى انه روى حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام وان كان صحابي. نعم. وقد روى اختاه ضباعة وامه. اه هذا مين اخته؟ ضباعة بتعرفوا ضباعة - 02:47:32ضَ

التي نزلت فيها سنة انك اذا عجزت خذ محلي حيث حبستني اراد ان تحط حجة الوداع وهي مريضة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم قولي حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني - 02:47:42ضَ

اخته مباعة بنت الزبير او الزبير. واخته الاخرى ام الحكم. طيب وكان سنه يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين سنة. نعم. فقتل شهيدا باجنادنا في خلافة ابي بكر. استشهد في غزوة في معركة اجنادين - 02:47:55ضَ

في خلافة ابي بكر الصديق. نعم. الشام. ثلاثة عشرة بعد ان ابلى بها بلاء حسنا. نعم. وطبعت وصفيته ام الحكم وام الزبير بنات الزبير. اخوات عبدالله لهن صحبة ولا عقب لعبدالله بن الزبير. طيب واما حمزة فاسلم قديما وعز به الاسلام وكفت قريش عن النبي صلى الله عليه وسلم عن بعد عن بعض ما كانوا - 02:48:09ضَ

ينالون منه خوفا من حمزة رضي الله عنه علما منهم انه سيمنعه وكان عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخاه من الرضاعة. ارضعتهما ثويبة الاسلمية وكان اسلم منه بيسير. اذا هو اخو النبي - 02:48:30ضَ

من الرضاعة وكلاهما رضاعة مع ثويبة مع ابو سلمة ايضا. نعم. وامه وامه. وكان اسن منه بيسير. حمزة اكبر من النبي عليه الصلاة والسلام بسنتين او ثلاث نعم. وام كل منهما ابنة عم لام الاخر. نعم. شهدا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم واحدا. وبها مات شهيدا وقتله وحشي ابن حرب. قيل - 02:48:40ضَ

كان يقاتل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيفين ويقول انا اسد الله ذكره الحاكم. وروى بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فاخبرني ان حمزة مكتوب في اهل السماوات - 02:49:00ضَ

اسد الله واسد رسوله. عليه الصلاة والسلام. الحاكم عبدالعزيز رواه الحاكم. نعم. وروى ان حمزة قتل جنوبا فغسلته الملائكة وقال صحيح الاسناد. الله اعلم والمشهور الذي قتل جنبا تفضل وليس حمزة. طيب. وكان له من الولد يعلى وعمر. وقال مصعب ولد لحمزة خمسة رجال لصلبه وماتوا ولم يعقبوه. لم يعقبوا يعني لم يكن لهم اولاد هؤلاء - 02:49:10ضَ

قال الزبير لم يعقب احد من بني حمزة الا يعلى وحده فانه ولد له خمسة رجال في صلبه وماتوا ولم يعقبوه. نعم انقطع نسبه نعم. ومن اولاد حمزة امامة قال امة الله. اي امرأة يعني. نعم. وكان الواقدي يقول يقول فيها عمارة. قال ابو بكر البغدادي. انفرد الواقدي بهذا القول وانما عمارة ابن - 02:49:30ضَ

ابنه لابنته جعلوها عمارة واخو يعلى وليس باسم فتاة عمارة يعني يقول هذا اسم ولد وليس اسم فتى. نعم. وله ايضا ابنة تسمى ام الفضل. وابنة تسمى فاطمة. ومن الناس من يعدهما واحدة. وفاطمة هذه احدى الفواطم التي قال - 02:49:50ضَ

عليه الصلاة والسلام لعلي وقد بعث له حلة تشقها خمرا بين الفواحش. تشقه بين الفواطم جميل هذه الفائدة احدى الفواطم هي ابنة حمزة. نعم. وهن فاطمة بنت اسد ام علي. ام علي بن ابي طالب. وفاطمة بنت محمد زوجه وفاطمة ابنة حمزة هذه وفاطمة ابن - 02:50:06ضَ

ابنة عتبة. واما العباس فيكنى ابا الفضل بابنه. وكان اسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين او هل هذه هي التي لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة تبعته ابنة - 02:50:22ضَ

حمزة فقال اعطوها اختلف فيها زيد زيد جعفر وعلي وقال الخالة بمنزلة الام. اظنها هذه هي فاطمة هي التي النبي صلى الله عليه وسلم قضى فيها لخالتها. نعم. انك في ابنة حمزة؟ نعم - 02:50:32ضَ

ايضا هلأ كيف ابنتي حمزة صحيح فلو ان العباس فيكنى ابا الفضل بابنه وكان اسن من رسول الله اسلم ويكنى بابي الفضل ابنه. نعم. وكان اسلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين او ثلاث كان رئيسا في قريش واليه - 02:50:47ضَ

كانت عمارة المسجد الحرام هو المسئول كما قلنا عن السقاء كما وضعنا في الحج والعمارة. نعم. شهد العاقبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشترط له على الانصار وشهد بدرا مع المشركين - 02:51:00ضَ

وفدى يومين وفدى يومئذ نفسه وعقيلا. عقيلا اللي هو ابن ابو طالب. ونوفل ابني اخويه ابي طالب والحارث. واسلم قبل فتحه خيبر كان يكتم اسلامه الى يوم فتح مكة فاظهره وقيل اسلم قبل يوم البدء. وكان يكتب ذلك وشهد يوم يعني هل كان مسلما قبل بدر ولا قبل - 02:51:10ضَ

فتحي خيبر في خلاف. نعم. قال وهو القائل الا هل اتى عرسي مكيري ومقدمي يوادي حنين والاسنة تشرع وكيف رددت الخيل وهي مغيرة بزوراء تعطي اليدين وتمنعه. اصرنا رسول الله صلى نصرنا رسول الله في الحرب سبعة. وقد فر من قد فر عنه فاقشعوه. بقي سبعة حوله في غزوة حنين. نعم. وثامننا لا - 02:51:29ضَ

الحمام بسيفه بما مسه في الله لا يتوجع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه العباس اجود قريش كفا واوصلوها. وروي ان العباس لم يمر بعمر روى لابي عثمان وهما راكبان الا نزلا حتى يجوز اجلالا له. يعني كان عمر وعثمان يعظمانه ينزلان اذا مر اذا مر العباس. نعم. وكان النبي - 02:51:49ضَ

صلى الله عليه وسلم يجله واستسقى به عمر عام الرمدة سنة سبع عشرة فسقوه. نعم. ففي ذلك يقول الفضل ابن العباس ابن عتبة ابن ابي لهب بعمي سقى الله حجاز واهله عشية يستسقي بشيبته عمر. توجه بالعباس في الجدب راغبا فما كر حتى جاء بالديمة المرة. والمراد ان استسقى به اي طلب منه ان - 02:52:09ضَ

يدعو للمؤمنين بفضل قرابته من النبي صلى الله عليه وسلم وليس انه قال اللهم اسقنا بالعباس. لانه لو كان كذلك لقال اللهم اسقنا بالنبي صلى الله عليه وسلم. لماذا يستسقي بالعباس - 02:52:29ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم جثته موجودة جسده الشريف اي طلب من العباس ان يدعو للمسلمين بالمطر على عباس للمسلمين بالمطر فنزل. نعم. وكان من دعاء العباس وهو يستسقي اللهم انت الراعي لا تهمل الضالة. ولا تدع الكبير بدار مضيعة. فقد ضرع الصغير ورق الكبير - 02:52:40ضَ

ارتفعت الشكوى وانت تعلم السر واخفى. اللهم فاغثهم بغياثك من قبل ان يقنطوا فيهلكوا. فانه لا ييأس من روحك الا القوم الكافرون. وفضائل العباس كثيرة ومناقبه مشهورة توفي سنة اثنتين وثلاثين وصلى عليه عثمان. وقيل في وفاته غير ذلك. فولد العباس سبعة لام الفضل لبابة بنت الحارث - 02:52:59ضَ

لبابة بنت الحارث وسيأتي ذكر نسبها عند ذكر اختها ميمونة في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. ام الفضل عبدالله وعبيد الله ومعبد وقسم عبدالرحمن وام حبيب شقيقتهم وتمام وكثير وتمام ميمونة بنت الحارث - 02:53:18ضَ

زوجة النبي عليه الصلاة والسلام هي اخت ام الفضل لبابا بنت الحارث ميمونة بنت الحارث زوجة النبي عليه الصلاة والسلام. هي شقيقة من؟ زوجة العباس. ام الفضل وبابا بنت الحارث. نعم - 02:53:36ضَ

وتمام وكثير لام ولد. والحارث وامه من هذيل وعون ابن العباس. قال ابو عمر لم اقف على اسم امه. قال وكل بني العباس لهم رؤية. وللفضل لهم رؤية يعني لهم صحبة. نعم - 02:53:50ضَ

ولفضله وعبد الله وعبيد الله سماع ورواية. لهم زيادة على الرؤية ايش السماع والرواية عن النبي عليه الصلاة والسلام. الفضل وعبد الله بن عباس وعبيد الله بن عباس رواه احاديث. وكان الفضل اكبرهم. نعم. وكان الفضل اكبرهم وتمام اصغرهم - 02:54:03ضَ

وتمام كان اصغرهم. نعم. وقد روى تمام عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا علي قلحا استاكوا. يعني اسنانكم صفراء تمام استاكوا حتى تنظفوا اسنانكم لكن الحديث يعني يحتاج الى ان ينظر. اذا ثبت هذا فيكون ايضا تمام له رواية. وليس فقط الثلاثة السابقين. نعم. وكان الفضل جميلا. وعبدالله عالمة. وعبدالله سخيا جواد - 02:54:18ضَ

وكان تمام من اشد الناس بطشا. نعم. وكان العباس يحمل تماما ويقول تموا بتمام فصاروا فصاروا عشرة. يا رب فاجعلهم كراما البررة واجعل لهم ذكرا وانم وانم وانمي الثمرة ويقال ما رؤية قبور اشد اشد قبور اولاد العباس - 02:54:39ضَ

متباعدة كل ولد مات بجهة امور متباعدة كل واحد مات ببلد اه مثلا اقرأ قال استشهد الفضل باجنادهم باجنادهم في الشام ومات معبد وعبدالرحمن افريقيا. معبد عبدالرحمن ماتوا بافريقيا يعني جهة تونس. وعبدالله بالطائف. عبدالله بن عباس في الطائف. وعبيد الله باليمن. عبيد الله بن عباس في اليمن - 02:55:01ضَ

وقسموا مات في سمرقند في جاد ما وراء النهر جهة الاذربيجان والمناطق افغانستان ينبع وكثير ما بمنطقة ينبع. يعني هذا لسا اقرب واحد عالمدينة. وقد يقع في ذلك خلاف وليس هذا موضعه. تمام. واما الحادث وهو اكبر ولد عبدالمطلب وبه كان يكنى. اه - 02:55:24ضَ

وقال الحافظ عبدالغني المقدسي كانت كنيته بابي الحارث. نعم قال لم يدرك الاسلام واسلم من اولاده اربعة. نوفل وربيع. اسلم من اولاده اربعة. نوفل وربيعة وابو سفيان وعبدالله وكان نوفل اسن اخوته واسن واسن من اسلم من بني هاشم. ولم يذكر ولم يذكر ولم يذكر. كان اكبر واحد اسلم من بني هاشم نوفل. اكبر واحد من الهاشمية. نعم - 02:55:44ضَ

ولم يذكر المغيرة فيهم. وقد ذكره ابو عمر ابن عبدالبر في كتابه في الصحابة. لهم اسلم. غير انه قال ومنهم من يجعل المغيرة اسماء ابي سفيان سفيان ابو سفيان نفسه غير هو الصحيح الاول. طيب. غير انه غيره. يعني انه غيره. واما ابو لهب فابوه كان على عمه ابو لهب. طيب - 02:56:07ضَ

فابوه كأنه بذلك لحسن وجهه. اقترف ابو لهب من كماه بذلك؟ هل القرآن هو اصلا في الجاهلية كنا بابي لهب. المشهور انه في الجاهلية يكنى بابي لهب لحمرة كانت في وجهه - 02:56:25ضَ

ومع ذلك اصبحت كنيته الذي في الجاهلية تناسب مأواه في الاسلام يعني وافق هذا هذا فهو ايضا ابو لهب في نار جهنم. نعم. قال السهيلي كني بابي لهب مقدمة لما يصل اليه من اللهب. نعم. وهذا رأي السهيري. ان كني ابي لهب في الاسلام - 02:56:37ضَ

لما سيسير له من لهب النار لكن المشهور الاول ان اباك انه لحسن وجهه كان فيه حمرة جميلة. نعم. وكان بعد نزول السورة فيه لا يشك مؤمن انه من اهل - 02:56:53ضَ

ومن المتفقة بين المسلمين انه في النار بخلاف غيري من الكفر يعني الموجودين فان الاطماع لم تنقطع من اسلامهم. خلاص لانه لما نزل تبت يدا ابي لهب معناه التخلص انتهى امره - 02:57:03ضَ

يعني ابو سفيان وغيره من الكفار خالد بن الوليد لم تنزل اية في ماذا في انتهاء امرهم. كل رجل من كفار قريش نزلت اية فيه بانتهاء امره زي الوليد ابن المغيرة وهؤلاء عرفوا انه لم يقدح فيه القرآن الا لانه سيموت على الكفر - 02:57:14ضَ

وفعلا كتب له بالكفر وامرأته ام جميلة. من امرأة ابي لهب؟ ام جميلة التي كانت حمالة الحطب؟ نعم. بنت حرب ابن امية اسمها العوراء. فولد ابو لهب عتبة ومعتبا شهدا حنينا - 02:57:35ضَ

كاين هذا هذان اسلما. ابو لهب له ولدان اسلما عتبة ومعتب. طيب. اختهما درة لها صحبة. ولهم اخت اسمها درة اسلمت ولها صحبة. واخوهم عتيبة قتله الاسد. واما عتيبة هذا بقي كافرا - 02:57:46ضَ

ما فيش زرقا عند جماعتنا اجا الاسد واكله. طيب. بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم بالهلاك. وبعضهم يجعل عتبة المكبرة عقير الاسد وعتيبة الصحابي فيه خلافا له عتبة - 02:58:01ضَ

ان عتيبا اللي اكله الاسد. طيب. واما ضرار فانه مات ايام اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم وكان من عمه الاخر للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا مات ولم - 02:58:13ضَ

الغيدق وكان اكثر قريش مالا وكان جوادا المقوم دحل فولد لهما وانقطع العاقب منهما. عبد الكعبة فلم يدرك الاسلام ولم يعقل. واما قثام فاهلك صغيرا كما فهؤلاء يعني ما في داعي - 02:58:23ضَ

ان يفصل في اولاده. واما طب ندخل في النساء الان. واما ام حكيم وهي البيضاء فكانت عند قريز بن ربيعة بن حبيب هي زوجة قريز بن ربيعة. نعم له عامرا وبنات. ولدت له واحد اسمه عامر وبنات - 02:58:38ضَ

منهن اروى ام عثمان بن عفان. منهن اروى اللي هي ام عثمان بن عفان. نعم. وهي توأمة عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وهي الاخت التوأم ولدوا في بطن واحد مع عبدالله والد النبي - 02:58:51ضَ

عليه الصلاة والسلام. على خلاف في ذلك وهي التي وضعت جفنة الطيب. الطيب للمطيبين هي التي دخلت في حلف المطيبين ووضعت لهم دفنة الطيب الذي تحالفوا فيها على نصرة الضعيف. وكانت تقول اني لحصان فما اكلم والصناع فما حصان يعني ان امرأة حصينة - 02:59:01ضَ

كما اكلم احد يكلمني من الرجال. نعم وصناع فما اعلم. وصنع يعني ايه مش محتاج حدا يعلمني بعلم حالي يعني. واما عاتكة فكانت عند ابني عند ابي امية ابن المغيرة. هي زوجة - 02:59:18ضَ

ابي امية ابن المغيرة. نعم. ولدت له عبدالله له صحبة وزهيرا وقريبة وزهيرا وقريبة مختلف في صحبتهما. بصحبتها. وردت له ايضا زهير. ووردت له فتاة اسمها قريبة كل فريق صحابي او لا - 02:59:31ضَ

وهم اخوة امي سلمة لابيها وهي صاحبة رؤيا يوم بدر وقد تقدمت. نعم ام عاتكة يا صاحبة روية. طيب. واما برة فكانت عند ابي رهم ابن عبدالعزى ابن ابي قيس - 02:59:46ضَ

بن نصر بن مالك بن حصن بن مع عامر بن لؤي فولدت له ابا سبرة له صحبة وشهد بدرا والمشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حلف ثم خلف عليها عبد الاسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم عليها بزوجها الثاني - 02:59:56ضَ

نعم. وقيل بل كانت عنده قبل اميرهم فولدت لعبد الاسد ابا سلمة عبد الله. ام سلمة زوج سلمة منها صحابي مشهور توفي وهو ايضا اخو النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. نعم. توفي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وثابت زوجه. واما اميمة فكانت عند جحش برئاب - 03:00:10ضَ

يعمر بي صبرة ابن مرة اميمة هي والدة عبدالله بن جحش رضي الله عنه وزينب بن جحش. نعم. فوجدت له عبدالله المجدعة في الله بدعاء. المجدعة في الله لانه بتعرف عبدالله بن جحش لما قتل في غزوة احد - 03:00:29ضَ

جذع انفه واذنه قراريط وبعد نعم بدعائه المقتول يوم بدعائه لانه بتعرف عبد الله بن جحش هو دعا قبل الغزوة. مرت معنا القصة لما اجتمع مع الصحابة ان يلقاه رجل فيجدع انفه واذنه. نعم - 03:00:43ضَ

قال المقتول يوم احد شهيد رضي الله عنه وابا احمد الشاعر الاعمى وعبيد الله اسلما ايضا وهاجروا الى طيب وهي ام ايضا ابا احمد وعبيد الله اسلما وهاجرا الى ارض الحبش ايضا. ثم تنصر هناك عبيد الله عبيد الله بن جحش المشهور انه تنصر. نعم. وزينب ام المؤمنين وحمنا. زينب بن جحش امها اروى اذا هاي - 03:00:57ضَ

وكانت عند مصعب ابن عمير ثم خلف عليها طلحة بن عبيد الله بن جحش نعم فوجدت له محمد وعمران وكانت تستحاض وكانت ممن خاض في حديث الافكار للاسف نعم. ان صح انهم جلدوا. وتكنى حنة حنة لام حبيبة. وقيل ام حبيبة واحدة اخرى - 03:01:17ضَ

عند الاكثرين ام حبيبة غير حملة وكانت ام حبيبة تحت عبدالرحمن بن عوف وكانت زوجة عبدالرحمن بن عوف اختها ام حبيبة. فاذا زينب بن جحش حملة بن جحش ام حبيبة بن جحش ام ثلاث اخوات - 03:01:35ضَ

الثلاثة كنا ثلاثة ابتلينا الاستحاضة. نعم. وكانت تستحاض حديثها في صحيح مسلم. طيب. قال وكان شيخنا الحافظ ابو محمد الدمياطي رحمه الله يقول هنا زينب هو حملة وام حبيبا ام حبيب حبيبته ويعد ما عدا ذلك وهما. وقيده بخطه على صحيح مسلم في الفوائد التي كتبها في - 03:01:47ضَ

هو يقول ان اسمها ليست ام حبيبة. هي اسمها ام حبيب. واسمها حبيبة يعني هي ليست ام حبيبة اما الثالثة اسمه ايش؟ ام حبيب. وهي اسمها حبيبة يعني ايه خلاف الاسماء؟ طيب. واما ارواح مختلف في اسلامها كما تقدم وحكاه ابو عمر عن الواقدي في خبر يرشده. ان ابنها طليب بن عمير حملها على ذلك وهو حملها على الاسلام. نعم - 03:02:08ضَ

واسلمت وكانت بعد ذلك تعاضد النبي صلى الله عليه وسلم وتحض ابنة ابنها على نصرته. لكن في يعني خلاف في هذه القصة حقيقة. نعم. وقد رواه الحاكم وزعم انه على شرط - 03:02:31ضَ

وكان تحت عمير بن وهب بن عبدالله بن قصي فولدت له كليب بن عمير وكان بدريا من فضلاء الصحابة قتل باجنادنا شهيدا ولا عقب له. ثم خلف عليها كلدة بن هاشم بن عبدمناف بن عبد - 03:02:41ضَ

هو عند ابي عمر ابن عبد مناف وصحيحه الاول ولدت له فاطمة ورأيت في كتاب ابي عمر اروى وليس بشيء فولدت. فاطمة هذه زينب زينب ابنة ارطات ابن ابن عبد شرحبيلة ابن هاشم المذكور انفا. فولد - 03:02:51ضَ

كيسة ابن بنت الحارث ابن قريزن ابن ربيعة زوج موسى لم تبني حبيب الكذاب؟ يا لطيف نعم ثم خلف على كنيسة ابن عمها عبد الله ابن عامر ابن قريص ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعوذه وتفلت فيه. فجعل يتسوغ ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام انه لمسقى - 03:03:07ضَ

فكان لا يعالج ارضا الا ظهر له الماء وهو الذي اخذ فريق النبي صلى الله عليه وسلم بكل قوة قال هذا الرجل فيه بركة. نعم. قال وهو الذي عمل السقايات بعرفة وشق نهر البصرة. جمع له عثمان بين ولاية البصرة وفارس وهو ابن اربع وهو ابن اربع وعشرين سنة - 03:03:27ضَ

وكان سخيا جوادا وفيه يقول زياد الاعجب اخ لك لا تراه الدهر الا على العلات مبتسما جوادا. اخ لك ما مودته بمذق اذا ما عاد فقره اخيه عاد سألناه الجزيل فما تلكى واعطى فوق واعطى فوق منيتنا وزاد واحسن ثم احسن ثم عدنا فاحسن ثم عدت له فعاد - 03:03:45ضَ

مرارا ما رجعت اليه الا تبسم ضاحكا وثنى الوسادة. واما صفيته فاسلمت وهاجرت وكانت صفية هي المشهورة انها بالتحقيق اسلمت. نعم. وكانت عند الحارثي بحرب ابي سفيان ابن حب ولدت له صيفي ابن ابن الحارث ثم خلف عليها العوام ابن العوام ابن خبيد فوجدت له من الزبير ابن العوام الصحابي الجليل - 03:04:05ضَ

رويت له الزبير والسائبة صحابيا ام حبيب تزوجها خالد بن حزام فولدت له ام حسن لا عقب لها وتوفيت صفية رضي الله عنها سنة عشرين ودفنت بالبقيع ثلاث وسبعون سنة. نقف عند هذا - 03:04:24ضَ

مقدار اليوم ان شاء الله نعلق على هذيتنا خلينا نعلق على هذين الصفحتين. حتى يكون المجلس الختامي هو المجلس القادم ان شاء الله ان شاء الله المجلس القادم نخدم هذا الكتاب. اقرأ بس الفوائد سريعا. ذكر الفوائد التي تتعلق بهذا الفصل الماسي وما تقدم. جحل بتقديم الجيم على الحاء المهملة - 03:04:38ضَ

وسقاء الضخم. قال ابن جريب واسمه مصعب وجحل لقب. وغيره يقول اسمه المغيرة كما سبق. جعل اسم احد اعمام النبي عليه الصلاة والسلام. وهو اصله في اللغة العربية لما يكون عندك السقاء الضخم هو الذي يسمى جحرا عند العرب - 03:04:57ضَ

اي سقة ضخم يسمى جحا ثم سمي به الناس. كناية عن الكرم يعني صح. طيب. والجحم نوع من الاعاسي عن صاحب العين. وهناك قولنا نوعا من ماذا ان الاعازي بالحشرات. نعم. وقال ابو حنيفة كل شيء ضخم فهو جهل. ابو حنيفة هذا الدينوري. وليس ابو حنيفة الفقيه - 03:05:10ضَ

هذا ابو حنيفة اللغوي كان هناك ابو حنيفة لغو هناك ابو حنيفة الفقيه. نعم قال ذكره السهيلي وكان دار قطني يقول هو حجم. بتقديم الحاء هو ليس جحل هو حجل حاجي مش جيم حار. نعم. ويفسر بالخلخال او القيد. هو الحجل هو - 03:05:30ضَ

الخلخال نعم وكتب قد ذكرنا انه شقيق الحارث وكرم القدامى يقول الحارث لا شقيق له. والذي رواه ابن سعد بسنده عن ابن الكلبي ان قسم شقيق العباس. قال ابن سيدة قسم - 03:05:45ضَ

احد علماء اللغة. قسم شيء يقسمه قسما جمعه ويقال قثام اي ويقال قثامي اي اقفل. مطرد عند سيبويه لانه عاوز انفعالي. مم. هذا وزن من كل فعل ثلاثية يجوز ان تشتاق منه اسم فعل امر على وزن فعالي. تمام. قال مطرد عند زيويه وموقوف عند ابي العباس. وهو سماعي عند ابي العباس ثعلب. ابن عباس ثعلب يقول - 03:05:57ضَ

لا يجوز ان تشتق من كل فعل ثلاثي على اسم فعل امر على وزن فعالي. هل هذا متوقف على السماع فقط؟ مسألة لغوية. طيب. وقسم له من العطاء قسما اكثر - 03:06:21ضَ

وقوتهم اسم رجل مشتق منه وقثام من اسماء الضبع وقسم الذكر من الضباع وكلاهما معدول عن فاعل وفاعلة. وقدام معدول عن قصم قثم معدول عن فاعل وقفان معدول عن فاعله. وهذا يأتي في باب الممنوع من الصرف. طيب. وقد تكرر هذا الاسم يعني كيف عمر معدول عن عامر - 03:06:32ضَ

معدول عنه قاتل نعم تكرر هذا الاسم لابن عبد لابن عبد المطلب ولابن العباس وكان قطب ابن العباس واليا لعليا على مكة اردفه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له واستشهد به سمرقم. قال ابن عبد الباري - 03:06:53ضَ

وقال الزبير في الشعر الذي الشعر الذي اوله هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم. انه قاله بعض شعراء مدينتهم في كوثم ابن العباس وليس في الحسين ابن علي زين العابدين. نعم. وزاد الزبير في الشعر بيتين او ثلاثة منها. زاد الزهير البكار. نعم. كم صارخ بك مكروب وصارخة - 03:07:05ضَ

تدعوك يا قسم الخيرات يا قسم قال ولا يصح في قسم ابن العباس وذلك شعر اخر على عروضه وقافيته وما قاله الزبير فغير صحيح. نعم زين العابدين طيلة هذه الابيات. نعم. ثم قال ابو عمر وفي كوثم ابن العباس هذا يقول داوود ابن سند عتقتي من حلي ومن - 03:07:25ضَ

من رحلتي يا ناق يا ناق ان بلغتني من قسم. انك ان ادنيت منه غدا خالفني البؤس ومات العدم. في كفه وفي وجهه انه سيكون جوادا كريما يعطيني يعني. نعم. قال سيذهب البؤس والعدم. نعم. في كفه بحر وفي وجهه بدر وفي الارنين منه شمم - 03:07:45ضَ

من الانف عشان اصم عن قيل الخنى سمعه وما عن الخير به من صمم. فلم يدري ما لا فمن فلم يدري ما لا وبلى وبلى قدرا فعافها فلم يدري ما ولا - 03:08:05ضَ

وبلى قدر فعافى واطاب من هنا. لم يدري يعني هو لا يجيب الا بنعم نعم احسنت يعني لم يدري ما هي لا وبلا قدره تمام فعافاها واعتاد منها نعم هو لا يحب لا وانما يحب نعم. نعم - 03:08:21ضَ

كذا قال ابو عمر وانما الشعر في قسم ابن العباس ابن عبيد الله ابن العباس ابن عبد المطلب. كان واليا على الامامات بابي جعفر المنصور قال وكان داود ابن سلم من شعراء الدولة العباسية فاين هو من ذلك الزمن - 03:08:44ضَ

وقد تقدم ذكر ابي سفيان بن الحارث وكان عليه الصلاة والسلام يقول ابو سفيان خير اهلي او من خير اهلي. وفيه كان يقول عليه الصلاة والسلام الحارث هذا اسلم وكان يهج النبي صلى الله عليه وسلم ثم مر معنا - 03:09:01ضَ

عند فتح مكة وثبت يوم حنين وفيه كان يقول عليه الصلاة والسلام كل الصيد في جوف الفرم. وقيل في ابي سفيان ابن حرب. الصيد في جوف الفرج مثل عربي انه كل الموضوع عند فلان - 03:09:11ضَ

لكل الموضوع كل القضية عندهم يقوله العرب كل صيد في جوف الفرع وكان ابو سفيان ابن الحارث المشهور انه قال ان قول هذا المثل كان في ابي سفيان ابن الحرب - 03:09:24ضَ

هذا المثل قاله والله اعلم. نعم. وكان ابو سفيان ابن الحارث اخا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابن عمه نعم. وكان فارسا مشهورا وشاعرا مطبوعا انشد له. شاعرا مطبوعا - 03:09:35ضَ

ايش يعني دخلوا على الطابع وطبعوا؟ لأ جاي شارع مطبوعة. يعني الشعر من سجيته. نعم. لقد علمت قريش غير فخر بانا نحن اجودهم حصانا، واكثرهم دروعا عن سابغات وامضاهم اذا طعنوا سنانا وادفعهم لذي الضراء عنهم. وابينهم اذا نطقوا لسانا. قال ابو عمر وكان احد الخمسة المشبهين بالنبي صلى الله عليه - 03:09:45ضَ

جعفر ابن ابي طالب والحسن ابن علي وقسم ابن عباس وابو سفيان ابن الحارث والسائب ابن عبيد جميل من الخمسة الذين كانوا يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه - 03:10:07ضَ

جعفر بن ابي طالب والحسن بن علي وقثم. وابو سفيان ابن الحارث واحد منهم. واخيرا السائب ابن عبيد. نعم. قال لم يزد على ذلك. والى السائب هذا ينسب الامام فالشافعي مش مطلبي. نعم - 03:10:17ضَ

عفوا الى السائب قال المؤلف بن عبيد بن عبد المطلب بن عبيد مناف. نعم. قال المؤلف وقلت بذلك شعرا لخمسة شبه المختار من مضار. يا حسن ما خولوا من شبهه الحسن. بجعفر - 03:10:31ضَ

عم المصطفى وسائب وابي سفيان والحسن. نعم. قلت وممن كان يشبه بالنبي صلى الله عليه عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس رواه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صغيرا فقال هذا شبهنا وروي انه عليه الصلاة والسلام قال قال اذا اذ رآه يا بني عبدي شمس - 03:10:47ضَ

هذا اشبه بنا منه بكم. يعني هذا والله بشبه لنا اكثر ما بشبههم نعم. وابو لهب اسم امه لبنى. كذا هو عند الجماعة وفسره السهيلي بشيء يتميع من بعض الشجر عن ابي حنيفة. شو معنى لبنى - 03:11:07ضَ

كانوا مادة صمغية تخرج من بعض الشجر. نعم قال عن ابي حنيفة قال ويقال لبعضه الميعة. والذي ذكره ابو عمر في اسم امه لبى على وزن فعلة. لبى وليس لبنى. من اللب من اللب نعم - 03:11:21ضَ

على قياس قول ابن دريد في حبا من الحب. وقال سيدا من اللب عفوا اذا مكتوب اللب لب لب لازم تكون لب من اللب مثل حبة من الحب نعم. وقال السهيلي بنت هاجر بكسر الجيم. يعني هاي اسم ام لهب - 03:11:36ضَ

ونحن عندنا معلومات اهم من هذه المعلومة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذا الجمع وفي هذا اللقاء ان شاء الله في العمر البقية نختم الاسبوع القادم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 03:11:53ضَ

- 03:12:08ضَ